Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Der Mönch Theophan wurde in Konstantinopel als Sohn adliger Eltern geboren – Isaak und Theodotia. Isaak war 1876 mit König Leo dem Isaurier und seinem Sohn Kopronymos verwandt, weshalb er den Spitznamen Isaurier erhielt, da er derselben königlichen Familie angehörte und aus dem Land Isaurien stammte. Er hatte Ehrenämter am königlichen Hof inne und war während der Herrschaft von Kopronymus Kommandant. Zu dieser Zeit entstand die bilderstürmerische Häresie und es begann eine heftige Verfolgung gegen fromme Menschen. Der fromme Isaak und seine Frau Theodotia hielten sich strikt an die orthodoxe Lehre und hatten die Ehre, Eltern eines solchen Sohnes zu werden, der bald wie die Morgenröte in der Kirche Christi erstrahlen sollte. Sie nannten ihn Feofan, was „Von Gott offenbart 1877“ bedeutet. Er wurde vor allem deshalb so genannt, weil er am Dreikönigsfest geboren wurde, das auf Griechisch Theophanie 1878 genannt wurde; aber hauptsächlich wurde er nach Gottes Willen so benannt – um ihm mitzuteilen, dass der Herr ihn, wie den einstigen Propheten Jeremia, schon im Mutterleib erwählt und geheiligt hatte, um die große Lampe seiner Kirche zu sein (Jer. 1,5). Wie der Buchhalter Anastasius bezeugt, wurde er manchmal mit dem Namen seines Vaters angesprochen – Isaak, aber das war, bevor er in den Klosterrang aufgenommen wurde, den er seit seiner Jugend leidenschaftlich anstrebte, wie dies in seinem Leben beschrieben wird. Nach der Geburt des gesegneten und epiphanischen Theophanes ging sein Elternteil Isaak, nachdem er weitere drei Jahre gelebt hatte, in ein endloses Leben über. Im Sterben verfasste er ein Testament, in dem er seinen dreijährigen Sohn und seine Mutter der Obhut und dem Schutz von Zar Konstantin Kopronymus selbst als seinem Verwandten übergab. Durch das Studium der Heiligen Schrift und die Verbesserung eines tugendhaften Lebens zeichnete sich der junge Mann im Laufe der Jahre durch seine außergewöhnliche Intelligenz aus. Als Theophanes zwölf Jahre alt war, wollte einer der Senatoren seine zehnjährige Tochter mit ihm verloben, da der junge Theophanes gutaussehend, sehr klug, reich und ein Verwandter des Königs war. Auch Theodotia, Feofans Mutter, stimmte dieser Verlobung bereitwillig zu. Da dies jedoch ohne den königlichen Willen nicht geschehen konnte, richtete der Senator diesbezüglich eine ernsthafte Bitte an den König selbst und versuchte, durch die Heirat seiner Tochter mit dem königlichen Neffen mit ihm verwandt zu werden. Als der König dem zustimmte, fand die Verlobung der Kinder statt, bevor das für die Eheschließung zulässige Alter erreicht war. Die Hochzeit selbst wurde jedoch verschoben, bis die Verlobte volljährig war. Zu dieser Zeit starb König Kopronymus; Nach ihm bestieg sein Sohn Leo IV. den Thron, der 1879 nach seiner Mutter den Spitznamen Khazar erhielt, denn sie war die Tochter eines Khazar-Khans und wurde im Götzendienst Khazar genannt, und in der heiligen Taufe wurde sie Irina genannt. Einige Jahre später starb auch Theodotia, Feofans Mutter. Sie starb vor der Heirat ihres Sohnes und hinterließ ihm unzählige Reichtümer. Zu dieser Zeit lebte ein gewisser gottesfürchtiger und keuscher Sklave im Haus Theophans; Theophan liebte ihn wegen seines tugendhaften Lebens sehr und betrachtete diesen Sklaven als seinen besten Berater. Inspiriert durch häufige seelenrettende Gespräche mit ihm und noch häufiger unterwiesen durch den allmächtigen Heiligen Geist, liebte Theophan die Keuschheit und dachte nur an eines: wie er seine jungfräuliche Reinheit unbestechlich bewahren konnte, und begann, in dem sehnlichen Wunsch nach dem klösterlichen Rang und Leben, seinen ganzen Reichtum an die Armen und Elenden zu verteilen. Als Feofans Schwiegervater davon erfuhr, versuchte er entgegen dem Willen des Bräutigams, die Ehe so schnell wie möglich zu vollziehen, zumal Braut und Bräutigam bereits volljährig waren. Als der für die Hochzeit festgelegte Tag kam und das Hochzeitsfest, wie es der Brauch war, bereits im Gange war, erhob der junge Mann der Offenbarung, Theophan, seine Gedanken zu Gott und betete im Geheimen seines Herzens, dass der Herr ihn durch seine Gnade in reiner Jungfräulichkeit bewahren möge. Und als der junge Mann Theophan und seine Braut bereits im Brautgemach waren, setzte er sich auf das Bett und entdeckte mit einem herzlichen Seufzer den in ihm verborgenen Gedanken und sagte zu seiner Braut: - Oh Geliebte, weißt du nicht, dass die Zeit unseres Lebens kurz ist, aber unser Tod ist unbekannt und ein unbarmherziges Gericht erwartet diejenigen, die ihr Leben in Freuden und Reichtum verbringen und oft den Herrn verärgern. Obwohl die Ehe von Gott selbst gegründet wurde, entfremden die weltlichen Sorgen, die während des Ehelebens notwendig sind, den menschlichen Geist vom Herrn, machen die frommen Gedanken der Menschen sinnlos und erlauben ihnen nicht, mit den hellen Augen der Seele auf das zukünftige Leben zu blicken. Wir wissen, dass Lazarus, um vorübergehend zu leiden, von den Engeln in den Schoß Abrahams getragen wurde und der reiche Mann, der sein Leben im Überfluss verbracht hatte, in die Hölle geworfen wurde und nicht einmal einen Tropfen Wasser erhalten konnte, um seine Zunge zu kühlen (Lukas 16:24). Wir hören auch die im Himmel vorbereiteten Seligpreisungen des Evangeliums (Matthäus 5). Wem sind sie versprochen? Nicht die Reichen, die in der Freude dieser Welt und in allem Wohlstand leben, sondern die Armen, die um Christi willen weinen, hungern und dürsten und Verfolgung und Schmach ertragen; Ich sage es kurz: Der enge und schmale Weg führt ins ewige Leben, aber das weite Tor und der breite Weg führen in die Gehenna (Matthäus 7,13-14); Wir wissen auch, dass jeder, der in diesem Jahrhundert luxuriös und in vergeblichen Freuden lebt, im nächsten Jahrhundert Kummer und Kummer ertragen wird – und es kann nicht anders sein. Deshalb, meine geliebte Braut, lasst uns, wenn Ihr wollt, auf die fleischliche Ehe verzichten und einstimmig in reiner Jungfräulichkeit bleiben; Jetzt werden wir um deines grausamen Vaters willen ein wenig zusammenleben, wie in einer fleischlichen Ehe, aber unter dem Deckmantel der Ehe werden wir als Bruder und Schwester bleiben; und dann, wenn der Herr uns eine passende Zeit schickt, werden wir zum Kloster gehen: Ich werde zum Männerkloster gehen, und du wirst zum Frauenkloster gehen. Also lasst uns uns für den Rest unseres Lebens dem Herrn widmen, damit wir im nächsten Jahrhundert eines Teils seiner Heiligen würdig sind. Die heilige Braut Theophan, wie die gute Erde, nachdem sie diesen guten Samen angenommen hatte, antwortete der gesegneten Theophan mit Freude in ihrer Seele: „Ich kenne, mein geliebter Herr, die Worte unseres Erlösers, der im Evangelium sagt: „Wenn jemand seinen Vater und seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern nicht hasst, und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Lukas 14,26; Matthäus 10,38). Machen wir uns also zu würdigen Nachfolgern unseres Herrn und lassen Sie, wenn Sie wollen, alle Eitelkeit hinter uns. Wenn Sie damit einverstanden sind, ich stimme zu; wenn es dir gefällt, gefällt es mir auch; und wenn du Jungfrau bleiben willst, dann lasst uns uns dem himmlischen Bräutigam tadellos präsentieren und nicht nur unsere Seelen, sondern auch unsere Körper reinhalten, und wenn wir Kinder haben, werden wir uns Tag und Nacht um ihr Essen und ihr Schicksal sorgen Wir wissen immer noch nicht, wann der uns unbekannte Tod kommt – in den Himmel oder in die Gehenna. Also lasst uns in Reinheit leben und heimlich unsere Jungfräulichkeit bewahren, bis der Herr uns den klösterlichen Rang verleiht. Als der gesegnete junge Mann diese Worte seiner keuschen Braut hörte, wunderte er sich über ihre Klugheit und fiel zu Boden und dankte Gott, der das Mädchen durch seinen Heiligen Geist zu einer solchen Entscheidung geführt hatte, die völlig seiner Absicht entsprach. Und sie verbrachten die ganze Nacht im Gebet und baten um Hilfe von oben, damit die Lebensweise, die sie begonnen hatten, perfekt umgesetzt werden könne. Als der Morgen kam, schliefen sie für kurze Zeit ein und beide sahen denselben Traum: Ein gewisser junger Mann mit hellem Gesicht erschien ihnen in einer Vision; lächelnd sagte er liebevoll zu ihnen: „Der Herr hat deine Absicht angenommen und mich gesandt, dich für das Leben zu segnen, dem du zugestimmt hast, damit du vor ihm heilig und tadellos erscheinen kannst.“ Nachdem er dies gesagt hatte, markierte er sie am ganzen Körper mit dem Kreuzzeichen und wurde unsichtbar. Als sie aus dem Schlaf erwachten, erzählten sie einander einen Traum, den sie auf die gleiche Weise gesehen hatten. Zu diesem Zeitpunkt spürten sie einen unbeschreiblichen Duft, der von der Anwesenheit des Engels ausging, und waren überrascht. Und dann fielen sie vor dem Herrn zu Boden und lobten ihn inbrünstig. Der gleiche himmlische Duft wurde lange Zeit von vielen nicht nur in ihrem Palast, sondern im ganzen Haus gerochen. Und dieses heilige Paar lebte wie Engel im Fleisch und brannte vor Gott mit der Flamme der göttlichen Liebe, wie zwei Priester oder wie zwei Olivenbäume, die das Öl der Großzügigkeit verströmten, denn jeden Tag gaben sie unzählige Almosen und verteilten großzügig ihr gesamtes Eigentum an die Armen. Nach einiger Zeit wurde Feofans Schwiegervater sehr traurig, als er von seinem Schwiegersohn und seiner Tochter erfuhr, dass sie jungfräulich lebten und ihren gesamten Reichtum an die Armen verschenkten. Als er zum König ging, teilte er ihm dies mit und beschwerte sich über seinen Schwiegersohn: - Leider für mich, Unglücklicher! - schrie er, - wehe mir mein verfluchtes Alter wegen meines obszönen Schwiegersohns! Er verschwendet seinen Reichtum sinnlos und zerstört vergeblich meine kleine Tochter, da er nicht mit ihr als Ehefrau zusammenlebt, und ich habe keine Hoffnung, von meinen Enkelkindern getröstet zu werden. Und warum hat er sie mitgenommen? Warum hat er vor der Hochzeit nicht sein Verlobungsgelübde gebrochen und sie verlassen, um sie, so jung, nicht in solch ein Unglück zu bringen und mein Alter nicht noch größerer Traurigkeit auszusetzen? Ich bin doppelt traurig: Ich bedauere meine Tochter, dass sie, da sie verheiratet ist, keinen Ehemann hat und keine Mutter sein kann, und über den verschwendeten Reichtum, da Theophanes nicht nur seinen Besitz verschwendet hat, sondern bereits einen beträchtlichen Teil dessen, was ich meiner Tochter als Mitgift gegeben habe. Und er bat den König, seinen Schwiegersohn zu bestrafen und davon zu überzeugen, nach dem Eherecht zu leben und sein Eigentum nicht umsonst zu verschwenden. Der König war voller Zorn und rief den gesegneten Theophanes zu sich, blickte ihn wütend an und begann ihn zu bedrohen und befahl ihm, seine Lebensweise zu ändern. Im Falle einer Meinungsverschiedenheit versprach er, ihm die Augen auszustechen und ihn ins Gefängnis zu schicken. Aber der fromme junge Mann achtete nicht auf die Drohungen des Königs und gab sein so schön begonnenes, reines, jungfräuliches Leben nicht auf: Er versuchte mehr, die Gunst des Königs des Himmels zu erlangen als die des Königs der Erde. Bald darauf erhielt Theophanes vom König den Befehl, im Jahr 1880 aus Gründen des Volkes in das Land von Kizitschesk zu reisen. Diese Reise wurde von seinem Schwiegervater bewusst erfunden: Einerseits, damit Theophanes inmitten der Besorgnis über die ihm vom Zaren anvertrauten Angelegenheiten innehalten und vergessen würde, die üblichen Taten des Gebets, des Fastens und der Abstinenz zu vollbringen, andererseits, damit er aufhörte, seinen Besitz zu verschenken dessen Vormund nun sein Schwiegervater wurde. Als Theophanes, dem königlichen Befehl nachkommend, nach Cyzicus ging, wurde dem König und seinem Schwiegervater befohlen, mit ihm und seiner Frau zu gehen, da der Vater es nicht ertragen konnte, dass seine Tochter auch nur für kurze Zeit von ihrem Ehemann getrennt wurde. Sie überquerten zufällig den Fluss, der früher Rindakos hieß, und dann nannten ihn die Leute Groß; Auf der einen Seite lag die Olympiaregion und auf der anderen Seite die Sigrianregion von 1881. Der selige Theophan wollte auf diesem Fluss reisen, obwohl es möglich war, auf dem Landweg zu reisen; aber angesichts der körperlichen Schwäche, die ihn damals befallen hatte, bevorzugte er den Flussweg, da dieser einfacher war. All dies geschah nach Gottes Willen. Nachdem er seine Freunde und Sklaven mit Pferden und Streitwagen über Land geschickt hatte, stieg er selbst mit seiner gesegneten Frau und einigen Dienern in das Boot; Während er den Fluss entlang trieb, bewunderte Theophanes die wunderschönen sigrischen Berge, Hügel und Wüsten und brannte im Geiste auf ein stilles Leben auf ihnen. Und er sah an einer Stelle zwischen den Bergen ein weites Tal, auf dem ein dichter Wald wuchs; und er mochte diesen Ort wirklich. Nachdem er am Ufer gelandet war, um die Nacht zu verbringen, und allen anderen befohlen hatte, in den Booten zu bleiben, ging Theophanes in dieses Tal und wurde, als er an diesem verlassenen Ort umherging, von seiner Seele berührt. Er stand an einer Stelle in einem dichten Wald und begann ernsthaft zu Gott zu beten. Er hob seine Hände zum Himmel und fiel viele Male mit Tränen in den Augen zu Boden. Er sagte: - „Zeig mir den Weg, den ich gehen soll“! (Ps. 142:8). Theophanes war von einem großen Verlangen nach einem Leben in der Wüste erfüllt und beschloss, sofort alles zu verlassen. Er versteckte sich in dieser Wüste. Als er im Gebet müde wurde und sich zur Ruhe setzte, sah er den lichtgleichen Engel, der ihm und seiner Braut einst in ihrem Brautgemach erschienen war. Dieses himmlische Wesen zeigte mit dem Finger auf die Wüste und sagte zu Theophanes: „Es ist passend für dich, dich hier niederzulassen, aber warte ein wenig, bis diejenigen, die dir den Weg versperren, aus dem Land der Lebenden vertrieben werden; sie werden bald von hier entfernt sein, und dann kannst du frei gehen, wohin du willst. Der heilige Theophan war mit dieser Vision sehr zufrieden. Er kehrte freudig zu den Booten zurück und setzte seinen Weg fort. Als er die Wüstenklöster und Einsiedeleien in den sigrischen Bergen bemerkte, besuchte er sie und ging zusammen mit seiner keuschen Frau umher. An diesen Orten traf er einen gewissen scharfsinnigen alten Mann namens Gregory mit dem Spitznamen Stratigius, der in einer Gegend namens Polychronia lebte. Der selige Theophan offenbarte diesem Ältesten seine Absicht und seinen Wunsch und hörte von ihm, was ihm der Engel, der ihm erschienen war, zuvor gesagt hatte. Dieser Älteste sagte für sein Engelsleben, dem Gott die Gabe der Voraussicht verliehen hatte, zu Theophan: „Warten Sie ein wenig, guter junger Mann, bald werden sowohl der König als auch Ihr Schwiegervater vom Angesicht der Erde ausgerottet sein, und Sie werden, da Sie frei sind, Ihre gute Absicht erfüllen.“ Der heilige Älteste sagte der tugendhaften Braut Theophan leise ins Ohr, dass ihr geliebter Bruder Theophan zu gegebener Zeit die Krone des Märtyrertums erhalten würde. Danach ging der heilige Theophan nach Cyzicus und führte aus, was der König ihm in Bezug auf die öffentliche Verwaltung befohlen hatte. Dort reiste er oft mit seinen Dienern in die nahe gelegenen Sigrian-Berge, wo er die heiligen Väter besuchte. Indem sie um ihren Segen und ihre Gebete baten, erbaute Theophanes gleichzeitig die Seele mit ihren göttlich inspirierten Gesprächen. Besonders oft besuchte er den scharfsinnigen Gregor Stratigius und Christoph, den Abt von „Maly Selo“ – so hieß dieses Kloster. Als Theophanes einmal durch das Sigrische Gebirge reiste, um die Wüstenbewohner zu besuchen, musste er an einer Stelle zögern. Zu dieser Zeit herrschte große Hitze, denn es war Erntezeit, und daher wurden Theophanes und alle mit ihm sehr durstig. Der Ort war verlassen und wasserlos. Als sich der Tag bereits dem Abend näherte, mussten wir uns dort hinlegen und die Nacht verbringen. Zu diesem Zeitpunkt waren sowohl sie selbst als auch ihr Vieh völlig erschöpft vor Durst. Nachdem der selige Theophan gebetet hatte, setzte er sich unter einen Hügel, um etwas Schlaf zu bekommen und seinen Durst mit Schlaf zu stillen. Und gerade als er einschlief, floss plötzlich eine Quelle lebendigen Wassers über seinen Kopf und machte ihn nass. Der Herr verachtete also seinen Diener nicht, der einst Wasser aus einem Stein über das undankbare jüdische Volk ausgoss; Umso mehr geruhte Er, dies in einer Zeit großer Not für Seinen dankbaren Diener zu tun. Der Heilige wurde durch das unerwartete Geräusch des auf ihn spritzenden Wassers geweckt, stand sofort von seinem Platz auf und rief alle, die bei ihm waren. Und alle, die sich versammelt hatten, staunten über dieses unerwartete und unerwartete Wunder und verherrlichten Gott. Und jeder löschte nicht nur seinen Durst, sondern tränkte auch sein Vieh. Als sie am nächsten Tag aufstanden, war die Quelle nicht mehr da: Die Stelle war trocken geworden und es war nicht einmal eine Spur Wasser darauf. Sie waren darüber besonders überrascht und verherrlichten deshalb die wundersame Macht Gottes, dass der Herr in einer Zeit der Durst und in einem völlig wasserlosen Land eine Quelle hervorbrachte, und als kein Bedarf mehr an Wasser bestand, trocknete er das Wasser aus und zeigte damit deutlich, dass der Herr an jedem Ort bereit ist, denen, die vor allem das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, alles Notwendige zu geben (Matthäus 6,33). Danach verbrachte Theophanes einige Zeit in Kyzicus und kehrte nach Konstantinopel zurück, nachdem er alle vom König dort angeordneten Befehle ordnungsgemäß erfüllt hatte. Zu dieser Zeit erfüllten sich die Vorhersage des Engels Gottes und die Prophezeiung des heiligen Gregor: König Leo der Chasar, Sohn von Kopronymus und Enkel von Leo dem Isaurier, starb; Auch Feofans Schwiegervater starb. Und er wurde wie seine heilige Braut frei. Sofort gaben sie, wie sie wollten, ihr ganzes Vermögen und ihren gesamten Besitz weg. Dann erteilte Theophanes seiner Braut im Jahr 1882 in einem der Frauenklöster in Bithynien eine Tonsur und schenkte diesem Kloster viel Land, um sie zu ernähren. Bei der Tonsur erhielt sie den Namen Irina. Im klösterlichen Leben erfreute Irina Gott und vollbrachte viele Wunder, indem sie von Gott die Gabe erhielt, Krankheiten zu heilen und Dämonen auszutreiben. Diese Wunder wurden später von Seiner Heiligkeit Patriarch Methodius von Konstantinopel erzählt. Nach der Tonsur seiner gesegneten Braut, der Jungfrau Irina, verteilte der heilige Theophan den Rest seines Vermögens an die Armen in Konstantinopel und ging mit nur wenig Geld zum oben genannten Seher Gregory Stratigius. Für ihn erhielt Theophan die Tonsur als Mönch. Dort gründete der heilige Theophan aus dem restlichen Geld ein Kloster für diesen Ältesten und lebte lange Zeit mit ihm zusammen, um sich in klösterlichen Taten zu vervollkommnen. Dann ging der heilige Theophan auf Anraten desselben Ältesten 1883 auf eine Insel namens Kalonimos; Auf dieser Insel hatte Feofan von seinen Eltern ein kleines Dorf übrig, das er noch nicht an die Armen verteilen konnte. Dort baute er ein Kloster, in das er alle Brüder aus dem Theodore-Kloster namens Monocheraria verlegte; Er berief und ernannte für sie einen Abt – ​​einen ehrfürchtigen und erfahrenen Mann. Theophan selbst schloss sich in seiner Zelle ein und begann, Bücher abzuschreiben, denn er war ein geschickter Schreiber. Er verkaufte diese Bücher und ernährte mit dem Erlös nicht nur sich selbst, sondern auch andere. Nach einigen Jahren starb der Abt dieses Klosters und die Brüder begannen, den Mönch Theophan beharrlich zu bitten, dass er selbst bereit sei, ihr Abt zu werden. Aber der Heilige war nicht einverstanden und ging erneut zum Berg Sigrian; Theophanes erinnerte sich an die Wüste, in der er mit dem Erscheinen eines Engels belohnt wurde, als er nach Kyzikos segelte. Er ging dorthin und begann in dieser Wüste zu leben, um Gott zu gefallen. Bald bevölkerte der Mönch Theophan diese Wüste mit gottesfürchtigen Wüstenbewohnern, denn viele begannen zu ihm zu kommen und sich in seiner Nähe niederzulassen, so dass bald die Notwendigkeit entstand, ein Kloster zu bauen. In dieser Wüste gab es einen bestimmten Ort, der einem bestimmten Bauern gehörte; Dieser Ort wurde „Großes Dorf“ genannt. Der heilige Theophan kaufte diesen Ort, nachdem er Geld an seine Freunde geschickt und sich von ihnen geliehen hatte, und baute hier ein Kloster mit der Hilfe des Herrn, der gemäß seiner göttlichen Vorsehung für alles sorgt, was wir brauchen. Bald gab der Mönch das geliehene Geld weg, und in seinem Kloster hatte er alles Notwendige im Überfluss, um die Brüder, die sich zu ihm versammelt hatten, zu ernähren. Der heilige Theophan konnte nicht anders, als den Rang eines Abtes in diesem Kloster anzunehmen, denn alle Wüstenbewohner flehten ihn darum an, und es war notwendig. Als Abt war Theophan der Führer, den Christus im Evangelium zu sein befiehlt: „Und wer unter euch groß sein will, der soll euer Knecht sein; und wer unter euch der Erste sein will, der soll euer Sklave sein“ (Matthäus 20,26–27). Der Ehrwürdige Abt Theophan arbeitete mit seinen eigenen Händen und diente allen, denn der Herr gab ihm damals große körperliche Kraft, und er beteiligte sich mehr als jeder andere an jeder klösterlichen Arbeit und war für alle ein Vorbild für ein tugendhaftes und zugleich fleißiges Leben. Zu dieser Zeit, nämlich während der Herrschaft von Konstantin, Sohn von Leo und Enkel von Kopronymus, unter seiner frommen Mutter Irina und unter Seiner Heiligkeit Patriarch Tarasius von Konstantinopel, wurde in Nicäa das VII. Ökumenische Konzil von 1884 gegen die Bilderstürmer einberufen. Auf diesem Konzil verfluchte die Heilige Kirche die ikonoklastische Häresie und die ehrfürchtige Verehrung heiliger Ikonen wurde erneut wiederhergestellt. In diesen Rat wurde auch der Mönch Theophan, Abt von Velikoye Selo in Sigrian 1885, berufen. Auf diesem Konzil etablierte Theophan die wahre Orthodoxie und leuchtete unter den heiligen Vätern wie ein heller Stern. Seine Anwesenheit im Rat war für viele sehr nützlich; wo viele schöne Kleider, Streitwagen und Pferde zur Schau stellten, kam er dort auf einem bösen Esel an, in alten Kleidern und geflickten Lumpen. Jeder, der sein früheres Leben kannte, als er reich, edel und dem König nahe stand und zu den Mitgliedern der Synklite gehörte, war berührt, ihn in solcher Demut und Armut zu sehen, und jeder lernte, dass man sich um des Herrn willen demütigen und verarmen und alles auf der Welt für nichts halten kann. Am Ende des Heiligen Konzils kehrte der Mönch in sein Kloster zurück und brachte die frommen Dogmen des Heiligen Glaubens mit, die auf diesem Ökumenischen Konzil als beste Dekoration seines Klosters gebilligt worden waren. Hier strebte Theophan weiterhin nach seinen üblichen Taten und erleuchtete mit dem Beispiel seines tugendhaften Lebens nicht nur sein Kloster, sondern das gesamte umliegende Land. Überall verbreiteten sich Gerüchte über ihn, und alle verherrlichten um seinetwillen den himmlischen Vater. Für sein frommes Leben erhielt er von Gott die Gnade, Wunder zu wirken: Er heilte Krankheiten und trieb Dämonen aus den Menschen aus. Eines Tages, als der Mönch einschlief, plante der Dämon, ihn anzugreifen; Er ähnelte einem Wildschwein und begann, den Daumen des Heiligen zu nagen, was für ihn sehr schmerzhaft war. Sofort erwachte Theophanes aus dem Schlaf und bemerkte an seinem Finger die Spuren der Zähne seines Feindes, der ihm den Finger vollständig abbeißen wollte, und diese Wunde verursachte dem Heiligen starke Schmerzen, aber er nahm die Myrrhe, die er vom lebensspendenden Baum des Kreuzes bei sich hatte, salbte damit seinen wunden Finger und wurde sofort geheilt. Von da an begann Theophanes, nachdem er Macht über Dämonen erhalten hatte, sie mit seinem Wort aus den leidenden Menschen zu vertreiben, die zu ihm gebracht wurden. Dieser ehrwürdige Vater, der eines Tages auf einem Schiff segelte, beruhigte den Sturm. Er verteilte reichlich Brot und andere Lebensmittel an Fremde und Arme, die in sein Kloster kamen, und gleichzeitig wurde das Brot nicht weniger, so wie es der Prophet Elia mit einem Kübel voll Mehl von der Witwe tat, mit der er zusammenlebte (1. Könige 7,16). Eines Tages fing der Kellermeister an, gegen den Heiligen zu murren, weil er Brot an die Armen verteilte und es dennoch nicht genug Brot für die Bewohner des Klosters gab. Dann befahl ihm der Mönch Theophan, alles zu zählen und zu messen, was sich in der Speisekammer befand, und es stellte sich heraus, dass nichts abgenommen hatte; Alle Brüder verherrlichten Gott dafür, und der murrende Kellermeister fiel auf die Knie und begann den Heiligen um Vergebung zu bitten. Bereits im Alter von fünfzig Jahren erkrankte der Mönch Theophan an einer Steinkrankheit und litt schwer. Von da an verbrachte er den Rest seines Lebens auf seinem Bett, und derjenige, der mit seinem Gebet andere von Krankheiten heilte, bat den Herrn nicht um Heilung seiner Krankheit, sondern ertrug sie voller Dankbarkeit. In dieser Krankheit kam für ihn die Zeit des Beichttodes, gemäß der Prophezeiung des scharfsinnigen älteren Gregor, der seiner Braut, der heiligen Jungfrau, ruhig ins Ohr sagte, dass ihr Bräutigam zu gegebener Zeit die Krone des Märtyrertums empfangen würde. Viele Jahre später, als der Mönch bereits alt geworden war und mehrere griechische Kaiser ihn abgelöst hatten (denn nach dem oben erwähnten Zaren Konstantin, der mit seiner Mutter Irina regierte, bestieg Nikephoros zusammen mit seinem Sohn Stavrikiy den Kaiserthron, und nach ihnen regierte Michael Kuropalate), übernahm Leo der Armenier 1886 nach diesen Kaisern das Zepter des griechischen Königreichs. Dieser Kaiser errichtete die ikonoklastische Häresie. Er verwirrte die Kirche Christi zutiefst, indem er 1887 den heiligen Patriarchen Nikephorus und seine Jünger vom Thron vertrieb; Er folterte und tötete direkt viele andere Christen, weil sie Ikonen verehrten. Der Kirchenhistoriker Georgy Kedrin 1888 schreibt Folgendes über den Heiligen Theophan. Als Patriarch Nikifor von Konstantinopel auf dem Seeweg in die Gefangenschaft reiste und auf einem Schiff an der Gegend vorbeifuhr, in der sich das Kloster des Mönchs Theophan befand, erfuhr dieser mit seinen scharfsinnigen spirituellen Augen davon; Er befahl seinem Schüler, brennende Kohlen in ein Räuchergefäß zu bringen, Weihrauch darauf zu legen und verbeugte sich zu Boden, als er befahl, die Kerzen anzuzünden, als würde er mit jemandem sprechen, der vorbeiging. Dann fragte der Student Theophanes: - Was machst du, Vater, und mit wem sprichst du unter Verbeugung! „Hier, Seine Heiligkeit Patriarch Nikephorus, der wegen seiner Orthodoxie verbannt wurde, geht ins Gefängnis und segelt jetzt auf einem Schiff an unserem Land vorbei. Ihm zuliebe habe ich Kerzen und Weihrauch angezündet, damit wir dem Patriarchen die gebührende Ehre erweisen konnten. Sein heiliger Patriarch Nikephorus, der auf dem Schiff reiste, sah dies voraus, denn er kniete plötzlich nieder, verneigte sich vor dem heiligen Ältesten und segnete ihn mit erhobenen Händen. Ein Mönch, der beim allerheiligsten Patriarchen war, fragte ihn: – Wen segnen Sie, Heiliger Vater, und vor wem haben Sie gekniet? Darauf antwortete Patriarch Nikifor: „Nun begrüßte uns Beichtvater Feofan, Abt von Welikoje Selo, mit brennenden Kerzen und Weihrauch; ich verneigte mich gegenseitig vor ihm; schließlich wird auch er, wie wir, bald leiden müssen. All dies wurde bald wahr. Nach einiger Zeit schickte der böse König Leo der Armenier, der den Mönch Theophan zur Gleichgesinnung mit sich selbst verführen wollte, Botschafter zu ihm und rief ihn ehrenvoll zu sich nach Konstantinopel; Gleichzeitig schrieb er ihm schlau: „Bald werde ich einen Krieg mit den Bösen führen, aber bevor ich gegen sie vorgehe, muss ich mich mit deinen Gebeten wappnen, und deshalb, ehrlicher Vater, weigere dich nicht, zu uns zu kommen.“ Der Mönch Theophan beschloss, obwohl er die Täuschung des Königs sah und zu dieser Zeit von einer schweren Krankheit heimgesucht wurde, zu gehen, um für den wahren Glauben zu leiden. Nachdem er das Schiff bestiegen hatte, kam der Heilige bald in Konstantinopel an, aber dort wurde er dem König nicht vorgestellt, denn der König schämte sich und hatte Angst vor Theophans Denunziationen. Doch er schickte seine edlen Würdenträger zum Mönch Theophan, um ihn mit schmeichelhaften Versprechungen zu seinem bösen Glauben zu verführen. „Wenn du“, sagte er durch sie zu dem heiligen Mann, „einer Meinung bist mit uns, werde ich dein Kloster mit hohen Steingebäuden bauen und es in allem bereichern; und du wirst in meiner Ehre mehr als alle anderen erhöht werden, und auch alle deine nahen Verwandten, ich werde dich mit großem Rang ehren.“ Zu diesen Versprechen fügte der Zar jedoch auch eine Drohung hinzu: „Wenn Sie“, fuhr er fort, „uns widersprechen, werden Sie sich selbst einer großen Schande schuldig machen.“ Darauf antwortete der heilige Theophan dem König durch die Boten: - Ich verlange nichts von den Reichtümern dieser Welt: Wenn ich als Jugendlicher aus Liebe zu Christus all mein Gold, Silber und alle meine Besitztümer zurückgelassen habe, die ich hatte, werde ich sie dann im Alter wirklich begehren? Lass das nicht passieren. Der Herr selbst sorgt für das Kloster und für meine Brüder, mehr als alle Könige und Fürsten der Erde. Warum, oh König, erschreckst du mich mit deiner Drohung wie ein kleiner Junge mit einer Rute? Bereitet mir Qualen vor, zündet ein Feuer an, und obwohl ich aufgrund meiner Krankheit nicht gehen kann, werde ich mich, wie Ihr seht, für meine Orthodoxie ins Feuer werfen. Nachdem die Boten diese mit großer Kühnheit ausgesprochenen Worte des Heiligen gehört hatten, gingen sie zum König und überbrachten ihm alles. Der König war von solch beispiellosem Mut überrascht und befahl einem gewissen Sophisten John, einem heimtückischen Zauberer und Ketzer, zum Mönch zu gehen, um mit ihm zu sprechen; doch vor den göttlich inspirierten Worten des ehrwürdigen Vaters fühlte er sich wie stumm und besiegt, und beschämt kehrte er zu dem König zurück, der ihn gesandt hatte. Dann befahl der König voller Wut, den Mönch Theophan in einem dunklen und engen Raum der sogenannten Eleutherian Chamber einzusperren und ihm Wachen zuzuweisen. Der Mönch, bereits alt und krank, verbrachte zwei Jahre in dieser düsteren Gefangenschaft; Hier versuchten sie jeden Tag, ihn entweder durch Freundlichkeit oder durch Drohungen zum Bildersturm zu verleiten, und die bösen Ketzer, die absichtlich zu ihm geschickt wurden, verspotteten und verleumdeten ihn. Als der König einmal freundlicherweise seinen Botschafter zum Heiligen schickte und ihn bitten wollte, das Dekret über den Sturz der Ikonen zu unterzeichnen, antwortete ihm der Mönch Theophan: - Erkenne, oh König, wer dir das Königreich gegeben hat, derjenige, durch den Könige regieren und Peiniger auf Erden herrschen. Wisse, ich sage dir, dass der Herr, da er unbeschreiblich war, sich herabließ, sichtbar zu sein, und indem er unsere Natur akzeptierte, wurde er in allem wie wir, außer in der Sünde; und mit dieser in sich selbst vergötterten Natur erweckte er die Toten, erleuchtete die Blinden, reinigte die Aussätzigen und vollbrachte viele andere Wunder. Mit dieser menschlichen Natur akzeptierte er freiwillig den Tod der Juden, wurde am dritten Tag auferweckt, stieg in Herrlichkeit in den Himmel auf und wurde nie vom Vater getrennt. Das Evangelium lehrt uns über diese menschliche Natur in Christus; Deshalb nehmen wir dieses Evangelium mit Ehrfurcht an und glauben alles, was darin steht, alle wunderbaren Taten Christi – damit wir ihn im Evangelium sozusagen ehren. Und wenn wir nicht dafür verurteilt werden, dass wir an die in Worten beschriebenen Werke Christi glauben, warum werden wir dann verurteilt, wenn wir dieselbe Evangeliumsgeschichte akzeptieren und ehren, aber nur in Ikonen dargestellt? Und die Barbaren, die dank der Ikonen zu unserem Glauben kamen, erkennen leicht das gesamte Leben Christi auf Erden mit den Menschen und all seine wunderbaren Taten. Und wie viele ungebildete Menschen verherrlichten den Herrn, der für uns gelitten hat, als sie die auf den Ikonen dargestellten Wunder Christi und seinen freien Tod betrachteten? Aber Sie, die die Ikonen ablehnten, müssen um ihre Erlösung beneidet haben. Und welcher Rat hat es jemals für eine Sünde und ein Sakrileg gehalten, heilige Ikonen zu verehren? Hat Christus nicht selbst ein Bild seines Gesichts, das 1889 auf wundersame Weise geschaffen wurde, zur Heilung an den Edessa-Prinzen Abgar geschickt? Und hat uns der heilige Apostel Lukas nicht eine mit bunten Farben bemalte Ikone der Heiligen Jungfrau Maria aus dem Jahr 1890 hinterlassen? Hier steht nichts im Widerspruch zur Tradition und Lehre der heiligen Väter: Der Heilige Basilius der Große, Prüfer der unaussprechlichen Mysterien, sagte, dass die der Ikone zuteil gewordene Ehre auf das zurückgeht, was auf ihr beschrieben wird. Johannes sagte auch mit seinen goldenen Lippen: „Ich liebe das Bild aus Wachs“ 1891. Der heilige Cyril 1892 – diese Harfe des Heiligen Geistes – sagte: „Wenn ich oft das Bild auf der Ikone der Passion Christi sehe, kann ich nicht ohne Tränen an dieser Ikone vorbeigehen.“ Wenn also die ersten sechs Ökumenischen Konzile, die vor dem siebten Konzil abgehalten wurden, die Verehrung heiliger Ikonen nicht verbot und den darauf dargestellten Personen und Ereignissen Ehre erwies, dann halten Sie sich dann für klüger als sie? Ihre Aufgabe, König, ist es, Krieg gegen Ausländer zu führen, aber das Studium der Dogmen und Gesetze der Kirche obliegt heiligen Vätern, nicht Königen. Als der König diese Nachricht des ehrwürdigen Vaters las, wurde er von unaussprechlicher Wut erfüllt; er schickte sofort einen seiner grausamen Würdenträger in das sigrische Land, um das Theophanes-Kloster, das „Große Dorf“ genannt wurde, zu zerstören und vollständig niederzubrennen; Seine Jünger wurden zerstreut, nachdem sie ihn gnadenlos geschlagen hatten. Der König schickte einen weiteren, ebenso grimmigen Botschafter zum Mönch Theophan, der bereits 1893 zwei Jahre lang im düsteren Kerker der Burg von Eleutherian eingesperrt war. Dieser Bote riss dem heiligen Ältesten, der bereits durch Fasten und längere Krankheit erschöpft war, die Kleider vom Leib, schlug ihn gnadenlos mit Ochsensehnen auf den Rücken und den Bauch, versetzte ihm dreihundert Schläge und sperrte ihn erneut ein, um ihn zu verlassen. Am Morgen kam dieser Peiniger auf Befehl des Königs erneut zum Mönch; Er holte ihn aus dem Gefängnis und schlug ihn brutal. Und dann wurde der heilige Theophan 1894 auf die Insel Samothrake in Gefangenschaft geschickt. Der ehrwürdige Vater sah dies mit seinen scharfsinnigen Augen im Voraus voraus und teilte dem Novizen, der ihm diente, einige Tage zuvor mit, dass sie auf diese Insel geschickt würden. Nachdem er nur dreiundzwanzig Tage an diesem Ort gelebt hatte, zog der heilige Märtyrer aus dem irdischen Exil, geschmückt mit der Krone des Beichtleidens, im Jahr 1895 in das himmlische Vaterland, und sein ehrwürdiger Körper wurde dort in einem hölzernen Schrein beigesetzt. Gott verherrlichte seinen heiligen Heiligen nicht nur während seines Lebens, sondern auch nach seiner Ruhe: Er verlieh seinen Heiligen Heilkraft, und viele kranke Menschen erhielten Heilung, nur indem sie seinen Krebs berührten. Nachdem der böse König Leo der Armenier getötet worden war, kehrten die verbannten Jünger des Heiligen Theophan erneut zum Berg Sigrian zurück und renovierten das niedergebrannte Kloster. Hierher überführten sie die heiligen Reliquien ihres ehrwürdigen Vaters Theophan von der Insel Samothrake und stellten sie ehrfürchtig in die Kirche, und von ihnen aus wurden viele Wunder vollbracht – zur Ehre Christi, unseres Gottes, verherrlicht mit dem Vater und dem Heiligen Geist, für immer. Amen 1896. Indem Sie die göttliche Offenbarung von oben empfingen, entfernten Sie sich vorsichtig von den weltlichen Gerüchten und empfingen, nachdem Sie in die Einsamkeit gegangen waren, Wunder, Taten und Prophezeiungen, Würde, Reichtum und eine Frau, nachdem Sie Ihre Frau verloren hatten. Kaiser Leo der Isaurier (717–741) war der erste Bilderstürmer, der befahl, heilige Ikonen aus Kirchen zu werfen und zu zerstören. Kaiser Konstantin Kopronymus (741–775) unterstützte nachdrücklich die ikonoklastische Häresie. Er berief in Konstantinopel ein Konzil ein, das er Ökumenisches Konzil nannte, auf dem die Ikonenverehrung abgelehnt wurde. Isaurien – wo sowohl Kaiser Leo der Isaurier als auch Theophanes’ Vater Isaak herkamen – ist ein kleines, wenig bekanntes Land in Kleinasien, das an Lykaonien und Kilikien grenzt. Derzeit sind nur noch Ruinen in der Nähe von Ulubunar übrig. Theophanes – Griechisch. Θεοθανοσ – von Gott offenbart oder Gott offenbarend. Θεοθανεια (von Θεος – Gott und θαινω – Ich manifestiere) – Epiphanie. Kaiser Leo IV., Spitzname Khazar, regierte von 775 bis 780. Auch er unterstützte den Bildersturm, wenn auch schwächer als seine Vorgänger. Das Land Cyzicus (mit seiner Hauptstadt Cyzicus) liegt im nordwestlichen Teil Kleinasiens, am Südufer des Marmarameeres. Die sigrische Region ist ein Teil Kleinasiens und kommt aus der Propontis (Marmarameer) zwischen den Flüssen Rindak (in der Antike Lykos, heute Lyunad und im Unterlauf von Mikalitsa) und Ezepos und trennt Mysien von Troas. Bithynien ist die nordwestliche Provinz Kleinasiens. Die Insel Kalonym oder Kalonimos (heute Kalomios, in der Antike Besbikon) liegt gegenüber der Mündung des Flusses Rindaka im Marmarameer. Die Heilige Königin Irina, die Frau von Leo dem Chasaren, regierte zunächst nach dem Tod ihres Mannes das Reich während der Kindheit ihres Sohnes, Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (780-792), in seinem Namen und dann allein (797-802) - des Heiligen Patriarchen Tarasius von 784 bis 806 (sein Andenken wird am 25. Februar gefeiert). Im Jahr 787 wurde das VII. Ökumenische Konzil einberufen, das die Verehrung von Ikonen genehmigte. Das Sigrian-Kloster lag 22.000 Schritte von Cyzicus und vom Meer entfernt. – Das Große Dorf (Megagrit – Μέγας Αγρός) lag in der gleichen Gegend; Ein weiteres Kloster ist Maloye Selo, wo Christoph Abt war. Kaiser Leo der Armenier regierte von 813 bis 820. Der Heilige Patriarch Nikephorus regierte die Kirche von Konstantinopel von 806 bis 815; starb 828 in Gefangenschaft; Sein Gedenken wird am 13. März und 2. Juni gefeiert. Theodore Studite ist der Abt des berühmten Studite-Klosters, sein Gedenken wird am 11. November gefeiert. George Kedrin ist ein byzantinischer Schriftsteller des späten 11. oder frühen 12. Jahrhunderts, Autor des sogenannten. Zusammenfassung istorion. Sein Werk beginnt mit der Erschaffung der Welt und umfasst die jüdische, römische und byzantinische Geschichte bis zur Thronbesteigung von Isaak Komnenos (1057). Während des irdischen Lebens des Herrn Jesus Christus lebte Prinz Abgar in der Stadt Edes in Mesopotamien, der an Lepra erkrankt war. Nachdem Abgar von der Heilung aller Arten von Krankheiten durch Jesus Christus gehört hatte, schickte er ihm zusammen mit dem Maler Ananias einen Brief, in dem er ihn bat, nach Edes zu kommen und ihn zu heilen. Der Herr antwortete, dass er nicht zu ihm kommen könne, aber nach Abschluss seines Werkes auf der Erde würde er einen seiner Jünger zu ihm senden, der ihn heilen würde. Danach wusch der Herr Sein Gesicht und wischte es mit einem Handtuch ab. Zu dieser Zeit wurde das Antlitz des Herrn auf diesem Ubrus gezeigt. Nachdem Avgar ihn angenommen und geküsst hatte, verspürte er große Erleichterung von seiner Krankheit. Nach der Himmelfahrt des Herrn kam der heilige Thaddäus, einer der 70 Apostel, zu Abgar und heilte ihn vollständig von Lepra. Die Einwohner von Edes empfingen zusammen mit dem Fürsten die Taufe vom Apostel, und die heilige Tafel wurde in der Wand über dem Haupttor der Stadt angebracht, wo sie bis 944 blieb, als sie von Edes nach Konstantinopel verlegt wurde; Dieser Transfer wird am 16. August gefeiert. Der Legende nach war der heilige Apostel und Evangelist Lukas Maler und malte mit Erlaubnis der Gottesmutter mehrere Ikonen von ihr (siehe sein Leben, 18. Oktober). Sein Andenken wird am 13. November und 30. Januar verehrt. Das Gedenken an St. Kirill wird am 18. Januar gefeiert. Die Eleutherian-Burg (oder Kammer) befindet sich in dem Teil von Konstantinopel, wo sich heute das Serail (der Palast des türkischen Sultans) befindet. Samothrake ist eine Insel im Ägäischen Meer, 5 1/2 Meilen von der thrakischen Küste entfernt. Der heilige Theophan starb um 818. Der heilige Theophan hinterließ eine „Chronographie“, in der er die Ereignisse der Kirche von 285 bis 813 schilderte. Sie könnten interessiert sein an: