Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Le moine Théophane est né à Constantinople de parents nobles - Isaac et Théodotie. Isaac était apparenté au roi Léon l'Isaurien et à son fils Copronymus en 1876, c'est pourquoi il fut surnommé Isaurien, car il appartenait à la même famille royale et venait du pays d'Isaurie. Il occupa des postes honorifiques à la cour royale et fut commandant sous le règne de Copronyme. A cette époque, l'hérésie iconoclaste est apparue et de fortes persécutions ont commencé contre les personnes pieuses. Le pieux Isaac et son épouse Théodotie adhérèrent strictement à l'enseignement orthodoxe et furent honorés de devenir les parents d'un tel fils, qui allait bientôt briller comme l'aube dans l'Église du Christ. Ils l'ont nommé Feofan, ce qui signifie révélé par Dieu en 1877. Il a été nommé ainsi principalement parce qu'il est né le jour de la fête de l'Épiphanie, qui en grec s'appelait Théophanie 1878 ; mais principalement il a été nommé ainsi selon la volonté de Dieu - pour l'informer que, comme l'ancien prophète Jérémie, le Seigneur l'a choisi dès le ventre de sa mère et l'a sanctifié pour qu'il soit la grande lampe de son Église (Jr. 1 : 5). Comme le témoigne le comptable Anastase, il était parfois appelé par le nom de son père - Isaac, mais c'était avant qu'il ne soit tonsuré au rang monastique, auquel il s'efforçait ardemment dès sa jeunesse, comme cela sera décrit dans sa vie. Après la naissance du bienheureux et épiphanique Théophane, son parent Isaac, après avoir vécu encore trois ans, passa à une vie sans fin. En mourant, il rédigea un testament dans lequel il confia son fils de trois ans et sa mère aux soins et à la protection du tsar Constantin Copronymus lui-même, en tant que parent. Étudiant les Écritures divines et s'améliorant dans une vie vertueuse, le jeune commença à se distinguer par son intelligence extraordinaire au fil des années. Lorsque Théophane avait douze ans, l'un des sénateurs souhaita lui fiancer sa fille de dix ans, car le jeune Théophane était beau, très intelligent, riche et était un parent du roi. Théodotie, la mère de Théofane, accepta également volontiers ces fiançailles. Mais comme tout cela ne pouvait se produire sans la volonté royale, le sénateur en fit une demande sérieuse au roi lui-même, cherchant à se lier avec lui par le mariage de sa fille avec le neveu royal. Lorsque le roi y consentit, les fiançailles des enfants eurent lieu avant l'âge autorisé pour le mariage, mais le mariage lui-même fut ajourné jusqu'à ce que la fiancée atteigne la majorité. A cette époque, le roi Copronymus mourut ; après lui, son fils Léon IV monta sur le trône, surnommé Khazar en 1879 d'après sa mère, car elle était la fille d'un khan Khazar et dans l'idolâtrie s'appelait Khazar, et dans le saint baptême elle s'appelait Irina. Quelques années plus tard, Théodotie, la mère de Théofane, mourut également. Elle est décédée avant le mariage de son fils, lui laissant d'innombrables richesses. A cette époque, un certain esclave chaste et craignant Dieu vivait dans la maison de Théophane ; Théophane l'aimait beaucoup pour sa vie vertueuse et considérait cet esclave comme son meilleur conseiller. Inspiré par de fréquentes conversations salvatrices avec lui, et plus souvent instruit par le Saint-Esprit tout-actif, Théophane aimait la chasteté, ne pensant qu'à une chose : comment préserver sa pureté vierge incorruptible, et, désirant ardemment le rang et la vie monastiques, il commença à distribuer toutes ses richesses aux pauvres et aux misérables. Ayant appris cela, le beau-père de Théophane, contrairement aux souhaits du marié, essaya de consommer le mariage le plus rapidement possible, d'autant plus que les mariés étaient devenus majeurs. Lorsque le jour fixé pour le mariage arriva et que, selon la coutume, le festin de noces était déjà en cours, le jeune épiphanie Théophane, élevant son esprit vers Dieu, pria dans le secret de son cœur pour que le Seigneur, par sa grâce, le préserve dans la pure virginité. Ainsi, alors que le jeune homme Théophane et son épouse étaient déjà dans la chambre nuptiale, il s'assit sur le lit et, soupirant de bon cœur, découvrit la pensée cachée en lui et dit cela à son épouse : - Ô bien-aimé, ne sais-tu pas que le temps de notre vie est court, mais notre mort est inconnue et un jugement impitoyable attend ceux qui, passant leur vie dans les plaisirs et la richesse, irritent souvent le Seigneur. Le mariage, bien qu’établi par Dieu lui-même, mais les soucis mondains nécessaires pendant la vie conjugale éloignent l’esprit humain du Seigneur, rendent vaines les pensées pieuses des gens et ne leur permettent pas de regarder la vie future avec les yeux brillants de l’âme. Nous savons que Lazare, pour une souffrance temporaire, fut porté par les anges dans le sein d'Abraham, et que l'homme riche, qui avait passé sa vie dans l'abondance, fut jeté en enfer et ne put recevoir même une goutte d'eau pour rafraîchir sa langue (Luc 16 :24). On entend aussi les béatitudes évangéliques préparées au Ciel (Matthieu 5). À qui sont-ils promis ? Non pas les riches, qui vivent dans la joie de ce monde et en toute prospérité, mais les pauvres, qui pleurent, ont faim, ont soif et endurent la persécution et l'opprobre à cause du Christ ; Je dirai brièvement : le chemin étroit et resserré mène à la vie éternelle, mais la porte large et le chemin large mènent à la Géhenne (Matthieu 7 :13-14) ; Nous savons également que quiconque vit dans le luxe de ce siècle, dans des plaisirs vains, endurera chagrin et chagrin au siècle prochain - et il ne peut en être autrement. C'est pourquoi, mon épouse bien-aimée, si tu le veux, abstenons-nous de l'union conjugale charnelle et restons unanimement dans la pure virginité ; Maintenant, nous vivrons un peu ensemble, comme dans un mariage charnel, à cause de ton père cruel, mais sous couvert de mariage nous resterons frère et sœur ; et puis, quand le Seigneur nous enverra un moment opportun, nous irons au monastère : j'irai au monastère des hommes, et vous irez au monastère des femmes. Consacrons-nous donc au Seigneur pour le reste de notre vie, afin qu'au siècle prochain nous soyons dignes d'une partie de ses saints. La sainte épouse Théophane, comme la bonne terre, ayant accepté cette bonne semence, répondit au bienheureux Théophane avec joie dans son âme : " Je connais, mon Seigneur bien-aimé, les paroles de notre Sauveur, qui dit dans l'Évangile : " Si quelqu'un ne hait pas son père et sa mère, sa femme et ses enfants, ses frères et sœurs, et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, il n'est pas digne de moi " (Luc 14, 26 ; Matthieu 10, 38). Alors, faisons-nous dignes disciples de notre Seigneur et, si vous le voulez, laissons toute vanité. Si vous êtes d'accord, je suis d'accord ; si cela est cela te plaît, cela me plaît aussi ; et si tu veux rester vierge, alors je le veux aussi. Et présentons-nous sans reproche à l'Époux Céleste, en gardant non seulement nos âmes pures, mais aussi nos corps. A quoi nous servirait-il si, après avoir vécu cette courte vie dans la vanité, nous étions privés de bénédictions éternelles, et si nous avions des enfants, nous serions remplis d'une tristesse encore plus grande, nous inquiétant jour et nuit de leur nourriture et de leur sort, en tombant dans les multiples pièges ? de ce monde. Quand viendra la mort, à notre insu, où nous irons ensuite - au ciel ou à la Géhenne - nous ne le savons toujours pas. Alors, vivons dans la pureté, en préservant secrètement notre virginité jusqu'à ce que le Seigneur nous accorde le rang monastique. Le bienheureux jeune homme, entendant ces paroles de sa chaste épouse, s'émerveilla de sa prudence et, tombant à terre, rendit grâce à Dieu, qui guida la jeune fille par son Saint-Esprit vers une telle décision, qui était tout à fait conforme à son intention. Et ils passèrent toute la nuit en prière, demandant l'aide d'en haut, afin que le chemin de vie qu'ils avaient commencé se réalise à la perfection. Le matin venu, ils s'endormirent un court instant et tous deux firent le même rêve : un certain jeune homme au visage blond leur apparut dans une vision ; souriant, il leur dit affectueusement : « Le Seigneur a accepté votre intention et m’a envoyé pour vous bénir pour la vie à laquelle vous avez accepté, afin que vous lui paragiez saint et irréprochable. » Cela dit, il les marqua sur tout son corps du signe de la croix et devint invisible. S'étant réveillés, ils se racontèrent un rêve qu'ils avaient vu de la même manière. A ce moment, ils sentirent un parfum indescriptible émanant de la présence de l'Ange et furent surpris. Et puis, tombant à terre devant le Seigneur, ils le louèrent avec ferveur. Le même parfum céleste a longtemps été ressenti par beaucoup non seulement dans leur palais, mais dans toute la maison. Et ce saint couple vivait comme des anges dans la chair, brûlant devant Dieu de la flamme de l'amour divin, comme deux prêtres ou comme deux oliviers exsudant l'huile de la générosité, car chaque jour ils faisaient d'innombrables aumônes, distribuant généreusement tous leurs biens aux pauvres. Après un certain temps, le beau-père de Théophane, ayant appris que son gendre et sa fille vivaient dans la virginité et donnaient toutes leurs richesses aux pauvres, devint très triste. Se rendant chez le roi, il l'en informa et se plaignit de son gendre : - Hélas pour moi, malheureux ! - a-t-il crié, - hélas pour ma vieillesse maudite à cause de mon gendre obscène ! Il gaspille sa richesse de manière insensée et détruit en vain ma jeune fille, ne vivant pas avec elle comme épouse, et je n'ai aucun espoir d'être consolé par mes petits-enfants. Et pourquoi l'a-t-il emmenée ? Pourquoi n’a-t-il pas rompu son vœu de fiançailles avant le mariage et ne l’a-t-il pas abandonné, pour ne pas lui causer, si jeune, un tel malheur et exposer ma vieillesse à une tristesse encore plus grande ? J'ai une double tristesse : je regrette pour ma fille, qu'elle, étant mariée, n'a pas de mari et ne puisse pas être mère, et pour la richesse gaspillée, puisque Théophane a dilapidé non seulement sa succession, mais déjà une partie considérable de ce que j'ai donné pour ma fille en dot. Et il a demandé au roi de punir et de convaincre son gendre de vivre selon la loi matrimoniale et de ne pas gaspiller ses biens en vain. Le roi, rempli de colère, appela à lui le bienheureux Théophane et, le regardant avec fureur, se mit à le menacer, lui ordonnant de changer de mode de vie ; en cas de désaccord, il a promis de lui arracher les yeux et de l'envoyer en prison. Mais le jeune homme pieux n’a pas prêté attention aux menaces du roi et n’a pas abandonné sa vie si belle, pure et vierge : il a plus essayé de gagner la faveur du roi du ciel que du roi de la terre. Peu de temps après, le roi ordonna à Théophane, en raison de certains besoins populaires, de se rendre dans le pays de Kizichesk en 1880. Ce voyage a été délibérément inventé par son beau-père : d'une part, pour qu'au milieu des inquiétudes concernant les affaires qui lui étaient confiées par le tsar, Théophane s'arrête et oublie d'accomplir les actes habituels de prière, de jeûne et d'abstinence, d'autre part, pour qu'il cesse de céder ses biens, pour lesquels son le beau-père en devint désormais le tuteur. Lorsque Théophane, exécutant l'ordre royal, se rendit à Cyzique, le roi et son beau-père reçurent l'ordre de l'accompagner ainsi que sa femme, car le père ne supportait pas que sa fille soit séparée de son mari, même pour une courte période. Ils traversèrent par hasard la rivière, qui s'appelait autrefois Rindakos, et alors les gens l'appelaient Grande ; sur une rive se trouvait la région olympique et sur l'autre, la région sigrienne de 1881. Le bienheureux Théophane voulait voyager par ce fleuve, bien qu'il soit possible de voyager par voie terrestre ; mais compte tenu de la faiblesse physique qui lui arrivait alors, il préféra la voie fluviale, car elle était plus facile. Tout cela s’est produit selon la volonté de Dieu. Après avoir envoyé par terre ses amis et ses esclaves avec des chevaux et des chars, il monta lui-même dans le bateau avec sa bienheureuse épouse et quelques serviteurs ; flottant le long de la rivière, Théophane admirait les magnifiques montagnes, collines et déserts de Sigrienne et brûlait d'esprit pour y mener une vie silencieuse. Et il vit en un seul endroit, parmi les montagnes, une vallée spacieuse sur laquelle poussait une forêt dense ; et il a vraiment aimé cet endroit. Ayant débarqué sur le rivage pour passer la nuit et ordonnant à tous les autres de rester dans les bateaux, Théophane se rendit dans cette vallée et, se promenant dans cet endroit désert, fut touché par son âme. Debout au même endroit dans une forêt dense, il commença à prier Dieu avec ferveur. Levant les mains vers le ciel et tombant au sol à plusieurs reprises, les larmes aux yeux, il dit : - « Montre-moi le chemin que je dois suivre » ! (Psaume 142 : 8). Enthousiasmé par un grand désir de vivre dans le désert et décidant de tout quitter immédiatement, Théophane se cacha dans ce désert. Fatigué par la prière, il s'assit pour se reposer et vit cet Ange lumineux qui lui était apparu autrefois, ainsi qu'à son épouse, dans leur chambre nuptiale. Cet être céleste, pointant du doigt le désert, dit à Théophane : « Il convient que vous vous installiez ici, mais attendez un peu que ceux qui vous barrent le chemin soient enlevés du pays des vivants ; ils le seront bientôt d'ici, et alors vous irez librement où vous voudrez. Saint Théophane était très content de cette vision. Revenant joyeusement aux bateaux, il poursuivit son chemin. Remarquant les monastères et les ermitages du désert situés dans ces montagnes sigriennes, il les visita en se promenant avec sa chaste épouse. Dans ces lieux, il rencontra un certain vieillard perspicace nommé Grégoire, surnommé Stratigius, qui vivait dans une région appelée Polychronia. Le bienheureux Théophane révéla son intention et son désir à cet ancien et entendit de lui ce que lui avait dit auparavant l'Ange qui lui était apparu. Cet ancien, pour sa vie angélique, accordée par Dieu le don de prévoyance, dit à Théophane : "Attends un peu, bon jeune homme, bientôt le roi et ton beau-père seront exterminés de la surface de la terre, et toi, étant libre, tu réaliseras ta bonne intention." Le saint aîné dit doucement à l'oreille de la vertueuse épouse Théophane que son frère bien-aimé Théophane recevrait en temps voulu la couronne du martyre. Après cela, saint Théophane se rendit à Cyzique et exécuta ce que le roi lui ordonnait en matière d'administration publique. Là, il se rendait souvent avec ses serviteurs dans les montagnes sigriennes voisines, où il rendait visite aux saints pères. Demandant leurs bénédictions et leurs prières, Théophane édifiait en même temps l'âme avec leurs conversations divinement inspirées. Il se rendait particulièrement souvent chez le perspicace Grégoire Stratigius et chez Christophe, l'abbé de « Maly Selo » - tel était le nom de ce monastère. Un jour, alors que Théophane traversait les monts Sigriens pour rendre visite aux habitants du désert, il dut hésiter à un endroit. À cette époque-là, il faisait une chaleur intense, car c'était le temps des moissons, et Théophane et tous ceux qui étaient avec lui eurent très soif. L'endroit était désert et sans eau. Alors que le jour approchait déjà du soir, nous devions nous allonger là et passer la nuit. A cette époque, eux-mêmes et leur bétail étaient épuisés par la soif. Le bienheureux Théophane, après avoir prié, s'assit sous une colline pour dormir un peu et étancher sa soif par le sommeil. Et juste au moment où il s'assoupissait, soudain une source d'eau vive coula sur sa tête et le mouilla. Ainsi, le Seigneur n'a pas méprisé son serviteur, qui a un jour versé de l'eau d'une pierre au peuple juif ingrat ; Il a daigné d’autant plus faire cela pour son serviteur reconnaissant à un moment où il en avait tant besoin. Le saint, réveillé par le bruit inattendu de l'eau qui l'éclaboussait, se leva aussitôt de sa place et appela tous ceux qui l'accompagnaient. Et tout le monde, rassemblé, a été étonné de ce miracle inattendu et inattendu et a glorifié Dieu. Et chacun a non seulement étanche sa soif, mais a également abreuvé son bétail. Lorsqu'ils se relevèrent le lendemain, la source n'était plus là : l'endroit était devenu sec, et il n'y avait même pas une trace d'eau dessus. Ils en ont été particulièrement surpris et ont donc glorifié la puissance miraculeuse de Dieu, que le Seigneur, pendant une période de soif et dans une terre complètement aride, ait fait jaillir une source, et quand il n'y avait plus besoin d'eau, il a séché l'eau, montrant clairement qu'en tout lieu le Seigneur est prêt à donner tout le nécessaire à ceux qui recherchent avant tout le Royaume de Dieu et sa justice (Matthieu 6 :33). Après cela, Théophane passa quelque temps à Kyzique et, après avoir dûment exécuté tout ce que le roi y avait ordonné, retourna à Constantinople. A cette époque, la prédiction de l'Ange de Dieu et la prophétie de saint Grégoire se réalisent : le roi Léon le Khazar, fils de Copronyme et petit-fils de Léon l'Isaurien, meurt ; Le beau-père de Théophane est également décédé. Et lui, comme sa sainte épouse, est devenu libre. Aussitôt, comme ils le voulaient, ils donnèrent toutes leurs richesses et tous leurs biens. Puis Théophane tonsura son épouse dans l'un des monastères de femmes de Bithynie en 1882, donnant à ce monastère beaucoup de terres pour la nourrir ; Lorsqu'elle a été tonsurée, elle s'appelait Irina. Dans la vie monastique, Irina a plu à Dieu et a accompli de nombreux miracles, recevant de Dieu le don de guérir les maladies et de chasser les démons. Ces miracles ont ensuite été racontés par Sa Sainteté le Patriarche Méthode de Constantinople. Après la tonsure de sa bienheureuse épouse, la jeune fille Irina, saint Théophane distribua le reste de sa succession aux pauvres de Constantinople et, ne laissant qu'un peu d'argent, se rendit chez le voyant susmentionné Grégoire Stratigius. C'est pour lui que Théophane fut tonsuré moine. Là, avec l'argent restant, saint Théophane créa un monastère pour cet ancien et vécut assez longtemps avec lui, se perfectionnant dans les actes monastiques. Puis, sur les conseils du même ancien, saint Théophane se rendit sur une île appelée Kalonimos en 1883 ; sur cette île, Théophane avait un petit village laissé par ses parents, qu'il n'avait pas encore réussi à distribuer aux pauvres. Là, il construisit un monastère, où il transféra tous les frères du monastère Théodore, appelé Monocheraria ; Il convoqua et nomma pour eux un abbé - un homme respectueux et expérimenté. Théophane lui-même s'enferma dans sa cellule et commença à copier des livres, car il était un habile scribe. Il a vendu ces livres et a utilisé les bénéfices pour nourrir non seulement lui-même, mais aussi les autres. Après plusieurs années, l'abbé de ce monastère mourut et les frères commencèrent à demander avec insistance au moine Théophane qu'il accepterait lui-même d'être leur abbé. Mais le saint n'était pas d'accord et se rendit de nouveau au mont Sigrian ; Se souvenant de ce désert où il fut récompensé par l'apparition d'un ange alors qu'il naviguait vers Cyzique, Théophane s'y rendit et commença à vivre dans ce désert, pour plaire à Dieu. Bientôt, le moine Théophane peupla ce désert d'habitants pieux du désert, car beaucoup commencèrent à venir vers lui et à s'installer près de lui, de sorte que bientôt le besoin se fit sentir de construire un monastère. Dans ce désert, il y avait un certain endroit qui appartenait à un certain fermier ; cet endroit était appelé « Grand Village ». Saint Théophane, après avoir envoyé à ses amis et leur avoir emprunté de l'argent, a acheté cet endroit et y a construit un monastère avec l'aide du Seigneur, qui, selon sa divine providence, pourvoit à tout ce dont nous avons besoin. Bientôt, le moine donna l'argent qu'il avait emprunté, et dans son monastère il avait en abondance tout ce dont il avait besoin pour nourrir les frères qui s'étaient rassemblés près de lui. Saint Théophane ne pouvait s'empêcher d'accepter le rang d'abbé dans ce monastère, car tous les habitants du désert le suppliaient, et c'était nécessaire. En tant qu'abbé, Théophane était le chef que le Christ ordonne d'être dans l'Évangile : « Et celui qui veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ; et que celui qui veut être le premier parmi vous soit votre esclave » (Matthieu 20 : 26-27). Le vénérable abbé Théophane travaillait de ses propres mains, au service de tous, car le Seigneur lui donnait alors une grande force corporelle, et il participait à chaque travail monastique plus que quiconque et était pour tous un exemple de vie vertueuse et en même temps travailleuse. A cette époque, c'est-à-dire sous le règne de Constantin, fils de Léon et petit-fils de Copronyme, sous sa pieuse mère Irina et sous Sa Sainteté le patriarche Tarase de Constantinople, le VIIe Concile œcuménique de 1884 fut convoqué à Nicée contre les iconoclastes. Lors de ce concile, la Sainte Église maudit l'hérésie iconoclaste et la vénération respectueuse des saintes icônes fut à nouveau rétablie. Le moine Théophane, abbé de Velikoye Selo en Sigrian 1885, fut également convoqué à ce concile. Établissant la véritable orthodoxie lors de ce concile, Théophane brillait parmi les saints pères comme une étoile brillante. Sa présence au concile fut très utile à beaucoup ; où beaucoup exhibaient de beaux vêtements, des chars et des chevaux, il y arriva sur un mauvais âne, avec de vieux vêtements et des haillons rapiécés. Tous ceux qui ont connu son ancienne vie, lorsqu'il était riche, noble et proche du roi et faisait partie du synclite, ont été touchés de le voir dans une telle humilité et pauvreté, et chacun a appris que pour l'amour du Seigneur, on peut s'humilier et s'appauvrir, et considérer tout dans le monde comme rien. A la fin du saint concile, le moine retourna à son monastère, apportant les pieux dogmes de la sainte foi, approuvés lors de ce concile œcuménique, comme la meilleure décoration de son monastère. Ici, Théophane a continué à lutter dans ses exploits habituels, illuminant de l'exemple de sa vie vertueuse non seulement son monastère, mais aussi tout le pays environnant ; des rumeurs se répandaient partout à son sujet et tout le monde glorifiait notre Père céleste pour lui. Pour sa vie pieuse, Dieu lui a donné la grâce de faire des miracles : il guérissait les maladies et chassait les démons des gens. Un jour, alors que le moine s'endormit, le démon projeta de l'attaquer ; ressemblant à un sanglier, il commença à ronger le pouce du saint, de sorte que cela devint très douloureux pour lui. Immédiatement se levant du sommeil, Théophane remarqua sur son doigt les marques des dents de son ennemi, qui voulait lui mordre complètement le doigt, et cette blessure causa une douleur intense au saint, mais prenant la myrrhe qui était avec lui de l'Arbre de la Croix vivifiant, il en oignit son doigt douloureux et fut immédiatement guéri. Dès lors, ayant reçu le pouvoir sur les démons, Théophane, par sa parole, commença à les chasser des personnes souffrantes qui lui étaient amenées. Ce révérend père, naviguant un jour sur un bateau, a calmé la tempête. Il distribuait du pain et d'autres aliments en abondance aux étrangers et aux pauvres qui venaient dans son monastère, et en même temps le pain ne diminuait pas, tout comme le prophète Élie le faisait avec un pot de farine de la veuve avec laquelle il vivait (1 Rois 7 :16). Un jour, le cellérier commença à murmurer contre le saint parce qu'il distribuait du pain aux pauvres, alors qu'il n'y avait pas assez de pain pour ceux qui vivaient dans le monastère. Ensuite, le moine Théophane lui ordonna de compter et de mesurer tout ce qui se trouvait dans le garde-manger, et il s'avéra que rien n'avait diminué ; tous les frères ont glorifié Dieu pour cela, et le cellérier grincheux, tombant à genoux, a commencé à demander pardon au saint. Déjà âgé de cinquante ans, le moine Théophane tomba malade de la maladie des calculs et souffrit gravement. À partir de ce moment-là, il passa le reste de sa vie sur son lit, et celui qui guérissait les autres de la maladie par sa prière ne demandait pas au Seigneur de guérir sa maladie, mais la supportait avec action de grâce. Dans cette maladie, le moment de la mort confessionnelle est venu pour lui, selon la prophétie de ce perspicace aîné Grégoire, qui a dit tranquillement à son épouse, la sainte jeune fille, à son oreille qu'en temps voulu, son époux recevrait la couronne du martyre. Bien des années plus tard, alors que le moine était déjà vieux et que plusieurs empereurs grecs l'avaient remplacé (car après le tsar Constantin susmentionné, qui régnait avec sa mère Irina, Nicéphore monta sur le trône impérial avec son fils Stavrikiy, et après eux régna Michel Kuropalate), c'est après ces empereurs que Léon l'Arménien prit le sceptre du royaume grec en 1886. Cet empereur érigea l'hérésie iconoclaste. Il a grandement semé la confusion dans l'Église du Christ en expulsant du trône le saint patriarche Nicéphore et ses disciples en 1887 ; Il a directement torturé et tué de nombreux autres chrétiens parce qu’ils vénéraient des icônes. L'historien de l'Église Georgy Kedrin écrit en 1888 ce qui suit à propos de saint Théophane. Lorsque le patriarche Nikifor de Constantinople voyageait par mer vers l'emprisonnement et sur un bateau qui passait par la zone où se trouvait le monastère du moine Théophane, ce dernier l'apprit avec ses yeux spirituels perspicaces ; il ordonna à son disciple d'apporter des charbons ardents dans un encensoir, de mettre de l'encens dessus et, ordonnant d'allumer les bougies, s'inclina jusqu'à terre, comme s'il parlait avec quelqu'un qui passait. Alors l'étudiant demanda à Théophane : - Que fais-tu, père, et avec qui, en t'inclinant, parles-tu ! "Ici, Sa Sainteté le patriarche Nicéphore, exilé pour son orthodoxie, va en prison et traverse maintenant notre pays sur un bateau. Pour lui, j'ai allumé des bougies et de l'encens, afin que nous puissions rendre honneur au patriarche. " Sa Sainteté le patriarche Nicéphore, qui voyageait sur le navire, l'avait prévu, car il s'agenouilla soudain, répondit au saint aîné par un salut et, levant les mains, le bénit. Un moine, qui était avec le très saint patriarche, lui demanda : – Qui bénissez-vous, Saint-Père, et devant qui vous êtes-vous agenouillé ? A cela le patriarche Nikifor répondit : "Maintenant, le confesseur Théofane, abbé de Velikoye Selo, nous a accueillis avec des bougies allumées et de l'encens ; je me suis mutuellement incliné devant lui ; après tout, comme nous, lui aussi devra bientôt souffrir. Tout cela est vite devenu réalité. Peu de temps après, le méchant roi Léon l'Arménien, voulant séduire le moine Théophane pour qu'il partage les mêmes idées, lui envoya des ambassadeurs et l'appela honorablement chez lui à Constantinople ; en même temps, il lui écrivait sournoisement : « Bientôt, j'aurai une guerre avec les méchants, mais avant de sortir contre eux, je dois m'armer de vos prières, alors, honnête père, ne refuse pas de venir à nous. Le moine Théophane, bien qu'il ait vu la tromperie du roi et ait été alors vaincu par une grave maladie, a néanmoins décidé d'y aller pour souffrir pour la vraie foi. Après être monté à bord du navire, le saint arriva bientôt à Constantinople, mais là il ne fut pas présenté au roi, car le roi avait honte et avait peur des dénonciations de Théophane. Mais il envoya ses nobles dignitaires chez le moine Théophane afin de le séduire dans sa mauvaise foi par des promesses flatteuses. « Si, dit-il au saint homme, vous êtes du même avis que nous, je bâtirai votre monastère avec de hauts bâtiments en pierre et je l'enrichirai en tout ; et vous serez exalté en mon honneur plus que quiconque, ainsi que tous vos proches parents, je vous honorerai d'un grand rang. Mais à ces promesses, le tsar ajouta également une menace : « Si vous nous contredisez, poursuivit-il, vous serez vous-même coupable d'un grand déshonneur. » A cela saint Théophane répondit au roi par l'intermédiaire des messagers : - Je ne désire rien des richesses de ce monde : si, dans ma jeunesse, pour l'amour du Christ, j'ai abandonné tout mon or, mon argent et tous mes biens que j'avais, alors les désirerai-je vraiment dans ma vieillesse ? Que cela n'arrive pas. Le Seigneur lui-même pourvoit au monastère et à mes frères, plus que tous les rois et princes de la terre. Pourquoi, ô roi, m'effrayes-tu avec ta menace, comme un petit garçon avec une verge ! Préparez-moi des tourments, allumez un feu, et même si je ne peux pas marcher à cause de ma maladie, comme vous le voyez, je me jetterai dans le feu pour mon orthodoxie. Ayant entendu ces paroles du saint prononcées avec une grande audace, les messagers se rendirent chez le roi et lui rapportèrent tout cela. Le roi, surpris d'un courage aussi inouï, ordonna à un certain sophiste Jean, sorcier insidieux et hérétique, d'aller chez le moine afin de lui parler ; mais devant les paroles divinement inspirées du révérend père, il se trouva comme muet et vaincu, et, honteux, il retourna vers le roi qui l'avait envoyé. Alors le roi, rempli de colère, ordonna que le moine Théophane soit emprisonné dans une pièce sombre et exiguë de la soi-disant Chambre Eleutherian et que des gardes lui soient assignés. Le moine, déjà vieux et malade, passa deux ans dans ce sombre emprisonnement ; Ici, chaque jour, soit par gentillesse, soit par menaces, ils essayaient de l'entraîner dans l'iconoclasme, et les méchants hérétiques qui lui étaient délibérément envoyés se moquaient de lui et le calomniaient. Un jour, alors que le roi envoya gentiment son ambassadeur auprès du saint, lui demandant de signer le décret sur le renversement des icônes, le moine Théophane lui répondit : - Sache, ô roi, qui t'a donné le royaume, Celui par qui règnent les rois et les bourreaux règnent sur la terre. Sachez, je vous le dis, que le Seigneur, étant indescriptible, a daigné être visible et, ayant accepté notre nature, est devenu semblable à nous en tout, sauf en ce qui concerne le péché ; et avec cette nature, divinisée en lui-même, il ressuscita les morts, illumina les aveugles, purifia les lépreux et accomplit bien d'autres miracles. Avec cette nature humaine, il a volontairement accepté la mort des Juifs, est ressuscité le troisième jour, est monté au ciel avec gloire et n'a jamais été séparé du Père. L'Évangile nous enseigne cette nature humaine en Christ ; Par conséquent, nous acceptons ce livre évangélique avec révérence, croyant tout ce qui y est écrit, toutes les actions merveilleuses du Christ - afin que dans l'Évangile nous l'honorions, pour ainsi dire. Et si nous ne sommes pas condamnés pour avoir cru aux œuvres du Christ décrites en paroles, alors pourquoi sommes-nous condamnés si nous acceptons et honorons le même récit évangélique, mais uniquement représenté par des icônes ? Et les barbares qui sont venus à notre foi, grâce aux icônes, reconnaissent facilement toute la vie du Christ sur terre avec les gens et toutes ses actions merveilleuses. Et combien de personnes ignorantes, regardant les miracles du Christ représentés sur les icônes et sa mort libre, ont glorifié le Seigneur qui a souffert pour nous ? Mais vous, en rejetant les icônes, vous avez dû envier leur salut. Et quel concile a jamais considéré comme un péché et un sacrilège le fait de vénérer des icônes saintes ? Le Christ lui-même n'a-t-il pas envoyé une image de son visage, réalisée miraculeusement en 1889, au prince Abgar d'Edesse pour guérison ? Et le saint Apôtre Luc ne nous a-t-il pas laissé une icône de la Bienheureuse Vierge Marie de 1890, peinte avec des peintures multicolores ? Il n'y a rien ici de contraire à la tradition et à l'enseignement des saints pères : saint Basile le Grand, testeur des Mystères ineffables, disait que l'honneur rendu à l'icône remonte à ce qui y est décrit. Jean dit aussi avec ses lèvres d'or : « J'aime l'image en cire » 1891. Saint Cyrille 1892 - cette harpe du Saint-Esprit, dit : « voyant souvent l'image sur l'icône de la Passion du Christ, je ne peux pas passer devant cette icône sans larmes. Ainsi, si les six premiers conciles œcuméniques, qui ont eu lieu avant le septième concile, n'interdisaient pas la vénération des saintes icônes, honorant les personnes et les événements qui y sont représentés, alors pensez-vous que vous êtes plus sage qu'eux ! Votre travail, roi, consiste à faire la guerre aux étrangers, mais étudier les dogmes et les lois de l'Église appartient aux saints pères, pas aux rois. Après avoir lu ce message du révérend père, le roi fut rempli d'une rage indicible ; il envoya aussitôt un de ses cruels dignitaires en pays sigrien pour détruire le monastère de Théophane, appelé le « Grand Village », et l'incendier entièrement ; Ses disciples, l'ayant battu sans pitié, furent dispersés. Le roi envoya un autre ambassadeur, tout aussi féroce, auprès du moine Théophane, déjà emprisonné depuis deux ans dans le sombre cachot du château d'Éleuthérien en 1893. Ce messager, ayant arraché les vêtements du saint aîné, déjà épuisé par le jeûne et une maladie prolongée, le frappa sans pitié avec des tendons de bœuf sur la crête et le ventre et, après lui avoir donné trois cents coups et l'emprisonner de nouveau, le quitta. Au matin, sur ordre du roi, ce bourreau revint chez le moine ; le sortant de prison, il l'a brutalement battu. Et puis saint Théophane fut envoyé en captivité sur l'île de Samothrace en 1894. Le révérend père avait prévu cela d'avance avec ses yeux perspicaces et avait annoncé quelques jours auparavant au novice qui le servait qu'ils seraient envoyés sur cette île. N'ayant vécu dans ce lieu que vingt-trois jours, le saint martyr de l'exil terrestre, orné de la couronne de souffrance confessionnelle, s'installa dans la patrie céleste en 1895, et son vénérable corps y fut déposé dans un sanctuaire en bois. Dieu a glorifié son saint saint non seulement pendant sa vie, mais aussi après son repos : il a conféré un pouvoir de guérison à ses saints, et de nombreux malades, uniquement en touchant son cancer, ont reçu la guérison. Après la mort du méchant roi Léon l'Arménien, les disciples exilés de saint Théophane retournèrent de nouveau au mont Sigrian et rénovèrent le monastère incendié. Ici, ils ont transféré les saintes reliques de leur vénérable père Théophane de l'île de Samothrace et les ont placées avec révérence dans l'église, et de nombreux miracles ont été accomplis à partir d'eux - à la gloire du Christ notre Dieu, glorifié avec le Père et le Saint-Esprit, pour toujours. Amen 1896. Recevant la révélation divine d'en haut, vous vous êtes soigneusement éloigné du milieu des rumeurs du monde et, étant parti dans la solitude, révérend, vous avez reçu des miracles, des actions et des prophéties, de la dignité, de la richesse et une épouse, après avoir perdu votre femme. L'empereur Léon l'Isaurien (717-741) fut le premier iconoclaste à donner l'ordre de jeter les icônes saintes des églises et de les détruire. L’empereur Constantin Copronyme (741-775) soutenait fortement l’hérésie iconoclaste. Il convoqua un concile à Constantinople, qu'il appela le Concile œcuménique, au cours duquel la vénération des icônes fut rejetée. L'Isaurie - d'où sont originaires l'empereur Léon l'Isaurien et le père de Théophane, Isaac - est un petit pays peu connu d'Asie Mineure, limitrophe de la Lycaonie et de la Cilicie. Actuellement, il ne reste que des ruines près d'Ulubunar. Théophane - grec. Θεοθανοσ - révélé par Dieu ou révélant Dieu. Θεοθανεια (de Θεος - Dieu et θαινω - Je me manifeste) - Epiphanie. L'empereur Léon IV, surnommé Khazar, régna de 775 à 780. Il soutenait également l'iconoclasme, bien que plus faible que ses prédécesseurs. Le pays de Cyzique (avec sa ville principale Cyzique) est situé dans la partie nord-ouest de l'Asie Mineure, sur la rive sud de la mer de Marmara. La région sigrienne fait partie de l'Asie Mineure, venant de la Propontide (mer de Marmara) entre les rivières Rindak (dans l'Antiquité Lykos, aujourd'hui Lyunad et dans le cours inférieur de Mikalitsa) et Ezepos, séparant la Mysie de Troas. La Bithynie est la province du nord-ouest de l'Asie Mineure. L'île de Kalonym ou Kalonimos (aujourd'hui Kalomios, autrefois Besbikon) est située en face de l'embouchure de la rivière Rindaka, dans la mer de Marmara. La sainte reine Irina, épouse de Léon le Khazar, d'abord, après la mort de son mari, dirigea l'empire pendant l'enfance de son fils, l'empereur Constantin Porphyrogénète (780-792), en son nom, puis seule (797-802) - le saint patriarche Tarase de 784 à 806 (sa mémoire est célébrée le 25 février). Le VIIe Concile œcuménique, qui approuva la vénération des icônes, fut convoqué en 787. Le monastère sigrien était situé à 22 000 pas de Cyzique et de la mer. – Le Grand Village (Megagrit – Μέγας Αγρός) se trouvait dans la même zone ; un autre monastère est Maloye Selo, dont Christophe était abbé. L'empereur Léon l'Arménien régna de 813 à 820. Le saint patriarche Nicéphore dirigea l'Église de Constantinople de 806 à 815 ; mort en captivité en 828 ; Sa mémoire est célébrée le 13 mars et le 2 juin. Théodore Studite est l'abbé du célèbre monastère Studite, sa mémoire est célébrée le 11 novembre. George Kedrin est un écrivain byzantin de la fin du XIe ou du début du XIIe siècle, auteur du soi-disant. synopis historique. Son œuvre commence dès la création du monde et couvre l'histoire juive, romaine et byzantine jusqu'à l'accession d'Isaac Comnène au trône (1057). Durant la vie terrestre du Seigneur Jésus-Christ, dans la ville d'Edes, en Mésopotamie, se trouvait le prince Abgar, atteint de lèpre. Ayant entendu parler de la guérison de toutes sortes de maladies par Jésus-Christ, Abgar lui envoya une lettre au peintre Ananias, dans laquelle il lui demandait de venir à Edes et de le guérir. Le Seigneur répondit qu'il ne pouvait pas venir à lui, mais qu'après avoir terminé son œuvre sur terre, il lui enverrait un de ses disciples qui le guérirait. Après cela, le Seigneur a lavé son visage et l'a essuyé avec une serviette. A cette époque, le Visage du Seigneur était affiché sur cet ubrus. Avgar, l'ayant accepté et embrassé, ressentit un grand soulagement de sa maladie. Après l’ascension du Seigneur au ciel, saint Thaddée, l’un des 70 apôtres, vint à Abgar et le guérit complètement de la lèpre. Les habitants d'Edes, ainsi que le prince, reçurent le baptême de l'apôtre, et le panneau sacré fut placé dans le mur au-dessus de la porte principale de la ville, où il resta jusqu'en 944, date à laquelle il fut transféré d'Edes à Constantinople ; Ce transfert est célébré le 16 août. Le saint apôtre et évangéliste Luc, selon la légende, était peintre et, avec la permission de la Mère de Dieu, a peint plusieurs icônes d'elle (voir sa vie, 18 octobre). Sa mémoire est vénérée les 13 novembre et 30 janvier. La mémoire de saint Cyrille est célébrée le 18 janvier. Le château (ou chambre) d'Éleuthérien est situé dans la partie de Constantinople où se trouve aujourd'hui le Sérail (le palais du sultan turc). Samothrace est une île de la mer Égée, à 5 1/2 milles de la côte thrace. Saint Théophane meurt vers 818. Saint Théophane a laissé une « Chronographie » dans laquelle il décrit les événements de l'Église de 285 à 813. Vous pourriez être intéressé par :