Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского

З цим преподобним Іоанном святий Софроній ще до свого постриження прожив досить довго спочатку в Палестині, в тій же кіновії великого Феодосія, і в пустелі Йорданській, і в так званому Новому монастирі, збудованому святим Саввою, а потім обидва, Іоанн і Софроній, покинули Палести і Великій. У цей час перський цар Хозрой Молодший пішов на грецьку землю війною з наступної причини. Мучитель Фока (як у тому докладно пише грецький історик Никифор) вбив грецького царя Маврикія і захопив царський престол. А цар Маврикій колись зробив велике благодіяння Хозрою перському: коли Хозрий був вигнаний із Перського царства і втік до Греції, то Маврикій був йому замість батька і допоміг йому своїми багатствами та військовою силою повернути собі престол у Персиді; так встановився міцний мир між греками та персами. Коли ж почув Хозрой про вбивство благодійника свого, грецького царя Маврикія, дуже пошкодував про нього і, порушивши мирний договір з греками, пішов помститися за вбивство Маврикія. Перські війська вступили в багато грецьких володінь, головним чином Сирію, Фінікію і Палестину, і підкорили їх. Тоді святі отці, що проводили в тих країнах постницьке життя, залишили монастирі та пустельні оселі свої й бігли, хто куди міг. У цей час і святі Іван і Софроній пішли з Палестини; а після відходу їх було взято персами святе місто Єрусалим, і святе дерево Животворного Хреста Христового разом зі святішим патріархом Захарією було захоплене в полон; воно пробуло в Персії в полоні чотирнадцять років, на превеликий жаль і жаль всіх християн. Перш за полон Єрусалиму святі Іван і Софроній, як сказано було, зайшли в Антиохійську область і, за своїм звичаєм, подібно до бджіл, що літають по квітах і збирають мед, обходили всі місця, де тільки чули про доброчесних батьків, і, збираючи духовний сотень, солодший за медового. "Лимонар". Коли ж і туди стали наближатися перські війська, вони відпливли до Єгипту, до Олександрії 1828 року, де робили те саме. Велику користь принесли вони всьому нащадку християнському, описавши діяння та повчання багатьох святих отців, що бачили вони на власні очі та своїми вухами чули. Святий Софроній, коли прибув до Олександрії, ще не був пострижений в чернечий образ, що видно з шістдесят дев'ятого розділу їхнього «Лимонаря», де вчитель Софронія, Іван Євірат, каже наступне: – Прийшли ми до Олександрії, я і кір 1829 р. Софроній, брат мій, до постригу його, і пішли до авви 1830 р. Паладія, чоловіка доброчесного і Божого раба. І ще на чолі сто десятому він же каже: У той час в Єгипті поширилася Севірова єресь 1832 року, і вони обоє з учителем багато боролися з єретиками; мудрі і начитані у Божественному Писанні, вони сперечалися з єретиками та перемагали їх. За це святіший патріарх Олександрійський Іоанн Милостивий 1833 року дуже любив їх і шанував як щирих друзів, які допомагали йому проти єретиків і втішали його в смутку. У житті його, написаному Леонтієм, єпископом Неапольським, розповідається, що святий Іоанн Милостивий мав звичай по середах і п'ятницях сидіти при вході до церкви, дозволяючи кожному, хто бажає вільно приходити до себе, і вислуховував потреби всякого, допомагав, улагоджував розбрат; так творив він світ серед людей. Коли ж траплялося, що ніхто не приходив до нього, коли він так сидів, і нічого не просив ніхто в нього, то він вставав сумний і зі сльозами йшов до свого дому, говорячи: – Нині нічого не знайшов смиренний Іван, нічого не приніс Богові за свої гріхи. Блаженний же Софроній (про якого йдеться), друг його, втішаючи його, говорив йому: – Право, отче, тобі нині треба веселитися, бо твої вівці живуть мирно без розбратів та сварок, як ангели Божі. Звідси видно, якою пошаною і любов'ю у цього найсвятішого патріарха були святий Софроній зі своїм учителем. Обидва ці святі зазвичай намагалися щодня повчатися чогось нового, бачачи чи чуючи щось корисне собі. І сталося з ними так, як розповідає про те Іван. Я з моїм паном Софронієм премудрим пішли в дім Стефана Філософа, який жив дорогою до церкви Пресвятої Богородиці, збудованої патріархом Євлогієм на схід від великого Тетрафіла; був піддень. Коли ми прийшли до будинку філософа і постукали у ворота, воротар сказав нам: - Ще спочиває мій пан, почекайте трохи. Тоді я сказав до пана свого Софронія: - Ходімо до Тетрафіла і побудемо там. - Коли я був молодий, я не любив працювати і працювати, а подобалося мені лінуватися; будучи ж властолюбний і не маючи чим харчуватися, я почав красти і робити багато зла. Одного разу я побачив: несуть ховати мерця, одягненого в дорогий одяг; я пішов за носіями, щоб подивитися, де його покладуть; мерця поховали біля церкви святого Іоанна; коли настала ніч, я відкрив склеп, увійшов туди і зняв із мертвого все, залишивши на ньому тільки сорочку. Виходжу я зі склепу, а в мені говорять злі думки: «Повернися, візьми й сорочку, адже вона дуже гарна». І повернувся я, окаянний, щоб зняти й сорочку і лишити мерця голим. І ось встав мрець, сів переді мною, підняв руки і пальцями своїми обдер мені обличчя і подряпав мені обидва очі. Тоді я, окаянний, від лиха такий і від болю ледве вийшов із склепу. Ось як я осліп! Почувши це, поманив мене мій пан Софроній, і ми пішли від сліпих. І сказав мені Софроній: – Щоправда, отче Іване, сьогодні нічого більше вчитися, досить корисного дізналися, що ніхто, роблячи зло, не може сховатися від Бога». Припливши ж до Аскалону 1836 року і дізнавшись, що від варварів неможливо дійти до Синайської гори 1837 року, прийшов до Єрусалиму, зайнятого персами, і погріб тіло отця свого духовного у Феодосіївій кіновії і сам залишився жити зі своєю братією в Єрусалимі; патріарший престол там займав тоді Модест, замість патріарха Захарії, який був у полоні в Персії разом із Чесним Хрестом. Через недовгий час після прибуття святого Софронія з Риму в Палестину зволив Бог повернути з полону до Єрусалиму святе Хресне Древо та патріарха Захарію. Це сталося так. Воєвода Іраклій, вбивши царя-мучителя Фоку 1838 року і зайнявши сам грецький престол 1839 року, почав війну з Персією і, здобувши багато перемог над військами Хозроя, володів його містами сім років. Потім Сіроїс, син Хозроя, вбивши свого батька і сам ставши перським царем, намагався примиритися з грецьким царем Іраклієм; а цар Іраклій першою умовою світу поставив те, щоб цар перський поступився Єрусалиму грекам і повернув чесне дерево святого Хреста і з ним патріарха Захарію. Це було виконано: з великою честю після чотирнадцятирічного полону було повернено з Персії Хресне Дерево, яке сам цар Іраклій ніс на своїх плечах до святого міста (як про те написано 14 вересня); Святіший патріарх Захарія знову зайняв свій престол. Через кілька років Чесне Древо Животворчого Хреста Господнього тим же царем Іраклієм було перенесено з Єрусалиму до Царгорода, щоб такий великий христанський скарб не взяли знову в полон якісь вороги: дійсно, потім знову Єрусалим був узятий ворогами, як про це буде сказано нижче. Патріарх же Захарія недовго пробув на престолі після повернення свого з полону і відійшов до Господа, а наступником його на престолі знову був Модест, але прожив лише два роки; після смерті Модеста на патріарство в Єрусалим був обраний святий Софроній. В цей час виникла брехня монофелітів, інакше сказати, одновольників, які визнають в особі Христа, у двох Його єствах, Божественному і людському, одну волю і одну дію, начебто кожна природа не мала свого особливого, властивого йому дії та бажання; ті, хто сповідує таке вчення, зневажають Христа, визнаючи Його недосконалим в обох єствах. Про цю брехню докладніше написано в житії Максима Сповідника, 21 січня. Особливо підтримував цю брехню і поширював Олександрійський патріарх, зібравши в себе Помісний собор і наказавши так вірити; йому пішов і Константинопольський патріарх Сергій, а за ним Піррос та інші; багато хто тоді постраждав, не прийнявши цієї єресі. Дуже чинив опір цій єресі найсвятіший патріарх Єрусалимський святий Софроній і, зібравши в себе Помісний собор, прокляв цю брехню одновольників і розіслав усюди списки постанов свого собору, які читалися потім на VI Вселенському соборі, затверджені святими отцями і прийняті як правовірні. Потім сталася знову за Божим потуранням навала варварів на Сирію і Палестину, але вже не персів, а магометян, 1841 року, які спочатку взяли місто Дамаск, а потім осадили місто Божий Єрусалим і через два роки зайняли його. Коли грецьке військо в Сирії було ними розбите і воєвода Сергій убитий, найсвятіший патріарх Софроній із палестинськими християнами замкнувся у святому місті. Збереглося його слово, сказане народові в день Різдва Христового під час облоги; у ньому, як новий Єремія, він оплакує руйнування та запустіння святих місць, допущене Богом за людські гріхи. Особливо ж він шкодує, що не можна було дня Різдва Христового святкувати за звичаєм у Віфлеємі, оскільки Віфлеєм вже був у агарянських руках. Наприкінці другого року облоги, доведені до крайності, християни змушені були здатися ворогам і відчинити їм місто. Але найсвятіший патріарх Софроній послав до князя Агарянського Омару умови миру, в яких першим було – не завдавати ніякого насильства та образи християнській вірі та святій Божій Церкві. Омар дав обіцянку виконати це та інші умови. Коли відбувся договір, відчинили християни міську браму агарянському князю; він же, лицемірний і лукавий, прикинувся лагідним і смиренним, як вівця, будучи всередині хижим вовком, одягнувся у видертий одяг з верблюжого волосся, увійшов у місто пішки і питав, де церква Соломонова, бажаючи здійснити там свої бого. Святіший Софроній вийшов йому назустріч і, побачивши його в такому лицемірному вигляді, сказав: — Ось буде гидота запустіння на місці святому, пророкована Давидом! І плакав він багато з усіма християнами і переконував князя зняти лахміття й одягнутися в належний йому княжий одяг. Так святе місто було взято агарянами і християнство утиснене важким рабством. А нечестивий цей агарянський князь не зберіг умов миру, які пообіцяв найсвятішому патріарху Софронію, і почав завдавати багато бід єрусалимським християнам. Побачивши це, святий Софроній постійно плакав і благав Бога взяти його душу від землі живих, щоб не бачити йому більше нещасть християн і гидоти запустіння, що оскверняє святі місця, – і був почутий, незабаром закінчивши жалюгідне життя своє, і перейшов 1842 року від земного слізного Єрусалиму радісного до небесного радощів, що не веселився до небесного, сльозного Єрусалиму. Ісусе, Господе нашому, Йому слава навіки. Амінь. Викл. Іоан Лествичник двадцяти років прийняв чернецтво і останні чотири роки свого життя був ігуменом синайської обителі, помер 80-річним старцем близько 606 р. Пам'ять його святкується 30 березня. Він головним чином відомий як укладач знаменитого керівництва до чернечого життя під назвою: «Лествиця райська» – Klimax tou paradeisou, звідси він отримав і назву Ліствичника; тут чернече життя представляється їм як шлях безперервного і важкого сходження сходами духовного самовдосконалення; це сходження відбувається через боротьбу з власними пристрастями та пороками, причому головну допомогу інок знаходить у постійній думці про смерть. У 787 р. проти єресі іконоборців, які відкидали шанування ікон. Олександрія – знамените місто, засноване Олександром Македонським у 333 р. до Р. Х. на березі Середземного моря, у Нижньому (Північному) Єгипті, при гирлі річки Ніл. Олександрія після Риму була першим містом на морі та служила центром торгівлі, промисловості та особливо язичницької освіченості, у перші століття християнства – розсадником християнської освіти. Християнство було принесено сюди за переказами св. Марком бл. 59-60 р.р. В даний час Олександрія (по тур. І араб. - Іскандери) належить до укріплених портових міст і найважливіших торгових пунктів при Середземному морі, з населенням більше 230 000 жителів. Термін – дорівнював приблизно 690 сажням. Північ, патріарх Антіохійський, був одним із головних захисників монофізитської єресі, яка стверджувала, що Христос хоча народжений з двох природ чи природ, але не в двох перебуває, оскільки при втіленні Бога – Слова сприйнята ним людська природа втратила будь-яку власну дійсність і лише подумки може відрізнятися від Боже. Аскалон - одне з п'яти головних филистимських міст (Суд.1: 18). Ірод Великий чудово прикрасив його як свою батьківщину. Ще в середні віки це був військовий морський порт і був зруйнований під час хрестових походів (1191). Гора Сінай являє собою власне групу гір, що складаються з гранітних скель, прорізана і оточена крутими і шорсткими долинами, у арабів нині називається горою Тур або Джебель – Тур – Сіна, лежить майже посередині відомих рукавів Чорного моря, що утворюють собою Синайський півострів. Вона складається із трьох гірських хребтів. Власне гора Синай, при якій ізраїльтяни вступили в Завіт з Богом і отримали від Нього заповіді закону, є найвищою південно-східною вершиною середнього хребта, нижчу ж, північно-західну вершину являє собою гора Хорив. Візантійський імператор Фока царював з 602 по 610 р. Іраклій царював з 610 по 641 р. Марії Єгипетської, з якого в першотворі наводяться місця в діяннях VII Вселенського собору; 7) Оповідь про життя мучеників Кіра та Іоанна; 8) «Пояснення на літургію», один із чудових творів у богословському відношенні; 9) «Тріпеснці», що починаються днями Великого посту і закінчуються святом вознесіння; 10) тропарі або самоголосні стихири годин свята Різдва Христового, з повним чином годин; 11) чин годинника вів. п'ята зі стихирами, не зовсім подібний до нинішнього; 12) стихири на водоосвячення у день Богоявлення; 13) деякі віршовані твори; 14) нарешті, у сані ієромонаха святий Софроній переглядав та виправляв «статут монастиря Сави Освяченого». Смирна - знамените у давнину торгове місто Іонії, на східному березі Егейського моря (або Архіпелагу). Церква в Смирні була заснована св. Апостолом Іоанном Богословом. Смирна нині належить туркам, але й досі там зберігається та процвітає християнська віра. Вам може бути цікаво: