Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Благочестивиот Исак и неговата сопруга Теодотија строго се придржувале на православното учење и имале чест да станат родители на таков син кој наскоро требало да заблеска како зора во Христовата црква. Го нарекоа Феофан, што значи откриен од Бога 1877 година. но главно тој бил наречен така според Божјата волја - да го извести дека, како некогашниот пророк Еремија, Господ го избрал од утробата на мајка му и го осветил да биде големо кандило на Неговата Црква (Ерем. 1:5). Како што сведочи книговодителот Анастасиј, понекогаш го нарекувале со името на неговиот татко - Исак, но тоа било пред да биде воспитан во монашки чин, кон кој жестоко се стремел уште од својата младост, како што тоа ќе биде опишано во неговиот живот. По раѓањето на блажениот и богојавление Теофан, неговиот родител Исак, откако поживеа уште три години, премина во бескраен живот. Умирајќи, тој напиша тестамент во кој ги дал својот тригодишен син и неговата мајка во грижа и заштита на самиот цар Константин Копроним, како негов роднина. Проучувајќи го Божественото Писмо и усовршувајќи се во доблесниот живот, младоста со текот на годините почна да се одликува со својата извонредна интелигенција. Кога Теофан имал дванаесет години, еден од сенаторите посакал да ја сврши својата десетгодишна ќерка за него, бидејќи младиот Теофан бил убав, многу паметен, богат и бил роднина на кралот. Теодотија, мајката на Феофан, исто така лесно се согласила на оваа свршувачка. Но, бидејќи сето тоа не можеше да се случи без кралската волја, сенаторот упати сериозно барање за ова до самиот крал, барајќи да се сродни со него преку бракот на неговата ќерка со кралскиот внук. Кога кралот се согласил на тоа, свршувањето на децата се случило, пред возраста која била дозволена за брак, но самиот брак бил одложен додека свршеникот не полнолетал. Кога дошол денот определен за свадба и, според обичајот, свадбената гозба веќе била во тек, богојавленскиот младич Теофан, кревајќи го својот ум кон Бога, се молел во тајната на своето срце, Господ, по Неговата благодат, да го зачува во чиста девственост. И така, кога младиот Теофан и неговата невеста веќе беа во невестинската одаја, тој седна на креветот и, воздивнувајќи од срце, ја откри мислата скриена во него и така и рече на својата невеста: - О, возљубени, не знаеш ли дека времето на овој наш живот е кратко, но нашата смрт е непозната и немилосрдниот суд ги чека оние кои, поминувајќи го својот живот во задоволства и богатство, често го лутат Господа. Бракот, иако востановен од Самиот Бог, но световните грижи неопходни за време на брачниот живот го отуѓуваат човечкиот ум од Господа, ги залудуваат побожните мисли на луѓето и не им дозволуваат да гледаат на идниот живот со светлите очи на душата. Знаеме дека Лазар, поради привремено страдање, ангелите го однесоа на прегратките на Авраам, а богатиот, кој го поминал својот живот во изобилство, бил фрлен во пеколот и не можел да прими ни капка вода за да си го излади јазикот (Лука 16:24). Ги слушаме и евангелските блаженства подготвени на небото (Матеј 5). Кому му се ветени? Не богатите, кои живеат во радоста на овој свет и во секоја благосостојба, туку сиромашните, кои плачат, гладуваат, жедуваат и поднесуваат прогонство и срам заради Христа; Накратко ќе кажам: тесната и тесна патека води во вечен живот, но широката порта и широкиот пат водат во Геена (Матеј 7:13-14); Знаеме и дека кој живее луксузно во овој век, на залудни задоволства, во следниот век ќе трпи тага и тага – а поинаку не може. Затоа, невесто моја сакана, ако сакаш, да се воздржиме од телесниот брачен сојуз и едногласно да останеме во чиста девственост; Сега ќе живееме малку заедно, како во телесен брак, заради вашиот суров татко, но под превезот на бракот ќе останеме како брат и сестра; а потоа, кога Господ ќе ни испрати погодно време, ќе одиме во манастирот: јас ќе одам во машкиот манастир, а вие ќе одите во женскиот манастир. Така да му се посветиме на Господа до крајот на животот, за во следниот век да се удостоиме за дел од Неговите светии. Светата невеста Теофан, како добрата земја, откако го прими ова добро семе, со радост во душата му одговори на блажениот Теофан: „Ги знам, љубен мој господару, зборовите на нашиот Спасител, кој вели во Евангелието: „Ако некој не ги мрази татка си и мајка си, и жената и децата, и браќата и сестрите, и кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Лука 14:26; Матеј 10:38; Ако се согласуваш, се согласувам и мене, и ако сакаш да останеш девица, и да се претставиме пред Небесниот младоженец, чувајќи ги не само нашите души, туку и нашите тела, ако го имаме овој краток живот Поголема тага, грижа дење и ноќе за нивната храна и нивната судбина, додека паѓаме во многубројните замки на овој свет, каде ќе одиме тогаш - во рајот или во геена - сè уште не знаеме, па да живееме во чистота, тајно да ја чуваме нашата невиност додека Господ не ни го додели монаштвото. Блажениот млад човек, слушајќи ги овие зборови на својата целомудрена невеста, се восхити на нејзината разумност и, паѓајќи на земја, Му се заблагодари на Бога, кој со Својот Свети Дух ја упати девицата до таква одлука, која беше целосно во согласност со неговата намера. И цела таа ноќ ја поминаа во молитва, барајќи помош одозгора, за да се спроведе до совршенство начинот на живот што го започнаа. Кога дојде утрото, тие заспаа кратко и двајцата го видоа истиот сон: во видение им се јави еден млад човек со чисто лице; насмеан, тој со љубов им рече: „Господ ја прифати твојата намера и ме испрати да те благословам за животот за кој се согласи, за да Му се покажеш свет и непорочен“. Откако го кажа ова, ги обележа по целото тело со знакот на крстот и стана невидлив. Откако станаа од сон, си кажаа еден сон што го виделе на ист начин. Во тоа време тие почувствуваа неопислив мирис што произлегува од присуството на Ангелот и беа изненадени. И тогаш, паѓајќи на земја пред Господа, тие Му оддадоа жестока пофалба. Истиот небесен мирис, долго време, многумина го мирисаа не само во нивната палата, туку и низ целата куќа. И оваа света двојка живееше како Ангели во тело, горејќи пред Бога од пламенот на Божествената љубов, како двајца свештеници или како две маслинови дрвја што го излеваат маслото на великодушноста, за секој ден да даваа безброј милостиња, великодушно им го делат целиот имот на сиромашните. По некое време, свекорот на Феофан, откако дозна за неговиот зет и ќерката дека живеат во невиност и им го даваат целото свое богатство на сиромашните, стана многу тажен. Одејќи кај царот, тој го известил за тоа и се пожалил на зетот: Но, побожниот млад човек не обрнуваше внимание на заканите на царот и не го напушти својот толку убаво започнат, чист, девствен живот: тој повеќе се трудеше да придобие милост од небесниот Цар отколку од земниот цар. Набргу потоа, кралот на Теофан му наредил, поради некои народни потреби, да замине во земјата Кизическ во 1880 година. од друга страна, за да престане да го дава својот имот, над кој сега старател стана неговиот свекор. Кога Теофан, исполнувајќи ја царската заповед, отишол во Кизик, на царот и на свекорот му било наредено да одат со него и неговата сопруга, зашто таткото не можел да поднесе ќерка му да се одвои од нејзиниот маж, ниту на кратко. Случајно ја преминале реката, која порано се викала Риндакос, а потоа народот ја нарекла Голема; на едниот брег од него лежеше олимпискиот регион, а на другиот - Сигрискиот регион 1881 година. Блажениот Теофан сакаше да патува по оваа река, иако беше можно да се патува по копно; но со оглед на телесната слабост што го снајде тогаш, го претпочиташе речниот пат, бидејќи беше полесен. Сето ова се случи според Божјата волја. Откако ги испрати своите пријатели и робови со коњи и коли по копно, тој самиот влезе во чамецот со својата блажена жена и неколку слуги; лебдејќи покрај реката, Теофан се восхитуваше на прекрасните Сигриски планини, ридови и пустини и гореше во дух за тивок живот на нив. И виде на едно место, меѓу планините, пространа долина на која растеше густа шума; и навистина му се допадна ова место. Откако слета на брегот да преноќи, и нареди на сите други да останат во чамците, Теофан отиде во оваа долина и, шетајќи по тоа напуштено место, го допре душата. Стоејќи на едно место во густа шума, тој почна сериозно да му се моли на Бога. Подигнувајќи ги рацете кон небото и многупати паѓајќи на земја со солзи во очите, рече: - „Покажи ми го патот по кој треба да одам“! (Пс. 142:8). Прегрнат со голема желба за пустински живот и решавајќи веднаш да остави сè, Теофан се сокри во таа пустина. Откако се уморил во молитвата и седнал да се одмори, го видел ангелот сличен на светлина, кој некогаш му се појавил нему и на неговата невеста во нивната невестинска одаја. Ова небесно суштество, покажувајќи со прстот кон пустината, му рече на Теофан: „Ви прилега да се населите овде, но почекајте малку додека оние што ви го блокираат патот не бидат одземени од земјата на живите; наскоро ќе бидат однесени оттука, а потоа слободно ќе одите каде што сакате. Свети Теофан беше многу задоволен од ова видение. Враќајќи се радосно кај чамците, продолжи по својот пат. Забележувајќи ги пустинските манастири и испосници сместени во тие Сигриски планини, тој ги посетил, шетајќи наоколу со својата целомудрена жена. На овие места се сретнал со извесен внимателен старец по име Григориј, со прекар Стратигиј, кој живеел во областа Полихронија. Блажениот Теофан му ја открил својата намера и желба на овој старец и од него слушнал што претходно му рекол Ангелот што му се јавил. Овој старец, за својот ангелски живот, даден од Бога дарот на предвидливост, му рекол на Теофан: „Чекај малку, добар млад човек, наскоро и кралот и твојот свекор ќе бидат истребени од лицето на земјата, а ти, слободен, ќе ја исполниш својата добра намера“. Светиот старец тивко рече во увото на добродетелната невеста Теофан дека нејзиниот сакан брат Теофан во свое време ќе го прими маченичкиот венец. После тоа, свети Теофан отиде во Кизик и го изврши она што му го нареди царот во врска со јавната управа. Таму често одел со своите слуги на блиските Сигриски планини, каде ги посетувал светите отци. Барајќи ги нивните благослови и молитви, Теофан во исто време ја воспитуваше душата со нивните божествено вдахновени разговори. Особено често одел кај проникливиот Григориј Стратигиј и кај Кристофер, игуменот на „Мали Село“ - така се викал тој манастир. Еднаш, кога Теофан минуваше низ Сигриските планини за да ги посети пустинските жители, на едно место мораше да се двоуми. Во тоа време имаше силна топлина, бидејќи беше време на жетва, и затоа Теофан и сите со него станаа многу жедни. Местото беше пусто и без вода. Кога денот веќе се приближуваше кон вечерта, моравме да легнеме таму и да преноќиме. Во тоа време, и тие самите и нивната стока беа позитивно исцрпени од жед. Блажениот Теофан, откако се помоли, седна под еден рид за да се наспие и да ја задоволи својата жед со сон. И само што дремеше, наеднаш над главата му тече извор на жива вода и го намокри. Значи, Господ не го презира Својот слуга, кој еднаш му излеа вода од камен на неблагодарниот еврејски народ; дотолку повеќе Тој удостои да го направи тоа за Својот благодарен слуга во време на таква потреба. Светецот, разбуден од неочекуваниот шум на вода што го прска, веднаш станал од своето место и ги повикал сите што биле со него. И сите, кога се собраа, се зачудија на тоа неочекувано и неочекувано чудо и Го прославија Бога. И сите не само што ја гасеа жедта, туку и го наводнуваа добитокот. Кога станаа следниот ден, изворот повеќе го немаше: местото беше суво, а на него немаше ни трага од вода. Тие беа особено изненадени од тоа и затоа ја прославија чудотворната сила Божја, што Господ, во време на жед и во сосема безводна земја, извлекол извор и кога веќе немало потреба од вода, ја исушил водата, јасно покажувајќи дека Господ на секое место е подготвен да им даде сè што е потребно на оние кои пред сè го бараат Царството Божјо (33:6). После тоа, Теофан поминал извесно време во Кизик и, откако уредно исполнил сè што наредил тамошниот крал, се вратил во Цариград. Во тоа време се оствари предвидувањето на Ангелот Божји и пророштвото на свети Григориј: умре кралот Лав Хазар, синот на Копроним и внук на Лав Исаверијан; Почина и свекорот на Феофан. И тој, како неговата света невеста, стана слободен. Веднаш, како што сакаа, го дадоа целото свое богатство и сиот имот. Тогаш Теофан ја уверил својата невеста во еден од женските манастири во Битинија во 1882 година, давајќи му на овој манастир многу земја за да ја нахрани; Кога била затегната, таа го добила името Ирина. Во монашкиот живот, Ирина му угодуваше на Бога и направи многу чуда, добивајќи од Бога дарот да исцелува болести и да истерува демони. Овие чуда потоа ги кажа Неговата Светост Патријархот Константинополски Методиј. По уверувањето на својата блажена невеста, момата Ирина, свети Теофан им го подели остатокот од својот имот на сиромашните во Цариград и оставајќи само малку пари, отиде кај споменатиот гледач Григориј Стратигиј. За него Теофан се замонаши. Таму, од преостанатите пари, свети Теофан му создал манастир на овој старец и живеел со него доста долго, усовршувајќи се во монашки подвизи. Потоа, по совет на истиот старец, свети Теофан отишол на островот Калонимос 1883; на овој остров Феофан имал мало село останато од неговите родители, кое сè уште не успеал да го подели на сиромашните. Таму изградил манастир, каде што ги пренел сите браќа од манастирот Теодор, наречен Монохерарија; Им свикал и им поставил игумен - благочестив и искусен човек. Самиот Теофан се затворил во својата ќелија и почнал да препишува книги, бидејќи бил вешт писар. Тој ги продал овие книги и ги користел приходите за да се нахрани не само себе, туку и другите. На крајот од светиот собор, монахот се вратил во својот манастир, носејќи ги благочестивите догми на светата вера, одобрени на овој Вселенски собор, како најдобро украсување на неговиот манастир. Овде Теофан продолжи да се труди во своите вообичаени подвизи, просветлувајќи го со примерот на својот добродетелен живот не само својот манастир, туку и целата околна земја; насекаде за него се раширија гласини и сите го славеа Отецот Небесен заради него. За својот благочестив живот, од Бога му била дадена благодат да прави чуда: лекувал болести и истерувал демони од луѓето. Еден ден, кога монахот заспал, демонот планирал да го нападне; налик на дива свиња, почна да го глода палецот на светителот, така што му стана многу болно. Веднаш станувајќи од сон, Теофан на прстот забележал траги од забите на својот непријател, кој сакал целосно да му го одгризе прстот и оваа рана му нанела силна болка на светителот, но земајќи го мирото што било со него од Животворното дрво на Крстот, со него го помазал болниот прст и веднаш бил исцелен. Оттогаш, откако доби моќ над демоните, Теофан со својот збор почна да ги истерува од страдалниците што му ги доведоа. Овој пречесен отец, пловејќи еден ден на брод, ја смири бурата. Леб и друга храна во изобилство им делел на странците и на сиромашните кои доаѓале во неговиот манастир, а во исто време лебот не се намалувал, исто како што тоа го направил пророкот Илија со када брашно од вдовицата со која живеел (1. Цар. 7,16). Еден ден визбата почна да мрмори против светителот затоа што им делел леб на сиромашните, а сепак немало доволно леб за оние што живеат во манастирот. Тогаш монахот Теофан му нареди да преброи и измери сè што има во оставата, па се покажа дека ништо не се намалило; сите браќа за тоа Го прославија Бога, а мрморливиот визба, паѓајќи на колена, почна да бара прошка од Светителот. Веќе на педесет години, монахот Теофан се разболел од камена болест и тешко страдал. Оттогаш, остатокот од животот го минуваше на својата постела, а оној што со својата молитва ги исцелуваше другите од болеста, не бараше од Господа да му ја исцели болеста, туку ја поднесуваше со благодарност. Во оваа болест, за него дошло времето на исповедна смрт, според пророштвото на тој прониклив старец Григориј, кој тивко и рекол на својата невеста, света мома, на уво дека во свое време нејзиниот младоженец ќе го прими маченичкиот венец. Многу години подоцна, кога монахот веќе остарел и неколку грчки императори го замениле (зашто по споменатиот цар Константин, кој владеел со мајка му Ирина, на царскиот престол се качил Никифор заедно со неговиот син Ставрикиј, а по нив владеел Михаил Куропалат), токму откако овие цареви 18 го презел грчкото царство Лео. Овој цар ја подигнал иконоборската ерес. Тој во голема мера ја збуни Христовата Црква со протерувањето на светиот патријарх Никифор и неговите ученици од престолот во 1887 година; Тој директно мачеше и уби многу други христијани поради почитување на иконите. Црковниот историчар Георгиј Кедрин 1888 го пишува следново за свети Теофан. Кога патријархот Цариградски Никифор патувал по море до затвор и со брод поминувал покрај местото каде што се наоѓал манастирот на монахот Теофан, овој дознал за тоа со своите проникливи духовни очи; му нареди на својот ученик да внесе запален јаглен во кадилница, да стави темјан врз нив и, наредувајќи да ги запалат свеќите, се поклони до земја, како да разговара со некој што минува. Тогаш ученикот го праша Теофан: - Што правиш, татко, и со кого, поклонувајќи се, разговараш! „Еве, Неговата Светост Патријархот Никифор, прогонет поради православието, оди во затвор и сега со брод плови покрај нашата земја, заради него запалив свеќи и темјан, за да му оддадеме должна чест на патријархот. Тоа го предвиде Неговата Светост Патријархот Никифор, кој патуваше на бродот, зашто тој, наеднаш, клекнат на колена, му одговори на светиот старец со лак и, кревајќи ги рацете, го благослови. Еден монах, кој бил со пресветиот патријарх, го прашал: – Кого благословуваш, свети оче, и пред кого клекна? „Ако“, му рекол преку нив на светиот човек, „исто размислуваш со нас, ќе го изградам твојот манастир со високи камени градби и ќе го збогатам во сè; и ќе бидеш возвишен во моја чест повеќе од кој било друг, а и од сите твои блиски роднини, ќе те почестам со голем чин. На овие ветувања, сепак, царот додаде и закана: „Ако ни противречите“, продолжи тој, тогаш вие самите ќе бидете виновни за големо срам. На тоа свети Теофан царот преку гласниците одговори: - Јас не посакувам ништо од богатството на овој свет: ако како младост, заради љубовта Христова, го оставив сето мое злато, сребро и сиот свој имот што го имав, тогаш дали навистина ќе ги посакам на старост? Нека не се случи ова. Самиот Господ се грижи за манастирот и за моите браќа, повеќе од сите кралеви и кнезови на земјата. Зошто, цару, ме плашиш со својата закана, како некое мало момче со прачка! Подготви ми маки, запали оган, и иако не можам да одам поради мојата болест, како што гледаш, ќе се фрлам во оган за моето православие. Откако ги слушнаа овие зборови на светителот изговорени со голема смелост, гласниците отидоа кај царот и му го пренесоа сето тоа. Царот, изненаден од таквата нечуена храброст, му нареди на некој софист Јован, подмолен волшебник и еретик, да оди кај монахот за да разговара со него; но пред божествено вдахновените зборови на пречесниот отец се нашол како нем и поразен и со срам се вратил кај царот што го испратил. Тогаш кралот, исполнет со гнев, наредил монахот Теофан да го затворат во темна и тесна просторија во таканаречената Елевтериска одаја и да му одредат стражари. Монахот, веќе стар и болен, помина две години во овој мрачен затвор; Овде секој ден, или со добрина или со закани, се обидувале да го вовлечат во иконоборство, а лошите еретици намерно испратени кај него го исмевале и го клеветеле. Еднаш, кога кралот љубезно го испрати својот амбасадор кај светителот, сакајќи да го потпише указот за уривање на иконите, монахот Теофан му одговори: - Знај, цару, Кој ти го даде царството, Оној преку Кого царуваат и мачители владеат на земјата. Знајте, ви велам, дека Господ, неопислив, удостоен да биде видлив и, откако ја прифати нашата природа, стана како нас во сè, освен во гревот; и со оваа природа, обожен во Себе, ги воскреснуваше мртвите, ги просветли слепите, ги очисти лепрозните и направи многу други чуда. Со оваа човечка природа Тој доброволно ја прифати смртта од Евреите, воскресна на третиот ден, се вознесе на небото со слава и никогаш не се одвои од Отецот. Евангелието нè учи за оваа човечка природа во Христа; Затоа, оваа евангелска книга ја прифаќаме со почит, верувајќи во се што е напишано во неа, во сите прекрасни Христови дела - така што во Евангелието Го почитуваме, како да е. И ако не сме осудени да веруваме во делата на Христос опишани со зборови, тогаш зошто сме осудени ако ја прифаќаме и почитуваме истата евангелска приказна, но само прикажана во икони? А варварите кои дојдоа во нашата вера, благодарение на иконите, лесно го препознаваат сиот Христов живот на земјата со луѓето и сите Негови прекрасни дела. И колку неучени луѓе, гледајќи во чудата на Христос прикажани на иконите и во Неговата слободна смрт, Го прославија Господа, Кој пострада за нас? Но ти, отфрлајќи ги иконите, сигурно си завидувал на нивниот спас. И кој собор некогаш го сметал за грев и светољубие да се почитуваат светите икони? Зарем Самиот Христос не испратил слика на Неговото Лице, направена на чудесен начин во 1889 година, на исцелување на едесскиот принц Абгар? И зарем светиот апостол Лука не ни остави икона на Пресвета Богородица од 1890 година, насликана со разнобојни бои? Овде нема ништо спротивно на преданието и учењето на светите отци: Свети Василиј Велики, испитувач на неискажливите Тајни, рекол дека честа искажана на иконата се навраќа на она што е опишано на неа. И Јован со своите златни усни рекол: „Го сакам ликот од восок“ 1891. Свети Кирил 1892 година - оваа харфа на Светиот Дух, рече: „Често гледајќи го ликот на иконата на Страдањата Христови, не можам без солзи да поминам покрај оваа икона“. Значи, ако првите шест Вселенски собори, кои се одржале пред седмиот собор, не го забранувале почитувањето на светите икони, давајќи им чест на личностите и настаните прикажани на нив, тогаш мислите ли дека сте помудри од нив! Твојата работа, цару, е да водиш војна против странците, но да ги проучуваш црковните догми и закони им припаѓа на светите отци, а не на кралевите. Откако ја прочита оваа порака од пречесниот отец, кралот се исполни со неискажлив гнев; тој веднаш испрати еден од своите сурови достоинственици во земјата Сигрија да го уништи манастирот Теофан, наречен „Големото село“ и целосно да го запали; Неговите ученици, откако го тепаа безмилосно, беа растерани. Кралот испрати уште еден амбасадор, исто толку жесток, кај монахот Теофан, кој веќе две години бил затворен во мрачната зандана на замокот Елеутерија во 1893 година. Овој гласник, откако му ја скина облеката на светиот старец, кој веќе беше исцрпен од постот и долготрајната болест, безмилосно го претепа со волови жили по сртот и стомакот и откако му зададе триста удари и повторно го затвори, го остави. Утрото, по наредба на кралот, овој мачител повторно дошол кај монахот; вадејќи го од затвор, брутално го претепал. И тогаш свети Теофан бил испратен во заробеништво на островот Самотракија во 1894 година. Пречесниот отец однапред го предвидел тоа со своите проникливи очи и му рекол на искушеникот што му служи неколку дена пред тоа дека ќе бидат испратени на овој остров. Живеејќи на ова место само дваесет и три дена, светиот маченик од земното прогонство, украсен со круната на исповедното страдање, во 1895 година се пресели во небесната татковина, а неговото преподобно тело беше положено таму во дрвен храм. Бог го прослави Својот свет светител не само за време на неговиот живот, туку и по неговото упокојување: На своите светии им подари исцелителна сила, а многу болни, само допирајќи го неговиот рак, добија исцеление. Откако бил убиен злобниот крал Лав Ерменецот, прогонетите ученици на свети Теофан повторно се вратиле на планината Сигријан и го обновиле опожарениот манастир. Овде ги пренесоа светите мошти на нивниот преподобен отец Теофан од островот Самотракија и со почит ги положија во црквата и од нив се извршија многу чуда - во слава на Христос Бог, прославен со Отецот и Светиот Дух, засекогаш. Амин 1896 година. Добивајќи Божествено откровение одозгора, вие внимателно се оддалечивте од средината на световните гласини и, откако отидовте во осаменост, почесен, примивте чуда, постапки и пророштва, достоинство, богатство и жена, откако ја изгубивте сопругата. Регионот Сигрија е дел од Мала Азија, кој доаѓа од Пропонтис (Мраморно Море) помеѓу реките Риндак (во античко време Ликос, сега Љунад и во долниот тек на Микалица) и Езепос, што ја дели Мизија од Троада. Битинија е северозападна провинција на Мала Азија. Островот Калоним или Калонимос (сега Каломиос, во античко време Бесбикон) се наоѓа спроти устието на реката Риндака, во Мраморното Море. Светата кралица Ирина, сопругата на Лав Хазарот, најпрво, по смртта на нејзиниот сопруг, управуваше со империјата за време на детството на нејзиниот син, императорот Константин Порфирогенит (780-792), во негово име, а потоа и сама (797-802) - Светиот патријарх Тарасиј (февруари 84 до 807 г.). VII Вселенски собор, кој го одобрил почитувањето на иконите, бил свикан во 787 година. Манастирот Сигрија се наоѓал на 22.000 чекори од Кизик и од морето. – Големото село (Мегагрит – Μέγας Αγρός) било во истата област; друг манастир е Малоје Село, каде што Кристофер бил игумен. Императорот Лав Ерменецот владеел од 813 до 820 година. Светиот патријарх Никифор управувал со Константинополската црква од 806 до 815 година; умрел во заробеништво во 828 година; Неговиот спомен се празнува на 13 март и 2 јуни Теодор Студит е игумен на познатиот Студитски манастир, неговиот спомен се празнува на 11 ноември. Џорџ Кедрин е византиски писател од крајот на 11 или почетокот на 12 век, автор на т.н. синопис историја. Неговото дело започнува од создавањето на светот и ја опфаќа еврејската, римската и византиската историја до стапувањето на тронот на Исак Комнен (1057). Светиот апостол и евангелист Лука, според легендата, бил зограф и со дозвола на Богородица насликал неколку нејзини икони (види во неговиот живот, 18 октомври). Неговиот спомен се почитува на 13 ноември и 30 јануари. Споменот на свети Кирил се празнува на 18 јануари. Елеутерискиот замок (или одаја) се наоѓа во тој дел на Константинопол каде што сега се наоѓа Сераљо (палатата на турскиот султан). Самотракија е остров во Егејското Море, 5 1/2 милји од тракискиот брег. Свети Теофан се упокои околу 818 година. Свети Теофан зад себе оставил „Хронографија“ во која ги опишал настаните на Црквата од 285 до 813 година. Можеби ќе ве интересира: