Житие святого отца нашего Феофана исповедника
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولد الراهب ثيوفان في القسطنطينية من أبوين نبيلين - إسحاق وثيودوتيا. وكان إسحاق من أقرباء الملك ليو الإيساوري وابنه كوبرونيموس 1876، ولهذا لقب بالإيساوري، إذ كان من نفس العائلة المالكة وجاء من بلاد إيسوريا. شغل مناصب فخرية في الديوان الملكي وكان قائدًا في عهد كوبرونيموس.
في هذا الوقت، نشأت بدعة تحطيم الأيقونات، وبدأ الاضطهاد الشديد ضد الأتقياء.
التزم إسحاق المتدين وزوجته ثيودوتيا بصرامة بالتعاليم الأرثوذكسية وتشرفا بأن يصبحا والدا لمثل هذا الابن الذي كان سيشرق قريبًا مثل الفجر في كنيسة المسيح. أطلقوا عليه اسم "ثيوفان" أي "أوحى به الله 1877". وقد سمي بهذا الاسم في المقام الأول لأنه ولد في عيد الغطاس الذي كان يسمى باليونانية "ثيوفانيا 1878" ؛ ولكن بشكل أساسي سمي بهذا الاسم وفقًا لإرادة الله - لإخباره أن الرب، مثل إرميا النبي، اختاره من بطن أمه وقدسه ليكون سراجًا عظيمًا لكنيسته (إرميا 1: 5). كما يشهد المحاسب أنسطاسيوس، كان يُدعى أحيانًا باسم أبيه – إسحاق، لكن ذلك كان قبل أن يُرسَل إلى الرتبة الرهبانية، التي سعى إليها بحماس منذ شبابه، كما سيتم وصف ذلك في حياته.
بعد ولادة ثيوفانيس المبارك والغطاس، انتقل والده إسحاق، بعد أن عاش ثلاث سنوات أخرى، إلى حياة لا نهاية لها. وهو يحتضر، كتب وصية أعطى فيها ابنه البالغ من العمر ثلاث سنوات ووالدته لرعاية وحماية القيصر قسطنطين كوبرونيموس نفسه، باعتباره قريبه.
من خلال دراسة الكتاب الإلهي وتحسين الحياة الفاضلة، بدأ الشاب يتميز بذكائه الاستثنائي على مر السنين. عندما كان ثيوفان يبلغ من العمر اثني عشر عامًا، أراد أحد أعضاء مجلس الشيوخ أن يخطب له ابنته البالغة من العمر عشر سنوات، حيث كان الشاب ثيوفانيس وسيمًا وذكيًا جدًا وغنيًا وكان من أقارب الملك. كما وافقت ثيودوتيا، والدة ثيوفان، بسهولة على هذه الخطبة. ولكن بما أن كل هذا لا يمكن أن يحدث بدون الإرادة الملكية، فقد قدم السيناتور طلبًا جديًا بهذا الشأن إلى الملك نفسه، ساعيًا إلى الارتباط به من خلال زواج ابنته من ابن أخيه الملكي. وعندما وافق الملك على ذلك، تمت خطبة الأبناء، قبل السن المسموح بها للزواج، لكن الزواج نفسه تم تأجيله حتى يبلغ الخطيب سن الرشد.
في هذا الوقت توفي الملك كوبرونيموس. وبعده اعتلى العرش ابنه ليو الرابع، الملقب بالخزر 1879 على اسم والدته، لأنها كانت ابنة أحد الخزر خان وكانت تسمى في عبادة الأصنام خزر، وفي المعمودية المقدسة سميت إيرينا.
وبعد سنوات قليلة، توفيت أيضًا ثيودوتيا، والدة ثيوفان. توفيت قبل زواج ابنها، وتركت له ثروة لا تعد ولا تحصى.
في ذلك الوقت، كان يعيش في منزل ثيوفان عبدٌ عفيف يتقي الله؛ لقد أحبه ثيوفان كثيرًا بسبب حياته الفاضلة واعتبر هذا العبد أفضل مستشار له. بإلهام من المحادثات المتكررة معه لإنقاذ النفس، وفي كثير من الأحيان بتوجيه من الروح القدس النشط، أحب ثيوفان العفة، ولم يفكر إلا في شيء واحد: كيف يحافظ على طهارته العذراء غير الفاسدة، ورغبة شديدة في الرتبة والحياة الرهبانية، بدأ بتوزيع كل ثروته على الفقراء والبائسين.
بعد أن علم والد زوجة ثيوفان بذلك، خلافًا لرغبة العريس، حاول إتمام الزواج في أسرع وقت ممكن، خاصة وأن العروس والعريس قد بلغا سن الرشد.
ولما جاء اليوم المحدد للزواج، وكانت وليمة العرس قد بدأت، حسب العادة، رفع الشاب ثيوفان عقله إلى الله، وصلى في سر قلبه أن الرب بنعمته يحفظه في بتولية نقية.
وهكذا، عندما كان الشاب ثيوفان وعروسه في غرفة الزفاف، جلس على السرير، وتنهد من قلبه، واكتشف الفكرة المختبئة بداخله، وقال ذلك لعروسه:
- أيها الأحباء، ألا تعلمون أن مدة حياتنا هذه قصيرة، لكن موتنا مجهول ودينونة لا رحمة فيها تنتظر أولئك الذين يقضون حياتهم في الملذات والغنى، وكثيرًا ما يغضبون الرب. الزواج، على الرغم من أن الله نفسه أسسه، إلا أن الاهتمامات الدنيوية اللازمة خلال الحياة الزوجية تنفر العقل البشري من الرب، وتجعل أفكار الناس التقية عديمة الجدوى، ولا تسمح لهم بالنظر إلى الحياة المستقبلية بعيون الروح المشرقة. نحن نعلم أن لعازر، بسبب معاناة مؤقتة، حملته الملائكة إلى حضن إبراهيم، والرجل الغني، الذي قضى حياته بكثرة، ألقي في الجحيم ولم يستطع أن يقبل ولا قطرة ماء لتبرد لسانه (لوقا 16: 24). ونسمع أيضًا التطويبات الإنجيلية المعدة في السماء (متى 5). لمن وعدوا؟
ليس الأغنياء الذين يعيشون في فرح هذا العالم وفي كل خير، بل الفقراء الذين يبكون ويجوعون ويعطشون ويحتملون الاضطهاد والعار من أجل المسيح؛ سأقول باختصار: الطريق الضيق والضيق يؤدي إلى الحياة الأبدية، لكن الباب الواسع والطريق الواسع يؤديان إلى جهنم (متى 7: 13-14)؛ ونعلم أيضًا أن من يعيش في ترف في هذا القرن، في ملذات باطلة، سيتحمل الحزن والأسى في القرن القادم - ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. لذلك يا عروسي الحبيبة، إذا شئت، فلنمتنع عن الاتحاد الزوجي الجسدي ونبقى بالإجماع في البتولية النقية؛ الآن سوف نعيش معًا قليلاً، كما لو كنا في زواج جسدي، من أجل والدك القاسي، ولكن تحت ستار الزواج سنبقى كأخ وأخت؛ وبعد ذلك، عندما يرسل لنا الرب وقتًا مناسبًا، سنذهب إلى الدير: سأذهب أنا إلى دير الرجال، وأنت ستذهب إلى دير النساء. فلنكرس إذن أنفسنا للرب بقية حياتنا، حتى نستحق في القرن القادم نصيبًا من قديسيه.
إن العروس القديسة ثيوفان، مثل الأرض الطيبة، إذ قبلت هذا النسل الصالح، أجابت الطوباوية ثيوفان بفرح في نفسها:
"أنا أعلم يا سيدي الحبيب كلام مخلصنا القائل في الإنجيل: "إن كان أحد لا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (لوقا 14: 26؛ متى 10: 38). فلنجعل من أنفسنا أتباعًا مستحقين لربنا، وإذا أردت، فلنترك كل باطل. إذا وافقت، فأنا أوافق؛ إذا وافقت، إذا كان الأمر كذلك. هذا يرضيني أيضًا، وإذا كنت تريد أن تظل عذراء، فأنا أريد هذا أيضًا. ولنقدم أنفسنا بلا لوم إلى العريس السماوي، ونحافظ ليس فقط على أرواحنا، بل أيضًا على أجسادنا. ما الفائدة التي ستعود علينا، بعد أن عشنا هذه الحياة القصيرة في الغرور، محرومين من البركات الأبدية، وإذا كان لدينا أطفال، فسوف نمتلئ بحزن أكبر، ونقلق ليلًا ونهارًا على طعامهم ومصيرهم، بينما نقع في الفخاخ المتعددة؟ عندما يأتي الموت الذي لا نعرفه، أين سنذهب بعد ذلك - إلى الجنة أو إلى جهنم - ما زلنا لا نعرف، فلنعيش في طهارة، ونحافظ على عذريتنا سرًا حتى يمنحنا الرب الرتبة الرهبانية.
فلما سمع الشاب المبارك كلمات عروسه العفيفة، تعجب من حكمتها، وسقط على الأرض، وشكر الله الذي أرشد الفتاة بروحه القدوس إلى هذا القرار الذي كان متفقًا تمامًا مع نيته. وأمضوا تلك الليلة بأكملها في الصلاة، طالبين المساعدة من فوق، حتى يتم تنفيذ طريق الحياة الذي بدأوه إلى الكمال.
ولما جاء الصباح ناموا قليلاً ورأوا كلاهما نفس الحلم: ظهر لهما شاب جميل الوجه في الرؤيا. قال لهم وهو يبتسم بمودة:
"لقد قبل الرب نيتك وأرسلني لأباركك في الحياة التي وافقت عليها، لكي تظهر له قديسًا وبلا لوم".
ولما قال هذا رسمها على جسده كله بعلامة الصليب وصار غير مرئي. بعد أن نهضوا من النوم، أخبروا بعضهم البعض بالحلم الذي رأوه بنفس الطريقة. في هذا الوقت شعروا برائحة لا توصف تنبعث من حضور الملاك وتفاجأوا. وبعد ذلك، سقطوا على الأرض أمام الرب، وسبحوه بحرارة. نفس العطر السماوي، لفترة طويلة، تم شمه من قبل الكثيرين ليس فقط في قصرهم، ولكن في جميع أنحاء المنزل. وعاش هذان الزوجان القديسان كالملائكة في الجسد، متقدين أمام الله بلهيب المحبة الإلهية، مثل كاهنين أو مثل شجرتي زيتون تفيضان زيت الكرم، حيث كانا يقدمان كل يوم صدقات لا حصر لها، ويوزعان كل ممتلكاتهما بسخاء على الفقراء.
بعد مرور بعض الوقت، أصبح والد زوجة ثيوفان، بعد أن علم عن صهره وابنته أنهما يعيشان في عذرية ويتبرعان بكل ثروتهما للفقراء، أصبح حزينًا للغاية. فذهب إلى الملك فأخبره بذلك وشكا إلى صهره:
- للأسف بالنسبة لي، مؤسف! - صرخ - للأسف على شيخوختي اللعينة بسبب صهري الفاحش! إنه يهدر ثروته بلا معنى وعبثًا، ويدمر ابنتي الصغيرة، ولا يعيش معها كزوج، وليس لدي أمل في أن يعزيه أحفادي. ولماذا أخذها؟ لماذا لم يحنث بعهد خطوبته قبل الزواج ويتخلى عنها، حتى لا يعرضها، وهي صغيرة جدًا، إلى مثل هذه المحنة، ويعرض شيخوختي لحزن أكبر؟ لدي حزن مزدوج: أشعر بالأسف على ابنتي لأنها متزوجة وليس لديها زوج ولا يمكن أن تكون أماً، وعلى الثروة المهدرة، لأن ثيوفان لم يهدر ممتلكاته فحسب، بل أهدر بالفعل جزءًا كبيرًا مما أعطيته لابنتي كمهر.
وطلب من الملك معاقبة صهره وإقناعه بالعيش وفق قانون الزواج وعدم إضاعة ممتلكاته هباءً.
امتلأ الملك بالغضب، ودعا إليه الطوباوي ثيوفانيس، ونظر إليه بغضب، وبدأ يهدده، ويأمره بتغيير أسلوب حياته؛ وفي حالة الخلاف وعد بقلع عينيه وإرساله إلى السجن.
لكن الشاب التقي لم ينتبه لتهديدات الملك ولم يتخل عن حياته العذراء النقية الجميلة: لقد حاول أن ينال رضا ملك السماء أكثر من ملك الأرض.
بعد فترة وجيزة، أمر الملك ثيوفانيس، بسبب بعض الاحتياجات الشعبية، بالذهاب إلى بلد كيزيتشيسك في عام 1880. تم اختراع هذه الرحلة عمدًا من قبل والد زوجته: من ناحية، بحيث يتوقف ثيوفانيس، وسط مخاوف بشأن الشؤون التي يعهد بها إليه القيصر، وينسى أداء الأعمال المعتادة من الصلاة والصيام والامتناع عن ممارسة الجنس، من ناحية أخرى، حتى يتوقف عن التنازل عن ممتلكاته، التي يتولى عليها ملكه. أصبح والد الزوج الآن الوصي.
عندما ذهب ثاوفانيس، تنفيذًا للأمر الملكي، إلى سيزيكوس، أُمر الملك وحماه بالذهاب معه ومع زوجته، لأن الأب لم يستطع أن يتحمل انفصال ابنته عن زوجها ولو لفترة قصيرة.
وصادف أنهم عبروا النهر الذي كان يسمى سابقًا رينداكوس، ثم أطلق عليه الناس اسم العظيم؛ على أحد ضفتيه تقع المنطقة الأولمبية، ومن ناحية أخرى - منطقة سيجريا 1881.
أراد الطوباوي ثيوفان السفر عبر هذا النهر، مع أنه كان من الممكن السفر برا؛ ولكن نظراً للضعف الجسدي الذي أصابه آنذاك، فضل طريق النهر لأنه أسهل. وكل هذا حدث بإرادة الله. بعد أن أرسل أصدقاءه وعبيده بالخيول والمركبات برا، ركب هو نفسه القارب مع زوجته المباركة وعدد قليل من الخدم؛ أثناء السباحة على طول النهر، أعجب ثيوفان بجبال سيجريا الجميلة والتلال والصحاري واحترق بروحه من أجل حياة صامتة عليها. ورأى في مكان واحد، بين الجبال، واديا واسعا نمت عليه غابة كثيفة؛ وقد أحب هذا المكان حقًا. بعد أن هبط على الشاطئ لقضاء الليل، وأمر الجميع بالبقاء في القوارب، ذهب ثيوفانيس إلى هذا الوادي، وتجول في ذلك المكان المهجور، تأثرت بروحه. واقفاً في مكان واحد في غابة كثيفة، بدأ يصلي بجدية إلى الله. فرفع يديه إلى السماء وسقط على الأرض مرات عديدة ودموع عينيه يقول:
- "أرني الطريق الذي يجب أن أتبعه"! (مز 142: 8).
بعد أن احتضنته رغبة كبيرة في الحياة الصحراوية وقرر ترك كل شيء على الفور، اختبأ ثيوفانيس في تلك الصحراء. بعد أن تعب في الصلاة وجلس للراحة، رأى ذلك الملاك النوراني الذي ظهر له ولعروسه ذات مرة في غرفة زفافهما. وأشار هذا الكائن السماوي بإصبعه إلى الصحراء وقال لثيوفانيس:
"من المناسب لك أن تستقر هنا، ولكن انتظر قليلاً حتى يُؤخذ أولئك الذين يعترضون طريقك من أرض الأحياء؛ سيتم أخذهم من هنا قريبًا، وبعد ذلك ستذهب بحرية حيث تريد.
وكان القديس ثيوفان مسرورًا جدًا بهذه الرؤيا. وعاد فرحًا إلى القوارب، وواصل طريقه. ولاحظ الأديرة والمناسك الصحراوية الموجودة في تلك الجبال السيجرية، فزارها، وتجول فيها مع زوجته العفيفة. التقى في هذه الأماكن برجل عجوز معين اسمه غريغوريوس، الملقب ستراتيجيوس، الذي عاش في منطقة تسمى بوليخرونيا. كشف الطوباوي ثيوفان لهذا الشيخ عن نيته ورغبته، وسمع منه ما قاله له الملاك الذي ظهر له سابقًا. قال هذا الشيخ، لحياته الملائكية، التي وهبها الله موهبة البصيرة، لثيوفان:
"انتظر قليلاً أيها الشاب الطيب، قريباً سيتم إبادة الملك ووالد زوجك من على وجه الأرض، وأنت، كونك حراً، سوف تحقق نيتك الطيبة."
قال الشيخ القديس بهدوء في أذن العروس الفاضلة ثاؤفان أن أخاها الحبيب ثيوفان سينال في الوقت المناسب إكليل الشهادة.
وبعد ذلك ذهب القديس ثاؤفان إلى سيزيكوس ونفذ ما أمره به الملك في شأن الإدارة العامة. هناك غالبًا ما كان يذهب مع خدمه إلى جبال سيجريان القريبة حيث زار الآباء القديسين. طالبًا بركاتهم وصلواتهم، قام ثيوفانيس في نفس الوقت ببنيان النفس بأحاديثهم الملهمة إلهيًا.
غالبًا ما كان يذهب بشكل خاص إلى غريغوريوس ستراتيجيوس الفطن وكريستوفر رئيس دير "مالي سيلو" - وهذا هو اسم ذلك الدير. ذات مرة، عندما كان ثيوفانيس يمر عبر جبال سيجريان لزيارة سكان الصحراء، كان عليه أن يتردد في مكان واحد. في ذلك الوقت كان الحر شديدًا، لأنه كان وقت الحصاد، ولذلك أصبح ثاوفانيس وكل من معه عطشى جدًا.
كان المكان مهجورا وبلا ماء. عندما كان اليوم يقترب بالفعل من المساء، كان علينا الاستلقاء هناك وقضاء الليل. في هذا الوقت، كانوا أنفسهم ومواشيهم مرهقين بشكل إيجابي من العطش. بعد أن صلى الطوباوي ثيوفان، جلس تحت تل واحد لينام ويروي عطشه بالنوم. وبينما كان يغفو، فجأة تدفق مصدر للمياه الحية فوق رأسه وبلله. لذلك، لم يحتقر الرب عبده، الذي سكب الماء من الحجر على الشعب اليهودي الجاحد؛ علاوة على ذلك، فقد تنازل ليفعل هذا من أجل عبده الشاكر في وقت الحاجة. استيقظ القديس على ضجيج الماء غير المتوقع الذي تناثر عليه، فقام على الفور من مكانه ونادى كل من كان معه. وقد اندهش الجميع مجتمعين من تلك المعجزة غير المتوقعة وغير المتوقعة ومجدوا الله. ولم يروي الجميع عطشهم فحسب، بل سقوا مواشيهم أيضًا.
عندما استيقظوا في اليوم التالي، لم يعد المصدر موجودًا: لقد أصبح المكان جافًا، ولم يكن هناك حتى أثر للمياه عليه.
لقد فوجئوا بشكل خاص بهذا، وبالتالي مجدوا قوة الله المعجزية، حيث أن الرب، في وقت العطش وفي أرض قاحلة تمامًا، أخرج ينبوعًا، وعندما لم تعد هناك حاجة للمياه، جفف الماء، موضحًا بوضوح أن الرب مستعد في كل مكان لإعطاء كل ما هو ضروري لأولئك الذين يطلبون أولاً ملكوت الله وبره (متى 6: 33).
بعد ذلك، أمضى ثيوفانيس بعض الوقت في كيزيكوس، وبعد أن استوفى على النحو الواجب كل ما أمر به الملك هناك، عاد إلى القسطنطينية.
في هذا الوقت تحققت نبوءة ملاك الله ونبوءة القديس غريغوريوس: مات الملك ليو الخزر، ابن كوبرونيموس وحفيد ليو الإيساوري؛ كما توفي والد زوجة ثيوفان. وأصبح حراً مثل عروسه المقدسة. وعلى الفور، كما أرادوا، تنازلوا عن كل ثروتهم وكل ممتلكاتهم. ثم حلق ثيوفانيس عروسه في أحد أديرة النساء ببيثينية عام 1882، وأعطى هذا الدير أرضًا كثيرة لإطعامها؛ عندما تم تلطيفها، سميت إيرينا. في الحياة الرهبانية، أرضت إيرينا الله وأجرت العديد من المعجزات، ونالت من الله موهبة شفاء الأمراض وإخراج الشياطين. وقد روى هذه المعجزات فيما بعد قداسة بطريرك القسطنطينية ميثوديوس.
بعد نغمة عروسه المباركة، العذراء إيرينا، قام القديس ثيوفان بتوزيع بقية ممتلكاته على الفقراء في القسطنطينية، ولم يترك سوى القليل من المال، وذهب إلى الرائي المذكور غريغوريوس ستراتيجيوس. بالنسبة له تم ترسيم ثيوفان كراهب. هناك، من الأموال المتبقية، أنشأ القديس ثيوفان ديرًا لهذا الشيخ وعاش معه لفترة طويلة، متقنًا نفسه في الأعمال الرهبانية.
وبعد ذلك، بناءً على نصيحة الشيخ نفسه، ذهب القديس ثيوفان إلى جزيرة تدعى كالونيموس سنة 1883م؛ في هذه الجزيرة، كان لدى Feofan قرية صغيرة خلفها والديه، والتي لم يتمكن بعد من توزيعها على الفقراء. وهناك بنى ديرًا، ونقل فيه جميع الإخوة من دير ثيودورس، المسمى مونوكيراريا؛ استدعاهم وعين لهم رئيسًا - رجلًا موقرًا وذو خبرة. حبس ثيوفان نفسه في زنزانته وبدأ في نسخ الكتب، لأنه كان ناسخًا ماهرًا. لقد باع هذه الكتب واستخدم العائدات لإطعام نفسه فحسب، بل أيضًا الآخرين.
وبعد عدة سنوات، توفي رئيس ذلك الدير، وبدأ الإخوة يطلبون بإصرار من الراهب ثيوفان أن يوافق هو نفسه على أن يكون رئيسًا لهم. لكن القديس لم يوافق وذهب مرة أخرى إلى جبل سيجريان؛ تذكر ثيوفانيس تلك الصحراء حيث كوفئ بظهور ملاك عندما أبحر إلى سيزيكوس، فذهب إلى هناك وبدأ يعيش في تلك الصحراء مرضيًا لله. وسرعان ما سكن الراهب ثيوفان تلك الصحراء بسكان الصحراء الأتقياء، إذ بدأ كثيرون يأتون إليه ويستقرون بالقرب منه، وسرعان ما ظهرت الحاجة إلى بناء دير.
في هذه الصحراء كان هناك مكان معين يخص فلاحًا معينًا؛ كان هذا المكان يسمى "القرية الكبرى". أرسل القديس ثيوفان إلى أصدقائه واقترض منهم المال، واشترى هذا المكان وبنى هنا ديرًا بمعونة الرب الذي يوفر لنا، حسب عنايته الإلهية، كل ما نحتاجه. وسرعان ما تخلى الراهب عن الأموال التي اقترضها، وكان لديه في ديره كل ما هو ضروري لإطعام الإخوة الذين اجتمعوا إليه.
ولم يستطع القديس ثيوفان إلا أن يقبل رتبة رئيس دير في هذا الدير، لأن جميع سكان الصحراء توسلوا إليه من أجل ذلك، وكان ذلك ضروريًا.
كونه رئيسًا للدير، كان ثيوفان هو القائد الذي أوصى به المسيح في الإنجيل: "ومن أراد أن يكون فيكم عظيمًا فليكن لكم خادمًا، ومن أراد أن يكون فيكم أولاً فليكن لكم عبدًا" (متى 20: 26-27). كان الأب الجليل ثيوفان يعمل بيديه، يخدم الجميع، لأن الرب أعطاه قوة جسدية عظيمة، وكان يشارك في كل عمل رهباني أكثر من أي شخص آخر وكان مثالاً للجميع في الحياة الفاضلة والمجتهدة في نفس الوقت.
في هذا الوقت، أي في عهد قسطنطين، ابن ليو وحفيد كوبرونيموس، في عهد والدته المتدينة إيرينا وفي عهد قداسة بطريرك القسطنطينية تاراسيوس، انعقد المجمع المسكوني السابع عام 1884 في نيقية ضد محاربي الأيقونات. في هذا المجلس، لعنت الكنيسة المقدسة بدعة تحطيم الأيقونات، وتمت استعادة تبجيل الأيقونات المقدسة مرة أخرى. كما تم استدعاء الراهب ثيوفان، رئيس دير فيليكوي سيلو في سيجريان عام 1885، إلى هذا المجمع. وأسس ثيوفان الأرثوذكسية الحقيقية في هذا المجمع، وأشرق بين الآباء القديسين كالنجم الساطع. وكان حضوره في المجمع مفيداً جداً للكثيرين؛ حيث أظهر الكثيرون الملابس الجميلة والمركبات والخيول، وصل إلى هناك على حمار سيء، في الملابس القديمة والخرق المرقعة. كل من عرف حياته السابقة، عندما كان غنيًا ونبيلًا وقريبًا من الملك وكان أحد أعضاء السنكلايت، تأثر عندما رآه في مثل هذا التواضع والفقر، وتعلم الجميع أنه من أجل الرب يمكن للمرء أن يتواضع ويفتقر، ويعتبر كل شيء في العالم كلا شيء.
وفي نهاية المجمع المقدس عاد الراهب إلى ديره حاملاً عقائد الإيمان المقدس التقية المعتمدة في هذا المجمع المسكوني كأفضل زخرفة لديره. هنا واصل ثيوفان السعي في مآثره المعتادة، مستنيرًا بمثال حياته الفاضلة ليس ديره فحسب، بل أيضًا البلد المحيط بأكمله؛ وانتشرت الشائعات عنه في كل مكان، ومجد الجميع الآب السماوي من أجله. من أجل حياته التقية، أُعطي من الله نعمة صنع المعجزات: شفى الأمراض وأخرج الشياطين من الناس. وفي أحد الأيام، عندما نام الراهب، خطط الشيطان لمهاجمته؛ على غرار الخنزير البري، بدأ يقضم إبهام القديس، حتى أصبح الأمر مؤلمًا جدًا بالنسبة له. فور قيامه من النوم، لاحظ ثيوفانيس على إصبعه آثار أسنان عدوه، الذي أراد أن يقضم إصبعه تمامًا، وقد سبب هذا الجرح ألمًا شديدًا للقديس، لكنه أخذ الطيب الذي كان معه من شجرة الصليب المحيية، ودهن به إصبعه المتألم وشفي على الفور.
منذ ذلك الحين، بعد أن حصل على السلطة على الشياطين، بدأ ثيوفانيس بكلمته في طردهم من المعاناة التي جلبها إليه الناس.
هذا الأب الموقر، الذي أبحر ذات يوم على متن سفينة، هدأ العاصفة. كان يوزع الخبز وغيره من الأطعمة بوفرة على الغرباء والفقراء الذين يأتون إلى ديره، وفي نفس الوقت لم ينقص الخبز، كما فعل إيليا النبي ذلك بطبق دقيق من الأرملة التي عاش معها (1 ملوك 7: 16).
وفي أحد الأيام، بدأ صاحب القبو يتذمر على القديس لأنه كان يوزع الخبز على الفقراء، ومع ذلك لم يكن هناك ما يكفي من الخبز لساكني الدير. ثم أمره الراهب ثيوفان بإحصاء وقياس كل ما كان في المخزن، فتبين أنه لم ينقص شيء؛ مجد جميع الإخوة الله على هذا، وبدأ القبو المتذمر، الذي سقط على ركبتيه، في طلب المغفرة من القديس.
بالفعل، يبلغ من العمر خمسين عاما، أصيب الراهب ثيوفان بمرض الحجر وعانى بشدة. ومن ذلك الوقت أمضى بقية حياته على سريره، والذي شفى آخرين من المرض بصلواته لم يطلب من الرب أن يشفي مرضه، بل احتمله بالشكر. في هذا المرض، أتى له زمن الموت الاعترافي، حسب نبوءة ذلك الشيخ الثاقب غريغوريوس، الذي قال في أذنه لعروسه العذراء القديسة، إن عريسها سينال في الوقت المناسب إكليل الشهادة.
بعد سنوات عديدة، عندما كبر الراهب بالفعل وحل محله العديد من الأباطرة اليونانيين (لأنه بعد القيصر قسطنطين المذكور أعلاه، الذي حكم مع والدته إيرينا، اعتلى نيسفوروس العرش الإمبراطوري مع ابنه ستافريكي، وبعدهم حكم مايكل كوروبالات)، بعد هؤلاء الأباطرة، استولى ليو الأرمني على صولجان المملكة اليونانية في عام 1886. أقام هذا الإمبراطور بدعة تحطيم الأيقونات. لقد أربك كنيسة المسيح كثيرًا عندما طرد القديس البطريرك نيقفوروس وتلاميذه من العرش عام 1887؛ لقد قام بتعذيب وقتل العديد من المسيحيين الآخرين بشكل مباشر بسبب تبجيلهم للأيقونات.
مؤرخ الكنيسة جورجي كيدرين (1888) يكتب ما يلي عن القديس ثيوفان. عندما كان بطريرك القسطنطينية نيكيفوروس مسافرًا بحرًا إلى السجن وعلى متن سفينة مرت بالمنطقة التي يقع فيها دير الراهب ثيوفان، علم هذا الأخير بذلك بعينه الروحية الثاقبة؛ أمر تلميذه بإحضار الجمر المشتعل في مبخرة، ووضع البخور عليها، وأمر بإضاءة الشموع، وانحنى على الأرض، كما لو كان يتحدث مع شخص يمر. ثم سأل الطالب ثيوفانيس:
- ماذا تفعل يا أبي ومع من تتحدث!
"هنا، قداسة البطريرك نيكيفور، المنفي بسبب أرثوذكسيته، يذهب إلى السجن ويبحر الآن على متن سفينة عبر بلادنا. من أجله، أشعلت الشموع والبخور، حتى نتمكن من تقديم الشرف الواجب للبطريرك. "
وقد توقع قداسة البطريرك نيكيفوروس، الذي كان مسافرًا على متن السفينة، ذلك، لأنه ركع فجأة واستجاب للشيخ المقدس بقوس ورفع يديه وباركه. فسأله أحد الرهبان الذي كان مع البطريرك الأقدس:
– من باركت أيها الأب الأقدس، وأمام من ركعت؟
فأجاب البطريرك نيكيفوروس:
"الآن، استقبلنا المعترف فيوفان، رئيس دير فيليكوي سيلو، بالشموع المضاءة والبخور؛ لقد انحنيت له بشكل متبادل؛ بعد كل شيء، مثلنا، سيعاني قريبًا أيضًا.
كل هذا سرعان ما أصبح حقيقة.
بعد فترة من الوقت، أرسل الملك الشرير ليو الأرمني، الذي يريد إغواء الراهب ثيوفان إلى التفكير المماثل مع نفسه، سفراء إليه ودعاه بشرف إلى نفسه في القسطنطينية؛ وفي الوقت نفسه، كتب له بمكر: "قريبًا سأخوض حربًا مع الأشرار، ولكن قبل أن أخرج ضدهم، أحتاج إلى التسلح بصلواتك، وبالتالي، أيها الأب الصادق، لا ترفض المجيء إلينا".
على الرغم من أن الراهب ثيوفان رأى خداع الملك وتغلب عليه في ذلك الوقت مرض خطير، إلا أنه قرر الذهاب ليعاني من أجل الإيمان الحقيقي. بعد أن صعد القديس على متن السفينة، سرعان ما وصل القديس إلى القسطنطينية، ولكن هناك لم يتعرف على الملك، لأن الملك كان يخجل ويخاف من استنكارات ثيوفان. لكنه أرسل كبار الشخصيات إلى الراهب ثيوفان لإغرائه بوعود الإطراء إلى إيمانه الشرير.
قال من خلالهم للقديس: "إذا كنت من نفس الفكر معنا، فسأبني ديرك بمباني حجرية عالية وأثريه في كل شيء؛ وسوف ترتفع في شرفي أكثر من أي شخص آخر، وكذلك جميع أقاربك المقربين، وسأكرمك برتبة عظيمة".
لكن القيصر أضاف أيضًا إلى هذه الوعود تهديدًا:
وتابع: "إذا كنت تتناقض معنا، فستكون مذنبًا بارتكاب عار عظيم".
ولهذا أجاب القديس ثيوفان الملك عن طريق الرسل:
- أنا لا أرغب في شيء من ثروات هذا العالم: إذا كنت شابًا، من أجل محبة المسيح، تركت كل ما عندي من الذهب والفضة وكل ممتلكاتي، فهل سأرغب فيها حقًا في شيخوختي؟ دع هذا لا يحدث. الرب نفسه يعتني بالدير وإخوتي أكثر من جميع ملوك ورؤساء الأرض. لماذا أيها الملك تخيفني بتهديدك مثل طفل صغير يحمل عصا! أعدوا لي العذاب، وأشعلوا النار، وعلى الرغم من أنني لا أستطيع المشي بسبب مرضي، كما ترون، فسوف ألقي بنفسي في النار من أجل أرثوذكسيتي.
ولما سمع الرسل كلمات القديس هذه بجرأة عظيمة، ذهبوا إلى الملك وأبلغوه بكل هذا. فوجئ الملك بمثل هذه الشجاعة التي لم يسمع بها من قبل، وأمر بعض السفسطائي جون، وهو معالج ماكر ومهرطق، بالذهاب إلى الراهب للتحدث معه؛ ولكن أمام كلمات الأب الموقر الموحى بها وجد نفسه غبيًا ومهزومًا، وعاد بالخجل إلى الملك الذي أرسله.
ثم أمر الملك، الذي امتلأ بالغضب، بحبس الراهب ثيوفان في غرفة مظلمة وضيقة فيما يسمى بالغرفة الإلوثرية وتعيين حراس له. الراهب، الذي كان عجوزًا ومريضًا، أمضى عامين في هذا السجن الكئيب؛ هنا كل يوم، سواء باللطف أو بالتهديد، كانوا يحاولون جره إلى تحطيم المعتقدات التقليدية، وكان الهراطقة الأشرار الذين أرسلوا إليه عمدًا يسخرون منه ويفترون عليه. ذات مرة، عندما أرسل الملك سفيره إلى القديس، يريد منه التوقيع على مرسوم إسقاط الأيقونات، أجابه الراهب ثيوفان:
- اعلم أيها الملك من أعطاك الملك، الذي به يملك الملوك ويتسلط المعذبون في الأرض. أعلم، أقول لك، أن الرب، الذي لا يوصف، تنازل ليكون مرئيًا، وبعد أن قبل طبيعتنا، أصبح مثلنا في كل شيء، ما عدا الخطيئة؛ وبهذه الطبيعة المؤلهة في ذاته أقام الموتى، وأنار العمي، وطهر البرص، وأجرى آيات أخرى كثيرة. وبهذه الطبيعة البشرية، قبل الموت من اليهود طوعًا، وقام في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء بمجد، ولم ينفصل أبدًا عن الآب. ويعلمنا الإنجيل عن هذه الطبيعة البشرية في المسيح؛ لذلك، نحن نقبل كتاب الإنجيل هذا بكل احترام، ونؤمن بكل ما هو مكتوب فيه، وكل أعمال المسيح الرائعة - حتى نكرمه في الإنجيل كما كان. وإذا لم ندان لإيماننا بأعمال المسيح الموصوفة بالكلمات، فلماذا ندان إذا قبلنا ونكرم نفس قصة الإنجيل، ولكن تم تصويرها فقط في الأيقونات؟ والبرابرة الذين أتوا إلى إيماننا، بفضل الأيقونات، يتعرفون بسهولة على كل حياة المسيح على الأرض مع الناس وكل أعماله الرائعة.
وكم عدد الأشخاص غير المتعلمين، الذين ينظرون إلى معجزات المسيح المصورة على الأيقونات وفي موته المجاني، مجدوا الرب الذي تألم من أجلنا؟ لكنك، برفضك الأيقونات، لا بد أنك حسدت خلاصها. وأي مجمع اعتبر أن تكريم الأيقونات المقدسة خطيئة وتدنيس؟ ألم يرسل المسيح نفسه صورة وجهه التي صنعت بأعجوبة عام 1889 إلى أمير الرها أبجر للشفاء؟ ألم يترك لنا الرسول القديس لوقا أيقونة للسيدة العذراء مريم عام 1890 مطلية بألوان متعددة؟ ليس هنا ما يخالف تقليد الآباء القديسين وتعليمهم: قال القديس باسيليوس الكبير، مختبر الأسرار التي لا توصف، إن الإكرام الذي تظهره الأيقونة يعود إلى ما هو موصوف عليها. وقال يوحنا أيضًا بشفتيه الذهبيتين: "أنا أحب الصورة المصنوعة من الشمع" 1891. قال القديس كيرلس 1892 - قيثارة الروح القدس هذه: "كثيرًا ما أرى الصورة على أيقونة آلام المسيح، لا أستطيع أن أمر بهذه الأيقونة دون دموع".
فإذا كانت المجامع المسكونية الستة الأولى، التي انعقدت قبل المجمع السابع، لم تمنع تكريم الأيقونات المقدسة وتكريم الأشخاص والأحداث المصورة عليها، فهل تعتقد أنك أكثر حكمة منها! مهمتك أيها الملك هي شن حرب ضد الأجانب، لكن دراسة عقائد الكنيسة وقوانينها هي ملك للآباء القديسين، وليس الملوك.
بعد أن قرأ الملك هذه الرسالة من الأب الموقر، امتلأ الملك بغضب لا يوصف؛ أرسل على الفور أحد أعيانه القاسيين إلى بلاد سيجريا لتدمير دير ثيوفانيس، المسمى "القرية الكبرى"، وإحراقه بالكامل؛ فبعد أن ضربه تلاميذه بلا رحمة، تفرقوا. أرسل الملك سفيرًا آخر، بنفس القدر من الشراسة، إلى الراهب ثيوفان، الذي كان مسجونًا بالفعل لمدة عامين في الزنزانة القاتمة للقلعة الإلوثرية في عام 1893.
هذا الرسول، بعد أن مزق ملابس الشيخ المقدس، الذي كان منهكًا بالفعل من الصيام والمرض المطول، ضربه بلا رحمة بأعصاب الثور على التلال والبطن، وبعد أن ضربه بثلاثمائة ضربة وسجنه مرة أخرى، تركه.
وفي الصباح بأمر الملك جاء هذا المعذب مرة أخرى إلى الراهب. وأخرجه من السجن وضربه ضرباً مبرحاً. ثم تم إرسال القديس ثيوفان إلى الأسر في جزيرة ساموثراكي عام 1894. وتوقع الأب الموقر ذلك مسبقًا بأعينه الثاقبة وأخبر المبتدئ الذي يخدمه قبل أيام قليلة أنه سيتم إرسالهم إلى هذه الجزيرة. بعد أن عاش في هذا المكان لمدة ثلاثة وعشرين يومًا فقط، انتقل الشهيد المقدس من المنفى الأرضي، مزينًا بتاج المعاناة الطائفية، إلى الوطن السماوي عام 1895، ووُضع جسده المبجل هناك في ضريح خشبي. مجد الله قديسه ليس فقط أثناء حياته، بل أيضًا بعد رقاده: فقد منح قديسيه قوة الشفاء، والعديد من المرضى، فقط بلمسهم لسرطانه، نالوا الشفاء.
بعد مقتل الملك الشرير لاون الأرمني، عاد تلاميذ القديس ثيوفان المنفيين مرة أخرى إلى جبل سيجريان وقاموا بتجديد الدير المحترق. هنا نقلوا رفات أبيهم الجليل ثيوفان من جزيرة ساموثراكي ووضعوها بكل احترام في الكنيسة، وتمت منها العديد من المعجزات - لمجد المسيح إلهنا، الممجد مع الآب والروح القدس، إلى الأبد. آمين 1896.
بعد أن تلقيت الوحي الإلهي من الأعلى، ابتعدت بعناية عن وسط الشائعات الدنيوية، وبعد أن ذهبت إلى العزلة، أيها القس، تلقيت المعجزات والأفعال والنبوءات والكرامة والثروة والزوجة، بعد أن فقدت زوجتك.
كان الإمبراطور ليو الإيساوري (717–741) أول متمرد للأيقونات أصدر أمرًا بطرد الأيقونات المقدسة من الكنائس وتدميرها. أيد الإمبراطور قسطنطين كوبرونيموس (741-775) بقوة بدعة تحطيم الأيقونات. وعقد مجمعاً في القسطنطينية، سماه المجمع المسكوني، الذي رفض فيه تبجيل الأيقونات. إيساوريا - المكان الذي جاء منه الإمبراطور ليو الإيساوري وإسحاق والد ثيوفانيس - هي دولة صغيرة غير معروفة في آسيا الصغرى، على الحدود مع ليكأونية وكيليكية. حاليًا، لم يتبق سوى الآثار بالقرب من أولوبونار.
ثيوفانيس - يوناني. Θεοθανοσ - أعلنه الله أو أعلنه الله.
Θεοθανεια (من Θεος - الله و θαινω - أظهر) - عيد الغطاس.
حكم الإمبراطور ليو الرابع، الملقب بالخزر، من 775 إلى 780. كما دعم تحطيم المعتقدات التقليدية، على الرغم من أنه أضعف من أسلافه.
تقع دولة كيزيكوس (ومدينتها الرئيسية سيزيكوس) في الجزء الشمالي الغربي من آسيا الصغرى، على الشاطئ الجنوبي لبحر مرمرة.
منطقة سيجريا هي جزء من آسيا الصغرى، قادمة من بروبونتيس (بحر مرمرة) بين نهري رينداك (في العصور القديمة ليكوس، الآن ليوناد وفي الروافد السفلى من ميكاليتسا) وإزيبوس، التي تفصل ميسيا عن ترواس.
بيثينيا هي المقاطعة الشمالية الغربية لآسيا الصغرى.
تقع جزيرة كالونيموس أو كالونيموس (كالوميوس حالياً، في العصور القديمة بسبيكون) قبالة مصب نهر رندكة، في بحر مرمرة.
حكمت الملكة المقدسة إيرينا، زوجة ليو الخزر، أولاً، بعد وفاة زوجها، الإمبراطورية أثناء طفولة ابنها الإمبراطور قسطنطين بورفيروجينيتوس (780-792)، نيابة عنه، ثم بمفردها (797-802) - البطريرك المقدس تاراسيوس من 784 إلى 806 (يتم الاحتفال بذكراه في 25 فبراير). انعقد المجمع المسكوني السابع الذي وافق على تبجيل الأيقونات عام 787.
يقع دير سيجريان على بعد 22000 خطوة من سيزيكوس ومن البحر. – القرية الكبرى (Megagrit – Μέγας Αγρός) كانت في نفس المنطقة؛ دير آخر هو مالوي سيلو، حيث كان كريستوفر رئيسًا للدير.
حكم الإمبراطور ليو الأرمني من 813 إلى 820.
حكم البطريرك المقدس نيكفوروس كنيسة القسطنطينية من 806 إلى 815؛ توفي في الأسر عام 828؛ يتم الاحتفال بذكراه يومي 13 مارس و2 يونيو. ثيودور ستوديت هو رئيس دير ستوديت الشهير، ويتم الاحتفال بذكراه في 11 نوفمبر.
جورج كيدرين كاتب بيزنطي في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر، مؤلف ما يسمى. قصة ملخص. يبدأ عمله منذ خلق العالم ويغطي التاريخ اليهودي والروماني والبيزنطي حتى اعتلاء إسحاق كومنينوس العرش (1057).
في أثناء حياة الرب يسوع المسيح على الأرض في مدينة إيدس في بلاد ما بين النهرين، كان هناك الأمير أبجر مصابًا بالجذام. ولما سمع أبجر عن شفاء يسوع المسيح لجميع أنواع الأمراض، أرسل إليه رسالة مع الرسام حنانيا، يطلب منه أن يأتي إلى إديس ويشفيه. فأجاب الرب أنه لا يستطيع أن يأتي إليه، ولكن بعد أن يكمل عمله على الأرض، يرسل إليه أحد تلاميذه فيشفيه. وبعد ذلك غسل الرب وجهه ومسحه بالمنشفة. في هذا الوقت، تم عرض وجه الرب على هذا Ubrus. بعد أن قبله أفغار وقبله، شعر بارتياح كبير من مرضه. وبعد صعود الرب إلى السماء، جاء القديس تداوس أحد السبعين رسولاً إلى أبجر وشفاه من البرص تمامًا. نال سكان إيديس مع الأمير المعمودية من الرسول، ووُضعت اللوحة المقدسة في السور فوق البوابة الرئيسية للمدينة، حيث بقيت حتى عام 944، عندما نُقلت من إيديس إلى القسطنطينية؛ يتم الاحتفال بهذا النقل في 16 أغسطس.
كان الرسول والمبشر لوقا، وفقًا للأسطورة، رسامًا، وبإذن من والدة الإله، رسم عدة أيقونات لها (انظر حياته، 18 أكتوبر).
يتم تبجيل ذكراه في 13 نوفمبر و30 يناير.
يتم الاحتفال بذكرى القديس كيريل في 18 يناير.
تقع القلعة (أو الغرفة) إليوثريان في ذلك الجزء من القسطنطينية حيث يقع الآن سراجليو (قصر السلطان التركي).
Samothrace هي جزيرة في بحر إيجه، على بعد 5 1/2 ميل من الساحل التراقي.
توفي القديس ثيوفان حوالي سنة 818.
ترك القديس ثيوفان وراءه "كرونوغرافيا" وصف فيها أحداث الكنيسة من 285 إلى 813.
قد تكون مهتمًا بـ: