Страдание святого священномученика Пиония, пресвитера Смирнского, и прочих с ним

Апостол нам наређује да поштујемо успомену на светитеље: „Сетите се“, каже, „учитеља својих, који су вам проповедали реч Божију“ (Јевр. 13,7); то је зато да се, сећајући се њихове вере, живота и врлинске смрти, трудимо да се угледамо на њих. Тако и ми треба да поштујемо успомену на светог мученика Пионија, јер је он, док бејаше у свету, многе од обмана демонских окренуо Богу; био је апостолски човек, и када је, примивши мученички венац, био призван Господу, оставио нам је узор врлина, да бисмо до данашњег дана имали успомену на његово учење. Почетак његовог страдалничког подвига догодио се овако. Двадесет и трећег дана шестог месеца (односно фебруара - шестог од септембра), на који је празнован успомена на светог мученика Поликарпа, епископа смирнског, у граду Смирни 1843. године, где су живели многи Јевреји, презвитер Пионије, Савина, ревнитељ побожности Асепија и презвитер Маклиј, катедралну цркву, заузели су зли Хелени: Затим је дошло до прогона хришћана за време Декијеве владавине 1844. Пионије је раније тог дана сазнао да ће бити ухваћени на празник Светог Поликарпа. Стога, постећи са Савином и Асклипијадом, узе три плетена верига, стави их на себе, на Савину и на Асклипијада, и седе код куће, чекајући да дођу да их узму. На сам дан сећања на светог Поликарпа, када су после молитве окусили мало хлеба и воде, са војницима је дошао и Полемон, организатор идолских жртава; тражио је хришћане да их привуче да принесу подле идолске жртве, и рече Пионију: - Знате ли краљевски ред? Знате ли да вам је заповеђено да приносите жртве боговима? Пиониус је одговорио: – Знамо заповести Бога нашега, којима Он заповеда да се само Њему клањамо. „Идите на састанак“, рече Полемон, „тамо ћете се покорити чак и против своје воље“. Савина и Асклипијадес одговорише: – Покоравамо се Богу Живом. И Полемон их је водио без принуде, а народ, видећи како добровољно носе окове, потрчао је за њима, гомилајући се, као неко чудо невиђено. Када су светитељи дошли на састанак са градским намесницима, безбројна гомила Хелена, а још више Јевреја, заузела су сва места у улазима и горњим просторијама. Поставивши свеце у средину, Полемон рече: - Божур! Потчини се царској заповести, као што су се други покорили, и принеси жртву боговима, да се не би сурово мучили. Пионије пружи руку и блиставим лицем поче говорити народу: - Житељи Смирне, ви који се хвалите лепотом града и чињеницом да је Хомер овде живео 1845. године, и овде присутни Јевреји, послушајте неколико речи које ћу вам рећи. Чујем да се смејеш и радујеш што су ти неки од нас дошли; сматрате да је грех који се жртвује идолима не својом вољом, већ принудом, смехом и играчком. Али ви, Хелени, треба да слушате свог учитеља Хомера, који каже да није добро радовати се смрти човека. Вама, Јевреји, Мојсије заповеда: „Ако видите да је магарац непријатеља вашег пао под бременом његовим, не остављајте га: искрцајте га с њим“ (2. Мојс. 23:5). Такође треба да слушате Соломонове речи: „Не радуј се кад непријатељ твој падне, и немој да се радује срце твоје кад посрне“ (Пословице 24:17). А ја, слушајући свог Учитеља, више волим да умрем него да преступим Његове речи, и трудим се свим силама да не одступим од Његових заповести, које сам сам одавно научио, а потом и друге научио. Зашто нам се смејете, Јевреји? Чак и ако смо вам непријатељи, као што кажете, ипак смо људи; кажете да вас вређамо када говоримо истину; но реци ми: кога смо увредили, кога смо прогонили, који смо били приморани да се клањамо идолима? Зар не сматраш своје грехе једнаким гресима оних који сада, из страха од људи, преступе Божију заповест и клањају се идолима? Али ко вас је натерао да служите Белфегору 1846 или да једете жртве мртвих 1847, или да се смејете са кћерима туђинаца, или да жртвујете своје синове и кћери демонима, или да роптате на Бога, или да клеветате Мојсија, или да планирате да се поново вратите у Египат? О другим твојим пословима да и не говорим; и још кажеш да те нико не може преварити: зар ниси читао своје књиге: Излазак, Судије, Цареви и друге, у којима си осуђен. Указујеш нам на неке од нас који смо се, не силом, него својом вољом, окренули идолима, и због ових неколицине изобличаваш и осуђујеш све хришћане. Али, Јевреји, размислите о стварном животу: он је као гумно, где велики пласт сена стоји на земљи – шта? Кукољ или пшеница? Када радник дође да провија са лопатом, онда се лаки кукољ лако однесе ветром, али пшеница остаје на земљи. Погледајте мрежу бачену у море: да ли је добро све што у њу уђе и извуче се? Не. Као и стварни живот. Како желите да патимо: као криви или као невини? Ако – као крив, онда и ти треба да страдаш када те сама твоја дела осуђују за неправду; ако - као невини, онда теби, неправедном, каква ће бити нада на спасење ако праведници страдају: „а ако се праведници једва спасу, где ће се онда појавити зли и грешни? (1. Петрова 4:18). Приближава се суд свету, и његови знаци су видљиви. Прошао сам кроз све јеврејске земље, прешао реку Јордан и видео земљу која је до тада носила знак гнева Божијег за грехе људи који на њој живе и чине убиства и многа зверства над путницима. Видео сам како из њега излази дим, њиве и њиве спаљене ватром, без плода, без влаге. Видео сам и Мртво море (тј. асфалтно језеро које производи смолу) и воду која је изгубила својства услед гнева Божијег; она не може дати животињи нешто да пије, нити може садржати људско тело, а шта год јој се баци, она то одмах избаци. Али зашто памтим тако далека места! Видите Декаполис у Лидији 1848. године, спаљен у ватри, и дан-данас лежи спаљен као казна за зле... Сетите се ерупције планине Етне и уништења острва Сицилије 1849. Ако вам се ово чини далеко, размислите о топлим водама које излазе из земље: зашто су вруће? Није ли то из огња припремљеног за грешнике у земљи? Одавде сазнајемо да ће бити суд за свет и погубљење огњем за грешнике од Бога кроз Његову оваплоћену Реч, Господа нашег Исуса Христа, и зато не служимо јелинским боговима и не желимо да се клањамо златном идолу. Свети Пионије је поново говорио, а Полемон, градоначелници и сав народ су слушали у дубоком ћутању. Тада су неки грађани, заједно са Полемоном, почели да питају Пионија говорећи: - Слушај, Пионе, волимо те због твога љубазног расположења и кротости и желимо да останеш жив: уосталом, истина је, лепо је и слатко живети и видети сунце! – И по мени је пријатан овај привремени живот, али је неупоредиво пријатнији живот који ми хришћани желимо; Ово светло је весело и пријатно, признајем, али још радосније и пријатније је оно право светло које се надамо да ћемо видети. Све је ово, гледано телесним очима, лепо; Ми нити осуђујемо нити мрзимо Божје створење; али постоји нешто друго, невидљиво, што је заиста лепше и што стављамо изнад свега видљивог. Један богохулник, по имену Александар, лукав човек, рече: - Слушај ме, Пионије! Светитељ му одговори: „Боље да ме слушаш, јер све што знаш, ја знам, а ти не знаш оно што ја знам. Александар, псујући светитеља, рече му: - Зашто носиш ове обвезнице? „А онда“, одговори светитељ, „да не мислиш да ћемо се поклонити твојим идолима, него да знаш поуздано да идемо у тамницу и на смрт за Бога нашег“. Александар је дуго покушавао да убеди Пионија разним искушењима, али ништа није постигао и на крају је рекао: – Зашто трошити много речи када не желе да остану живи. Народ је хтео да се Пионије постави на видно место да сви чују његове речи; али Полемон то није дозволио, бојећи се да не буде немира и разних гласина у народу. Рекао је Пионију: „Ако не желите да приносите жртве боговима, онда барем уђите у њихове храмове. Светитељ одговори: - Какву ће корист имати идоли ако дођем код њих? „Слажем се, Пионије“, понови Полемон. „О, кад бих могао“, приговорио је Пионије, „да вас све убедим да постанете хришћани!“ Насмејали су се и рекли: - Не, молим те, не терај нас да живи изгоримо у ватри. А светитељ им рече: „Још је горе вечно горети у неугасивој ватри после смрти. Блажена Савина се осмехну, а Полемон и остали јој рекоше: - Зашто се смејеш? Она је одговорила: – Радујем се што сам хришћанин, јер ко је чврст у вери Христовој, радоваће се довека. Зли су јој рекли: „Смећете се када издржите оно што не желите: жене које се не клањају боговима одводе се у кућу разврата. "Свети, истинити Бог ће се побринути за мене." После овога стадоше записивати имена светих и њихове одговоре, којима су исповедали Христа и одбацивали идоле; када су хтели да запишу име Савино, свети Пионије јој тихо рече да не каже своје право име, него да се зове Теодотије; То је учинио да њен чин не би био познат њеној господарици. Чињеница је да је Света Савина била ропкиња једне чувене Гркиње, која је неколико година пре тога, за време владавине Гордијана 1850. године, не могавши да одврати своју сужњу, благу Савину, од Христа, отерала је свезану у пустињске планине, где су је тајно хранили верници; Тада је многим трудом светог Пионија избављена од окова и из ропства својој господарици. Света Пионије се уплашила да ће је њена господарица некако препознати по имену и хтети да је поново одведе на своје место; Зато је наредио да се света Савина назове Теодотија. Када је Полемон упитао њено име, одговорила је: - Да ли сте хришћанин? - упитао је Полемон. Њени одговори су забележени на исти начин као они Пионије и Асклипијада. Полемон је такође питао: -Којег бога обожаваш? Светитељ одговори: – Господе Сведржитељу, који створи небо и земљу и све нас; познат нам кроз Његову Реч, оваплоћену од Пречисте и Непримерне Дјеве Марије, кроз Господа нашег Исуса Христа. Записавши имена светих, одведоше их у тамницу, а за њима пође сав народ. Неки су говорили о светом Пионију: - Погледај: увек је био блед, а како је сада румен! „Морају да муче ове људе ако не желе да се жртвују боговима. - Мучите ко вас омета! Не чувају нас штитоноше, не чувају нас ратници, ми смо у вашим рукама: мучите нас! Неко је показао на светог Асклепијада и рекао: "Овај жели да принесе жртву боговима." „Лажеш“, одговори свети Пионије, „нико од нас то неће учинити“. Други су се сећали оних који су отпали од Христа и, називајући их по имену, говорили: „Тај и тај се жртвовао, али зар не желиш?“ - Свако има своју вољу; Шта ме брига за друге? Ја сам Пиониус. Народ је био огорчен на светог Пионија и његове другове; Чим су стигли у затвор, народ их је скоро претукао. Ушавши у тамницу, нађоше тамо Лина, презвитера саборне цркве, затвореног за Христа, и жену из села Карине, по имену Македонија; Многи верници су им долазили и доносили шта им је било потребно, али они то нису хтели да узму и поделили су затворским чуварима. Неки од Хелена су посетили свете и покушали да их претворе у њихову злобу, али, чувши од њих чврсте одговоре, изненађени су отишли. У заробљенике Христове су долазили и они који су раније били хришћани, али су против своје воље били принуђени да отпадну од побожности: страх од муке их је наговарао да принесу жртву идолима; горко су плакали сатима и данима у тамници пред светима; И свети Пионије је горко плакао за њима, нарочито за онима који су се одликовали добрим и поштеним животом, али су се, бојећи се муке, принели на жртву идолима; заплакао је и рекао: – Мучи ме у срцу новом муком, душа ми се раздире кад видим како свиње газе црквене перле 1851. године, како змијиним репом до земље кидају звезде небеске (Откр. 12, 4), и како дивљи вепар засађено грожђе прождире и краде га. Децо моја, жао ми вас је док се Христос поново не усели у вас; драги моји љубимци, нахрањени небеским хлебом, зашто сте скренули на грешни пут? сада су безакони старци оцрнили целомудрену Сузану, односно Цркву Христову; Сада је Аман победио, али Јестира и цело њено племе су збуњени; сада је глад, не недостатак хлеба или воде, него речи Божије; Сада су све јеванђелске девице задремале и спавају. Испунила се реч Господња: ако дође Син Човечији, хоће ли наћи веру на земљи (Лк. 18, 8)? И друга Његова реч: брат издаје брата на смрт (Лк. 21,16); Чујем како сада свако издаје свог ближњег. Заиста је сатана тражио од нас да пресејемо као пшеницу, али нека огњена лопата у рукама речи Божије провејава гумно његово; Сол је изгубила снагу, и пометена је, а људи је газе. Али нека нико не мисли, децо, да је Господ клонуо: не Господ, него смо се онесвестили, јер, вели, зар вас рука моја није избавила? Или је Мој слух претежак да бих те чуо? Али ваши греси су вас одвојили од вашег Бога. Сагрешисмо, браћо, преступисмо заповести Господње и учинисмо безакоње, разгневимо Бога и растужимо ближње; грдили смо једни друге, лагали и клеветали једни друге, и сами себе прождирали, али је требало да наша истина буде виша од истине фарисеја и књижевника. Такође чујем да Јевреји неке од вас позивају на своје састанке; Чувајте се да не упаднете у још горе замке и не упаднете у неопростиви грех, односно хулу на Духа Светога – не будите са Јеврејима кнезови Содоме и Гоморски, чије су руке умрљане крвљу. Нисмо убили пророка, нити смо издали или разапели Христа. Шта да кажем превише! Сетите се онога што сте чули од мене много пута раније; Ви добро знате да Јевреји кажу да је Христос био једноставан човек и да је као смртник убијен на смрт. Али нека нам кажу: ако је Он био прост смртник, како је онда цео свет био испуњен мноштвом Његових ученика; и колико их за име Његово страда свирепо; како су, у име простог и смртног човека, толико година после Њега, демони изгоњени и сада се изгоне и биће изгони до краја времена? И многа друга чудеса у цркви верника чине се у име Његово Свемогуће. Проклети Јевреји не разумеју да је Христос, Господ наш, страдао по својој вољи, умро за нас и васкрсао у слави трећи дан. Али безаконици кажу да је Христос био врачар и да је ускрснуо из мртвих силом магије; па нека ти покажу које њихово или наше писмо ово говори о Христу, или који је праведник икада ово рекао? Зар се не зна да је то лаж, а они који говоре такве лажи су најгори међу безаконицима? И зашто се таквима више верује него праведнима? Још као дете сам чуо ове њихове лажне речи. У Писму је записано како је Саул дошао код чаробнице и затражио да позове пророка Самуила из мртвих; жена је бацила чини и Саул угледа старца како излази из земље, обучен у дугачку хаљину, и схвати да је то Самуило, и упита га шта хоће. Па, да ли би ова чаробница заиста могла да васкрсне Самуела или не? Ако Јевреји кажу да је могла, признаће да је неистина јача од истине и магија јача од светости, јер свети пророк није могао да не послуша врачару; они који тако говоре су подли и проклети. Ако кажу да та чаробница својом магијом заправо није могла да васкрсне пророка Самуила, онда не могу рећи за Христа Господа нашег да је магијском силом васкрсао из гроба. Ова прича о Светом писму објашњава се на следећи начин. Како је ђаво, живећи у чаробници, могао донети на овај свет душу светог пророка, која почива у Авраамовим недрима? Уосталом, мањи нема власти над већим, и ђаво не може заповедати светитељу, али Анђели који су отпали од Бога покоравају се онима који су напустили Бога, служе им и призивају их магијом; а што од њих врачеви траже, ђаволи раде: врачара упита ђавола ко јој се покорава, а он се обличје пророка. И то није изненађујуће ако се сам сатана, по речи Апостола (2. Кор. 11, 14), преображава у светлог Анђела; дакле, његове слуге могу да поприме изглед слуга Божијих, и тако ће Антихрист попримити лик Христов. Стога, чаробница није васкрсла Самуила, него је Саулу, који је отпао од Бога, показао ђавола у обличју Самуила; О томе сведочи само Свето писмо; Тако је онај који се појавио у лику Самуила рекао Саулу: „Сутра ћеш и ти бити са мном. Како Саул, непријатељ Божији, може бити заједно са светим пророком Самуилом? Није ли боље да буде са ђаволом, коме се потчинио, отпавши од Бога? Нека лажни Јевреји знају да је немогуће ускрснути из мртвих било каквом магијом; и као што она није чаробњаштвом васкрсла Самуила, тако ни Христос није васкрсао чаробњаштвом, него је Својом Божанском силом уништио силу смрти, и као што је својом вољом страдао и умро, тако је својом вољом васкрсао, самодржавно, као Бог. Ако ни они не верују у ово, онда им реците: чак и да смо жртвовали идолима, ипак смо много бољи од вас: ви сте жртвовали демонима својом вољом, а ми смо били присиљени на то силом. А свети Пионије је опомињао отпаднике, говорећи: „Не очајавајте, браћо, иако сте починили тежак грех идолима на жртви, него се покајте истински и вратите се свим срцем ка Христу, Богу своме: Он је милостив и спреман да прихвати свакога ко му приђе у покајању, и са радошћу ће вас прихватити као своју децу. И са великим плачем се покајаше за свој грех и поново се обратише Христу Богу. После овога, Полемон, организатор идолопоклонства, и Теофил, магистрат 1852, дођоше у тамницу са војском и народом; Изведоше свете и рекоше: - Овде се твој епископ Еуктимон поклони нашим боговима и принесе им жртву; послушај и учини исто што и он; ако то не учиниш, онда ће ти судити свештеник Лепидон и Евктимон у храму богова. - Ако се владика Еуктимон жртвовао идолима, онда је његова воља да нам је важно! Нећемо се жртвовати. Треба нам судити антипатос 1853, а не Лепидон, и не Евктимон, а не ти; Како то да ви, не чекајући долазак антипате, преузимате његову власт? Они који су дошли, изливши своју огорченост на светиње, отишли ​​су. Онда су се опет вратили са војском и гомилом народа и лажно објавили: – Антипат је послао наређење да те изведе на суђење у Ефес 1854. Пионије је одговорио: „Нека дође гласник, узме нас и води нас. Теофил је тада рекао: - Зашто ми не верујеш? Ја сам принц и можеш ми веровати. И, бацивши конопац око врата светом Пионије, нареди војницима да све доведу у идолски храм; Узели су све и силом их повели, пошто светитељи нису хтели да иду к идолима и викали су гласно: – Ми смо хришћани, зашто да идемо у идоле? Али војници силом одвукоше свете, и умало не задавише Пионија, вукући га за врат на ужету. Када су их довели на средину трга и били су близу храма, свети Пионије је пао на земљу говорећи да је хришћанин и да не жели да уђе у светињу. Тада шесторица слугу, насрнувши на њега, почеше да га туку рукама и ногама и коленима, ударајући га по ребрима; али их није послушао; онда су га узели на руке, понели и бацили у светињу испред гадног олтара, где је још стајао проклети епископ Евктимон, приносећи жртву идолима. После овога Лепидо рече: - Зашто ти, Пионије, не желиш да принесеш жртву боговима? - Зато што смо хришћани. -Којег бога обожаваш? – упита Лепидон. „Онај“, одговори Пионије, „који је створио небо и земљу, море и све што је у њима. Лепидон упита: -Ко је разапет? Светитељ одговори: – Разапет је, кога је Бог Отац послао да спасе свет. Принчеви се громогласно насмејаше, а Лепидон поче да грди и грди блаженог Пионија. Затим су на силу стављали на свете мученике круне у којима су зли обично приносили жртве, и терали их да једу жртвено месо. Поломили су круне, бацили их на земљу, газили ногама и пљували на жртву. Зли идолопоклоници подигоше вапај и одведоше свете у тамницу уз злостављање и батине. Када је свети Пионије ушао на врата тамнице, један војник га је нечим снажно ударио по глави и ранио. И одмах онај који је ударао осети бол у рукама, потпуно га је савладала болест, тело му је било прекривено крастама и отечено, тако да је једва могао да дише. Тада антипат Квинтилијан стигне у Смирну и, седећи у судници, позва једног светог Пионија на испитивање. Саслушавши га и видевши да се не покорава, наредио је да га обесе голог и да му тело избише гвозденим кукама. Тако су мучили светитеља и говорили: - Зашто журиш у смрт? Светитељ одговори: „Не журим у смрт, него у живот вечни. После ове муке светитељ је осуђен на смрт, а по римском обичају прочитана му је следећа смртна пресуда: „Наредили смо да Пионије, који је и сам признао да је хришћанин, буде разапет и жив спаљен. Доведен на место распећа и спаљивања, сам се скинуо и, гледајући своје тело, веома се обрадовао својој телесној чистоти, затим је погледао у небо и заблагодарио Богу што га је тако сачувао до краја у непорочној чистоти. На земљи је лежало дрво, као крст, на коме је требало да буде разапет; он је сам легао на ово дрво, клањао се и дозволио војницима да га прибаце. Кад је већ био прикован, рекли су му: - Слушај, Пионије, послушај царску наредбу: извадићемо ексере, лекари ће те излечити, и бићеш здрав. Светитељ је после паузе рекао: „Желим да заспим да бих боље устао на опште васкрсење. Приковавши божур, подигли су дрво, исправили га, укопали доњи крај чврсто у земљу, опколили га дрвима и запалили. Јак пламен захвати светитеља са свих страна, и он, затворивши очи, помоли се Богу у себи и не изгоре. Сви су, видевши га затворених очију, помислили да је већ умро. А он, после доста времена, када је пламен почео мало по мало да јењава, савршивши молитву у тајни срца свога, отвори очи. Народ је био веома изненађен што је још увек жив у таквој ватри. Затим је ведрим погледом рекао „Амин“ у својој молитви, додајући: „Господе, прими дух мој“, и умро. Ватра се угасила, али се показало да је његово тело потпуно нетакнуто, а чак ни коса на глави није изгорела. Лице његово бејаше светло, сијајући Божанском благодаћу: то беше знак радости његове свете душе, која је ушла у небеску радост и примила венац са деснице Христове. То је било за време владавине Деција 1855. године, у граду Смирни, под Антипатом Квинтилијаном, петог дана мартовских ида по римском календару, а по источном календару у седмом месецу (тј. у марту, седмом месецу од септембра), у једанаестом дану, у суботу, у суботу. Ово Метафраст пише о Светом Божуру 1856. године. О осталим светим мученицима, који су заједно са светим Пионијем одведени и држани у тамници, није записано у каквим су мукама завршили свој подвиг; међутим, извесно је да су пострадали за Христа и постигли небески живот са светим Пионијем. Овај свети презвитер Пионије писао је живот и страдање светомученика Поликарпа, епископа смирнског, а потом се са њим и сам удостојио царства Господа нашег Исуса Христа, царујући са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Деције, римски цар, владао је од 249. до 251. године. Хомер је грчки песник који је, према легенди, написао песме: Илијада и Одисеја; Не зна се где је рођен, а многи градови, укључујући и Смирну, преузели су заслуге за част да буду његова домовина. Беелпхегор или Баалпхегор је сирофеничанско (моавско) божанство, чија се служба одликовала неморалом. Овде је, наравно, враџбина и враџбина уз помоћ људских лешева. Лидија је покрајина у Малој Азији. Сицилија, једно од великих острва у Средоземном мору, сада је део Краљевине Италије. Гордијан - римски цар, владао 238. године (само 36 дана). Оне. Христово учење (Матеј 7:6) Магистрат је био важан државни службеник међу Римљанима, који је концентрисао војну и правну власт у својим рукама. Антипат, или проконзул, владар области. Ефес је град у Малој Азији који се налази на обали Егејског мора. У античко доба био је познат по свом богатству и трговини. Декије, римски цар, царовао је од 249. до 251. године. Уследила је мученичка смрт Светог Пионија 250. године. Симеон Метафраст је изузетна византијска јавна личност и црквени писац 11. века. Од његових дела посебно се издвајају Житија светих. Симеон, састављајући ово дело, није се ограничио само на збирку древних легенди, већ их је препричавао и превео на разговорни језик. Отуда и његов надимак Метафраст (од метапрккеин - препричавати). Можда ће вас занимати: