Страдание святого священномученика Пиония, пресвитера Смирнского, и прочих с ним

Apostulli na urdhëron të nderojmë kujtimin e shenjtorëve: "Kujtoni", thotë ai, "mësuesit tuaj që ju predikuan fjalën e Perëndisë" (Hebrenjve 13:7); kjo është kështu që, duke kujtuar besimin, jetën dhe vdekjen e tyre të virtytshme, ne përpiqemi t'i imitojmë ata. Po kështu, ne duhet të nderojmë kujtimin e dëshmorit të shenjtë Pionius, sepse kur ishte në botë, ai ktheu shumë veta te Zoti nga mashtrimi i demonëve; ai ishte një njeri apostolik dhe kur, pasi mori kurorën e martirizimit, u kujtua te Zoti, na la një model virtytesh, që edhe sot të kemi një kujtim nga mësimet e tij. Fillimi i vuajtjes së tij ndodhi kështu. Në ditën e njëzet e tretë të muajit të gjashtë (d.m.th., shkurt - i gjashti nga shtatori), në të cilin u kremtua kujtimi i dëshmorit të shenjtë Polikarp, peshkop i Smirnës, në qytetin e Smirnës 1843, ku jetonin shumë hebrenj, Presbyter Pionius, Savina, një i zellshëm i devotshmërisë, prijësit të Maqedonisë, Asklipiadës, Kishës së Maqedonisë u kapën nga helenët e ligj: Pastaj pati një persekutim të të krishterëve gjatë mbretërimit të Decius në 1844. Pionius mësoi më herët atë ditë se ata do të kapeshin në festën e Shën Polikarpit. Prandaj, duke agjëruar me Savinën dhe Asklipiadën, mori tre zinxhirë të endura, i vendosi mbi vete, mbi Savinën dhe mbi Asklipiades dhe u ul në shtëpi duke pritur që të vinin për t'i marrë. Pikërisht në ditën e përkujtimit të Shën Polikarpit, kur pas lutjes shijuan pak bukë dhe ujë, Polemoni, organizatori i flijimeve për idhujt, erdhi bashkë me ushtarët; ai po kërkonte të krishterët për t'i tërhequr ata që të ofronin flijime të neveritshme idhujsh dhe i tha Pioniusit: - E di urdhrin mbretëror? A e dini se jeni të urdhëruar të bëni flijime për perënditë? Pionius u përgjigj: – Ne i dimë urdhërimet e Zotit tonë, me të cilat Ai na urdhëron ta adhurojmë vetëm Atë. "Shkoni në mbledhje," tha Polemon, "aty do të nënshtroheni edhe kundër vullnetit tuaj." Savina dhe Asklipiades u përgjigjën: – Ne i nënshtrohemi Zotit të Gjallë. Dhe Polemon i udhëhoqi pa detyrim, dhe njerëzit, duke parë se si i mbanin vullnetarisht prangat, vrapuan pas tyre, duke u grumbulluar me njëri-tjetrin, si një mrekulli e paparë. Kur shenjtorët erdhën në takimin me qeveritarët e qytetit, një turmë e panumërt helenësh dhe akoma më shumë hebrenj, zunë të gjitha vendet në hyrje dhe në dhomat e sipërme. Pasi i vendosi shenjtorët në mes, Polemon tha: - Bozhure! Nënshtrojuni urdhrit mbretëror, siç janë nënshtruar të tjerët, dhe bëni sakrifica perëndive, në mënyrë që të mos mundoheni mizorisht. Pionius zgjati dorën dhe me një fytyrë të ndritur filloi t'u flasë njerëzve: - Banorët e Smirnës, ju që mburreni me bukurinë e qytetit dhe me faktin që Homeri ka jetuar këtu në 1845 dhe hebrenjtë e pranishëm këtu, dëgjoni ato pak fjalë që do t'ju them. Ju dëgjoj të qeshni dhe gëzohem që disa prej nesh kanë ardhur tek ju; ju e konsideroni të qeshur dhe lodër mëkatin që u flijon idhujve jo me vullnetin e tij të lirë, por me detyrim. Por ju, helenët, keni nevojë të dëgjoni mësuesin tuaj Homerin, i cili thotë se nuk është mirë të gëzohesh për vdekjen e një njeriu. Ju, judenj, Moisiu urdhëron: “Nëse e shihni gomarin e armikut tuaj të rënë nën barrën e tij, mos e lini; shkarkojeni bashkë me të” (Eks. 23:5). Gjithashtu duhet të dëgjoni fjalët e Solomonit: “Mos u gëzo kur armiku yt bie dhe zemra jote të mos gëzohet kur ai pengohet” (Prov. 24:17). Dhe unë, duke dëgjuar Mësuesin tim, preferoj të vdes sesa të shkel fjalët e Tij dhe përpiqem me të gjitha forcat të mos devijoj nga urdhërimet e Tij, të cilat i kam mësuar vetë shumë kohë më parë, dhe më pas i kam mësuar të tjerëve. Pse po qeshni me ne o hebrenj? Edhe sikur të jemi armiqtë tuaj, siç thoni ju, ne jemi përsëri njerëz; ju thoni se ne ju ofendojmë kur themi të vërtetën; por më thuaj: kë ofenduam, kë përndoqëm, që u detyruam të përkuleshin para idhujve? A nuk i konsideroni mëkatet tuaja të barabarta me mëkatet e atyre që tani, nga frika e njerëzve, shkelin urdhërimin e Zotit dhe përkulen para idhujve? Por kush ju detyroi t'i shërbeni Beelphegor 1846 ose të hani sakrificat e të vdekurve 1847, ose të qeshni me bijat e të huajve, ose t'i flijoni djemtë dhe vajzat tuaja për demonët, ose të murmurisni kundër Perëndisë, ose të shpifni për Moisiun, ose të planifikoni të ktheheni përsëri në Egjipt? Nuk po flas as për punët tuaja të tjera; dhe ju ende thoni se askush nuk mund t'ju mashtrojë: a nuk i keni lexuar librat tuaj: Eksodi, Gjyqtarët, Mbretërit dhe të tjerët, në të cilët jeni dënuar. Ju na tregoni disa prej nesh që jo me forcë, por me vullnetin tonë, u kthyem në idhuj dhe për shkak të këtyre pak ju denonconi dhe dënoni të gjithë të krishterët. Por, hebrenj, mendoni për jetën reale: është si një lëmë, ku një kashtë e madhe qëndron në tokë - çfarë? Egjra apo gruri? Kur punëtori vjen me lopatë, egjrat e lehtë i nxjerr era, por gruri mbetet në tokë. Shikoni një rrjetë të hedhur në det: a është e mirë gjithçka që futet në të dhe tërhiqet? Jo. Kështu është edhe jeta reale. Si dëshironi që ne të vuajmë: si fajtorë apo si të pafajshëm? Nëse - si fajtor, atëherë edhe ju duhet të vuani kur vetë veprat tuaja ju dënojnë për padrejtësi; nëse - si i pafajshmi, atëherë për ju, të padrejtët, çfarë shprese do të ketë për shpëtim nëse të drejtët vuajnë: "dhe nëse të drejtët mezi shpëtohen, atëherë ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët?" (1 Pjetrit 4:18). Gjykimi i botës po afrohet dhe shenjat e tij janë të dukshme. Kalova nëpër të gjitha vendet hebraike, kalova lumin Jordan dhe pashë tokën, e cila deri atëherë mbante shenjën e zemërimit të Zotit për mëkatet e njerëzve që jetonin në të dhe që kryenin vrasje dhe shumë mizori kundër udhëtarëve. Pashë tym që dilte prej saj, ara e arë të djegura nga zjarri, pa asnjë frut, pa lagështirë. Pashë Detin e Vdekur (d.m.th., një liqen asfalti që prodhon rrëshirë) dhe ujë që kishte humbur vetitë e tij për shkak të zemërimit të Zotit; ajo nuk mund t'i japë një kafshë për të pirë, as nuk mund të mbajë trupin e njeriut dhe çfarëdo që i hidhet, ajo menjëherë e hedh jashtë. Po pse më kujtohen vende kaq të largëta! Ju shikoni Dekapolin në Lidia në 1848, të djegur nga zjarri dhe sot e kësaj dite qëndron i djegur si ndëshkim për të ligjtë... Mbani mend shpërthimin e malit Etna dhe shkatërrimin e ishullit të Siçilisë në 1849. Nëse kjo ju duket larg, atëherë mendoni për ujërat e ngrohta që dalin nga toka: pse nxehen? A nuk është nga zjarri i përgatitur për mëkatarët brenda tokës? Nga këtu mësojmë se do të ketë gjykim për botën dhe ekzekutim me zjarr për mëkatarët nga Zoti nëpërmjet Fjalës së Tij të mishëruar, Zotit tonë Jezu Krisht, dhe për këtë arsye ne nuk u shërbejmë perëndive helene dhe nuk duam të adhurojmë idhullin e artë. Shën Pioni foli përsëri dhe Polemoni, kryetarët e bashkive dhe i gjithë populli dëgjuan në heshtje të thellë. Pastaj disa qytetarë, së bashku me Polemon, filluan të pyesin Pioniusin, duke thënë: - Dëgjo, Pionius, ne të duam për prirjen dhe butësinë tënde dhe duam që të mbetesh gjallë: në fund të fundit, është e vërtetë, është mirë dhe e ëmbël të jetosh dhe të shohësh rrezet e diellit! – Dhe për mendimin tim kjo jetë e përkohshme është e këndshme, por pakrahasueshme më e këndshme është jeta që dëshirojmë ne të krishterët; Kjo dritë është e gëzueshme dhe e këndshme, e pranoj, por edhe më e gëzueshme dhe e këndshme është drita e vërtetë që shpresojmë të shohim. E gjithë kjo, e parë me sy trupor, është e bukur; Ne as nuk e dënojmë dhe as e urrejmë krijimin e Perëndisë; por ka diçka tjetër, të padukshme, që është vërtet më e bukur dhe që e vendosim mbi gjithçka të dukshme. Një blasfemues, i quajtur Aleksandër, një njeri dinak, tha: - Më dëgjo, Pionius! Shenjtori iu përgjigj: "Më mirë më dëgjoni, sepse gjithçka që dini, unë e di dhe ju nuk dini atë që unë di." Aleksandri, duke e sharë shenjtorin, i tha: - Pse i mban këto linja? "Dhe atëherë," u përgjigj shenjtori, "që të mos mendoni se ne do të adhurojmë idhujt tuaj, por që ta dini me siguri se ne do të shkojmë në burg dhe në vdekje për Perëndinë tonë". Për një kohë të gjatë Aleksandri u përpoq ta bindte Pioniusin me tundime të ndryshme, por nuk arriti asgjë dhe më në fund tha: – Pse të harxhojnë shumë fjalë kur nuk duan të qëndrojnë gjallë. Populli donte që Pionius të vendosej në një vend të dukshëm, në mënyrë që të gjithë të dëgjonin fjalët e tij; por Polemoni nuk e lejoi këtë, nga frika se do të kishte trazira dhe thashetheme të ndryshme në popull. Ai i tha Pioniusit: "Nëse nuk doni të bëni sakrifica për perënditë, atëherë të paktën hyni në kishat e tyre." Shenjtori u përgjigj: - Çfarë dobie do të kenë idhujt po të vij tek ata? "Pajtohem, Pionius," përsëriti Polemon. "Oh, sikur të mundja," kundërshtoi Pionius, "të bindja të gjithëve që të bëheni të krishterë!" Ata qeshën dhe thanë: - Jo, mos na bëj të digjemi të gjallë në zjarr. Dhe shenjtori u tha atyre: "Është edhe më keq të digjesh përgjithmonë në një zjarr të pashueshëm pas vdekjes." Savina e bekuar buzëqeshi dhe Polemon dhe të tjerët i thanë asaj: - Pse po qesh? Ajo u përgjigj: – Gëzohem që jam i krishterë, sepse kushdo që është i vendosur në besimin e Krishtit do të gëzohet përgjithmonë. I ligu i tha asaj: "Do të qeshni kur të duroni atë që nuk dëshironi: gratë që nuk përkulen para perëndive çohen në një shtëpi shthurjeje". "Perëndia i shenjtë, i vërtetë do të kujdeset për mua." Pas kësaj, ata filluan të shkruanin emrat e shenjtorëve dhe përgjigjet e tyre, me të cilat ata rrëfenin Krishtin dhe refuzuan idhujt; kur donin të shkruanin emrin e Savinës, Shën Pioni në heshtje i tha të mos thoshte emrin e saj të vërtetë, por të quhej Theodotius; Ai e bëri këtë që aktin e saj të mos e dinte zonja e saj. Fakti është se Shën Savina ishte skllave e një gruaje të famshme greke, e cila disa vjet më parë, gjatë sundimit të Gordianit 1850, duke mos mundur ta largonte skllaven e saj, Savina e Bekuar, nga Krishti, e përzuri të lidhur në malet e shkretëtirës, ​​ku ushqehej fshehurazi nga besimtarët; Më pas, me përpjekjet e shumta të Shën Pioniut, ajo u çlirua nga prangat dhe nga skllavëria e zonjës së saj. Shën Pioni kishte frikë se zonja e saj do ta njihte disi me emër dhe do të donte ta merrte përsëri në vendin e saj; Prandaj ai urdhëroi që Shën Savina të quhej Theodotia. Kur Polemon e pyeti emrin e saj, ajo u përgjigj: -A je i krishterë? - pyeti Polemon. Përgjigjet e saj u regjistruan në të njëjtën mënyrë si ato të Pionius dhe Asklipiades. Polemon pyeti gjithashtu: -Çfarë perëndie adhuroni? Shenjtori u përgjigj: – Zoti i Plotfuqishëm që krijoi qiellin dhe tokën dhe ne të gjithëve; i njohur për ne nëpërmjet Fjalës së Tij, i mishëruar nga Virgjëresha Mari Më e Pastër dhe e Pashoqe, nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Pasi shënuan emrat e shenjtorëve, i çuan në burg dhe i gjithë populli i ndoqi. Disa folën për Shën Pioniun: - Shiko: ai ishte gjithmonë i zbehtë, por sa rozë është tani! "Ata duhet t'i torturojnë këta njerëz nëse nuk duan të bëjnë sakrifica për perënditë." - Mundo kë të pengon! Ne nuk na ruajnë shejtanët, luftëtarët nuk na mbrojnë, ne jemi në duart tuaja: na torturoni! Dikush tregoi me gisht Shën Asklepiadin dhe tha: "Ky dëshiron të bëjë një sakrificë për perënditë." "Po gënjen," u përgjigj Shën Pionius, "askush nga ne nuk do ta bëjë këtë". Të tjerë kujtuan ata që ishin larguar nga Krishti dhe, duke i thirrur me emër, thanë: "Filani bëri një sakrificë, por ju nuk dëshironi?" - Secili ka vullnetin e vet; Çfarë më intereson mua për të tjerët? Unë jam Pionius. Populli ishte indinjuar me Shën Pioniun dhe shokët e tij; Sapo arritën në burg, njerëzit për pak i rrahën. Duke hyrë në burg, ata gjetën atje Linusin, një presbiter i kishës katedrale, të burgosur për Krishtin, dhe një grua nga fshati Karina, me emrin Maqedoni; Shumë besimtarë erdhën tek ata dhe sollën atë që u duhej, por ata nuk deshën ta merrnin dhe ua shpërndanë rojeve të burgut. Disa nga helenët vizituan shenjtorët dhe u përpoqën t'i kthenin në ligësinë e tyre, por, duke dëgjuar përgjigje të prera prej tyre, ata u larguan të habitur. Ata që më parë kishin qenë të krishterë erdhën gjithashtu te të burgosurit e Krishtit, por kundër vullnetit të tyre ata u detyruan të largoheshin nga devotshmëria: frika e mundimit i bindi që t'u ofronin flijime idhujve; ata qanin me hidhërim për orë e ditë në burg përpara shenjtorëve; Edhe Shën Pioniu qau me hidhërim për ta, veçanërisht për ata që shquheshin për një jetë të mirë e të ndershme, por nga frika e mundimeve, u bënë flijime idhujve; ai qau dhe tha: – Më mundon në zemër me mundime të reja, shpirti më bëhet copë-copë kur shoh se si derrat shkelin rruazat e kishës së 1851-shit, si yjet qiellorë shkulen nga bishti i një gjarpri në tokë (Zbul. 12:4) dhe si gllabërohen dhe gllabërohen rrushi i mbjellë nga e djathta e Perëndisë nga kalimtarët. Fëmijët e mi, më vjen keq për ju derisa Krishti të banojë përsëri në ju; kafshët e mia të dashura, të ushqyera me bukë qielli, pse jeni kthyer në një rrugë mëkatare? tani pleqtë e paligjshëm kanë shpifur Suzanën e dëlirë, d.m.th. Kishën e Krishtit; Tani Hamani është triumfues, por Estera dhe gjithë fisi i saj janë të hutuar; tani ka zi buke apo uji, por fjala e Perëndisë; Tani të gjitha virgjëreshat e ungjillit janë dremitur dhe po flenë. Fjala e Zotit u përmbush: nëse Biri i njeriut vjen, a do të gjejë besim në tokë (Luka 18:8)? Dhe fjala tjetër e Tij: vëllai tradhton vëllanë për vdekje (Luka 21:16); Dëgjoj se si tani secili tradhton fqinjin e tij. Vërtet Satanai na kërkoi të shoshitim si gruri, por lopata e zjarrtë në duart e fjalës së Perëndisë ta fitojë lëmin e tij; Kripa ka humbur forcën e saj, është fshirë dhe njerëzit e shkelin atë. Por askush të mos mendojë, fëmijë, se Zotit i ra të fikët; jo Zoti, por ne na ra të fikët, sepse, thotë ai, dora ime nuk ju çliroi? Apo dëgjimi Im është shumë i rëndë për t'ju dëgjuar? Por mëkatet e tua të kanë ndarë nga Perëndia yt. Ne kemi mëkatuar, vëllezër, kemi shkelur urdhërimet e Zotit dhe kemi kryer paligjshmëri, kemi zemëruar Perëndinë dhe kemi trishtuar fqinjin tonë; ne qortuam njëri-tjetrin, gënjenim, shpifëm dhe hëngrëm veten, por ishte e nevojshme që e vërteta jonë të ishte më e lartë se e vërteta e farisenjve dhe e skribëve. Kam dëgjuar gjithashtu se hebrenjtë po ftojnë disa prej jush në mbledhjet e tyre; Kini kujdes që të mos bini në gracka edhe më të këqija dhe të mos bini në mëkatin e pafalshëm, pra të blasfemoni kundër Frymës së Shenjtë - mos jini me judenjtë, princat e Sodomës dhe popullin e Gomorrës, duart e të cilëve janë njollosur me gjak. Ne nuk e vramë profetin, as nuk e tradhtuam apo kryqëzuam Krishtin. Çfarë mund të them shumë! Kujto atë që ke dëgjuar nga unë shumë herë më parë; Ju e dini mirë që hebrenjtë thonë se Krishti ishte një njeri i thjeshtë dhe, si i vdekshëm, u vra për vdekje. Por le të na thonë: nëse Ai ishte një njeri i thjeshtë i vdekshëm, atëherë si u mbush e gjithë bota me një mori dishepujsh të Tij; dhe sa njerëz vuajnë mizorisht për hir të emrit të Tij; si, në emër të një njeriu të thjeshtë dhe të vdekshëm, kaq shumë vite pas Tij, demonët u dëbuan dhe tani po dëbohen dhe do të vazhdojnë të dëbohen deri në fund të kohës? Dhe shumë mrekulli të tjera në kishën e besimtarëve bëhen në emrin e Tij të Plotfuqishëm. Judenjtë e mallkuar nuk e kuptojnë se Krishti, Zoti ynë, vuajti sipas vullnetit të Tij, vdiq për ne dhe u ringjall në lavdi ditën e tretë. Por të paligjshmit thonë se Krishti ishte një magjistar dhe u ngrit nga të vdekurit me fuqinë e magjisë; prandaj le t'ju tregojnë se çfarë shkrimi i tyre ose i yni thotë këtë për Krishtin, ose cili njeri i drejtë e ka thënë ndonjëherë këtë? A nuk dihet se kjo është gënjeshtër, dhe ata që thonë gënjeshtra të tilla janë më të këqijtë e të paligjshëm? Dhe pse njerëzve të tillë besohen më shumë se të drejtët? Edhe si fëmijë i kam dëgjuar këto fjalë të rreme të tyre. Është shkruar në Shkrim se si Sauli erdhi te magjistarja dhe kërkoi të thërriste profetin Samuel nga vdekja; gruaja bëri një magji dhe Sauli pa një plak që po dilte nga dheu, i veshur me një rrobë të gjatë, dhe e kuptoi se ishte Samueli dhe e pyeti se çfarë donte. Epo, a mund ta ringjallë vërtet Samuelin kjo magjistare apo jo? Nëse hebrenjtë thonë se ajo mundi, ata do të pranojnë se e pavërteta është më e fortë se e vërteta dhe magjia është më e fortë se shenjtëria, sepse profeti i shenjtë nuk mund t'i bindej magjistares; ata që flasin kështu janë të poshtër dhe të mallkuar. Nëse ata thonë se ajo magjistare nuk mund ta ringjallë profetin Samuel me magjinë e saj, atëherë nuk mund të thonë për Krishtin, Zotin tonë, se Ai u ngrit nga varri me fuqi magjike. Kjo histori e Shkrimeve të Shenjta shpjegohet si më poshtë. Si mundi djalli, duke jetuar në një magjistare, të sillte në këtë botë shpirtin e profetit të shenjtë, duke pushuar në gjirin e Abrahamit? Në fund të fundit, më i vogli nuk ka fuqi mbi të madhin dhe djalli nuk mund ta urdhërojë shenjtorin, por engjëjt që janë larguar nga Zoti u binden atyre që janë larguar nga Zoti, u shërbejnë dhe i thërrasin me magji; dhe atë që kërkojnë magjistarët prej tyre, djajtë e bëjnë: magjistari e pyeti djallin që iu bind dhe ai mori maskën e një profeti. Dhe kjo nuk është për t'u habitur nëse vetë Satani, sipas fjalës së Apostullit (2 Kor. 11:14), shndërrohet në një Engjëll të ndritur; prandaj, shërbëtorët e tij mund të marrin pamjen e shërbëtorëve të Perëndisë, dhe kështu Antikrishti do të marrë imazhin e Krishtit. Prandaj, magjistari nuk e ringjalli Samuelin, por i tregoi Saulit, i cili ishte larguar nga Perëndia, djallin në formën e Samuelit; Vetë Shkrimi e dëshmon këtë; Kështu, ai që u shfaq në shëmbëlltyrën e Samuelit i tha Saulit: "Nesër do të jesh edhe ti me mua". Si mundet Sauli, armiku i Perëndisë, të jetë së bashku me profetin e shenjtë Samuel? A nuk është më mirë që ai të jetë me djallin, të cilit iu nënshtrua, pasi u largua nga Zoti? Le ta dinë hebrenjtë gënjeshtarë se është e pamundur të ringjalleni nga të vdekurit me ndonjë magji; dhe ashtu si ajo nuk e ringjalli Samuelin me magji, ashtu edhe Krishti nuk u ringjall me magji, por me fuqinë e Tij Hyjnore shkatërroi fuqinë e vdekjes, dhe ashtu si me vullnetin e Tij Ai vuajti dhe vdiq, ashtu me vullnetin e Tij u ringjall, në mënyrë autokratike, si Zoti. Nëse edhe ata nuk e besojnë këtë, atëherë thuaju: edhe sikur t'u bëmë flijime idhujve, ne jemi akoma shumë më të mirë se ju: ju u flijuat demonëve me vullnetin tuaj të lirë dhe ne u detyruam ta bëjmë këtë me forcë. Dhe Shën Pioni i nxiti apostatët, duke thënë: “Mos u dëshpëroni, vëllezër, edhe pse keni bërë një mëkat të rëndë, i keni bërë fli idhujve, por pendohuni me të vërtetë dhe kthehuni me gjithë zemër te Krishti, Perëndia juaj: Ai është i mëshirshëm dhe i gatshëm të pranojë të gjithë ata që vijnë tek Ai me pendim dhe do t'ju pranojë me gëzim si fëmijët e Tij. Dhe me të qara të mëdha ata u penduan për mëkatin e tyre dhe u kthyen përsëri te Krishti Perëndi. Pas kësaj, Polemoni, organizatori i idhujtarisë dhe Teofili, magjistrati i vitit 1852, erdhën në burg me ushtri e popull; Ata nxorën shenjtorët dhe thanë: - Këtu peshkopi juaj Euktimoni u përkul para perëndive tona dhe u bëri një kurban atyre; binduni dhe bëni të njëjtën gjë si ai; nëse nuk e bëni këtë, atëherë do të gjykoheni nga prifti Lepidon dhe Euktimoni në kishën e perëndive. - Nëse peshkopi Euktimon u bëri fli idhujve, atëherë është vullneti i tij që kjo të ketë rëndësi për ne! Ne nuk do të bëjmë sakrifica. Ne duhet të gjykohemi nga antipatos 1853, dhe jo nga Lepidoni, dhe jo nga Euktimoni, dhe jo nga ju; Si ndodh që ju, pa pritur ardhjen e antipatit, merrni pushtetin e tij? Ata që erdhën, duke derdhur zemërimin e tyre mbi shenjtorët, u larguan. Pastaj ata u kthyen përsëri me një ushtri dhe një turmë njerëzish dhe shpallën rrejshëm: - Antipat dërgoi një urdhër për t'ju çuar në gjyq në Efes 1854. Pionius u përgjigj: "Le të vijë i dërguari, të na marrë dhe të na udhëheqë." Atëherë Teofili tha: - Pse nuk më beson? Unë jam një princ dhe ju mund të më besoni. Dhe, duke hedhur një litar rreth qafës së Shën Pioniut, ai urdhëroi ushtarët që t'i çonin të gjithë në kishën e idhujve; Ata i morën të gjithë dhe i çuan me forcë, pasi shenjtorët nuk donin të shkonin te idhujt dhe bërtisnin me zë të lartë: – Ne jemi të krishterë, pse të shkojmë te idhujt? Por ushtarët i tërhoqën zvarrë shenjtorët me forcë dhe për pak e mbytën Pioniusin, duke e tërhequr zvarrë për qafë në një litar. Kur i sollën në mes të sheshit dhe ishin afër kishës, Shën Pioni u rrëzua përtokë duke thënë se ishte i krishterë dhe nuk donte të hynte në faltore. Atëherë gjashtë shërbëtorë, duke e sulmuar, filluan ta rrahin me duar, këmbë dhe gjunjë, duke e goditur në brinjë; por ai nuk i dëgjoi; pastaj e morën në krahë, e morën dhe e hodhën në faltoren përballë altarit të shëmtuar, ku ende qëndronte peshkopi i mallkuar Euktimoni, duke bërë flijime për idhujt. Pas kësaj, Lepido tha: - Pse nuk dëshiron ti, Pionius, të bësh një sakrificë për perënditë? - Sepse ne jemi të krishterë. -Çfarë perëndie adhuroni? – pyeti Lepidoni. "Ai," u përgjigj Pionius, "që krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që është në to." Lepidoni pyeti: -Kush u kryqëzua? Shenjtori u përgjigj: – U kryqëzua, të cilin Zoti Atë e dërgoi për të shpëtuar botën. Princat qeshën me zë të lartë dhe Lepidoni filloi të qortojë dhe të qortojë të bekuarin Pionius. Pastaj u vendosën me forcë dëshmorëve të shenjtë kurorat në të cilat të ligjtë zakonisht bënin kurban dhe i detyruan të hanin mishin e kurbanit. I thyen kurorat, i hodhën për tokë, i shkelën nën këmbë dhe i pështynin kurbanet. Idhujtarët e këqij ngritën një britmë dhe i kthyen shenjtorët në burg me sharje dhe rrahje. Kur Shën Pioni hyri në derën e burgut, një ushtar e goditi fort me diçka në kokë dhe e plagosi. Dhe menjëherë ai që goditi ndjeu dhimbje në duart e tij, u mposht plotësisht nga sëmundja, trupi i tij ishte mbuluar me zgjebe dhe i fryrë, saqë mezi merrte frymë. Pastaj antipati Kuintilian mbërriti në Smyrna dhe, ulur në gjyq, thirri një Shën Pionius për t'u marrë në pyetje. Pasi e mori në pyetje dhe duke parë se ai nuk u nënshtrua, ai urdhëroi që ta varnin lakuriq dhe t'i rrahnin trupin me grepa hekuri. Ata e torturuan shenjtorin kështu dhe thanë: - Pse po nxiton për vdekje? Shenjtori u përgjigj: "Unë nuk po nxitoj drejt vdekjes, por drejt jetës së përjetshme." Pas këtij mundimi, shenjtori u dënua me vdekje dhe, sipas zakonit romak, iu lexua dënimi i mëposhtëm me vdekje: “Ne urdhëruam që Pionius, i cili vetë pranoi se ishte i krishterë, të kryqëzohej dhe të digjej i gjallë. I sjellë në vendin e kryqëzimit dhe djegies, ai vetë u zhvesh dhe, duke parë trupin e tij, u gëzua shumë për pastërtinë e tij trupore, pastaj ngriti sytë nga qielli dhe falënderoi Zotin që e ruajti kështu deri në fund në pastërti të papërlyer. Në tokë shtrihej një pemë, si një kryq, mbi të cilin do të kryqëzohej; ai vetë u shtri në këtë pemë, ra në sexhde dhe i lejoi ushtarët ta fiksonin. Kur ai tashmë ishte gozhduar, ata i thanë: - Dëgjo, Pionius, respekto urdhrin mbretëror: do të heqim thonjtë, mjekët do të të shërojnë dhe do të jesh i shëndetshëm. Shenjtori, pas një pauze, tha: "Dua të bie në gjumë që të mund të ngrihem më mirë në ringjalljen e përgjithshme." Pasi gozhduan Bozhuren, ata ngritën pemën, e qëndruan drejt, gërmuan skajin e poshtëm fort në tokë, e rrethuan me dru zjarri dhe e ndezën. Një flakë e fortë e përfshiu shenjtorin nga të gjitha anët, dhe ai, duke mbyllur sytë, iu lut Zotit me vete dhe nuk u dogj. Të gjithë, duke e parë me sy mbyllur, menduan se ai tashmë kishte vdekur. Dhe ai, pas shumë kohësh, kur flakët filluan të shuheshin pak nga pak, pasi e përfundoi namazin në fshehtësi të zemrës, hapi sytë. Njerëzit u habitën shumë që ai ishte ende gjallë në një zjarr të tillë. Pastaj, me një vështrim të gëzuar, ai tha "Amen" në lutjen e tij, duke shtuar: "Zot, pranoje frymën time" dhe vdiq. Zjarri u shua, por trupi i tij rezultoi të ishte plotësisht i paprekur, madje as flokët në kokë nuk ishin djegur. Fytyra e tij ishte e ndritshme, shkëlqente nga hiri hyjnor: kjo ishte një shenjë e gëzimit të shpirtit të tij të shenjtë, i cili kishte hyrë në gëzimin qiellor dhe kishte marrë kurorën nga dora e djathtë e Krishtit. Kjo ndodhi gjatë mbretërimit të Decius 1855, në qytetin e Smyrna, nën Antipatos Quintilian, në ditën e pestë të Ideve të Marsit sipas kalendarit romak dhe sipas kalendarit lindor në muajin e shtatë (d.m.th. në mars, muaji i shtatë nga shtatori), në ditën e njëmbëdhjetë, të shtunën në orën e dhjetë, ditën e shtunë. Kështu shkruan Metafrasti për Shën Bozhure në 1856. Për dëshmorët e tjerë të shenjtë, të cilët u morën dhe u mbajtën në burg bashkë me Shën Pionin, nuk shkruhet se me çfarë mundimi e përfunduan veprën e tyre; megjithatë, është e sigurt se ata vuajtën për Krishtin dhe arritën jetën qiellore me Shën Pionin. Ky presbiter i shenjtë Pioni shkroi jetën dhe vuajtjet e hieromartirit të shenjtë Polikarpit, peshkop i Smirnës, dhe më pas, së bashku me të, u garantua edhe vetë mbretëria e Zotit tonë Jezu Krisht, duke mbretëruar me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Decius, perandori romak, mbretëroi nga 249 deri në 251. Homeri është një poet grek, i cili, sipas legjendës, ka shkruar poezitë: Iliada dhe Odisea; Nuk dihet se ku lindi, dhe shumë qytete, përfshirë Smirnën, morën nderin për të qenë atdheu i tij. Beelphegor ose Baalphegor është një hyjni sirofenikase (moabit), shërbimi i të cilit dallohej nga imoraliteti. Këtu, natyrisht, është magjia dhe magjia me ndihmën e kufomave njerëzore. Lidia është një provincë në Azinë e Vogël. Siçilia, një nga ishujt e mëdhenj të Detit Mesdhe, tani është pjesë e Mbretërisë së Italisë. Gordian - perandori romak, mbretëroi në 238 (vetëm 36 ditë). Ato. mësimet e Krishtit (Mateu 7:6) Magjistrati ishte një zyrtar i rëndësishëm qeveritar midis romakëve, i cili përqendronte pushtetin ushtarak dhe ligjor në duart e tij. Antipat, ose prokonsull, sundimtar i rajonit. Efesi është një qytet në Azinë e Vogël i vendosur në brigjet e detit Egje. Në kohët e lashta ishte i famshëm për pasurinë dhe tregtinë e tij. Decius, perandori romak, mbretëroi nga viti 249 deri në vitin 251. Martirizimi i Shën Pioniut pasoi në vitin 250. Symeon Metafrasti është një figurë e shquar publike bizantine dhe shkrimtar kishtar i shekullit të 11-të. Nga veprat e tij, Jetët e Shenjtorëve janë veçanërisht të shquar. Simeoni, kur hartoi këtë vepër, nuk u kufizua vetëm në një përmbledhje legjendash të lashta, por i ritregoi dhe i përktheu në gjuhën e folur. Prandaj pseudonimi i tij Metaphrast (nga metaprxxein - të ritregoj). Ju mund të jeni të interesuar në: