Страдание святого священномученика Пиония, пресвитера Смирнского, и прочих с ним

Апостол велить почитати пам'яті святих: «Помните, – говорить він, – ваших наставників, які проповідували вам слово Боже» (Євр 13:7); це для того, щоб, згадуючи їхню віру, життя і доброчинну кончину, ми прагнули їх наслідувати. Так і пам'ять святого мученика Піонія нам належить вшанувати, тому що він, коли був у світі, багатьох звернув до Бога від спокуси бісівського; він був чоловіком апостольським і, коли, отримавши вінець мученицький, був відкликаний до Господа, то залишив нам зразок чеснот, щоб і дотепер у нас була пам'ять про його вчення. Початок його страждального подвигу стався так. У двадцять третій день шостого місяця (тобто лютого - шостого за ліком від вересня), в який відбулася пам'ять святого священномученика Полікарпа, єпископа Смирнського, в місті Смирні 1843 , де жило дуже багато юдеїв, були схоплені безбожними еллінами пресвітер, Аскліпіад, Македонія і Лін, пресвітер соборної церкви: тоді було гоніння на християн за царювання Декія 1844 року. Піоній раніше цього дня дізнався, що їх схоплять у свято святого Полікарпа. Тому, постячи з Савиною та Аскліпіадом, він узяв три сплетені вериги, поклав на себе, на Савину та на Акліпіада і сидів удома, чекаючи, коли прийдуть їх взяти. У самий день пам'яті святого Полікарпа, коли вони після молитви скуштували трохи хліба та води, прийшов Полемон, влаштовуючи жертвоприношення ідолам, разом із воїнами; він шукав християн, щоб залучити їх до принесення поганих ідольських жертв, і сказав Піонії: - Чи знаєте ви царський наказ? Знаєте, що вам наказується принести жертви богам? Півоній відповів: – Ми знаємо заповіді Бога нашого, якими Він наказує Йому Єдиному поклонятися. - Ідіть на збори, - сказав Полемон, - там підкоріться ви і проти волі. Відповідали Савіна та Аскліпіад: – Ми підкоряємось Богу Живому. І вів їх Полемон без примусу, а народ, бачачи, як вони добровільно несуть кайдани, біг за ними, тіснячи один одного, наче на небачене якесь диво. Коли прийшли святі на збори до градоначальників, незліченний натовп еллінів, а ще більше юдеїв, зайняв усі місця у входах та світлицях. Поставивши святих посередині, Полемон сказав: - Півоній! Підкоріться царському наказу, як інші підкорилися, і принесіть жертви богам, щоб не бути вам жорстоко мученим. А Піоній простягнув руку, і зі світлим обличчям почав говорити до народу: - Жителі смирнські, ви, які хвалитеся красою міста і тим, що тут жив Гомер 1845, і юдеї, присутні тут, послухайте деякі слова, які я скажу вам. Я чую, ви смієтеся і радієте, що деякі з нас прийшли до вас; ви вважаєте сміхом і іграшкою той гріх, що приносять жертву ідолам не з власної волі, а з примусу. Але вам, еллінам, треба послухати вчителя свого Гомера, який говорить, що недобре радіти смерті людини. Вам же, юдеї, Мойсей наказує: «Якщо побачиш осла ворога твого, хто впав під ношею своєю, то не залишай його: розв'юч разом з ним» (Вих.23:5). Також треба вам послухати і Соломонові слова: «Не радуйся, коли впаде ворог твій; і нехай не веселиться серце твоє, коли він спіткнеться» (Припов.24:17). І я, слухаючи мого Учителя, волію померти, ніж переступити Його слова, і з усіх сил намагаюся не відступати від Його заповідей, яким я здавна навчився сам, а потім навчив і інших. Що ви смієтеся з нас, юдеї? Якщо ми вам і вороги, як ви кажете, то ми люди; ви кажете, що ми вас ображаємо, коли говоримо правду; але скажіть: кого ми образили, кого гнали, кого змушували кланятися ідолам? Чи не вважаєте ви своїх гріхів рівними гріхам тих, які тепер від страху перед людьми порушують Божу заповідь і кланяються ідолам? Але вас хто примушував служити Веельфегору 1846 або з'їдати жертви мертвих 1847 , або сміятися з дочками іноплемінників, або приносити в жертву бісів своїх синів і дочок, або нарікати на Бога, або лихословити Мойсея, або замислюватися знову повернутися в Єгипет? Я вже не говорю про інші ваші справи; а ви ще кажете, що ніхто не може вас звабити: хіба ви не читали своїх книг: Вихід, Суддів, Царств та інших, у яких ви викриваєтеся. Ви вказуєте нам на деяких з нас, які не з примусу, а за своєю волею звернулися до ідолів, і через цих небагатьох ви викриваєте та засуджує всіх християн. Але, юдеї, подумайте ви про справжнє життя: воно схоже на гумно, де стоїть на землі великий стог, чого? Плювел або пшениці? Коли ж прийде працівник віяти лопатою, тоді легкі кукіль легко відносяться вітром, пшениця ж залишається на землі. Подивіться на невід, закинутий у море: чи все, що потрапило до нього і витягнене, добре? Ні. Так і справжнє життя. Як же ви хочете, щоб ми страждали: як винні чи як невинні? Якщо - як винні, то і вам потрібно також постраждати, коли самі справи ваші викривають вас у неправді; якщо ж як невинні, то вам, несправедливим, яка ж буде надія на спасіння, якщо постраждають праведники: «і якщо праведник ледве рятується, то безбожний і грішний де з'явиться?» (1Пет.4: 18). Наближається суд миру, і його ознаки помітні. Я пройшов усі єврейські країни, перейшов річку Йордан і бачив землю, яка досі носить на собі знак гніву Божого за гріхи людей, що живуть на ній і вчиняють вбивства і багато лиходійств мандрівникам. Я бачив дим, що походить від неї, поля та ниви, обпалені вогнем, без жодного плоду, позбавлені вологи. Бачив я і Мертве море (тобто асфальтове озеро, що виробляє смолу), і воду, що втратила свої властивості за гнівом Божим; вона не може ні напоїти тварини, ні втримати в собі людське тіло, і все, що ні кидати в неї, викидає негайно геть. Але що я згадую такі далекі місця! Ви бачите Декаполь у Лідії 1848, що згорів від вогню, і до цих пір лежить він обпалений у покарання безбожним... Згадайте про виверження гори Етни та попалення острова Сицилії 1849 . Якщо ж це здається вам далеко від вас, то подумайте про теплі води, що виходять із землі: чому вони нагріваються і бувають гарячі? Чи не від вогню, приготовленого для грішників усередині землі? Звідси ми дізнаємося, що буде суд миру і страта вогнем для грішників від Бога через Його Слово, Господа нашого Ісуса Христа, що втілилося, і тому ми не служимо богам еллінським і золотому ідолу поклонятися не хочемо. Святий Півоній говорив і ще, а Полемон, градоначальники та весь народ слухав у глибокому мовчанні. Потім деякі громадяни разом із Полемоном стали просити Піонія, говорячи: - Послухайся, Піоніє, ми любимо тебе за твою добру вдачу і лагідність і хочемо, щоб ти залишився живим: адже, правда, добре і солодко жити і бачити світло сонячне! – І по-моєму це тимчасове життя приємне, але незрівнянно приємніше те життя, якого ми, християни, бажаємо; світло це веселе і приємне, я визнаю це, але ще радісніше і приємніше світло правдиве, яке ми сподіваємося побачити. Все це, видиме тілесними очима, чудово; ми й не засуджуємо і не ненавидимо Божого творіння; але є й інше, невидиме, що воістину прекрасніше і що ми ставимо вище всього видимого. Один блюзнір, на ім'я Олександр, людина хитра, сказав: - Послухай мене, Піоній! Відповідав йому святий: - Ти краще послухай мене, бо все, що знаєш, знаю і я, а ти не знаєш того, що я знаю. Олександр же, лаючись над святим, сказав йому: - А ці пута навіщо на тобі? - А потім, - відповів святий, - щоб ви не думали, що ми йдемо на поклоніння до ваших ідолів, але щоб ви знали вірно, що йдемо в темницю і на смерть за Бога нашого. Довго ще різними спокусами умовляв Олександр Піонія, але нічого не досяг і, нарешті, сказав: – Що витрачати багато слів, коли вони не хочуть залишатися живими. Народ же хотів, щоб Піонія поставили на видноті так, щоб усім чути були його слова; але Полемон не дозволяв цього, боячись, як би не сталося в народі смути та різних толків. Він сказав Піонії: – Якщо ти не хочеш принести жертви богам, то увійди принаймні до їхніх храмів. Святий відповів: - Яка користь буде ідолам від того, що я прийду до них? - Погодься, Піоній, - повторив Полемон. - О, якби я міг, - заперечив Півоній, - переконати вас усіх стати християнами! Вони ж засміялись і сказали: – Ні, будь ласка, не роби так, щоб нам живим горіти у вогні. А святий сказав їм: – Ще гірше після смерті вічно горіти у вогні невгасимому. Блаженна Савіна посміхнулася, а Полемон та інші сказали їй: - Чого ти смієшся? Вона відповіла: – Я тішуся, що я християнка, бо хто твердий у вірі Христовій, той зрадіє навіки. Сказали їй безбожні: - Ось ти посмієшся, коли потерпиш, чого не хочеш: жінок, які не кланяються богам, відводять у хату розпусти. – Бог святий, правдивий, подбає про мене. Після цього почали записувати імена святих та їхні відповіді, якими вони сповідали Христа та відкидалися ідолів; коли хотіли записати ім'я Савини, святий Півоній тихо сказав їй, щоб вона не говорила свого справжнього імені, а назвалася б Феодотією; це він зробив для того, щоб її вчинок не був відомий її пані. Справа в тому, що свята Савіна була рабинею однієї знаменитої гречанки, яка за кілька років перед тим, за царювання Гордіана 1850 року, не в змозі відвернути від Христа своєї рабині, блаженної Савини, прогнала її пов'язану в пустельні гори, де її таємно годували віруючі; потім багатьма стараннями святого Піонія вона була позбавлена ​​кайданів і від рабства своїй пані. Святий Півоній боявся, що пані її якось упізнає її на ім'я і захоче її знову взяти до себе; тому він і наказав святій Савіні назватись Феодатією. Коли Полемон запитав, як її звуть, вона відповіла: – Чи ти християнка? - Запитав Полемон. Її відповіді були записані так само, як і відповіді Піонія та Аскліпіада. Полемон ще запитав: - Якого ти бога шануєш? Свята відповіла: – Бога Всесильного, що створив небо та землю та всіх нас; пізнаного нами через Його Слово, що втілилося від Пречистої і Невибагливої ​​Діви Богородиці, через Господа нашого Ісуса Христа. Записавши імена святих, повели їх у в'язницю, а за ними слідував увесь народ. Дехто говорив про святого Піонія: - Подивіться: він завжди був блідий, а як нині рум'ян! - Мучити треба цих, якщо не хочуть жертви приносити богам. - Мучте, хто вам перешкоджає! Нас не охороняють зброєносці, не захищають нас воїни, ми у ваших руках: мучте нас! Хтось указав на святого Аскліпіада і сказав: – Цей хоче принести жертву богам. – Брешеш, – відповів святий Півоній, – жоден з нас не зробить цього. Інші ж згадували про тих, що відпали від Христа і, називаючи їх на ім'я, говорили: - Такий і такий принесли жертву, а ви що, не хочете? - У кожного своя воля; що мені до інших? Я Півоній. Обурювався народ на святого Піонія та його товаришів; ледве дійшли вони до в'язниці, мало не побив їхній народ. Увійшовши до в'язниці, вони знайшли там Ліна, пресвітера соборної церкви, ув'язненого за Христа, і жінку з села Карини, на ім'я Македонія; до них приходило багато віруючих і приносило, що їм потрібно, але вони не хотіли брати і роздавали тюремним сторожам. Деякі з еллінів відвідували святих і намагалися їх обернути на своє безбожність, але, чуючи від них тверді відповіді, йшли з подивом. Ще приходили до Христових в'язнів і ті, що були раніше християнами, але проти бажання змушені були відпасти від благовір'я: страх перед муками схилив їх принести жертви ідолам; вони гірко плакали цілими годинами та днями у в'язниці перед святими; плакав гірко за них і святий Піоній, особливо про тих, які відрізнялися добрим і чесним життям, але, злякавшись мук, принесли жертви бовванам; він плакав і говорив: – Новою мукою мучусь я у своєму серці, душа моя розривається на частини, коли бачу, як свині топчуть бісер церковний 1851 , як небесні зірки відриваються зміїним хвостом на землю ( Апок.12:4 ), і як виноград, насаджений правицею Божою, пожирається ди. Діти мої, жалкую за вас, доки знову не вселиться у вас Христос; вихованці мої люб'язні, вигодовані небесним хлібом, навіщо ви спокусилися на грішну дорогу; тепер беззаконні старці зганьбили цнотливу Сусанну, тобто. Церква Христова; тепер Аман тріумфує, Естер же з усім своїм племенем зніяковіла; тепер настав голод, не брак хліба чи води, а слова Божого; тепер задрімали всі діви євангельські та сплять. Виповнилося слово Господнє: якщо Син Людський прийде, чи знайде Він віру на землі (Лк.18: 8)? І інше Його слово: зраджує брат брата на смерть (Лк.21: 16); чую, як тепер кожен зраджує свого ближнього. Воістину випросив нас сатана просівати, як пшеницю, але вогненна лопата в руках Божого слова нехай провіє гумно своє; втратила силу сіль, і виметена геть, і топчуть її люди. Але нехай ніхто не думає, діти, що Господь знемагає: не Господь, а ми знемогли, бо, каже Він, хіба знемогла рука Моя визволити вас? Чи хіба обтяжіла слух Мій, щоб вас чути? Але ваші гріхи віддали вас від Бога вашого. Ми згрішили, брати, переступили заповіді Господні і створили беззаконня, прогнівили Бога і засмутили ближнього; ми докоряли один одному, брехали, і наклепували один на одного, і пожирали самі себе, а треба було, щоб правда наша була вищою за правду фарисеїв і книжників. Ще я чую, що юдеї запрошують деяких із вас на свої збори; бережіться, як би не потрапити ще в гірші сіті і не впасти в непробачний гріх, тобто. хулу на Духа Святого, – не будьте разом з іудеями князями Содомськими та людьми Гоморськими, руки яких обагріті кров'ю. Ми ні пророка не вбивали, ні Христа не зраджували і не розпинали. Та що казати багато! Згадайте, що раніше багато разів ви чули від мене; ви добре знаєте, що юдеї кажуть, ніби Христос був простою людиною і, як смертний, був убитий на смерть. Але нехай вони скажуть нам: якщо Він був простою смертною людиною, то яким чином увесь світ наповнився безліччю Його учнів; і як багато жорстоко страждають за ім'я Його; Як іменем простої і смертної людини через стільки років після Нього виганялися біси і тепер виганяються і виганятимуться і далі до кінця століття? І багато інших чудес у церкві віруючих стають Його Всесильним ім'ям. Не розуміють того прокляті юдеї, що Христос, Господь наш, постраждав за Своєю волею, помер за нас і третього дня зі славою воскрес. Але кажуть беззаконні, ніби Христос був чародій і силою чарівництва воскрес із мертвих; так нехай вони покажуть вам, яке писання їхнє чи наше говорить це про Христа, чи яка праведна людина сказала це колись? Хіба невідомо, що це брехня, і найгірші беззаконники, які говорять таку брехню? І чому таким людям більше вірять, аніж праведним? Я ще в дитинстві чув ці хибні слова їхні. Написано в Писанні, як Саул прийшов до чарівниці та просив викликати з мертвих пророка Самуїла; Жінка зробила чари, і побачив Саул старця, що виходить із землі, одягненого в довгу одежу, і зрозумів він, що це Самуїл, і питав його, про що хотів. Що ж, чи могла ця чарівниця насправді воскресити Самуїла чи ні? Якщо скажуть юдеї, що могла, то визнають, що неправда сильніша за правду і чари сильніші за святість, бо святий пророк не міг не послухатися чарівниці; розмовляючі так мерзенні і прокляті. Якщо ж скажуть, що та чарівниця не могла насправді воскресити пророка Самуїла своїми волхвуваннями, то і про Христа Господа нашого вони не можуть сказати, що Він воскрес із труни чарівною силою. Розповідь же цей Святого Письма пояснюється так. Як міг диявол, що живе у чарівниці, викликати на це світло душу святого пророка, що спочиває на лоні Авраамовому? Адже менше не має влади над великим, і диявол не може наказувати святому, але ангели, що відпали від Бога, слухаються тих, які залишили Бога, служать їм і викликають їх чарами; і чого просять у них чарівники, то виконують дияволи: попросила чарівниця диявола, що підкорився їй, він і прийняв на себе вигляд пророка. І це не дивно, якщо сам сатана, за словом апостола (2Кор.11:14), перетворюється на світлого Ангела; тому і слуги його можуть приймати на себе вид Божих слуг, так і антихрист прийме на себе образ Христів. Отже, чарівниця не воскресила Самуїла, але показала Саулу диявола, що відпав від Бога, в образі Самуїла; про це свідчить саме Писання; так, що з'явився в образі Самуїлова говорить Саулові: «І ти завтра будеш зі мною». Як же Саул, ворог Божий, може бути разом зі святим пророком Самуїлом? Чи не краще йому бути з дияволом, якому він скорився, відпавши від Бога? Нехай знають брехливі юдеї, що не можна ніяким помахом насправді воскресити з мертвих; і як волхвуванням вона не воскресила Самуїла, так і Христос не від волхвування воскрес, а Божественною Своєю силою зруйнував силу смерті, і як за Своєю волею Він постраждав і помер, так за Своєю волею воскрес, самовладно, як Бог. Якщо ж вони й цьому не повірять, то скажіть їм: ми, якщо навіть і принесли жертву ідолам, але все-таки набагато краще за вас: ви по своїй волі принесли жертву бісам, а ми були змушені до того силою. І застерігав святий Півоній відступників, говорячи: - Не впадайте у відчай, браття, хоч ви і зробили тяжкий гріх, принесли жертву ідолам, але покайтеся істинно і зверніться знову всім серцем до Христа, Бога свого: Він милостивий і готовий прийняти всіх, що приходять до Нього з покаянням, і вас прийме з Своєю покаянням. А вони з великим риданням каялися у своєму гріху і знову зверталися до Христа Бога. Після цього прийшов до в'язниці Полемон, влаштовувач ідолослужінь, і Феофіл магістрат 1852 року з військом і народом; Вони вивели святих і сказали: – Ось ваш єпископ Євктимон вклонився нашим богам і приніс їм жертву; Послухайтеся і ви, і зробіть те саме, що й він; Якщо ж не зробите того, вас судитимуть жрець Лепідон і Евктимон у храмі богів. – Якщо єпископ Євктимон приніс жертву ідолам, то його воля, що нам до того! Ми не приноситимемо жертв. Судити ж нас треба антипату 1853 року, а не Лепідону, і не Євктимону, і не вам; як це ви, не чекаючи прибуття антипата, берете він його влада? Ті, що прийшли, виливши свою досаду на святих, пішли. Потім вони знову повернулися з військом і натовпом народу і хибно оголосили: – Антипат надіслав наказ вести вас на суд до Ефесу 1854 року. Півоній відповів: - Хай прийде посланий, візьме нас і веде. Сказав тоді Феофіл: - Чого ж ви мені не вірите? Я – князь і мені можна повірити. І, накинувши мотузку на шию святому Піонію, наказав воїнам вести всіх у храм ідолів; взяли всіх і повели насильно, бо святі не хотіли йти до ідолів і голосно кричали: – Ми – християни, навіщо нам йти до бовванів. Але воїни з силою вабили святих, а Півонія мало не задушили, тягнучи його за шию на мотузці. Коли їх привели на середину площі і були вони біля капища, святий Півоній упав на землю, говорячи, що він християнин і не хоче входити до кумирниці. Тоді шестеро слуг, напавши на нього, стали бити його руками та ногами та колінами, ударяючи по ребрах; але він не слухав їх; тоді взяли його на руки, понесли й кинули в кумирниці перед поганим вівтарем, де ще стояв окаянний єпископ Євктімон, роблячи жертвопринесення ідолам. Після того Лепідон сказав: - Чому ти, Піоній, не хочеш принести жертву богам? – Тому що ми – християни. - Якого ви шануєте бога? - Запитав Лепідон. - Того, - відповів Півоній, - Який створив небо і землю, море і все, що в них. Лепідон запитав: - Хто ж був розіп'ятий? Відповідав святий: - Той був розіп'ятий, Якого Бог Отець послав на спасіння світу. Князі голосно засміялися, а Лепідон почав лаяти і докоряти блаженному Піонія. Потім наділи насильно на святих мучеників вінці, у яких безбожні зазвичай робили жертвопринесення, і змушували їх з'їсти жертовного м'яса. Вони ж, розламавши вінці, кинули їх на землю, топтали їх ногами і плювали на жертвопринесення. Нечестиві ідолопоклонники зчинили крик і відвели знову святих у в'язницю з лайкою та побоями. Коли святий Півоній входив у двері темниці, один воїн сильно вдарив його чимось по голові і поранив. І відразу вдарив відчув біль у руках, весь був охоплений хворобою, тіло його вкрилося струпами і розпухло, так що він ледве міг дихати. Потім прибув антипат Квінтіліан до Смирни і, сівши в суді, покликав на допит одного святого Піонія. Допитавши його і побачивши, що він не підкоряється, він наказав його голого повісити і стругати його тіло залізними гачками. Мучили так святого і казали: - Що ти поспішаєш до смерті? Святий же відповів: - Поспішаю не до смерті, а до життя вічного. Після цієї муки святий був засуджений на смерть, і, за римським звичаєм, йому прочитали наступний смертний вирок: – Піонія, який сам визнав себе християнином, наказали ми розіп'яти і спалити живцем. Наведений на місце розп'яття та спалення, він сам роздягнувся і, подивившись на своє тіло, дуже зрадів своїй тілесній чистоті, потім глянув на небо і подякував Богові за те, що зберіг його так до кінця в чистоті непорочної. На землі лежало дерево, на зразок хреста, на якому він мав бути розіп'ятий; він сам ліг на це дерево, розпростерся і дався воїнам прицвяхувати його. Коли він був уже прибитий, йому сказали: - Послухайся, Піоніє, підкорися царському наказу: ми виймемо цвяхи, лікарі вилікують тебе, і ти будеш здоровий. Святий же, помовчавши, сказав: – Хочу заснути, щоб найкращим мені стати на загальну неділю. Прицвівши Піонія, дерево підняли, поставили прямо, міцно вкопали нижній кінець у землю, обклали навколо дровами і запалили. Сильне полум'я охопило з усіх боків святого, а він, заплющивши очі, молився про себе Богові і не згоряв. Всі, бачачи його із заплющеними очима, подумали, що він уже помер. А він, через досить часу, коли полум'я стало потроху вщухати, здійснивши свою молитву в таємниці свого серця, розплющив очі. Народ дуже здивувався, що він ще живий у такому вогні. Потім з веселим виглядом він вимовив «амінь» у своїй молитві, додавши: «Господи, прийми мій дух», і помер. Вогонь згас, а тіло його виявилося цілим, і навіть волосся на його голові не згоріло. Обличчя ж було світло, сяяло Божественною благодаттю: це був знак радості його святої душі, що увійшла в небесну радість і прийняла від правиці Христової вінець. Це було в царювання Декія 1855 року, в місті Смирні, при антипаті Квінтіліані, в п'ятий день березневих ішов по римському рахунку, а по східному в сьомий місяць (тобто в березні, сьомому місяці від вересня), одинадцятого числа, в суботу, о десятій годині. Так пише Метафраст 1856 року про святого Піонії. А про інших святих мучеників, взятих і утриманих у в'язниці разом зі святим Піонієм, не написано, в яких муках вони закінчили свій подвиг; однак, безсумнівно, вони постраждали за Христа і досягли небесного життя зі святим Піонієм. Цей святий пресвітер Півоній написав життя і страждання святого священномученика Полікарпа, єпископа Смирнського, а потім і сам разом з ним сподобився царства Господа нашого Ісуса Христа, що панує з Отцем і Святим Духом навіки. Амінь. Декій, імператор римський, царював з 249 по 251 р. Гомер – грецький поет, який написав, за переказами, поеми: Іліаду та Одісею; невідомо де він народився, і багато міст, між іншим Смирна, приписували собі честь бути його батьківщиною. Веельфегор чи Ваальфегор – сирофінікійське (моавітське) божество, служіння якому відрізнялося аморальністю. Тут очевидно чарівництво і чарівництво з допомогою трупів людей. Лідія – провінція у Малій Азії. Сицилія – один із великих островів Середземного моря – тепер частина Італійського королівства. Гордіан – римський імператор, царював у 238 р. (всього 36 днів). Тобто. вчення Христове (Мт 7:6) Магістрат - важливий державний чиновник у римлян, який зосереджував у своїх руках військову та юридичну владу. Антипат, чи проконсул, правитель краю. Ефес - малоазійське місто, розташоване на березі Егейського моря. У давнину славився своїм багатством та торгівлею. Декій, римський імператор, царював з 249 по 251 р. Мученицька смерть святого Піонія пішла в 250 р. Симеон Метафраст – чудовий візантійський громадський діяч та церковний письменник XI ст. З його творів особливо чудові Житія святих. Симеон, складаючи цю працю, не обмежився одним тільки зборами стародавніх оповідей, а переказав, переклав їх на розмовну мову. Звідси його прізвисько Метафраст (від metaprxxein – переказувати). Вам може бути цікаво: