Житие святого отца нашего Феофана исповедника

ბერი თეოფანე დაიბადა კონსტანტინოპოლში კეთილშობილი მშობლებისგან - ისააკი და თეოდოტია. ისაკი მონათესავე იყო მეფე ლეო ისავრისა და მის ვაჟს კოპრონიმოს 1876 წელს, რის გამოც მას ზედმეტსახელად ისაურიელი შეარქვეს, ვინაიდან იგი იმავე სამეფო ოჯახიდან იყო და წარმოშობით ისაურიის ქვეყნიდან. მას სამეფო კარზე საპატიო თანამდებობები ეკავა და კოპრონიმოსის მეფობის დროს მეთაური იყო. ამ დროს წარმოიშვა ხატმებრძოლთა ერესი და დაიწყო ძლიერი დევნა ღვთისმოსავი ადამიანების წინააღმდეგ. ღვთისმოსავი ისააკი და მისი ცოლი თეოდოტია მკაცრად იცავდნენ მართლმადიდებლურ სწავლებას და პატივი მიეცათ ისეთი შვილის მშობლები გამხდარიყვნენ, რომლებიც მალე ქრისტეს ეკლესიაში გარიჟრაჟივით უნდა გაბრწყინდეს. მათ დაარქვეს მას ფეოფანი, რაც ნიშნავს ღვთის მიერ გამოცხადებულ 1877 წელს. მას ასე უწოდეს უპირველესად იმიტომ, რომ დაიბადა ნათლისღების დღესასწაულზე, რომელსაც ბერძნულად ეწოდებოდა თეოფანია 1878; მაგრამ ძირითადად მას ასე ეწოდა ღვთის ნებით - ეცნობებინა, რომ ოდესღაც წინასწარმეტყველი იერემიას მსგავსად, უფალმა აირჩია იგი დედის მუცლიდან და განწმინდა იგი თავისი ეკლესიის დიდ ლამპარად (იერ. 1:5). როგორც ბუღალტერი ანასტასი მოწმობს, მას ხანდახან უწოდებდნენ მამის სახელს - ისააკს, მაგრამ ეს იყო მანამ, სანამ ის ბერად აღიკვეცა, რომლისკენაც იგი ყრმიდანვე გულმოდგინედ იბრძოდა, როგორც ამას მის ცხოვრებაში იქნება აღწერილი. ნეტარი და ნათლისღებული თეოფანეს დაბადების შემდეგ, მისმა მშობელმა ისაკმა, კიდევ სამი წელი იცოცხლა, გაუთავებელ სიცოცხლეს შეუდგა. სიკვდილის შემდეგ მან დაწერა ანდერძი, რომელშიც სამი წლის ვაჟი და დედა გადასცა თავად ცარ კონსტანტინე კოპრონიმოსის მზრუნველობასა და მფარველობას, როგორც მის ნათესავს. საღმრთო წერილის შესწავლით და კეთილსინდისიერ ცხოვრებაში გაუმჯობესებულმა ახალგაზრდობამ წლების განმავლობაში დაიწყო გამორჩეული არაჩვეულებრივი გონიერებით. როდესაც თეოფანე თორმეტი წლის იყო, ერთ-ერთმა სენატორმა მოისურვა თავისი ათი წლის ქალიშვილის დაქორწინება, რადგან ახალგაზრდა თეოფანე იყო ლამაზი, ძალიან ჭკვიანი, მდიდარი და მეფის ნათესავი. თეოდოტია, ფეოფანის დედა, ასევე სიამოვნებით დათანხმდა ამ ნიშნობას. მაგრამ რადგან ეს ყველაფერი სამეფო ნების გარეშე ვერ მოხდებოდა, სენატორმა ამის შესახებ გულწრფელი თხოვნა მიმართა თავად მეფეს, ცდილობდა მასთან დაკავშირება მისი ქალიშვილის სამეფო ძმისშვილზე დაქორწინების გზით. როცა მეფე ამაზე დათანხმდა, შვილების ნიშნობა შედგა, სანამ ქორწინების ნებადართული ასაკი იყო, მაგრამ თავად ქორწინება გადაიდო მანამ, სანამ საცოლე სრულწლოვანებამდე მოვიდოდა. ამ დროს გარდაიცვალა მეფე კოპრონიმე; მის შემდეგ ტახტზე ავიდა მისი ვაჟი ლეო IV, მეტსახელად ხაზარი 1879 წელს დედის სახელით, რადგან ის იყო ხაზართა ხანის ქალიშვილი და კერპთაყვანისმცემლობაში ეწოდა ხაზარი, ხოლო წმინდა ნათლობაში მას ეწოდა ირინა. რამდენიმე წლის შემდეგ თეოდოტიაც, ფეოფანის დედაც გარდაიცვალა. იგი შვილის დაქორწინებამდე გარდაიცვალა, რითაც მას უთვალავი სიმდიდრე დაუტოვა. ამ დროს თეოფანეს სახლში ცხოვრობდა ღვთისმოშიში და უბიწო მონა; თეოფანს ძალიან უყვარდა იგი სათნო ცხოვრებისთვის და ამ მონას თავის საუკეთესო მრჩევლად თვლიდა. მასთან ხშირი სულის გადამრჩენელი საუბრებით შთაგონებული და უფრო ხშირად ყოვლისმომცველი სულიწმიდის დავალებით, თეოფანს უყვარდა უბიწოება, ფიქრობდა მხოლოდ ერთ რამეზე: როგორ შეენარჩუნებინა ქალწული სიწმინდე უხრწნელად და, მხურვალედ სურდა მონაზვნური წოდება და სიცოცხლე, დაიწყო მთელი თავისი სიმდიდრის დარიგება ღარიბებსა და გაჭირვებულებზე. ამის შესახებ რომ გაიგო, ფეოფანის სიმამრი, საქმროს სურვილის საწინააღმდეგოდ, ცდილობდა რაც შეიძლება სწრაფად დაესრულებინა ქორწინება, მით უმეტეს, რომ პატარძალი და სიძე სრულწლოვანი იყვნენ. როცა ქორწინებისთვის დანიშნული დღე დადგა და, ჩვეულებისამებრ, საქორწილო დღესასწაული უკვე იწყებოდა, ნათლისღებულმა ჭაბუკმა თეოფანმა, გონება ღმერთთან მიიყვანა, გულის საიდუმლოში ლოცულობდა, რომ უფალმა თავისი მადლით წმინდა ქალწულობაში დარჩენა. და აი, როცა ახალგაზრდა თეოფანი და მისი საცოლე უკვე საპატარძლო ოთახში იყვნენ, საწოლზე ჩამოჯდა და გულიანად ამოისუნთქა, აღმოაჩინა მასში ჩაფლული აზრი და ასე უთხრა თავის საცოლეს: - ძვირფასო, განა არ იცი, რომ ჩვენი ამ სიცოცხლის დრო მოკლეა, მაგრამ ჩვენი სიკვდილი უცნობია და უმოწყალო განაჩენი ელის მათ, ვინც სიცოცხლეს სიამოვნებასა და სიმდიდრეში ატარებს, ხშირად აბრაზებს უფალს. ქორწინება, მართალია, თავად ღმერთმა დააწესა, მაგრამ ცოლ-ქმრული ცხოვრებისას აუცილებელი ამქვეყნიური საზრუნავი აშორებს ადამიანის გონებას უფლისგან, აფუჭებს ადამიანთა ღვთისმოსავ აზრებს და არ აძლევს მათ მომავალ ცხოვრებას სულის ნათელი თვალებით შეხედვის საშუალებას. ჩვენ ვიცით, რომ ლაზარე, დროებითი ტანჯვისთვის, ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს და მდიდარი კაცი, რომელმაც სიცოცხლე უხვად გაატარა, ჯოჯოხეთში ჩააგდეს და ენის გასაგრილებლად წყლის წვეთიც კი ვერ მიიღო (ლუკა 16:24). ჩვენ ასევე გვესმის სამოთხეში მომზადებული სახარებისეული ნეტარებები (მათე 5). ვის ჰპირდებიან? არა მდიდრები, რომლებიც ცხოვრობენ ამ წუთისოფლის სიხარულში და ყოველგვარ კეთილდღეობაში, არამედ ღარიბები, რომლებიც ტირიან, შიმშილობენ, სწყურდებიან და ითმენენ დევნასა და შეურაცხყოფას ქრისტეს გულისთვის; მოკლედ ვიტყვი: ვიწრო და ვიწრო გზა მარადიულ სიცოცხლეში მიდის, მაგრამ ფართო კარიბჭე და განიერი გზა გეენაში მიდის (მათე 7:13-14); ისიც ვიცით, რომ ვინც მდიდრულად ცხოვრობს ამ საუკუნეში, ამაო სიამოვნებებში, მომავალ საუკუნეშიც გაუძლებს მწუხარებას და მწუხარებას - და სხვაგვარად არ შეიძლება. ამიტომ, ჩემო საყვარელო საცოლე, თუ გნებავთ, თავი შევიკავოთ ხორციელი ცოლ-ქმრული კავშირისგან და ერთხმად დავრჩეთ წმინდა ქალწულობაში; ახლა ცოტას ერთად ვიცხოვრებთ, თითქოს ხორციელ ქორწინებაში, შენი სასტიკი მამის გულისთვის, მაგრამ ქორწინების საფარქვეშ დავრჩებით როგორც და-ძმა; და მაშინ, როცა უფალი გამოგვიგზავნის ხელსაყრელ დროს, ჩვენ წავალთ მონასტერში: მე წავალ კაცთა მონასტერში, თქვენ კი ქალთა მონასტერში. მაშ ასე, სიცოცხლის ბოლომდე მივუძღვნათ თავი უფალს, რათა მომავალ საუკუნეში მისი წმიდათა ნაწილის ღირსი ვიყოთ. წმიდა პატარძალი თეოფანმა, როგორც კეთილმა მიწამ, მიიღო ეს კარგი თესლი, უპასუხა ნეტარ თეოფანს სულში სიხარულით: „ვიცი, ჩემო საყვარელო უფალო, ჩვენი მაცხოვრის სიტყვები, რომელიც ამბობს სახარებაში: „თუ ვინმეს არ სძულს თავისი მამა და დედა, ცოლი და შვილები, ძმები და დები, და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ის ჩემი ღირსი არ არის“ (ლუკა 14:26; მათე 10:38, ასე რომ, მიგვატოვეთ ჩვენი უფლის ღირსნი. ამაოება თუ გეთანხმები, მეც მსიამოვნებს და თუ გინდა დარჩე ქალწული, და უმწიკვლო ვიყოთ ზეციური სიძის წინაშე, შევინარჩუნოთ ჩვენი სხეულიც, თუკი ჩვენ ვიქნებით უმწეო უფრო დიდი სევდა, დღე და ღამე მათი საჭმელზე და მათ ბედზე ჩავარდნისას, როცა ჩვენთვის უცნობი სიკვდილი მოვა, სად წავალთ - სამოთხეში თუ გეენაში - ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით, ვიცხოვროთ სიწმინდეში, შევინარჩუნოთ ჩვენი ქალიშვილობა. ნეტარმა ჭაბუკმა თავისი უწმინდური პატარძლის ეს სიტყვები რომ გაიგო, გაუკვირდა მისი წინდახედულება და მიწაზე დავარდნილმა მადლობა შესწირა ღმერთს, რომელმაც ქალწული სულიწმიდით მიიყვანა ასეთ გადაწყვეტილებამდე, რომელიც მთლიანად შეესაბამებოდა მის განზრახვას. და მთელი ღამე ლოცვაში გაატარეს, ზემოდან დახმარებას სთხოვდნენ, რათა მათ მიერ დაწყებული ცხოვრების გზა სრულყოფილებამდე განეხორციელებინა. დილა რომ დადგა, მათ მცირე ხნით ჩაეძინათ და ორივეს ერთი და იგივე სიზმარი ნახეს: მათ ხილვაში გამოეცხადა ვიღაც ლამაზმანი ახალგაზრდა; გაღიმებულმა უთხრა მათ სიყვარულით: "უფალმა მიიღო შენი განზრახვა და გამომგზავნა, რომ დაგლოცე იმ სიცოცხლისთვის, რაზეც დათანხმდი, რათა გამოეჩინე მას წმინდა და უმწიკვლო". ეს რომ თქვა, ჯვრის ნიშნით მთელ სხეულზე მონიშნა და უხილავი გახდა. ძილიდან წამოდგნენ და ერთმანეთს სიზმარი უთხრეს, რომელიც იგივენაირად ნახეს. ამ დროს მათ იგრძნეს ენით აუწერელი სურნელი, რომელიც გამოდიოდა ანგელოზის ყოფნიდან და გაოცდნენ. შემდეგ კი, უფლის წინაშე მიწაზე დაცემით, მხურვალე ქება მისცეს მას. იგივე ზეციური სურნელი, დიდი ხნის განმავლობაში, ბევრს სურდა არა მხოლოდ მათ სასახლეში, არამედ მთელ სახლში. და ეს წმიდა წყვილი ხორციელი ანგელოზებივით ცხოვრობდა, ღვთის წინაშე ღვთიური სიყვარულის ალივით იწვოდა, როგორც ორი მღვდელი, ან როგორც ორი ზეთისხილის ხე, რომელიც უხვად აფრქვევდა გულუხვობის ზეთს, ყოველდღე უთვალავ მოწყალებას აძლევდა, გულუხვად ურიგებდა მთელ ქონებას ღარიბებს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ფეოფანის სიმამრი, როდესაც შეიტყო მისი სიძისა და ქალიშვილის შესახებ, რომ ისინი ქალიშვილობაში ცხოვრობდნენ და მთელ თავიანთ ქონებას ღარიბებს აძლევდნენ, ძალიან დამწუხრდა. მივიდა მეფესთან, შეატყობინა ეს და შესჩივლა სიძეს: - ვაიმე, უბედურო! - დაიყვირა მან, - ვაი ჩემი დაწყევლილი სიბერე ჩემი უხამსი სიძის გამო! ის უაზროდ ხარჯავს თავის სიმდიდრეს და ამაოდ ანადგურებს ჩემს მცირეწლოვან ქალიშვილს, არ ცხოვრობს მასთან, როგორც მეუღლე და არც შვილიშვილების ნუგეშის იმედი მაქვს. და რატომ წაიყვანა იგი? რატომ არ დაარღვია ცოლობის აღთქმა ქორწინებამდე და არ მიატოვა იგი, რომ არ მიიყვანოს იგი ასეთი ახალგაზრდა ასეთ უბედურებაში და ჩემი სიბერე კიდევ უფრო დიდ სევდაში არ გამოეჩინა? ორმაგი მწუხარება მაქვს: ვნანობ ჩემს ქალიშვილს, რომ გათხოვილი იყო, ქმარი არ ჰყავს და ვერ იქნება დედა, და გაფლანგული სიმდიდრე, რადგან თეოფანემ გაფლანგა არა მარტო თავისი ქონება, არამედ უკვე მნიშვნელოვანი ნაწილი, რაც ჩემს ქალიშვილს მზითვად მივეცი. და სთხოვა მეფეს, დაესაჯა და დაერწმუნებინა თავისი სიძე, რომ იცხოვროს ქორწინების წესით და ტყუილად არ დახარჯოს მისი ქონება. რისხვით აღვსილმა მეფემ მოუწოდა ნეტარი თეოფანე და გააფთრებით შეხედა მას, დაუწყო მუქარა და უბრძანა შეეცვალა ცხოვრების წესი; უთანხმოების შემთხვევაში დაჰპირდა, რომ თვალებს ამოიღებდა და ციხეში გაგზავნიდა. მაგრამ ღვთისმოსავმა ჭაბუკმა ყურადღება არ მიაქცია მეფის მუქარას და არ მიატოვა თავისი ასე ლამაზად დაწყებული, წმინდა, ქალწული ცხოვრება: ის უფრო მეტად ცდილობდა ზეციური მეფის კეთილგანწყობას მოეპოვებინა, ვიდრე მიწის მეფისგან. ამის შემდეგ მალევე, თეოფანეს მეფემ უბრძანა, ზოგიერთი პოპულარული საჭიროების გამო, წასულიყო ქიზიჩესკის ქვეყანაში 1880 წელს. ეს მოგზაურობა განზრახ გამოიგონა მისმა სიმამრმა: ერთის მხრივ, იმისთვის, რომ ცარმა მინდობილი საქმეების გამო, თეოფანე შეჩერებულიყო და დაგვავიწყდეს ლოცვა და მარხვა. მეორე მხრივ, რათა მან შეწყვიტოს თავისი ქონების გაცემა, რომლის მეურვე ახლა მისი სიმამრი გახდა. როცა თეოფანე, აღასრულა სამეფო ბრძანება, წავიდა კიზიკოსთან, მეფესა და სიმამრს უბრძანეს მასთან და მის ცოლთან ერთად წასულიყვნენ, რადგან მამამ ვერ მოითმინა ქალიშვილის ქმრის განშორება, თუნდაც მცირე ხნით. შემთხვევით გადალახეს მდინარე, რომელსაც ადრე რინდაკოს ერქვა, შემდეგ კი ხალხმა დიდი უწოდა; მის ერთ ნაპირზე იყო ოლიმპიური რეგიონი, ხოლო მეორეზე - სიგრიის რეგიონი 1881 წ. ნეტარ თეოფანს სურდა ამ მდინარით გამგზავრება, თუმცა შესაძლებელი იყო ხმელეთით გამგზავრება; მაგრამ იმ სხეულებრივი სისუსტის გათვალისწინებით, რომელიც მას მაშინ დაემართა, მდინარის გზა ამჯობინა, რადგან ეს უფრო ადვილი იყო. ეს ყველაფერი ღვთის ნებით მოხდა. გაგზავნა თავისი მეგობრები და მონები ცხენებითა და ეტლებით ხმელეთზე, თვითონ ჩაჯდა ნავში თავის ნეტარ ცოლთან და რამდენიმე მსახურთან ერთად; მდინარის გასწვრივ მცურავი თეოფანე აღფრთოვანებული იყო სიგრიის ულამაზესი მთებით, ბორცვებითა და უდაბნოებით და სულით იწვოდა მათზე მდუმარე ცხოვრებისათვის. და ნახა ერთ ადგილას, მთებს შორის, ვრცელი ველი, რომელზედაც უღრანი ტყე იზრდებოდა; და მას ძალიან მოეწონა ეს ადგილი. ღამის გასათევად ნაპირზე დაეშვა და ყველას ნავებში დარჩენა უბრძანა, თეოფანე ამ ველზე წავიდა და იმ უკაცრიელ ადგილას შემოიარა, სული შეეხო. უღრან ტყეში ერთ ადგილას იდგა და ღვთისადმი გულმოდგინედ ლოცვა დაიწყო. ხელები ცისკენ ასწია და მიწაზე რამდენჯერ დაეცა ცრემლიანი თვალებით, თქვა: - "მაჩვენე გზა, რომელსაც უნდა გავყვე"! (ფსალმ. 142:8). უდაბნოში ცხოვრების დიდი სურვილით ჩაფლული და ყველაფრის დაუყოვნებლივ დატოვება გადაწყვიტა, თეოფანე იმ უდაბნოში დაიმალა. ლოცვით დაიღალა და დასასვენებლად დაჯდა, დაინახა ის სინათლის მსგავსი ანგელოზი, რომელიც ერთხელ გამოეცხადა მას და მის საცოლეს მათ საქორწილო ოთახში. ამ ციურმა არსებამ უდაბნოსკენ თითი გაიშვირა და უთხრა თეოფანეს: „შენთვის შესაფერისია აქ დასახლება, მაგრამ ცოტა მოითმინე, სანამ გზას გადაგიღებენ ცოცხალთა მიწიდან; მალე წაიყვანენ აქედან და თავისუფლად წახვალ იქ, სადაც გინდა. წმიდა თეოფანე ძალიან კმაყოფილი იყო ამ ხილვით. ნავებისკენ გახარებული დაბრუნებული გზა განაგრძო. სიგრიის მთებში მდებარე უდაბნოს მონასტრები და სამსხვერპლოები რომ შეამჩნია, მან მოინახულა ისინი, თავის უწმინდურ მეუღლესთან ერთად მოიარა. ამ ადგილებში მან გაიცნო გარკვეული გამჭრიახი მოხუცი, სახელად გრიგოლი, მეტსახელად სტრატიგიუსი, რომელიც ცხოვრობდა პოლიქრონიაში. ნეტარმა თეოფანემ თავისი განზრახვა და სურვილი ამ უხუცესს გაუმხილა და მისგან მოისმინა, რა უთხრა ადრე მას გამოჩენილმა ანგელოზმა. ამ უხუცესმა თავისი ანგელოზური ცხოვრებისთვის, რომელიც ღმერთმა მიანიჭა წინდახედულობის ნიჭი, უთხრა თეოფანს: - ცოტაც მოიცადე, კეთილო ჭაბუკო, მალე მეფეც და შენი სიმამრიც მიწის პირიდან განადგურდება და შენ თავისუფალი ხარ, შენს კეთილ განზრახვას შეასრულებ. წმიდა უხუცესმა ჩუმად უთხრა სათნო პატარძლის თეოფანეს ყურში, რომ მისი საყვარელი ძმა თეოფანი თავის დროზე მიიღებს მოწამეობის გვირგვინს. ამის შემდეგ წმიდა თეოფანე წავიდა კიზიკოსში და შეასრულა ის, რაც მას მეფემ უბრძანა სახელმწიფო მმართველობის შესახებ. იქ ის ხშირად დადიოდა თავის მსახურებთან ერთად სიგრიის მთებში, სადაც მოინახულებდა წმინდა მამებს. ითხოვდა მათ კურთხევას და ლოცვას, თეოფანე იმავდროულად აღამაღლებდა სულს თავიანთი ღვთივშთაგონებული საუბრებით. განსაკუთრებით ხშირად მიდიოდა გონიერ გრიგოლ სტრატიგიუსთან და ქრისტეფორესთან, „მალი სელოს“ წინამძღვართან - ასე ერქვა იმ მონასტერს. ერთხელ, როცა თეოფანე სიგრიის მთებში გადიოდა უდაბნოში მცხოვრებთა მოსანახულებლად, ერთ ადგილას ყოყმანი მოუხდა. იმ დროს ძლიერი სიცხე იყო, რადგან მოსავლის დრო იყო და ამიტომ თეოფანეს და მასთან მყოფებს ძალიან მოსწყურდათ. ადგილი უკაცრიელი და უწყლო იყო. როცა დღე უკვე საღამოს მოახლოვდა, იქ მოგვიწია დაწოლა და ღამის გათევა. ამ დროს ისინიც და პირუტყვიც დადებითად იყვნენ გამოფიტული წყურვილისაგან. ნეტარი თეოფანე ლოცვით დაჯდა ერთ ბორცვის ქვეშ, რათა დაეძინა და წყურვილი ძილით მოეკლა. და როგორც კი დაიძინა, უცებ ცოცხალი წყლის წყარომ გადაუარა თავზე და დაასველა. ასე რომ, უფალმა არ შეურაცხყო თავისი მსახური, რომელმაც ოდესღაც ქვიდან წყალი გადაასხა უმადურ ებრაელ ხალხს; მით უფრო, რომ მას ეს სურდა გაეკეთებინა ეს თავისი მადლიერი მსახურისთვის ასეთი საჭიროების დროს. წმიდანი, წყლის დაფრქვევის მოულოდნელმა ხმაურმა გამოღვიძებულმა, მაშინვე წამოდგა ადგილიდან და მოუწოდა ყველას, ვინც მასთან იყო. და ყველა, შეკრებილი, გაოცდა იმ მოულოდნელი და მოულოდნელი სასწაულით და ადიდებდა ღმერთს. და ყველამ არა მარტო იკლავდა წყურვილს, არამედ რწყავდა პირუტყვსაც. მეორე დღეს რომ ადგნენ, წყარო აღარ იყო: აქაურობა გაშრა და წყლის კვალიც კი არ იყო. მათ ეს განსაკუთრებით გაუკვირდათ და ადიდებდნენ ღვთის სასწაულებრივ ძალას, რომ უფალმა წყურვილის დროს და სრულიად უწყლო მიწაზე წყარო გამოიტანა და როცა წყალი აღარ სჭირდებოდა, წყალი დააშრო და ნათლად აჩვენა, რომ ყველგან უფალი მზადაა ყველაფერი მისცეს მათ, ვინც უპირველეს ყოვლისა ეძებს ღვთის სასუფეველს (3:3: ამის შემდეგ თეოფანემ გარკვეული დრო გაატარა კიზიკუსში და სათანადოდ შეასრულა იქაური მეფის მიერ ნაბრძანები ყველაფერი, დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში. ამ დროს ახდა ღვთის ანგელოზის წინასწარმეტყველება და წმინდა გრიგოლის წინასწარმეტყველება: გარდაიცვალა მეფე ლეო ხაზარი, კოპრონიმოსის ძე და ლეო ისავრელის შვილიშვილი; ფეოფანის სიმამრიც გარდაიცვალა. და ის, როგორც მისი წმინდა პატარძალი, გახდა თავისუფალი. მაშინვე, როგორც სურდათ, გასცეს მთელი თავიანთი ქონება და მთელი ქონება. შემდეგ თეოფანემ 1882 წელს ბითინიის ერთ-ერთ ქალთა მონასტერში გაანათლა თავისი პატარძალი და მისცა ამ მონასტერს ბევრი მიწა მის გამოსაკვებად; როცა ტონზურდება, მას ირინა დაარქვეს. სამონასტრო ცხოვრებაში ირინა სიამოვნებდა ღმერთს და მრავალი სასწაული მოახდინა, ღვთისგან მიიღო ავადმყოფობის განკურნებისა და დემონების განდევნის ნიჭი. ეს სასწაულები მოგვიანებით უწმიდესმა კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა მეთოდემ თქვა. ნეტარი პატარძლის, ქალწულის ირინას მონობის შემდეგ, წმიდა თეოფანემ დარჩენილი ქონება კონსტანტინოპოლში ღარიბებს დაურიგა და მხოლოდ მცირეოდენი ფული დატოვა, წავიდა ხსენებულ მხილველ გრიგოლ სტრატიგიუსთან. სწორედ მისთვის აღიკვეცა თეოფანე ბერად. იქ დარჩენილი ფულიდან წმიდა თეოფანემ შექმნა მონასტერი ამ უხუცესისთვის და საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მასთან, სრულყოფილად სრულდებოდა სამონასტრო საქმეებში. შემდეგ, იმავე უხუცესის რჩევით, წმიდა თეოფანე წავიდა კუნძულზე, სახელად Kalonimos 1883; ამ კუნძულზე ფეოფანს ჰქონდა მშობლებისგან შემორჩენილი პატარა სოფელი, რომელიც ჯერ კიდევ ვერ მოასწრო ღარიბებისთვის დარიგება. იქ ააშენა მონასტერი, სადაც გადმოასვენა ყველა ძმა თეოდორეს მონასტრიდან, სახელად მონოჩერარია; მოიწვია და მათ წინამძღვარი დაუნიშნა - პატივმოყვარე და გამოცდილი კაცი. თავად თეოფანე საკანში ჩაიკეტა და წიგნების გადაწერა დაიწყო, რადგან გამოცდილი მწიგნობარი იყო. მან გაყიდა ეს წიგნები და მიღებული შემოსავალი არა მარტო თავის, არამედ სხვების შესანახად გამოიყენა. რამდენიმე წლის შემდეგ ამ მონასტრის წინამძღვარი გარდაიცვალა და ძმებმა დაჟინებით დაიწყეს ბერი თეოფანეს თხოვნა, რომ თავად დათანხმდეს მათი წინამძღვარი ყოფილიყო. მაგრამ წმინდანი არ დათანხმდა და კვლავ სიგრიანის მთაზე წავიდა; გაიხსენა ის უდაბნო, სადაც იგი დაჯილდოვდა ანგელოზის გამოჩენით, როდესაც ის კიზიკოსში მიცურავდა, თეოფანე წავიდა იქ და დაიწყო იმ უდაბნოში ცხოვრება, ღვთის სიამოვნებით. მალე ბერმა თეოფანმა ეს უდაბნო ღვთიური უდაბნოს მკვიდრებით დაასახლა, რადგან ბევრმა დაიწყო მასთან მისვლა და მის მახლობლად დასახლება, ასე რომ, მალე მონასტრის აშენების საჭიროება გაჩნდა. ამ უდაბნოში იყო ადგილი, რომელიც ერთ ფერმერს ეკუთვნოდა; ამ ადგილს ეწოდა "დიდი სოფელი". წმიდა თეოფანემ მეგობრებს გაუგზავნა და მათგან ფული ისესხა, იყიდა ეს ადგილი და უფლის შემწეობით აქ მონასტერი ააშენა, რომელიც თავისი ღვთიური განგებულების თანახმად გვაძლევს ყველაფერს, რაც ჩვენ გვჭირდება. მალე ბერმა ნასესხები ფული გასცა და თავის მონასტერში უხვად ჰქონდა ყველაფერი, რაც საჭიროა მასთან შეკრებილი ძმების გამოსაკვებად. წმიდა თეოფანე არ შეეძლო არ მიეღო ამ მონასტერში იღუმენის წოდება, რადგან ამას ყველა უდაბნოს მცხოვრები ევედრებოდა მას და ეს აუცილებელი იყო. როგორც იღუმენი, თეოფანე იყო წინამძღოლი, რომელსაც ქრისტე ბრძანებს, რომ იყოს სახარებაში: „და ვისაც უნდა თქვენ შორის იყოს დიდი, იყოს თქვენი მსახური; და ვისაც უნდა, იყოს პირველი თქვენ შორის, იყოს თქვენი მონა“ (მათე 20:26–27). ღირსი იღუმენი თეოფანე საკუთარი ხელით მუშაობდა, ყველას ემსახურებოდა, რადგან უფალმა მას შემდეგ დიდი სხეულებრივი ძალა მიანიჭა და ყველა სამონასტრო საქმეში სხვებზე მეტად მონაწილეობდა და ყველასათვის სათნო და ამავე დროს შრომისმოყვარე ცხოვრების მაგალითი იყო. ამ დროს, კერძოდ, ლეოს ძისა და კოპრონიმოსის შვილიშვილის კონსტანტინეს დროს, მისი ღვთისმოსავი დედის ირინასა და უწმიდესი პატრიარქის ტარასე კონსტანტინეპოლის მეფობის დროს, ნიკეაში 1884 წლის VII საეკლესიო კრება მოიწვიეს ხატმებრძოლთა წინააღმდეგ. ამ კრებაზე წმიდა ეკლესიამ დაწყევლა ხატმებრძოლთა მწვალებლობა და კვლავ აღდგა წმინდა ხატების პატივისცემა. ამ კრებაზე ასევე გამოიძახეს ბერი თეოფანი, ველიკოე სელოს წინამძღვარი სიგრიანში 1885 წელს. ამ კრებაზე ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის დამკვიდრებით, თეოფანე წმინდა მამებს შორის კაშკაშა ვარსკვლავივით ანათებდა. მისი საბჭოში ყოფნა ბევრისთვის ძალიან სასარგებლო იყო; სადაც ბევრი ლამაზ ტანსაცმელს, ეტლებსა და ცხენებს აჩვენებდა, იქ ცუდ ვირზე ჩავიდა, ძველი ტანსაცმლითა და დახვეწილი ნაჭრებით. ყველას, ვინც იცოდა მისი წინა ცხოვრება, როდესაც ის მდიდარი, კეთილშობილი და მეფესთან დაახლოებული იყო და სინკლიტის ერთ-ერთი წევრი იყო, აღელვებული იყო მისი ასეთი თავმდაბლობითა და სიღარიბის დანახვა და ყველამ შეიტყო, რომ უფლის გულისთვის შეიძლება თავი დაიმდაბლეს და გაღატაკდეს და სამყაროში ყველაფერი არაფრად ჩათვალოს. წმიდა კრების დასასრულს ბერი დაბრუნდა თავის მონასტერში, შემოიტანა წმინდა სარწმუნოების ღვთისმოსავი დოგმატები, რომლებიც დამტკიცებული იყო ამ საეკლესიო კრებაზე, როგორც მისი მონასტრის საუკეთესო მორთულობა. აქ თეოფანე ჩვეული ღვაწლით აგრძელებდა სწრაფვას, თავისი სათნო ცხოვრების მაგალითით განანათლებდა არა მარტო მონასტერს, არამედ მთელს მიმდებარე ქვეყანას; მის შესახებ ყველგან გავრცელდა ჭორები და ყველა ადიდებდა მამაზეციერს მისი გულისთვის. ღვთისმოსავი ცხოვრებისათვის მას ღვთისგან მიეცა სასწაულების მოხდენის მადლი: კურნავდა სნეულებებს და განდევნიდა ეშმაკებს ხალხისგან. ერთ დღეს, როცა ბერს ჩაეძინა, დემონმა მასზე თავდასხმა განიზრახა; გარეულ ღორს დაემსგავსა, მან დაიწყო წმიდანის ცერა თითი, ისე რომ ეს მისთვის ძალიან მტკივნეული გახდა. ძილიდან მაშინვე ადგა, თეოფანემ მის თითზე შეამჩნია მტრის კბილების კვალი, რომელსაც სურდა მისი თითის სრულად დაკბენა და ამ ჭრილობამ ძლიერი ტკივილი მიაყენა წმინდანს, მაგრამ ჯვრის მაცოცხლებელი ხიდან მირონის აღება, მტკივნეული თითი სცხო და მაშინვე განიკურნა. მას შემდეგ, როდესაც მიიღო ძალა დემონებზე, თეოფანემ თავისი სიტყვით დაიწყო მათი განდევნა მასთან მიყვანილი ტანჯვისგან. ამ პატივცემულმა მამამ, რომელიც ერთ დღეს გემზე მიცურავდა, დაამშვიდა ქარიშხალი. უხვად ურიგებდა პურსა და სხვა საკვებს მის მონასტერში მისულ უცნობებსა და ღარიბებს და ამავე დროს პური არ მცირდებოდა, როგორც ამას აკეთებდა წინასწარმეტყველი ელია ქვრივის ფქვილით, ვისთანაც ცხოვრობდა (1მეფ. 7:16). ერთ დღეს სარდაფმა წმიდანის წინააღმდეგ დრტვინვა დაიწყო, რადგან ის ღარიბებს პურს ურიგებდა, მაგრამ მონასტერში მცხოვრებთათვის პური არ იყო საკმარისი. მაშინ ბერმა თეოფანმა უბრძანა დათვალა და გაზომა ყველაფერი, რაც იყო საკუჭნაოში და აღმოჩნდა, რომ არაფერი დაკლებულა; ყველა ძმა ადიდებდა ღმერთს ამის გამო და წუწუნის სარდაფმა, მუხლებზე დავარდნილი, დაიწყო წმინდანისგან შენდობის თხოვნა. უკვე ორმოცდაათი წლის ბერი თეოფანე ქვის დაავადებით დაავადდა და მძიმედ განიცადა. ამ დროიდან სიცოცხლის ბოლომდე თავის საწოლზე გაატარა და ვინც თავისი ლოცვით სნეულებისგან კურნავდა უფალს ავადმყოფობის განკურნებას კი არ სთხოვდა, არამედ მადლიერებით იტანდა. ამ სნეულებაში დადგა მისთვის აღსარება სიკვდილის ჟამი, იმ გონიერი მოხუცის გრიგოლის წინასწარმეტყველების თანახმად, რომელმაც ჩუმად უთხრა თავის პატარძალს, წმიდა ქალწულს, ყურში, რომ თავის საქმროს თავის დროზე მოწამეობის გვირგვინი მიიღებდა. მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც ბერი უკვე დაბერდა და რამდენიმე ბერძენი იმპერატორი შეცვალა (რადგან ზემოხსენებული ცარ კონსტანტინეს შემდეგ, რომელიც მეფობდა დედასთან ირინასთან ერთად, ნიკიფორე ავიდა იმპერიულ ტახტზე შვილ სტავრიკთან ერთად, ხოლო მათ შემდეგ მეფობდა მიქაელ კუროპალატე), სწორედ ამ იმპერატორებმა აიღეს ლეო88. ამ იმპერატორმა აღმართა ხატმებრძოლთა ერესი. მან დიდად დააბნია ქრისტეს ეკლესია წმიდა პატრიარქ ნიკიფორესა და მისი მოწაფეების ტახტიდან განდევნით 1887 წელს; მან პირდაპირ აწამა და მოკლა მრავალი სხვა ქრისტიანი ხატების თაყვანისცემის გამო. ეკლესიის ისტორიკოსი გეორგი კედრინი 1888 წმიდა თეოფანეს შესახებ წერს შემდეგს. როცა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ნიკიფორე ზღვით მიდიოდა საპყრობილეში და გემით გაიარა იმ მხარეში, სადაც ბერი თეოფანეს მონასტერი მდებარეობდა, ამ უკანასკნელმა ამის შესახებ თავისი გამჭრიახი სულიერი თვალებით შეიტყო; თავის მოწაფეს უბრძანა, ცეცხლმოკიდებული ნახშირი მოეტანა საკმეველში, საკმეველი დაასხა და სანთლების დანთება უბრძანა, მიწამდე დაეხარა, თითქოს ვიღაც გამვლელს ელაპარაკებოდა. შემდეგ სტუდენტმა ჰკითხა თეოფანეს: -რას აკეთებ მამაო და ვისთან თაყვანისმცემელი ლაპარაკობ! „აი, მართლმადიდებლობის გამო გადასახლებული უწმიდესი პატრიარქი ნიკიფორე ციხეში მიდის და ახლა გემით მიცურავს ჩვენს ქვეყანას, მისი გულისთვის ვანთებ სანთლებს და საკმეველს, რათა პატრიარქს პატივი მივაგოთ. უწმიდესმა პატრიარქმა ნიკიფორემ, რომელიც გემზე მოგზაურობდა, ეს წინასწარ განჭვრიტა, რადგან უეცრად დაჩოქილი, წმიდა უხუცესს მშვილდით უპასუხა და ხელები აწია და აკურთხა. ერთმა ბერმა, რომელიც უწმიდეს პატრიარქთან იყო, ჰკითხა მას: – ვის აკურთხებთ, წმიდაო მამაო და ვის წინაშე დაიჩოქეთ? ამას უპასუხა პატრიარქმა ნიკიფორემ: „ახლა აღმსარებელი ფეოფანი, ველიკოე სელოს წინამძღვარი, მოგვესალმა ანთებული სანთლებით და საკმეველით, მე ორმხრივად ვეხვეწე მას; ბოლოს და ბოლოს, როგორც ჩვენ, მასაც მალე მოუწევს ტანჯვა. ეს ყველაფერი მალე ახდა. ცოტა ხნის შემდეგ ბოროტმა მეფემ ლეო სომეხმა, სურდა ბერი თეოფანე თავისთან თანამოაზრეობაზე მოეყვანა, გაუგზავნა ელჩები და პატივით მოუწოდა თავისთან კონსტანტინოპოლში; ამასთანავე, ეშმაკურად მისწერა: „მალე ბოროტებთან ომი მექნება, მაგრამ სანამ მათ წინააღმდეგ გამოვალ, შენი ლოცვებით უნდა შეიარაღებულიყავი და ამიტომ, პატიოსან მამაო, უარს ნუ ამბობ ჩვენთან მოსვლაზე“. ბერმა თეოფანმა, მიუხედავად იმისა, რომ დაინახა მეფის მოტყუება და იმ დროს მძიმე ავადმყოფობამ დაამარცხა, მაინც გადაწყვიტა წასულიყო ჭეშმარიტი სარწმუნოებისთვის ტანჯვისთვის. გემზე ასვლის შემდეგ წმიდანი მალევე ჩავიდა კონსტანტინოპოლში, მაგრამ იქ იგი არ გააცნეს მეფეს, რადგან მეფეს რცხვენოდა და ეშინოდა თეოფანეს დაგმობის. მაგრამ მან თავისი დიდებულები გაგზავნა ბერ თეოფანესთან, რათა მაამებელი დაპირებებით შეეპყრო იგი თავის ბოროტ რწმენაში. თუ, - უთხრა მათ წმიდა კაცს, - შენც ჩვენთან ერთად ხარ, შენს მონასტერს ავაშენებ მაღალი ქვის ნაგებობებით და გავამდიდრებ მას ყველაფერში, და შენ ამაღლდები ჩემს პატივსაცემად სხვაზე მეტად, და ასევე ყველა შენს ახლო ნათესავზე, დიდ წოდებას მოგცემთ. ამასთან, ამ დაპირებებს მეფემ მუქარაც დაუმატა: ”თუ თქვენ, - განაგრძო მან, - ჩვენ გვეწინააღმდეგებით, მაშინ თქვენ თვითონ იქნებით დამნაშავე დიდი შეურაცხყოფისთვის. ამაზე წმინდა თეოფანემ უპასუხა მეფემ მაცნეების მეშვეობით: - მე არაფერი მსურს ამქვეყნიური სიმდიდრისგან: თუ ახალგაზრდობაში, ქრისტეს სიყვარულით დავტოვე მთელი ჩემი ოქრო, ვერცხლი და მთელი ჩემი ქონება, რაც მქონდა, მაშინ ნამდვილად მოვისურვებ მათ სიბერეში? დაე ეს არ მოხდეს. თვით უფალი ზრუნავს მონასტერსა და ჩემს ძმებზე, უფრო მეტად, ვიდრე დედამიწის ყველა მეფე და თავადი. რატომ, მეფეო, შენი მუქარით მაშინებ, როგორც პატარა ბიჭი ჯოხით! მომიმზადე სატანჯველი, აანთე ცეცხლი და თუმცა ავადმყოფობის გამო სიარული არ შემიძლია, მაგრამ როგორც ხედავ, მართლმადიდებლობისთვის ცეცხლში ჩავვარდები. მოისმინეს წმინდანის ეს სიტყვები დიდი გაბედულებით, მაცნეები მივიდნენ მეფესთან და ეს ყველაფერი გადასცეს მას. მეფემ, გაკვირვებულმა ასეთი გაუგონარი გამბედაობით, უბრძანა ერთ სოფისტს იოანეს, მზაკვრ ჯადოქარსა და ერეტიკოსს, წასულიყო ბერთან, რათა ელაპარაკებოდა; მაგრამ მეუფე მამის ღვთივშთაგონებულ სიტყვებამდე იგი თითქოს მუნჯი და დამარცხებული აღმოჩნდა და სირცხვილით მიუბრუნდა მის გამომგზავნ მეფეს. მაშინ რისხვით აღვსილმა მეფემ ბრძანა, ბერი თეოფანე ე.წ. ელევთერიის პალატის ბნელ და ვიწრო ოთახში ჩაეკეტათ და მისთვის მცველები დაენიშნათ. უკვე მოხუცმა და ავადმყოფმა ბერმა ორი წელი გაატარა ამ პირქუშ ციხეში; აქ ყოველ დღე სიკეთით თუ მუქარით ცდილობდნენ მის ხატმებრძოლობაში ჩათრევას და მასთან განზრახ გამოგზავნილი ბოროტი ერეტიკოსები დასცინოდნენ და ცილისწამებდნენ. ერთხელ, როცა მეფემ კეთილად გაგზავნა თავისი ელჩი წმინდანთან და სურდა, ხელი მოეწერა ბრძანებულებას ხატების დამხობის შესახებ, ბერმა თეოფანმა უპასუხა: - იცოდე, მეფეო, ვინ მოგცა მეფობა, ვისითაც მეფეები მეფობენ და მტანჯველები მართავენ დედამიწაზე. იცოდე, გეუბნები, რომ უფალი, როგორც აღუწერელი, ხილული იყო და ჩვენი ბუნება მიიღო, ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა, გარდა ცოდვისა; და ამ ბუნებით, საკუთარ თავში გაღმერთებულმა, მკვდრეთით აღადგინა, ბრმა გაანათლა, კეთროვნები განწმინდა და სხვა მრავალი სასწაული მოახდინა. ამ ადამიანური ბუნებით მან ნებაყოფლობით მიიღო სიკვდილი იუდეველთაგან, აღდგა მესამე დღეს, ამაღლდა ზეცაში დიდებით და არასოდეს განშორებულა მამას. სახარება გვასწავლის ამ ადამიანურ ბუნებას ქრისტეში; მაშასადამე, ჩვენ ვიღებთ ამ სახარების წიგნს პატივისცემით, გვჯერა მასში დაწერილი ყველაფრის, ქრისტეს ყველა მშვენიერი საქმეების - ისე, რომ სახარებაში ჩვენ პატივს ვცემთ მას, როგორც ეს იყო. და თუ ჩვენ არ ვართ დაგმობილი სიტყვებით აღწერილი ქრისტეს საქმეების რწმენისთვის, მაშინ რატომ ვგმობთ, თუ ვიღებთ და პატივს ვცემთ იმავე სახარების ამბავს, მაგრამ მხოლოდ ხატებშია გამოსახული? და ბარბაროსები, რომლებიც ჩვენს სარწმუნოებამდე მოვიდნენ, ხატების წყალობით, ადვილად ცნობენ ქრისტეს მთელ ცხოვრებას დედამიწაზე ადამიანებთან და მის ყველა მშვენიერ საქმეს. და რამდენმა უსწავლელმა ადამიანმა, ხატებზე გამოსახულ ქრისტეს სასწაულებს და მის თავისუფალ სიკვდილს, განადიდა ჩვენთვის ტანჯული უფალი? მაგრამ შენ, ხატების უარყოფით, უნდა გშურდეს მათი ხსნა. და რომელ კრებას მიაჩნია ოდესმე წმინდა ხატების თაყვანისცემა ცოდვად და შეურაცხყოფად? განა თავად ქრისტემ არ გაუგზავნა თავისი სახის გამოსახულება, რომელიც სასწაულებრივად იქნა გაკეთებული 1889 წელს, ედესის უფლისწულ აბგარს სამკურნალოდ? და არ დაგვიტოვა წმიდა მოციქულმა ლუკამ 1890 წლის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი ფერადი საღებავებით მოხატული? აქ არაფერია წმიდა მამების ტრადიციასა და სწავლებას ეწინააღმდეგება: წმინდა ბასილი დიდმა, უთქმელ საიდუმლოთა შემმოწმებელმა, თქვა, რომ ხატისადმი მიცემული პატივი მიდის იმაზე, რაც მასზეა აღწერილი. იოანემ თავისი ოქროს ტუჩებითაც თქვა: „მიყვარს ცვილის გამოსახულება“ 1891 წ. წმიდა კირილე 1892 წ. - სულიწმინდის ეს არფა, ამბობდა: „ხშირად როცა ვხედავ ქრისტეს ვნების ხატზე გამოსახულებას, ამ ხატს ცრემლის გარეშე ვერ გავუვლი“. ასე რომ, თუ პირველი ექვსი საეკლესიო კრება, რომელიც მეშვიდე კრებამდე გაიმართა, არ კრძალავდა წმინდა ხატების თაყვანისცემას, მათზე გამოსახულ პიროვნებებსა და მოვლენებს პატივისცემას, მაშინ ფიქრობთ, რომ მათზე ბრძენი ხართ! შენი საქმეა, მეფეო, აწარმოო ომი უცხოელთა წინააღმდეგ, მაგრამ საეკლესიო დოგმატებისა და კანონების შესწავლა წმინდა მამებს ეკუთვნის და არა მეფეებს. მეუფე მამის ეს ცნობა რომ წაიკითხა, მეფე ენით აუწერელი ბრაზით აღივსო; მან მაშინვე გაგზავნა სიგრიის ქვეყანაში თავისი სასტიკი დიდებულთაგანი, რათა გაენადგურებინა თეოფანეს მონასტერი, სახელად „დიდი სოფელი“ და მთლიანად დაეწვა; მისი მოწაფეები, რომლებიც მას უმოწყალოდ სცემეს, დაარბიეს. მეფემ კიდევ ერთი ელჩი გაუგზავნა, თანაბრად სასტიკი, ბერ თეოფანს, რომელიც უკვე ორი წელი იყო დაპატიმრებული ელევთერიის ციხის პირქუშ დუნდულოში 1893 წელს. ამ მოციქულმა, უკვე მარხვითა და ხანგრძლივი ავადმყოფობით დაქანცულ წმიდა უხუცესს სამოსი ჩამოგლიჯა, უმოწყალოდ ურტყამს ხარის ძარღვებს ქედსა და მუცელზე და, სამასი დარტყმა რომ მიაყენა და ისევ ციხეში ჩასვა, მიატოვა. დილით მეფის ბრძანებით ეს მტანჯველი კვლავ მივიდა ბერთან; გამოიყვანეს ციხიდან, სასტიკად სცემეს. შემდეგ კი წმიდა თეოფანე ტყვედ გაგზავნეს კუნძულ სამოტრაკიაზე 1894 წელს. მეუფე მამამ ეს წინასწარ იწინასწარმეტყველა თავისი გამჭრიახი თვალებით და რამდენიმე დღით ადრე უთხრა ახალბედა მსახურს, რომ მათ ამ კუნძულზე გაგზავნიდნენ. ამ ადგილას მხოლოდ ოცდასამი დღე იცხოვრა, მიწიერი გადასახლებიდან წმიდა მოწამე, აღსარებითი ტანჯვის გვირგვინით შემკული, 1895 წელს გადავიდა ზეციურ სამშობლოში და მისი მხცოვანი ცხედარი იქ დაასვენეს ხის სალოცავში. ღმერთმა განადიდა თავისი წმიდა წმინდანი არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ გარდაცვალების შემდეგაც: მან მიანიჭა კურნების ძალა თავის წმინდანებს და ბევრმა ავადმყოფმა, მხოლოდ მისი კიბოს შეხებით მიიღო განკურნება. მას შემდეგ რაც ბოროტი მეფე ლეო სომეხი მოკლეს, წმინდა თეოფანეს გადასახლებული მოწაფეები კვლავ დაბრუნდნენ სიგრიანის მთაზე და განაახლეს დამწვარი მონასტერი. აქ მათ ღირსი მამის თეოფანეს წმიდა ნაწილები გადაასვენეს კუნძულ სამოტრაკიიდან და პატივისცემით დაასვენეს ეკლესიაში და მათგან მრავალი სასწაული აღესრულა - ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის სადიდებლად, მამით და სულიწმიდით განდიდებული სამუდამოდ. ამინ 1896 წ. ზემოდან ღვთაებრივი გამოცხადების მიღებისას, თქვენ ფრთხილად წახვედით ამქვეყნიური ჭორების შუაგულში და, განმარტოებით, მეუფეო, მიიღე სასწაულები, მოქმედებები და წინასწარმეტყველებები, ღირსება, სიმდიდრე და ცოლი, დაკარგე ცოლი. იმპერატორი ლეო ისავრიელი (717–741) იყო პირველი ხატმებრძოლი, რომელმაც გასცა ბრძანება ეკლესიებიდან წმინდა ხატების ამოგდება და მათი განადგურება. იმპერატორი კონსტანტინე კოპრონიმუსი (741–775) მტკიცედ უჭერდა მხარს ხატმებრძოლთა მწვალებლობას. მან კონსტანტინოპოლში მოიწვია კრება, რომელსაც უწოდა მსოფლიო კრება, რომელზეც ხატთა თაყვანისცემა უარყო. ისაურია - საიდანაც წარმოიშვა იმპერატორი ლეო ისაურიელი და თეოფანეს მამა ისააკი - პატარა, ნაკლებად ცნობილი ქვეყანაა მცირე აზიაში, ლიკაონიასა და კილიკიას ესაზღვრება. ამჟამად ულუბუნართან მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი. თეოფანე - ბერძ. Θεοθανοσ - ღმერთის მიერ გამოცხადებული ან ღმერთის გამოვლენა. Θεοθανεια (Θεος-დან - ღმერთი და θαινω - გამოვხატავ) - ნათლისღება. იმპერატორი ლეო IV, მეტსახელად ხაზარი, მეფობდა 775-დან 780 წლამდე. ის ასევე მხარს უჭერდა ხატმებრძოლობას, თუმცა უფრო სუსტი იყო ვიდრე მისი წინამორბედები. კიზიკუსის ქვეყანა (მისი მთავარი ქალაქი კიზიკუსი) მდებარეობს მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, მარმარილოს ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. სიგრიის რეგიონი არის მცირე აზიის ნაწილი, რომელიც მოდის პროპონტისიდან (მარმარილოს ზღვიდან) მდინარეებს რინდაკს (ძველ დროში ლიკოსი, ახლა ლიუნად და მიკალიცას ქვემო წელში) და ეზეპოსს შორის, რომელიც ჰყოფს მისიას ტროას შორის. ბითნია არის მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთის პროვინცია. კუნძული კალონიმ ან კალონიმოსი (ახლანდელი კალომიოსი, ძველად ბესბიკონი) მდებარეობს მდინარე რინდაკას შესართავთან, მარმარილოს ზღვაში. წმიდა დედოფალი ირინა, ლეო ხაზარის ცოლი, ჯერ, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, იმპერიას მართავდა შვილის, იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროგენიტუსის (780-792) ყრმობის დროს, მისი სახელით, შემდეგ კი საკუთარ თავზე (797-802 წწ.) - წმიდა პატრიარქი ტარასიუსი 25 თებერვალიდან 25-დან 80-მდე). VII მსოფლიო კრება, რომელმაც დაამტკიცა ხატების თაყვანისცემა, 787 წელს მოიწვია. სიგრიანის მონასტერი კიზიკოსიდან და ზღვიდან 22000 ნაბიჯის დაშორებით მდებარეობდა. – ამავე ტერიტორიაზე იყო დიდი სოფელი (მეგაგრიტი – Μέγας Αγρός); კიდევ ერთი მონასტერია მალოიე სელო, სადაც იღუმენი იყო ქრისტეფორე. იმპერატორი ლეო სომეხი მეფობდა 813-820 წლებში. წმიდა პატრიარქი ნიკიფორე განაგებდა კონსტანტინოპოლის ეკლესიას 806-815 წლებში; გარდაიცვალა ტყვეობაში 828 წელს; მისი ხსოვნა აღინიშნება 13 მარტს და 2 ივნისს, თეოდორე სტუდიტე ცნობილი სტუდიტის მონასტრის წინამძღვარია, მისი ხსენება 11 ნოემბერს აღინიშნება. გიორგი კედრინი მე-11 საუკუნის ბოლოს ან მე-12 საუკუნის დასაწყისის ბიზანტიელი მწერალი, ავტორი ე.წ. სინოპის ისტორია. მისი ნაშრომი იწყება სამყაროს შექმნიდან და მოიცავს ებრაელთა, რომაულ და ბიზანტიურ ისტორიას ისააკ კომნენოსის ტახტზე ასვლამდე (1057 წ.). უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დროს მესოპოტამიის ქალაქ ედესში იყო კეთროვანი თავადი აბგარი. იესო ქრისტეს მიერ ყველანაირი დაავადების განკურნების შესახებ რომ გაიგო, აბგარმა მას წერილი გაუგზავნა მხატვარ ანანიასთან ერთად, სადაც სთხოვდა ედესში მისვლას და განკურნებას. უფალმა უპასუხა, რომ მას არ შეეძლო მასთან მისვლა, მაგრამ, დედამიწაზე სამუშაოს დასრულების შემდეგ, გამოუგზავნიდა თავის ერთ-ერთ მოწაფეს, რომელიც განკურნავდა მას. ამის შემდეგ უფალმა პირი დაიბანა და პირსახოცით მოიწმინდა. ამ დროს ამ უბრუსზე გამოსახული იყო უფლის სახე. ავგარმა მიიღო და აკოცა, დიდი შვება იგრძნო მისი ავადმყოფობისგან. უფლის ზეცად ამაღლების შემდეგ, 70 მოციქულიდან ერთ-ერთი წმიდა თადეოზი მივიდა აბგართან და სრულიად განკურნა იგი კეთრისაგან. ედესის მცხოვრებლებმა უფლისწულთან ერთად ნათლობა მიიღეს მოციქულისგან, ხოლო წმინდა პანელი ქალაქის მთავარი კარიბჭის ზემოთ კედელში დადგა, სადაც 944 წლამდე დარჩა, სანამ ედესიდან კონსტანტინოპოლში გადაიტანეს; ეს ტრანსფერი 16 აგვისტოს აღინიშნება. წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა, ლეგენდის თანახმად, იყო მხატვარი და ღვთისმშობლის ნებართვით დახატა მისი რამდენიმე ხატი (იხ. მისი ცხოვრება, 18 ოქტომბერი). მის ხსოვნას პატივს სცემენ 13 ნოემბერს და 30 იანვარს. წმინდა კირილეს ხსენება 18 იანვარს აღინიშნება. ელევთერიის ციხე (ანუ პალატა) მდებარეობს კონსტანტინოპოლის იმ ნაწილში, სადაც ამჟამად მდებარეობს სერალიო (თურქეთის სულთნის სასახლე). სამოტრაკი არის კუნძული ეგეოსის ზღვაში, თრაკიის სანაპიროდან 5 1/2 მილის დაშორებით. წმიდა თეოფანე გარდაიცვალა დაახლოებით 818 წელს. წმიდა თეოფანემ დატოვა „ქრონოგრაფია“, სადაც აღწერდა ეკლესიის მოვლენებს 285 წლიდან 813 წლამდე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: