Житие святого отца нашего Феофана исповедника

Монах Теофан е роден в Константинопол от знатни родители - Исак и Теодотия. Исак е свързан с цар Лъв Исаврийски и неговия син Копроним 1876 г., поради което е наречен Исаврийски, тъй като е от същия царски род и идва от страната Исаврия. Той заема почетни длъжности в царския двор и е командир по време на управлението на Копроним. По това време се появила иконоборческата ерес и започнало силно гонение срещу благочестивите хора. Благочестивият Исаак и жена му Теодотия стриктно се придържаха към православното учение и се удостоиха да станат родители на такъв син, който скоро трябваше да блесне като зора в Христовата църква. Те го нарекоха Феофан, което означава богооткрит 1877 г. Той беше наречен така главно защото е роден на празника Богоявление, което на гръцки се нарича Теофания 1878 г.; но най-вече той беше наречен така според Божията воля - за да го информира, че подобно на някогашния пророк Еремия, Господ го избра от утробата на майка му и го освети да бъде великият светилник на Неговата Църква (Ерем. 1:5). Както свидетелства счетоводителят Анастасий, той понякога е бил наричан с името на баща си - Исаак, но това е било преди да бъде постриган в монашески сан, към който той пламенно се стреми от самата си младост, както ще бъде описано в житието му. След раждането на блажения и богоявленски Теофан, неговият родител Исаак, като живял още три години, преминал към безкраен живот. Умирайки, той написва завещание, в което предава тригодишния си син и майка му на грижите и закрилата на самия цар Константин Копроним като негов роднина. Изучавайки Божественото писание и усъвършенствайки се в добродетелен живот, младежът започнал да се отличава с необикновената си интелигентност през годините. Когато Теофан беше на дванадесет години, един от сенаторите пожела да сгоди десетгодишната си дъщеря за него, тъй като младежът Теофан беше красив, много умен, богат и беше роднина на царя. Теодотия, майката на Феофан, също с готовност се съгласила на този годеж. Но тъй като всичко това не можеше да стане без кралската воля, сенаторът отправи усърдна молба за това до самия крал, като се опита да се сроди с него чрез женитбата на дъщеря си за кралския племенник. Когато царят се съгласи с това, годежът на децата се състоя, преди възрастта, разрешена за брак, но самият брак беше отложен, докато годеникът навърши пълнолетие. По това време цар Копроним умря; след него на престола се възкачил синът му Лъв IV, наречен Хазар 1879 г. по името на майка си, тъй като тя била дъщеря на хазарски хан и в идолопоклонничеството се наричала Хазар, а в светото кръщение получила името Ирина. Няколко години по-късно умира и Теодотия, майката на Феофан. Тя почина преди женитбата на сина си, оставяйки му несметно богатство. По това време в дома на Теофан живеел един богобоязлив и целомъдрен роб; Теофан много го обичал за неговия добродетелен живот и смятал този роб за най-добрия си съветник. Вдъхновяван от чести душеспасителни беседи с него, а по-често наставляван от вседействащия Свети Дух, Теофан възлюбил целомъдрието, като мислел само за едно: как да запази нетленната си девическа чистота, и като горещо пожелал монашески чин и живот, започнал да раздава всичките си богатства на бедните и окаяните. След като научи за това, тъстът на Феофан, противно на желанието на младоженеца, се опита да консумира възможно най-бързо брака, особено след като булката и младоженецът бяха навършили пълнолетие. Когато настъпил деня, определен за венчавката, и според обичая сватбеното тържество вече било в ход, богоявленският юноша Теофан, възнасяйки ума си към Бога, се помолил в тайната на сърцето си Господ, чрез Своята благодат, да го запази в чисто девство. И така, когато момъкът Теофан и неговата невеста бяха вече в брачната стая, той седна на леглото и въздъхна сърдечно, откри таящата се в него мисъл и каза така на своята невеста: - О, възлюбени, не знаете ли, че времето на този наш живот е кратко, но нашата смърт е неизвестна и немилостив съд очаква онези, които, прекарвайки живота си в удоволствия и богатство, често гневят Господа. Бракът, макар и установен от самия Бог, но светските грижи, необходими по време на брачния живот, отчуждават човешкия ум от Господа, правят благочестивите мисли на хората безполезни и не им позволяват да гледат на бъдещия живот със светлите очи на душата. Знаем, че Лазар за временно страдание беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам, а богаташът, прекарал живота си в изобилие, беше хвърлен в ада и не можа да приеме дори капка вода, за да охлади езика си (Лука 16:24). Чуваме и евангелските блаженства, приготвени на небето (Матей 5). На кого са обещани? Не богатите, които живеят в радостта на този свят и във всяко благополучие, а бедните, които плачат, гладуват, жадуват и търпят преследване и укори заради Христос; Ще кажа накратко: тесният и тесен път води към вечния живот, а широката порта и широкият път водят към геената (Матей 7:13-14); Знаем също така, че който живее разкошно в този век, в напразни удоволствия, ще търпи скръб и мъка в следващия век - и не може да бъде другояче. Затова, възлюбена моя невесто, ако желаеш, нека се въздържаме от плътски брачен съюз и единодушно да останем в чисто девство; Сега ще поживеем малко заедно, като в плътски брак, заради жестокия ти баща, но под прикритието на брака ще останем като брат и сестра; и тогава, когато Господ ни изпрати удобно време, ще отидем в манастира: аз ще отида в мъжкия манастир, а ти ще отидеш в женския манастир. И така, нека се посветим на Господа до края на живота си, за да бъдем в следващия век достойни за част от Неговите светии. Светата невяста Теофана, като добрата земя, приела това добро семе, отговорила на блажения Теофан с радост в душата си: „Знам, възлюбени Господи, думите на нашия Спасител, който казва в Евангелието: „Ако някой не мрази баща си и майка си, и жена си, и децата си, и братята и сестрите си, и който не вземе кръста си и Ме последва, не е достоен за Мене.“ (Лука 14:26; Матей 10:38) И така, нека да станем достойни последователи на нашия Господ и, ако искате, Нека оставим всякаква суета, и аз искам да останем девствени, и да запазим чисти не само душите си, но и нашите тела. ние ще бъдем изпълнени с още по-голяма тъга, тревожейки се ден и нощ за тяхната храна и тяхната съдба, докато попадаме в многобройните примки на този свят, когато дойде неизвестната за нас смърт, тогава ние не знаем - в рая или в геената - така, нека живеем в чистота, тайно пазейки нашата девственост, докато Господ ни даде монашески чин. Блаженият юноша, като чу тези думи на своята целомъдрена невеста, се удиви на нейното благоразумие и като падна на земята, въздаде благодарност на Бога, Който насочи девойката чрез Светия Си Дух към такова решение, което напълно отговаряше на неговото намерение. И прекараха цялата тази нощ в молитва, молейки за помощ свише, така че начина на живот, който бяха започнали, да бъде извършен до съвършенство. Когато настъпи сутринта, те заспаха за кратко и двамата видяха един и същи сън: във видение им се яви някакъв младеж със светло лице; усмихвайки се, той им каза нежно: „Господ прие твоето намерение и ме изпрати да те благословя за живота, на който се съгласи, за да Му се явиш свят и непорочен.“ Като каза това, той ги отбеляза по цялото си тяло с кръстния знак и стана невидим. След като станаха от сън, те си разказаха един на друг сън, който бяха видели по същия начин. В този момент те усетиха неописуем аромат, излъчващ се от присъствието на Ангела и бяха изненадани. И тогава, като паднаха на земята пред Господа, те Го въздадоха гореща хвала. Същият небесен аромат дълго време миришеше от мнозина не само в двореца им, но и в цялата къща. И тази свята двойка живееше като ангели в плът, горящи пред Бога с пламъка на Божествената любов, като двама свещеници или като две маслинови дървета, излъчващи маслото на щедростта, тъй като всеки ден те раздаваха безброй милостини, щедро раздавайки цялото си имущество на бедните. След известно време тъстът на Феофан, като научи за зет си и дъщеря си, че живеят в девственост и раздават цялото си богатство на бедните, много се натъжи. Отивайки при царя, той го информира за това и се оплака от зет си: - Уви за мен, нещастнико! - изпищя той, - жалко на проклетите ми старини заради непристойния ми зет! Той пилее безсмислено богатството си и напразно унищожава малката ми дъщеря, не живее с нея като съпруг и нямам надежда да бъда утешен от внуците си. И защо я взе? Защо не наруши годежния си обет преди брака и не я изостави, за да не я докара толкова млада в такова нещастие и да не изложи моята старост на още по-голяма тъга? Имам двойна тъга: съжалявам за дъщеря си, че тя, омъжена, няма съпруг и не може да бъде майка, и за пропиляното богатство, тъй като Теофан пропиля не само имуществото си, но вече и значителна част от това, което дадох за дъщеря си като зестра. И той помоли царя да накаже и убеди зет му да живее според семейния закон и да не пилее имуществото си напразно. Царят, изпълнен с гняв, извикал при себе си блажения Теофан и като го гледал яростно, започнал да го заплашва, заповядвайки му да промени начина си на живот; в случай на несъгласие той обеща да му извади очите и да го изпрати в затвора. Но благочестивият юноша не обърнал внимание на заплахите на царя и не изоставил така прекрасно започнатия, чист, девствен живот: той се стараел повече да спечели благоволението на небесния цар, отколкото на земния цар. Скоро след това на Теофан беше заповядано от царя, поради някакви народни нужди, да отиде в страната Kizichesk през 1880 г. Това пътуване беше съзнателно измислено от неговия тъст: от една страна, така че, сред грижи за делата, поверени му от царя, Теофан да спре и да забрави да извършва обичайните подвизи на молитва, пост и въздържание, от друга страна, за да престане да раздава имотите си, над които сега неговият тъст стана настойник. Когато Теофан, изпълнявайки царската заповед, отишъл в Кизик, царят и тъстът му получили заповед да отидат с него и жена му, тъй като бащата не можел да понесе дъщеря му да бъде разделена от съпруга си дори за кратко време. Случило се да прекосят реката, която по-рано се наричала Риндакос, а след това хората я нарекли Голяма; на единия му бряг лежеше Олимпийският регион, а на другия - Сигрианският регион 1881 г. Блажени Теофан искал да пътува по тази река, въпреки че можело да се пътува по суша; но предвид телесната слабост, която го сполетя тогава, той предпочете речния път, тъй като беше по-лесен. Всичко това стана по Божията воля. След като изпрати своите приятели и роби с коне и колесници по сушата, той сам се качи в лодката с благословената си жена и няколко слуги; носейки се по реката, Теофан се възхищаваше на красивите Сигриански планини, хълмове и пустини и изгаряше духом за тих живот на тях. И той видя на едно място, сред планините, просторна долина, върху която растеше гъста гора; и той наистина хареса това място. След като слязъл на брега, за да пренощува, и заповядал на всички останали да останат в лодките, Теофан отишъл в тази долина и, обикаляйки онова безлюдно място, бил трогнат от душата си. Стоейки на едно място в гъста гора, той започна усърдно да се моли на Бога. Вдигайки ръце към небето и падайки на земята много пъти със сълзи на очи, той каза: - “Покажи ми пътя, който трябва да следвам”! (Пс. 142:8). Обхванат от голямо желание за живот в пустинята и решил веднага да напусне всичко, Теофан се скрил в тази пустиня. След като се измори в молитва и седна да си почине, той видя онзи светлоподобен ангел, който веднъж се яви на него и невестата му в брачната им стая. Това небесно същество, сочейки с пръст пустинята, каза на Теофан: „Подобава ви да се заселите тук, но изчакайте малко, докато онези, които препречват пътя ви, бъдат взети от земята на живите; те скоро ще бъдат взети оттук и тогава ще отидете свободно, където искате. Свети Теофан бил много доволен от това видение. Връщайки се радостен при лодките, той продължи пътя си. Забелязвайки пустинните манастири и скитове, разположени в тези Сигриански планини, той ги посети, обикаляйки заедно с целомъдрената си съпруга. По тези места той срещна един прозорлив старец на име Григорий, по прякор Стратигий, който живееше в местност, наречена Полихрония. Блажени Теофан разкрил на този старец своето намерение и желание и чул от него това, което преди това му казал явилият му се Ангел. Този старец, заради своя ангелски живот, надарен от Бога с дарбата на прозорливостта, каза на Теофан: „Почакай малко, добри младежо, скоро и царят, и тъстът ти ще бъдат изтребени от лицето на земята, а ти, като си свободен, ще изпълниш доброто си намерение. Светият старец тихо казал в ухото на добродетелната невеста Теофан, че нейният възлюбен брат Теофан ще приеме мъченическия венец навреме. След това свети Теофан отишъл в Кизик и изпълнил онова, което му заповядал царят относно държавното управление. Там той често ходел със своите слуги в близките Сигриански планини, където посещавал светите отци. Молейки за тяхното благословение и молитви, Теофан в същото време назидаваше душата с техните боговдъхновени беседи. Особено често той ходеше при проницателния Григорий Стратигий и при Христофор, игумена на „Мало село” - така се казваше този манастир. Веднъж, когато Теофан минаваше през Сигрианските планини, за да посети обитателите на пустинята, на едно място той трябваше да се поколебае. По това време имаше голяма жега, тъй като беше време за жетва, и затова Теофан и всички с него бяха много жадни. Мястото беше пусто и безводно. Когато денят вече наближаваше вечерта, трябваше да легнем там и да пренощуваме. По това време и те самите, и добитъкът им бяха изтощени от жажда. Блажени Теофан, като се помоли, седна под един хълм, за да заспи и да утоли жаждата си със сън. И тъкмо задрямал, изведнъж над главата му потекъл извор с жива вода и го намокрил. И така, Господ не презря Своя слуга, който веднъж изля вода от камък на неблагодарния еврейски народ; още повече Той благоволи да направи това за Своя благодарен слуга във време на такава нужда. Светецът, събуден от неочаквания шум на плискащата го вода, веднага стана от мястото си и повика всички, които бяха с него. И всички, като се събраха, се учудиха на това неочаквано и неочаквано чудо и прославиха Бога. И всеки не само утоли жаждата си, но и напои добитъка си. Когато станаха на другия ден, източникът вече не беше там: мястото беше пресъхнало и нямаше дори следа от вода по него. Те бяха особено изненадани от това и затова прославиха чудотворната Божия сила, че Господ по време на жажда и в напълно безводна земя извади извор и когато вече нямаше нужда от вода, пресуши водата, ясно показвайки, че на всяко място Господ е готов да даде всичко необходимо на онези, които преди всичко търсят Царството Божие и Неговата правда (Матей 6:33). След това Теофан прекара известно време в Кизик и след като изпълни надлежно всичко, наредено от тамошния цар, се върна в Константинопол. По това време се сбъдна предсказанието на Божия ангел и пророчеството на св. Григорий: умря цар Лъв Хазар, син на Копроним и внук на Лъв Исаврянин; Умира и тъстът на Феофан. И той, като своята свята невеста, стана свободен. Веднага, както искаха, те раздадоха цялото си богатство и цялото си имущество. Тогава Теофан постригал невестата си в един от женските манастири във Витиния през 1882 г., давайки на този манастир много земя, за да я храни; Когато била постригана, тя била наречена Ирина. В монашеството Ирина угоди на Бога и извърши много чудеса, като получи от Бога дар да лекува болести и да изгонва бесове. Впоследствие тези чудеса са разказани от Негово Светейшество Константинополския патриарх Методий. След пострижението на благословената си невеста, девойката Ирина, свети Теофан раздал остатъка от имуществото си на бедните в Константинопол и, оставяйки само малко пари, отишъл при гореспоменатия ясновидец Григорий Стратигий. Именно заради него Теофан бил постриган за монах. Там, от останалите пари, свети Теофан създал манастир за този старец и живял с него доста дълго време, като се усъвършенствал в монашески подвизи. След това, по съвет на същия старец, свети Теофан отишъл на остров, наречен Калонимос 1883; на този остров Феофан имал малко селище, останало от родителите му, което още не успял да раздаде на бедните. Там той построил манастир, където прехвърлил всички братя от Теодоровата обител, наречена Монохерария; Той извикал и им поставил игумен - човек благоговейен и опитен. Самият Теофан се затворил в килията си и започнал да преписва книги, тъй като бил изкусен книжовник. Той продаде тези книги и използва приходите, за да нахрани не само себе си, но и другите. След няколко години игуменът на този манастир починал и братята започнали упорито да молят монах Теофан той самият да се съгласи да бъде техен игумен. Но светецът не се съгласи и отново отиде на планината Сигриан; Спомняйки си онази пустиня, където беше награден с появата на ангел, когато плаваше за Кизик, Теофан отиде там и започна да живее в тази пустиня, угаждайки на Бога. Скоро монах Теофан насели тази пустиня с благочестиви пустинни жители, тъй като мнозина започнаха да идват при него и да се заселват близо до него, така че скоро възникна необходимостта да се построи манастир. В тази пустиня имаше определено място, което принадлежеше на определен фермер; това място се наричаше „Голямото село“. Свети Теофан, като изпратил до приятелите си и взел пари назаем от тях, купил това място и построил тук манастир с помощта на Господа, който според Божественото Си провидение ни осигурява всичко необходимо. Скоро монахът раздал парите, които бил заел, и в манастира си имал в изобилие всичко необходимо за изхранването на събралите се при него братя. Свети Теофан не можел да не приеме чина игумен в този манастир, тъй като всички жители на пустинята го молели за това и това било необходимо. Като игумен Теофан е водачът, който Христос заповядва да бъде в Евангелието: „И който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга; и който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде слуга“ (Матей 20:26-27). Преподобният игумен Теофан се трудеше със собствените си ръце, служейки на всички, защото тогава Господ му даде голяма телесна сила и той участваше във всяко монашеско дело повече от всеки друг и беше пример за всички за добродетелен и същевременно трудолюбив живот. По това време, а именно при царуването на Константин, син на Лъв и внук на Копроним, при неговата благочестива майка Ирина и при Негово Светейшество Константинополския патриарх Тарасий, в Никея през 1884 г. е свикан VII Вселенски събор срещу иконоборците. На този събор Светата Църква проклина иконоборческата ерес и отново се възстановява благоговейното почитане на светите икони. На този събор е призован и монах Теофан, игумен на Велико село в Сигриан 1885 г. Утвърждавайки истинското православие на този събор, Теофан засиял сред светите отци като ярка звезда. Неговото присъствие на събора беше много полезно за мнозина; където мнозина показаха красиви дрехи, колесници и коне, той пристигна там на лошо магаре, в стари дрехи и кърпени парцали. Всеки, който познаваше предишния му живот, когато той беше богат, благороден и близък до царя и беше един от членовете на синклита, беше трогнат да го види в такова смирение и бедност и всеки научи, че в името на Господа човек може да се смири и да обеднее и да смята всичко в света за нищо. В края на светия събор монахът се върнал в своята обител, като донесъл благочестивите догмати на светата вяра, утвърдени на този Вселенски събор, като най-добра украса на своята обител. Тук Теофан продължил да се подвизава в обичайните си подвизи, като просвещавал с примера на своя добродетелен живот не само своята обител, но и цялата околна страна; слухове се разпространяваха за него навсякъде и всички славеха Небесния Отец заради него. За своя благочестив живот той получил от Бога благодатта да върши чудеса: лекувал болести и изгонвал бесове от хората. Един ден, когато монахът заспал, демонът планирал да го нападне; приличайки на диво прасе, той започнал да гризе палеца на светеца, така че това му станало много болезнено. Веднага след като стана от сън, Теофан забеляза на пръста си следите от зъбите на врага си, който искаше напълно да отхапе пръста му и тази рана причини силна болка на светеца, но взе мирото, което беше с него от животворното дърво на кръста, той помаза с него болния си пръст и веднага се излекува. Оттогава, след като получил власт над демоните, Теофан със словото си започнал да ги изгонва от страдащите хора, доведени при него. Този преподобен отец, плавайки един ден на кораб, укроти бурята. Той раздаваше хляб и друга храна в изобилие на пришълците и бедните, които идваха в неговия манастир, като при това хлябът не намаляваше, както пророк Илия правеше това с каца брашно от вдовицата, с която живееше (3 Царе 7:16). Един ден катарят започнал да роптае срещу светеца, защото раздавал хляб на бедните, а за живеещите в манастира нямало достатъчно хляб. Тогава монах Теофан му заповядал да преброи и измери всичко, което имало в килера, и се оказало, че нищо не е намаляло; всички братя прославиха Бога за това, а роптаещият келбар, паднал на колене, започна да иска прошка от светеца. Вече петдесетгодишен, монах Теофан се разболял от каменна болест и страдал тежко. Оттогава той прекарва остатъка от живота си на леглото си, а този, който изцеряваше други от болести с молитвата си, не молеше Господ да изцели неговата болест, но я понасяше с благодарност. В тази болест за него настъпи времето на изповедническата смърт, според предсказанието на проницателния старец Григорий, който тихо каза на ухото на своята невяста, светата девойка, че в определеното време нейният младоженец ще получи мъченическия венец. Много години по-късно, когато монахът вече е остарял и няколко гръцки императори са го сменили (защото след гореспоменатия цар Константин, който царува с майка си Ирина, Никифор се възкачи на императорския трон заедно със сина си Ставрикий, а след тях царува Михаил Куропалат), именно след тези императори Лъв Арменецът пое скиптъра на гръцкото царство през 1886 г. император издигна иконоборческата ерес. Той силно смути Христовата църква, като изгони от престола светейши патриарх Никифор и неговите ученици в 1887 г.; Той директно измъчва и убива много други християни за почитане на икони. Църковният историк Георги Кедрин 1888 г. пише следното за Свети Теофан. Когато Константинополският патриарх Никифор пътувал по море към затвора и на кораб минал покрай района, където се намирал манастирът на монаха Теофан, последният научил за това с проницателните си духовни очи; той заповяда на ученика си да донесе горящи въглища в кадилница, да ги кади с тамян и като заповяда да запалят свещите, се поклони до земята, сякаш разговаряше с някой минаващ. Тогава ученикът попита Теофан: - Какво правиш, отче, и с кого, като се поклониш, говориш! „Ето, Негово Светейшество патриарх Никифор, заточен заради православието си, отива в затвора и сега минава на кораб покрай страната ни, заради него запалих свещи и тамян, за да отдадем дължимата почит на патриарха. Негово Светейшество патриарх Никифор, който пътуваше на кораба, предвиди това, тъй като той, внезапно коленичил, отговори на светия старец с поклон и, като вдигна ръце, го благослови. Един монах, който беше при светейшия патриарх, го попита: – Кого благославяте, Свети отче, и пред кого сте коленичили? На това патриарх Никифор отговори: „Сега изповедник Феофан, великоселски игумен, ни посрещна със запалени свещи и благовония; взаимно му се поклоних; в края на краищата и той като нас скоро ще трябва да пострада. Всичко това скоро се сбъдна. След малко време злият цар Лъв Арменец, като искаше да съблазни монах Теофан към единомислие със себе си, изпрати посланици при него и с чест го повика при себе си в Константинопол; в същото време той лукаво му пише: „Скоро ще имам война с нечестивите, но преди да изляза срещу тях, трябва да се въоръжа с вашите молитви и затова, честни отче, не отказвайте да дойдете при нас“. Монах Теофан, въпреки че видял измамата на царя и по това време бил победен от тежка болест, все пак решил да отиде, за да пострада за правата вяра. След като се качил на кораба, светецът скоро пристигнал в Константинопол, но там не бил представен на царя, тъй като царят се срамувал и страхувал от изобличенията на Теофан. Но той изпрати знатните си сановници при монаха Теофан, за да го прелъсти с ласкави обещания в неговата зла вяра. „Ако - каза той чрез тях на светия човек - вие сте на едно мнение с нас, аз ще построя вашия манастир с високи каменни сгради и ще го обогатя във всичко; и вие ще бъдете превъзнесени в моята чест повече от всеки друг, както и всички ваши близки роднини, ще ви почета с голям сан. Към тези обещания обаче царят добавя и заплаха: „Ако ти – продължи той – ни противоречиш, тогава самият ти ще бъдеш виновен за голямо безчестие.“ На това свети Теофан отговори на царя чрез пратениците: - Не желая нищо от богатствата на този свят: ако като млад, за любовта към Христос, оставих всичкото си злато, сребро и всичките си притежания, които имах, тогава наистина ли ще ги пожелая в старостта си? Нека това да не се случва. Самият Господ се грижи за манастира и за братята ми повече от всички царе и князе на земята. Защо, царю, плашиш ме със заплахата си, като малко момче с тояга! Пригответе ми мъки, запалете огън и въпреки че не мога да ходя поради болестта си, както виждате, ще се хвърля в огъня за моето православие. Като чули тези думи на светеца, изречени с голяма дързост, пратениците отишли ​​при царя и му предали всичко това. Царят, изненадан от такава нечувана смелост, заповядал на някой си софист Йоан, коварен магьосник и еретик, да отиде при монаха, за да говори с него; но пред боговдъхновените думи на преподобния отец той се намери като ням и победен и със срам се върна при царя, който го изпрати. Тогава царят, изпълнен с гняв, заповядал да затворят монах Теофан в тъмна и тясна стая в така наречената Елевтерска камера и да му поставят стражи. В този мрачен затвор монахът, вече стар и болен, прекарал две години; Тук всеки ден било с мило или със заплахи се опитвали да го въвлекат в иконоборчество, а злите еретици, нарочно изпратени при него, се подигравали с него и го клеветили. Веднъж, когато царят любезно изпрати своя посланик при светеца, искайки той да подпише указа за събарянето на иконите, монах Теофан му отговори: - Знай, царю, кой ти даде царството, Онзи, чрез когото царуват царете и мъчителите владеят на земята. Знай, казвам ти, че Господ, бидейки неописуем, благоволи да бъде видим и, като прие нашето естество, стана подобен на нас във всичко, освен в греха; и с това естество, обожествено в Себе Си, Той възкресяваше мъртвите, просветляваше слепите, очистваше прокажените и извършваше много други чудеса. С това човешко естество Той доброволно прие смъртта от евреите, беше възкресен на третия ден, възнесе се на небето със слава и никога не беше отделен от Отец. Евангелието ни учи за тази човешка природа в Христос; Затова ние приемаме тази евангелска книга с благоговение, вярвайки на всичко, което е написано в нея, на всички чудеса на Христос - така че в Евангелието да Го почитаме като че ли. И ако не сме осъдени, че вярваме в делата на Христос, описани с думи, тогава защо сме осъдени, ако приемаме и почитаме същата евангелска история, но само изобразена на икони? И варварите, дошли в нашата вяра, благодарение на иконите, лесно разпознават целия живот на Христос на земята с хората и всичките Му чудесни дела. А колко неучени хора, като гледаха чудесата на Христос, изобразени на иконите, и Неговата свободна смърт, прославиха Господа, който пострада за нас? Но ти, отхвърляйки иконите, сигурно си завиждал на тяхното спасение. И кой събор някога е считал за грях и светотатство почитането на свети икони? Не изпрати ли самият Христос изображение на Лицето Си, направено чудодейно през 1889 г., на едеския княз Абгар за изцеление? И не ни ли свети апостол Лука остави икона на Пресвета Богородица от 1890 г., изписана с многоцветни бои? Тук няма нищо противно на преданието и учението на светите отци: Свети Василий Велики, изпитател на неизразимите Тайни, казва, че почитта към иконата се връща към това, което е описано върху нея. Йоан също каза със златните си устни: „Обичам образа, направен от восък” 1891. Свети Кирил 1892 - тази арфа на Светия Дух, каза: „често виждайки образа на иконата на Страстите Христови, не мога да мина тази икона без сълзи.” И така, ако първите шест Вселенски събора, които се състояха преди седмия събор, не забраняваха почитането на светите икони, отдавайки почит на лицата и събитията, изобразени на тях, тогава мислите ли, че сте по-мъдри от тях! Вашата работа, кралю, е да водите война срещу чужденците, но да изучавате църковните догми и закони принадлежи на светите отци, а не на царете. Като прочел това послание от преподобния отец, царят се изпълнил с неизказана ярост; той незабавно изпрати един от своите жестоки сановници в страната Сигрия, за да разруши манастира на Теофан, наречен „Голямото село“, и да го изгори напълно; Неговите ученици, след като го биха безмилостно, бяха разпръснати. Царят изпрати друг посланик, също толкова свиреп, при монаха Теофан, който вече беше затворен две години в мрачната тъмница на Елевтерския замък през 1893 г. Този пратеник, като разкъса дрехите на светия старец, вече изтощен от пост и продължителна болест, го би безмилостно с волски сухожилия по билото и корема и, като му нанесе триста удара и отново го затвори, го напусна. На сутринта по заповед на царя този мъчител отново дошъл при монаха; като го извежда от затвора, го нанася жестоко. И тогава свети Теофан бил изпратен в плен на остров Самотраки през 1894 г. Преподобният отец предвидил това предварително с проницателния си поглед и няколко дни преди това казал на послушника, който му служел, че ще бъдат изпратени на този остров. Преживял на това място само двадесет и три дни, светият мъченик от земното изгнание, украсен с венеца на изповедническите страдания, през 1895 г. се преселил в небесното отечество и преподобното му тяло било положено там в дървена капище. Бог прослави Своя светец не само през живота му, но и след смъртта му: Той даде изцелителна сила на своите светии и много болни хора, само като се докоснаха до неговия рак, получиха изцеление. След като злият цар Лъв Арменец бил убит, заточените ученици на Свети Теофан отново се върнали на планината Сигриан и възстановили опожарения манастир. Тук те пренесоха светите мощи на преподобния си отец Теофан от остров Самотраки и ги поставиха с благоговение в църквата, и от тях се извършваха много чудеса - за слава на Христа, нашия Бог, прославян с Отца и Светия Дух во веки. Амин 1896 г. Получавайки Божествено откровение свише, вие внимателно се отдалечихте от средата на светските слухове и, като се уединихте, преподобни, получихте чудеса, действия и пророчества, достойнство, богатство и жена, като загубихте жена си. Император Лъв Исаврянин (717–741) е първият иконоборец, който издава заповед да се изхвърлят светите икони от църквите и да се унищожават. Император Константин Копроним (741–775) силно подкрепя иконоборческата ерес. Той свиква събор в Константинопол, който нарича Вселенски, на който се отхвърля иконопочитанието. Исаурия - откъдето идват както император Лъв Исавриец, така и бащата на Теофан Исак - е малка, малко известна страна в Мала Азия, граничеща с Ликаония и Киликия. В момента край Улубунар са останали само руини. Теофан – гръцки. Θεοθανοσ - разкрит от Бога или разкриващ Бог. Θεοθανεια (от Θεος – Бог и θαινω – проявявам) – Богоявление. Император Лъв IV, по прякор Хазар, царува от 775 до 780 г. Той също подкрепя иконоборството, макар и по-слабо от своите предшественици. Държавата Кизик (с главен град Кизик) се намира в северозападната част на Мала Азия, на южния бряг на Мраморно море. Регионът Сигрия е част от Мала Азия, идваща от Пропонтида (Мраморно море) между реките Риндак (в древността Ликос, сега Люнад и в долното течение на Микалица) и Езепос, разделящи Мизия от Троада. Витиния е северозападната провинция на Мала Азия. Остров Калоним или Калонимос (сега Каломиос, в древността Бесбикон) се намира срещу устието на река Риндака, в Мраморно море. Светата царица Ирина, съпругата на Лъв Хазарския, първо, след смъртта на съпруга си, управлява империята в детството на сина си, император Константин Порфирогенет (780-792), от негово име, а след това от свое име (797-802) - Светейшият патриарх Тарасий от 784 до 806 г. (паметта му се чества на 25 февруари). VII Вселенски събор, който одобри почитането на иконите, е свикан през 787 г. Сигрианският манастир се намираше на 22 000 крачки от Кизикус и от морето. – Голямото село (Мегагрит – Μέγας Αγρός) е било в същата местност; друг манастир е Малое село, където Христофор е бил игумен. Император Лъв Арменец царува от 813 до 820 г. Светейшият патриарх Никифор управлявал Константинополската църква от 806 до 815 г.; умира в плен през 828 г.; Паметта му се чества на 13 март и 2 юни. Теодор Студит е игумен на известния Студитски манастир, паметта му се чества на 11 ноември. Георги Кедрин е византийски писател от края на 11 или началото на 12 век, автор на т.нар. синопис историон. Неговото творчество започва от сътворението на света и обхваща еврейската, римската и византийската история до възкачването на Исак Комнин на престола (1057 г.). По време на земния живот на Господ Иисус Христос в град Едес, в Месопотамия, имало княз Абгар, поразен от проказа. Като чул за изцелението на всякакви болести от Исус Христос, Авгар Му изпратил писмо със зографа Анания, в което Го помолил да дойде в Едес и да го излекува. Господ отговорил, че не може да дойде при него, но след като свърши работата Си на земята, ще изпрати при него един от учениците Си, който ще го излекува. След това Господ изми лицето Си и го избърса с кърпа. По това време Лицето на Господа се показваше на този убрус. Авгар, след като го прие и целуна, почувства голямо облекчение от болестта си. След възнесението на Господа на небето, Свети Тадей, един от 70-те апостоли, дошъл при Абгар и напълно го излекувал от проказа. Жителите на Едес заедно с принца приели кръщение от апостола, а свещеното табло било поставено в стената над главната порта на града, където останало до 944 г., когато било пренесено от Едес в Константинопол; Този трансфер се празнува на 16 август. Свети апостол и евангелист Лука, според легендата, е бил художник и с разрешението на Божията майка е нарисувал няколко Нейни икони (виж житието му, 18 октомври). Паметта му се почита на 13 ноември и 30 януари. Паметта на св. Кирил се чества на 18 януари. Елевтерският замък (или камера) се намира в онази част на Константинопол, където сега се намира Сералия (дворецът на турския султан). Самотраки е остров в Егейско море, на 5 1/2 мили от тракийския бряг. Свети Теофан починал около 818 г. Свети Теофан оставя след себе си „Хронография“, в която описва събитията на Църквата от 285 до 813 г. Може да се интересувате от: