Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Mnich Teofan urodził się w Konstantynopolu ze szlacheckich rodziców - Izaaka i Teodotii. Izaak był spokrewniony z królem Leonem Izauryjczykiem i jego synem Kopronimem 1876, dlatego też nadano mu przydomek Izauryjczyk, gdyż należał do tej samej rodziny królewskiej i pochodził z kraju Izaurii. Za panowania Kopronima piastował honorowe stanowiska na dworze królewskim, a także był dowódcą. W tym czasie narodziła się herezja obrazoburcza i rozpoczęły się silne prześladowania pobożnych ludzi. Pobożny Izaak i jego żona Teodotia ściśle przestrzegali nauk prawosławnych i byli zaszczyceni możliwością zostania rodzicami takiego syna, który wkrótce miał zajaśnieć jak świt w Kościele Chrystusowym. Nazwali go Feofan, co oznacza objawiony przez Boga rok 1877. Został tak nazwany przede wszystkim dlatego, że urodził się w święto Objawienia Pańskiego, które po grecku nazywano Teofanią 1878; ale przede wszystkim został tak nazwany zgodnie z wolą Bożą – aby poinformować go, że podobnie jak niegdyś prorok Jeremiasz, Pan wybrał go już w łonie matki i uświęcił, aby był wielką lampą Swojego Kościoła (Jer. 1:5). Jak zeznaje księgowy Anastazjusz, czasami nazywano go imieniem ojca – Izaak, ale było to zanim został wyniesiony do rangi zakonnej, do której gorliwie zabiegał od najmłodszych lat, co opiszemy w jego życiu. Gdy nadszedł wyznaczony dzień zawarcia małżeństwa i zgodnie ze zwyczajem trwała już uczta weselna, młody człowiek objawiony Teofan, wznosząc umysł do Boga, modlił się w tajemnicy serca, aby Pan swoją łaską zachował go w czystym dziewictwie. I tak, gdy młodzieniec Teofan i jego oblubienica byli już w komnacie ślubnej, usiadł na łóżku i wzdychając serdecznie, odkrył ukrytą w nim myśl i powiedział tak do swojej oblubienicy: - Kochani, czy nie wiecie, że czas naszego życia jest krótki, ale nasza śmierć jest nieznana i bezlitosny sąd czeka tych, którzy spędzając życie w przyjemnościach i bogactwach, często gniewają Pana. Małżeństwo, choć ustanowione przez samego Boga, ale doczesne troski niezbędne w życiu małżeńskim, oddalają ludzki umysł od Pana, czynią daremnymi pobożne myśli ludzi i nie pozwalają patrzeć jasnymi oczami duszy na przyszłe życie. Wiemy, że Łazarz dla chwilowych cierpień został zaniesiony przez aniołów na łono Abrahama, a bogacz, który spędził swoje życie w obfitości, został wrzucony do piekła i nie mógł przyjąć nawet kropli wody, aby ochłodzić swój język (Łk 16,24). Słyszymy także ewangeliczne błogosławieństwa przygotowane w niebie (Mt 5). Komu są obiecane? Nie bogaci, którzy żyją w radości tego świata i we wszelkim dobrobycie, ale ubodzy, którzy płaczą, głodują, pragną i znoszą prześladowania i hańby ze względu na Chrystusa; Powiem krótko: wąska i wąska ścieżka prowadzi do życia wiecznego, ale szeroka brama i szeroka ścieżka prowadzą do Gehenny (Mt 7,13-14); Wiemy też, że kto w tym stuleciu żyje luksusowo, pozbawiony próżnych przyjemności, ten w następnym stuleciu zniesie smutek i smutek – i nie może być inaczej. Dlatego też, moja umiłowana Oblubienico, jeśli chcesz, powstrzymajmy się od cielesnego związku małżeńskiego i jednomyślnie pozostańmy w czystym dziewictwie; Teraz będziemy trochę żyć razem, jak w cielesnym małżeństwie, ze względu na twojego okrutnego ojca, ale pod pozorem małżeństwa pozostaniemy jak brat i siostra; a potem, gdy Pan ześle nam dogodny termin, udamy się do klasztoru: ja pójdę do klasztoru męskiego, a ty pójdziesz do klasztoru żeńskiego. Poświęćmy więc Panu resztę życia, abyśmy w następnym stuleciu byli godni części Jego świętych. Święta Oblubienica Teofan, podobnie jak dobra ziemia, przyjęła to dobre nasienie, z radością w duszy odpowiedziała błogosławionemu Teofanowi: „Znam, Panie mój, słowa naszego Zbawiciela, który mówi w Ewangelii: «Jeśli ktoś nie ma w nienawiści swego ojca i matki, żony i dzieci, braci i sióstr, i kto nie bierze krzyża swego, a idzie za mną, nie jest mnie godzien» (Łk 14,26; Mt 10,38). Stańmy się więc godnymi naśladowcami naszego Pana i jeśli chcesz, porzućmy wszelką marność. Jeśli się zgadzasz, zgadzam się; jeśli Tobie się to podoba, mnie też się to podoba, a jeśli chcesz pozostać dziewicą, to i ja tego chcę. I stawmy się nienaganni przed Niebieskim Oblubieńcem, zachowując nie tylko nasze dusze, ale i nasze ciała. Cóż z tego za korzyść, jeśli po tym krótkim życiu w próżności zostaniemy pozbawieni wiecznych błogosławieństw? sidła tego świata, kiedy nadejdzie nieznana nam śmierć, dokąd następnie pójdziemy – do nieba lub do Gehenny – wciąż nie wiemy. Żyjmy więc w czystości, zachowując w tajemnicy dziewictwo, dopóki Pan nie przyzna nam stopnia zakonnego. Błogosławiony młodzieniec, słysząc te słowa swojej czystej oblubienicy, zdumiał się jej roztropnością i padając na ziemię, dziękował Bogu, który przez swego Ducha Świętego poprowadził dziewczynę do takiej decyzji, całkowicie zgodnej z jego intencją. I całą noc spędzili na modlitwie, prosząc o pomoc z góry, aby rozpoczęte przez nich życie zostało doprowadzone do perfekcji. Gdy nastał poranek, zasnęli na krótki czas i obaj mieli ten sam sen: w widzeniu ukazał im się pewien młodzieniec o jasnej twarzy; uśmiechając się, powiedział do nich czule: „Pan przyjął twoje zamiary i posłał mnie, abym ci pobłogosławił życie, na które się zgodziłeś, abyś wydawał się Mu święty i nienaganny”. Powiedziawszy to, naznaczył je na całym ciele znakiem krzyża i stał się niewidzialny. Wstając ze snu, opowiedzieli sobie sen, który widzieli w ten sam sposób. W tym momencie poczuli nieopisaną woń wydobywającą się z obecności Anioła i byli zaskoczeni. A potem padając na ziemię przed Panem, gorąco Go chwalili. Wiele osób przez długi czas czuło ten sam niebiański zapach nie tylko w swoim pałacu, ale w całym domu. I ta święta para żyła jak aniołowie w ciele, płonąc przed Bogiem płomieniem Bożej miłości, jak dwaj kapłani lub jak dwa drzewa oliwne wydzielające olejek szczodrości, gdyż każdego dnia dawali niezliczone jałmużny, hojnie rozdając cały swój majątek biednym. Po pewnym czasie teść Feofana, dowiedziawszy się o swoim zięciu i córce, że żyją w dziewictwie i rozdają cały swój majątek biednym, bardzo się zasmucił. Idąc do króla, poinformował go o tym i poskarżył się na swojego zięcia: - Biada mi, nieszczęsny! - krzyknął - niestety, moja przeklęta starość z powodu mojego obscenicznego zięcia! Bezsensownie marnuje swój majątek i na próżno niszczy moją młodą córkę, nie żyjąc z nią jako małżonek, a ja nie mam nadziei na pocieszenie przez moje wnuki. I dlaczego ją zabrał? Dlaczego nie złamał przysięgi zaręczynowej przed ślubem i jej nie porzucił, żeby jej, tak młodej, nie sprowadzić na takie nieszczęście, a mojej starości nie narazić na jeszcze większy smutek? Smutek odczuwam podwójnie: żałuję mojej córki, że będąc zamężną, nie ma męża i nie może być matką, oraz tego, że zmarnowałem majątek, bo Teofanes roztrwonił nie tylko swój majątek, ale już znaczną część tego, co dałem mojej córce w posagu. I prosił króla, aby ukarał i przekonał zięcia, aby żył zgodnie z prawem małżeńskim i nie marnował swojego majątku na próżno. Król pełen gniewu przywołał do siebie błogosławionego Teofanesa i patrząc na niego z wściekłością, zaczął mu grozić, nakazując mu zmianę trybu życia; w przypadku braku porozumienia obiecał wyłupić mu oczy i wsadzić do więzienia. Ale pobożny młodzieniec nie zwrócił uwagi na groźby króla i nie porzucił tak pięknie rozpoczętego, czystego, dziewiczego życia: bardziej starał się zyskać przychylność Króla Niebios niż króla ziemi. Wkrótce potem Teofanes otrzymał od króla rozkaz, aby w 1880 r. w związku z pewnymi powszechnymi potrzebami udać się do kraju Kiziczeska. Podróż tę celowo wymyślił jego teść: z jednej strony, aby w trosce o powierzone mu przez cara Teofanes zatrzymywał się i zapominał o dokonaniu zwykłych wyczynów modlitewnych, postu i wstrzemięźliwości, z drugiej zaś strony, aby przestał rozdawać swój majątek, nad którym teraz opiekunem został jego teść. Gdy Teofanes, wykonując królewski rozkaz, udał się do Kyzikosa, król i jego teść otrzymali rozkaz, aby udać się z nim i jego żoną, gdyż ojciec nie mógł znieść, że jego córka była oddzielona od męża nawet na krótki czas. Zdarzyło im się przekroczyć rzekę, która dawniej nazywała się Rindakos, a potem ludzie nazywali ją Wielką; na jednym brzegu leżał region olimpijski, a na drugim - region sygryjski 1881. Błogosławiony Teofan chciał podróżować tą rzeką, chociaż można było podróżować drogą lądową; jednak ze względu na słabość cielesną, jaka go wówczas spotkała, wolał drogę rzeczną, bo była łatwiejsza. Wszystko to wydarzyło się zgodnie z wolą Bożą. Wysławszy drogą lądową swoich przyjaciół i niewolników z końmi i rydwanami, on sam wsiadł do łodzi ze swoją błogosławioną żoną i kilkoma sługami; płynąc wzdłuż rzeki, Teofanes podziwiał piękne sygryjskie góry, wzgórza i pustynie i płonął w duchu, pragnąc na nich cichego życia. I ujrzał w jednym miejscu, wśród gór, obszerną dolinę, na której rósł gęsty las; i naprawdę lubił to miejsce. Wylądowawszy na brzegu, aby przenocować i nakazując wszystkim pozostać w łodziach, Teofanes udał się do tej doliny i spacerując po tym opuszczonym miejscu, poruszyła się jego dusza. Stojąc w jednym miejscu w gęstym lesie, zaczął gorliwie modlić się do Boga. Wznosząc ręce ku niebu i wielokrotnie upadając na ziemię ze łzami w oczach, powiedział: - „Pokaż mi ścieżkę, którą powinienem podążać”! (Ps. 142:8). Święty Teofan był bardzo zadowolony z tej wizji. Wracając radośnie do łodzi, ruszył dalej w swoją drogę. Zauważając pustynne klasztory i pustelnie położone w tych sygryjskich górach, odwiedził je, spacerując razem ze swoją cnotliwą żoną. W tych miejscach spotkał pewnego przenikliwego starca imieniem Grzegorz, zwanego Stratigiusem, który mieszkał na obszarze zwanym Polichronią. Błogosławiony Teofan objawił temu starszemu swój zamiar i pragnienie i usłyszał od niego to, co powiedział mu wcześniej Anioł, który mu się ukazał. Ten starszy, ze względu na swoje anielskie życie, obdarzone przez Boga darem przewidywania, powiedział do Teofana: „Poczekaj chwilę, dobry młodzieńcze, wkrótce zarówno król, jak i twój teść zostaną zgładzeni z powierzchni ziemi, a ty, będąc wolnym, spełnisz swój dobry zamiar”. Święty starzec powiedział cicho do ucha cnotliwej oblubienicy Teofana, że ​​jej ukochany brat Teofan we właściwym czasie otrzyma koronę męczeństwa. Następnie święty Teofan udał się do Kyzikosa i wykonał polecenie króla dotyczące administracji publicznej. Stamtąd często udawał się ze swoją służbą w pobliskie Góry Sygryjskie, gdzie odwiedzał świętych ojców. Prosząc o błogosławieństwa i modlitwy, Teofanes jednocześnie budował duszę swoimi natchnionymi przez Boga rozmowami. Szczególnie często udawał się do przenikliwego Grzegorza Stratigiusa i do Krzysztofa, opata „Małego Sioła” – tak nazywał się ten klasztor. Pewnego razu, gdy Teofanes przechodził przez Góry Sygryjskie, aby odwiedzić mieszkańców pustyni, w jednym miejscu musiał się zawahać. W tym czasie panował ogromny upał, gdyż był to czas żniw, dlatego Teofan i wszyscy, którzy z nim byli, odczuli wielkie pragnienie. Miejsce było opuszczone i bez wody. Gdy dzień zbliżał się już do wieczora, trzeba było się tam położyć i przenocować. W tym czasie zarówno oni sami, jak i ich bydło byli wyraźnie wyczerpani pragnieniem. Błogosławiony Teofan po modlitwie usiadł pod jednym wzgórzem, aby się przespać i snem ugasić pragnienie. A gdy już zasypiał, nagle nad jego głową przepłynęło źródło wody żywej i zmoczyło go. Zatem Pan nie pogardził swoim sługą, który pewnego razu wylał wodę z kamienia na niewdzięczny naród żydowski; tym bardziej raczył to zrobić dla Swego wdzięcznego sługi w chwili takiej potrzeby. Święty, obudzony nieoczekiwanym szumem bijącej wody, natychmiast wstał ze swojego miejsca i zawołał wszystkich, którzy byli z nim. I wszyscy, zebrani, byli zdumieni tym nieoczekiwanym i nieoczekiwanym cudem i chwalili Boga. I wszyscy nie tylko ugasili pragnienie, ale także napoili swój bydło. Kiedy następnego dnia wstali, źródła już nie było: miejsce wyschło i nie było na nim nawet śladu wody. Byli tym szczególnie zaskoczeni i dlatego wychwalali cudowną moc Bożą, że Pan w czasie pragnienia i na ziemi całkowicie bezwodnej wypuścił źródło, a gdy nie było już potrzeby wody, osuszył ją, wyraźnie pokazując, że Pan na każdym miejscu jest gotowy dać wszystko, co potrzebne, tym, którzy przede wszystkim szukają Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości (Mt 6,33). Następnie Teofanes spędził trochę czasu w Kyzicus i po należytym wykonaniu wszystkiego, co tam nakazał król, wrócił do Konstantynopola. Następnie za radą tego samego starszego św. Teofan udał się na wyspę zwaną Kalonimos 1883; na tej wyspie Feofan miał małą wioskę pozostałą po rodzicach, której nie udało mu się jeszcze rozdać biednym. Tam zbudował klasztor, do którego przeniósł wszystkich braci z klasztoru Teodorów, zwanego Monocheraria; Wezwał i wyznaczył dla nich opata – człowieka czcigodnego i doświadczonego. Sam Teofan zamknął się w swojej celi i zaczął przepisywać księgi, gdyż był utalentowanym skrybą. Sprzedawał te książki i przeznaczył dochód na wyżywienie nie tylko siebie, ale także innych. Po kilku latach zmarł opat tego klasztoru, a bracia zaczęli uporczywie prosić mnicha Teofana, aby on sam zgodził się zostać ich opatem. Ale święty nie zgodził się i ponownie udał się na górę Sigrian; Wspominając pustynię, na której został nagrodzony pojawieniem się anioła, gdy płynął do Kyzikos, Teofanes udał się tam i zaczął żyć na tej pustyni, podobając się Bogu. Wkrótce mnich Teofan zaludnił tę pustynię pobożnymi mieszkańcami pustyni, gdyż wielu zaczęło do niego przychodzić i osiedlać się w pobliżu niego, tak że wkrótce pojawiła się potrzeba budowy klasztoru. Na tej pustyni było pewne miejsce, które należało do pewnego rolnika; miejsce to nazywano „Wielką Wioską”. Święty Teofan, rozesławszy do swoich przyjaciół i pożyczając od nich pieniądze, kupił to miejsce i zbudował tu klasztor z pomocą Pana, który zgodnie ze Swoją Boską Opatrznością zapewnia nam wszystko, czego potrzebujemy. Wkrótce mnich rozdał pożyczone pieniądze, a w swoim klasztorze miał pod dostatkiem wszystkiego, co było potrzebne, aby nakarmić zgromadzonych u niego braci. Święty Teofan nie mógł nie przyjąć rangi opata w tym klasztorze, gdyż wszyscy mieszkańcy pustyni błagali go o to, a było to konieczne. Będąc opatem, Teofan był przywódcą, któremu Chrystus nakazuje być w Ewangelii: „A kto między wami chce być wielki, niech będzie waszym sługą, a kto chce być pierwszy między wami, niech będzie waszym niewolnikiem” (Mt 20,26–27). Czcigodny opat Teofan pracował własnymi rękami, służąc wszystkim, gdyż Pan dał mu wtedy wielką siłę cielesną, a on brał udział w każdej pracy monastycznej bardziej niż ktokolwiek inny i był dla wszystkich przykładem cnotliwego, a jednocześnie pracowitego życia. W tym czasie, a mianowicie za panowania Konstantyna, syna Leona i wnuka Kopronima, za jego pobożnej matki Iriny i za Jego Świątobliwości Patriarchy Konstantynopola Tarazjusza, w Nicei zwołano VII Sobór Ekumeniczny z 1884 r. przeciwko ikonoklastom. Na tym soborze Kościół Święty przeklął herezję obrazoburczą i ponownie przywrócono pełną czci cześć świętym ikonom. Na tę radę wezwany został także mnich Teofan, opat Wielkiego Sioła w Sigrian w 1885 roku. Ustanawiając na tym soborze prawdziwą ortodoksję, Teofan świecił wśród świętych ojców jak jasna gwiazda. Jego obecność na soborze była dla wielu bardzo przydatna; gdzie wielu popisywało się pięknymi strojami, rydwanami i końmi, przybył tam na złym osiołku, w starym ubraniu i połatanych łachmanach. Wszyscy, którzy znali jego dawne życie, gdy był bogaty, szlachetny i bliski królowi oraz należał do synklity, wzruszyli się, widząc go w takiej pokorze i ubóstwie, i wszyscy nauczyli się, że dla Pana można się ukorzyć i zubożyć, a wszystko na świecie uważać za nic. Odtąd, otrzymawszy władzę nad demonami, Teofanes swoim słowem zaczął je wypędzać spośród przyniesionych mu cierpiących ludzi. Ten wielebny ojciec, płynąc pewnego dnia statkiem, uspokoił burzę. Obficie rozdawał chleb i inną żywność obcym i biednym przybywającym do jego klasztoru, a jednocześnie chleb nie zmniejszał się, tak jak robił to prorok Eliasz z balią mąki od wdowy, z którą mieszkał (1 Król. 7:16). Któregoś dnia piwnicznik zaczął szemrać na świętego, bo rozdawał chleb biednym, a jednak mieszkańcom klasztoru brakowało chleba. Wtedy mnich Teofan kazał mu policzyć i zmierzyć wszystko, co było w spiżarni, i okazało się, że nic się nie zmniejszyło; wszyscy bracia wielbili za to Boga, a narzekający piwnicznik padając na kolana, zaczął prosić Świętego o przebaczenie. Wiele lat później, gdy mnich się już zestarzał i zastąpiło go kilku cesarzy greckich (bo po wspomnianym już carze Konstantynie, który panował wraz z matką Iriną, na tron ​​cesarski wstąpił Nicefor wraz ze swoim synem Stawrikiem, a po nich panował Michał Kuropalate), to po tych cesarzach Leon Ormianin objął w 1886 roku berło królestwa greckiego. Cesarz ten wzniósł obrazoburczą herezję. Bardzo zawiódł Kościół Chrystusowy, wypędzając z tronu świętego Patriarchę Nicefora i jego uczniów w 1887 r.; Bezpośrednio torturował i zabił wielu innych chrześcijan za oddawanie czci ikonom. Historyk Kościoła Georgy Kedrin w 1888 r. pisze o św. Teofanie co następuje. Kiedy patriarcha Konstantynopola Nikifor podróżował drogą morską do więzienia i na statku przepływał w pobliżu miejsca, gdzie znajdował się klasztor mnicha Teofana, ten ostatni dowiedział się o tym swoimi bystrymi duchowymi oczami; kazał swojemu uczniowi przynieść rozżarzone węgle do kadzielnicy, nałożyć na nie kadzidło i każąc zapalić świece, pokłonił się do ziemi, jakby rozmawiał z kimś przechodzącym. Następnie uczeń zapytał Teofanesa: - Co robisz, ojcze i z kim, kłaniając się, rozmawiasz! "Tutaj Jego Świątobliwość Patriarcha Nicefor, wygnany za swą ortodoksję, idzie do więzienia, a teraz płynie statkiem obok naszego kraju. Dla niego zapaliłem świece i kadzidła, abyśmy mogli oddać należną cześć patriarsze. Przewidział to Jego Świątobliwość Patriarcha Nicefor, który podróżował statkiem, gdyż nagle klęcząc, odpowiedział świętym starszym ukłonem i podnosząc ręce, pobłogosławił go. Pewien mnich, który był z Najświętszym Patriarchą, zapytał go: – Komu błogosławisz, Ojcze Święty, i przed kim klękałeś? Na to patriarcha Nikifor odpowiedział: „Teraz spowiednik Feofan, opat Wielkiego Sioła, przywitał nas zapalonymi świecami i kadzidłem; wzajemnie mu się kłanialiśmy; w końcu on też, podobnie jak my, wkrótce będzie musiał cierpieć. Wszystko to wkrótce się spełniło. Po pewnym czasie zły król Leon Ormianin, chcąc uwieść mnicha Teofana, aby był podobny do niego, wysłał do niego ambasadorów i honorowo wezwał go do siebie w Konstantynopolu; Jednocześnie napisał do niego chytrze: „Wkrótce będę miał wojnę z niegodziwymi, ale zanim wystąpię przeciwko nim, muszę uzbroić się w twoje modlitwy, a więc, poczciwy ojcze, nie odmawiaj przyjścia do nas”. Mnich Teofan, choć widział oszustwo króla i dopadła go w tym czasie poważna choroba, zdecydował się jednak udać, aby cierpieć za prawdziwą wiarę. Po wejściu na statek święty przybył wkrótce do Konstantynopola, lecz tam nie został przedstawiony królowi, gdyż król wstydził się i bał się donosów Teofana. Wysłał jednak swoich szlachetnych dostojników do mnicha Teofana, aby pochlebnymi obietnicami zwieść go do złej wiary. „Jeśli” – powiedział za ich pośrednictwem do świętego – „będziesz tego samego zdania co my, zbuduję twój klasztor na wysokich kamiennych budynkach i wzbogacę go we wszystko, a ty zostaniesz wywyższony na moją cześć bardziej niż ktokolwiek inny, a także wszyscy twoi bliscy krewni, uhonoruję cię wielką rangą. Do tych obietnic car dodał jednak także groźbę: „Jeśli” – kontynuował – „sprzeciwiasz się nam, to sam dopuścisz się wielkiej hańby”. Na to święty Teofan odpowiedział królowi za pośrednictwem posłańców: - Nie pragnę niczego z bogactw tego świata: jeśli w młodości, z miłości do Chrystusa, zostawiłem całe moje złoto, srebro i cały mój dobytek, to czy naprawdę będę ich pragnął na starość? Niech to się nie stanie. Sam Pan zaopatruje klasztor i moich braci bardziej niż wszystkich królów i książąt ziemi. Dlaczego, królu, straszysz mnie swoją groźbą jak mały chłopiec laską? Przygotuj mi mękę, rozpal ogień i chociaż z powodu choroby nie mogę chodzić, jak widzisz, rzucę się w ogień za moją ortodoksję. Usłyszawszy te słowa świętego, wypowiedziane z wielką śmiałością, posłańcy udali się do króla i przekazali mu to wszystko. Król zaskoczony tak niesłychaną odwagą nakazał pewnemu sofiście Janowi, podstępnemu czarnoksiężnikowi i heretykowi, aby udał się do mnicha, aby z nim porozmawiać; ale w obliczu natchnionych przez Boga słów czcigodnego ojca poczuł się jak głupi i pokonany i ze wstydem wrócił do króla, który go posłał. Wtedy król, pełen gniewu, nakazał uwięzić mnicha Teofana w ciemnym i ciasnym pomieszczeniu w tzw. Komnacie Eleutherian i przydzielić mu straż. Mnich, już stary i chory, spędził dwa lata w tym ponurym więzieniu; Tutaj codziennie, czy to przez życzliwość, czy przez groźby, próbowano go wciągnąć w ikonoklazm, a wysłani do niego źli heretycy celowo go wyśmiewali i oczerniali. Pewnego razu, gdy król łaskawie wysłał swego ambasadora do świętego, prosząc, aby podpisał dekret o obaleniu ikon, mnich Teofan odpowiedział mu: A ilu nieuczonych ludzi, patrząc na cuda Chrystusa ukazane na ikonach i na Jego darmową śmierć, wychwalało Pana, który za nas cierpiał? Ale ty, odrzucając ikony, musiałeś pozazdrościć im zbawienia. A który sobór kiedykolwiek uznał za grzech i świętokradztwo oddawanie czci świętym ikonom? Czyż sam Chrystus nie wysłał obrazu Swojej Twarzy, wykonanego w cudowny sposób w 1889 roku, księciu Edessy Abgarowi w celu uzdrowienia? A czy święty apostoł Łukasz nie pozostawił nam ikony Najświętszej Maryi Panny z 1890 roku, pomalowanej wielobarwnymi farbami? Nie ma tu nic sprzecznego z tradycją i nauką świętych ojców: Św. Bazyli Wielki, tester niewysłowionych Tajemnic, stwierdził, że cześć okazywana ikonie sprowadza się do tego, co jest na niej opisane. Jan swoimi złotymi ustami powiedział także: „Uwielbiam posąg z wosku” 1891. Św. Cyryl 1892 – ta harfa Ducha Świętego, powiedział: „Często widząc obraz na ikonie Męki Pańskiej, nie mogę przejść obok tej ikony bez łez”. Jeśli więc sześć pierwszych Soborów Ekumenicznych, które odbyły się przed soborem siódmym, nie zabraniało kultu świętych ikon, oddając cześć przedstawionym na nich osobom i wydarzeniom, to czy myślisz, że jesteś od nich mądrzejszy! Twoim zadaniem, królu, jest prowadzenie wojny z obcokrajowcami, ale studiowanie dogmatów i praw kościelnych należy do świętych ojców, a nie królów. Po przeczytaniu tej wiadomości od wielebnego ojca, króla ogarnęła niewypowiedziana wściekłość; natychmiast wysłał jednego ze swoich okrutnych dostojników do kraju sygryjskiego, aby zniszczył klasztor Teofanesów, zwany „Wielką Wioską”, i doszczętnie go spalił; Jego uczniowie, bijąc go bezlitośnie, rozproszyli się. Król wysłał kolejnego ambasadora, równie zaciekłego, do mnicha Teofana, który w 1893 roku był już więziony przez dwa lata w ponurych lochach zamku Eleutherian. Posłaniec ten, zdarwszy szaty ze świętego starca, wyczerpanego już postem i długotrwałą chorobą, bił go bezlitośnie ścięgnami wołowymi po grzbiecie i brzuchu, a zadawszy mu trzysta ciosów i ponownie uwięził, opuścił go. Rano na rozkaz króla ten dręczyciel ponownie przyszedł do mnicha; wyciągając go z więzienia, brutalnie go pobił. A potem święty Teofan został zesłany do niewoli na wyspie Samotraka w 1894 roku. Wielebny ojciec przewidział to z góry swoimi przenikliwymi oczami i kilka dni wcześniej powiedział służącemu mu nowicjuszowi, że zostaną wysłani na tę wyspę. Po zaledwie dwudziestu trzech dniach pobytu w tym miejscu święty męczennik z ziemskiego wygnania, ozdobiony koroną wyznaniowych cierpień, w 1895 roku przeniósł się do niebiańskiej ojczyzny, a tam w drewnianej kapliczce złożono jego czcigodne ciało. Bóg wysławił swego świętego nie tylko za jego życia, ale także po jego spoczynku: obdarzył swoich świętych mocą uzdrawiania i wielu chorych, tylko poprzez dotknięcie jego raka, otrzymało uzdrowienie. Po zabiciu złego króla Leona Ormianina wygnani uczniowie św. Teofana ponownie powrócili na górę Sigrian i odnowili spalony klasztor. Tutaj przenieśli święte relikwie swego czcigodnego ojca Teofana z wyspy Samotraki i z czcią umieścili je w kościele, a od nich dokonało się wiele cudów - na chwałę Chrystusa, naszego Boga, uwielbionego z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen 1896. Otrzymując Boskie objawienie z góry, ostrożnie odszedłeś od światowych plotek i udając się w samotność, wielebny, otrzymałeś cuda, działania i proroctwa, godność, bogactwo i żonę, tracąc żonę. Cesarz Leon Izauryjczyk (717–741) był pierwszym obrazoburcą, który wydał rozkaz wyrzucania świętych ikon z kościołów i ich niszczenia. Cesarz Konstantyn Kopronim (741–775) zdecydowanie popierał obrazoburczą herezję. Zwołał w Konstantynopolu sobór, który nazwał Soborem Ekumenicznym, na którym odrzucono kult ikon. Izauria – skąd pochodził zarówno cesarz Leon Izauryjczyk, jak i ojciec Teofanesa, Izaak – to mały, mało znany kraj w Azji Mniejszej, graniczący z Likaonią i Cylicją. Obecnie w pobliżu Ulubunar pozostały jedynie ruiny. Teofanes - grecki. Θεοθανοσ - objawiony przez Boga lub objawiający Boga. Θεοθανεια (od Θεος – Bóg i θαινω – manifestuję) – Objawienie Pańskie. Cesarz Leon IV, nazywany Chazarem, panował od 775 do 780. Popierał także ikonoklazm, choć słabszy od swoich poprzedników. Kraj Cyzicus (wraz z głównym miastem Cyzicus) położony jest w północno-zachodniej części Azji Mniejszej, na południowym brzegu Morza Marmara. Święty Patriarcha Nicefor rządził Kościołem w Konstantynopolu od 806 do 815; zmarł w niewoli w 828; Jego wspomnienie obchodzone jest 13 marca i 2 czerwca. Theodore Studite jest opatem słynnego klasztoru Studite, jego wspomnienie obchodzone jest 11 listopada. George Kedrin to pisarz bizantyjski żyjący na przełomie XI i XII w., autor tzw. synopis istorion. Jego dzieło rozpoczyna się od stworzenia świata i obejmuje historię Żydów, Rzymu i Bizancjum aż do wstąpienia na tron ​​Izaaka Komnena (1057). W czasie ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa w mieście Edes, w Mezopotamii, żył książę Abgar, dotknięty trądem. Usłyszawszy o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa z wszelkiego rodzaju chorób, Abgar wraz z malarzem Ananiaszem wysłał do Niego list, w którym prosił, aby przybył do Edes i uzdrowił go. Pan odpowiedział, że nie może do niego przyjść, ale po ukończeniu swego dzieła na ziemi wyśle ​​do niego jednego ze swoich uczniów, który go uzdrowi. Następnie Pan umył Swoją Twarz i wytarł ją ręcznikiem. W tym czasie na tym ubru ukazane zostało Oblicze Pana. Avgar, zaakceptowawszy go i pocałując, odczuł wielką ulgę w chorobie. Po wniebowstąpieniu Pana do nieba, do Abgara przybył święty Tadeusz, jeden z 70 apostołów, i całkowicie uzdrowił go z trądu. Mieszkańcy Edes wraz z księciem przyjęli chrzest od apostoła, a świętą tablicę umieszczono w murze nad główną bramą miasta, gdzie pozostała do 944 r., kiedy to została przeniesiona z Edes do Konstantynopola; Przeniesienie to obchodzone jest 16 sierpnia. Święty Apostoł i Ewangelista Łukasz według legendy był malarzem i za pozwoleniem Matki Bożej namalował kilka jej ikon (patrz jego życie, 18 października). Jego pamięć czczona jest 13 listopada i 30 stycznia. Wspomnienie św. Cyryla obchodzone jest 18 stycznia. Zamek Eleutherian (lub komnata) znajduje się w tej części Konstantynopola, gdzie obecnie znajduje się Seraglio (pałac tureckiego sułtana). Samotraka to wyspa na Morzu Egejskim, położona 5 i pół mili od wybrzeża Tracji. Święty Teofan zmarł około 818 roku. Święty Teofan pozostawił po sobie „Chronografię”, w której opisał wydarzenia Kościoła od 285 do 813 roku. Może zainteresuje Cię: