Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского

Свети Софроније, чије само име значи целомудреност 1823, рођен је у Дамаску 1824. године од побожних и целомудрених родитеља; били су угледни грађани, а звали су се Плинтос и Мира. Од младости блажени Софроније поче да живи по имену своме, љубећи духовну мудрост и чувајући спољашњу и девичанску чистоту из утробе матере своје; обе ове врлине: духовна мудрост и девичанска чистота називају се целомудреношћу; Дакле, према Светом Јовану Климаку 1825, целомудреност је заједнички назив за све врлине; а чедни Софроније све их је пажљиво асимиловао. Најпре је студирао спољну филозофију, због чега је добио надимак софиста, односно мудар; ова титула „софиста“ је у то време била веома почасна, а добијали су је истакнути философи, на пример, Ливаније софиста, познаник светог Василија Великог. Желећи да по спољашњој философији стекне духовну мудрост, блажени Софроније је посећивао манастире и скитове и примао користи за своју душу од богоугодних отаца. Дошао је и у свети град Јерусалим и, обилазећи оближње манастире, ушао у манастир великог Теодосија, где је затекао монаха Јована, прозваног Мосх и Евират, са чином презвитера, човека врлинског, притом, веома вештог и спољашње и унутрашње мудрости. Софроније се за њега везао свим срцем, као син за оца, као ђак за учитеља, и свуда га је пратио до саме смрти, ходећи с њим кроз манастире и пустиње, посећујући свете оце и записујући њихове животе за своју корист, о чему сведочи књига коју су обојица написали, названа „Лимонар“, или „Ова књига Цвећара у Екуменској“, и одобрена. учитељ Светог Софронија га често назива софистом, као себи равног у философском образовању; али свети Јован блаженог Софронија назива не само софистом и својим учитељем, него чак и оцем; није на њега гледао као на ученика, него као на свог пријатеља, сапутника и сарадника, као на човека изузетног живота, и, штавише, духом је предвидео да ће Софроније бити велики пастир и непоколебљиви стуб Цркве Христове. Са овим преподобним Јованом, свети Софроније је, још пре постриговања, поживео доста дуго, најпре у Палестини, у истом манастиру великог Теодосија, и у пустињи јорданској, и у такозваном Новом манастиру, који је подигао Свети Сава, а потом обојица Јован и Софроније, из страха од страха од Пера, отидоше и Јован и Софроније. У то време је персијски краљ Хосро Млађи кренуо у рат на грчком тлу из следећег разлога. Мучитељ Фока (како о томе детаљно пише грчки историчар Никифор) убио је грчког краља Маврикија и заузео царски престо. И цар Маврикије је једном показао велику корист Хосроју Персијском: када је Хосро био протеран из персијског царства и побегао у Грчку, Маврикије му је био отац и помогао му је својим богатством и војном снагом да поврати свој престо у Персији; Тако је успостављен трајни мир између Грка и Персијанаца. Када је Хосро чуо за убиство свог добротвора, грчког краља Маурицијуса, силно га је пожалио и, прекршивши мировни уговор са Грцима, отишао да се освети за убиство Маурицијуса. Персијске трупе су ушле и освојиле многе грчке поседе, углавном Сирију, Феникију и Палестину. Тада су свети оци, који су у тим земљама живели посним животом, напустили своје манастире и пустињске настамбе и побегли куда су могли. Управо у ово време напустише Палестину свети Јован и Софроније; а по њиховом одласку свети град Јерусалим заузеше Персијанци, а свето дрво Животворног Крста Христовог, заједно са Његовом Светошћу Патријархом Захаријом, заузеше; остао је у заточеништву у Персији четрнаест година, на велику тугу и жаљење свих хришћана. Пре јерусалимског заточеништва, свети Јован и Софроније, како је речено, уђоше у антиохијско подручје и по свом обичају, као пчеле летећи кроз цвеће и сакупљајући мед, обиђоше сва места где су чули за врлинске оце, и, сакупивши духовно саће, слађе од меда, записали су своје житије у „Лемонарску књигу“. Када су персијске трупе почеле да се приближавају и тамо, отпловиле су у Египат, у Александрију 1828. године, где су учиниле исто. Они су донели велику корист целом хришћанском потомству, описујући дела и поуке многих светих отаца, које су својим очима видели и својим ушима чули. Свети Софроније, када је стигао у Александрију, још није био пострижен у монах, што се види из шездесет девете главе њиховог Лимонара, где Софронијев учитељ Јован Евират каже следеће: „Дошли смо у Александрију, ја и Кир 1829 Софроније, мој брат, пре његовог постриговања, и отишли код Авве 1830 Паладија, врлиног човека и Божјег слуге. А у сто десетој глави он каже: „Ја и мој господар Софроније отишли смо у Лавру, осамнаест миља далеко од Александрије, 1831. године, код једног старца, веома честитог, родом из Египта, и рекли му: - Господару и оче, реците нам коју реч како треба да живимо једни са другима; Кир Софист (Софроније) жели да се повуче из света и замонаши. „Добро чините, децо, што напуштате свет ради спасења своје душе, седите у тишини у својој келији, чувајте своје мисли и молите се непрестано са надом у Бога – Он ће вам дати свој разум и просветлити ваш ум. Ово показује задивљујућу врлину светог целомудреног Софронија: он се, као мирјанин, толико трудио, обилазећи у различито време манастире и пустиње и са таквом ревношћу тражио себи духовну корист, како да крене путем спасења, тако да је пре него што се замонашио, већ био као монах, проводећи виртунски живот. Затим га је учитељ постригао за време болести која га је задесила, од које је мислио да ће умрети, и имао је виђење; о томе његов учитељ у сто другој глави пише следеће: „Када је мој брат Софроније Мудри умирао, стајали смо близу њега са аввом Јованом Шоластиком, а Софроније нам је рекао: „Учини ми се да идем неким путем и видех читав хор девојака које су са радошћу говориле: „Софроније је дошао!“ Зато су се девојке радовале пред њим јер само његово име значи чедност.” Ово је о њему написао његов учитељ. Оздравивши од болести и већ се замонашивши, он се још више трудио и бринуо о свом спасењу и спасењу других. Тада се у Египту проширила Севировска јерес из 1832. године, и обојица и њихов учитељ су се много борили са јеретицима; мудри и начитани у Божанственом Писму, они су се расправљали са јеретицима и победили их. Због тога их је Пресвети Патријарх Александријски Јован Милостиви 1833. веома волео и поштовао као искрене пријатеље који су му помагали против јеретика и тешили га у тузи. У његовом житију, који је записао Леонтије, епископ напуљски, каже се да је Свети Јован Милостиви имао обичај да средом и петком седи на улазу у цркву, дозвољавајући свакоме да слободно дође код њега, и ослушкивао потребе свакога, помагао, решавао раздор и размирице; Тако је створио мир међу људима. Ако би му се десило да му нико не дође док је тако седео, и да га нико ништа не пита, онда је тужан устао и са сузама ушао у своју кућу говорећи: „Данас понизни Јован ништа није нашао, ништа није донео Богу за своје грехе. Блажени Софроније (дотични), пријатељ његов, утеши га и рече му: „Заиста, оче, данас треба да се забавиш, јер твоје овце живе мирно без свађа и свађа, као Анђели Божији. Из овога се јасно види у каквом је поштовању и љубави овај пресвети патријарх имао свети Софроније и његов учитељ. Оба ова светитеља су се обично трудила да сваки дан науче нешто ново, видећи или чујући нешто корисно за себе. И догодило им се следеће, како о томе прича Јован. Мој господар Софроније Мудри и ја смо отишли ​​у кућу Стефана Филозофа, који је живео на путу ка цркви Пресвете Богородице коју је подигао патријарх Евлогије источно од великог Тетрафила; био дан. Када смо стигли у кућу филозофа и покуцали на капију, вратар нам је рекао: "Мој господар још спава, сачекај мало." Тада рекох свом господару Софронију: - Хајдемо у Тетрафил и останимо тамо. Ово место поштују становници Александрије: кажу да је краљ Александар Велики донео мошти светог пророка Јеремије из Египта и ту их положио када је основао овај град себи у част. Стигавши тамо, нисмо нашли никога осим тројице слепаца, и ћутке сели поред њих са својим књигама. У разговору један слепац рече другом: – У младости сам био бродоградитељ; кад смо испловили из Африке, морао сам много да гледам у море; Очи ми постадоше трње и ослепих. Онда је други, на питање како је ослепео, одговорио: – Радио сам у фабрици стакла и једног дана сам се, нехајно правећи стакло, опекао; Тако сам изгубио вид од ватре. Рекавши разлог свог слепила, двојица слепаца упиташе трећег како је ослепео. – Кад сам био млад, нисам волео да радим и радим, али сам волео да будем лењ; Пошто сам био гладан власти и нисам имао шта да једем, почео сам да крадем и чиним многа зла. Једног дана сам видео како мртвог човека обученог у скупу одећу носе да га сахрањују; Пратио сам носаче да видим где ће га положити; покојник је сахрањен у цркви Светог Јована; када је пала ноћ, отворио сам крипту, ушао и скинуо све са мртваца, оставивши само његову кошуљу. Излазим из крипте, а зле мисли говоре у мени: „Врати се, узми и кошуљу, јер је јако добра“. И вратио сам се, проклети, да скинем кошуљу и оставим мртваца голог. И тада је мртав устао, сео испред мене, подигао руке и прстима ми откинуо лице и изгребао ми оба ока. Тада сам, проклети, од такве несреће и бола, једва изашао из крипте. Ето како сам слеп! Чувши то, мој господар Софроније ми даде знак, и остависмо слепе. А Софроније ми рече: „Истина је, оче Јоване, данас нема шта више да се учи; научили смо довољно корисних ствари које нико, чинећи зло, не може сакрити од Бога. Одавде се види како су оба ова светитеља, Јован и Софроније, старали о својој свакодневној користи. Речима „данас нема више шта да се учи, данас смо научили довољно корисних ствари“, он показује да су сваки дан покушавали да извуку неку корист за себе. За време свог боравка тамо, у Александрији, блажени Софроније је описао чудеса светих мученика Кира и Јована у знак захвалности за исцељење очију његових, јер када су га заболеле очи и он је са молитвом и вером прибегао тим светим немилосрдним лекарима, од њих је добио исцељење које је тражио у њиховој цркви, која се налазила у Александрији; зато их је ревносно удостојио. Неколико година касније, Египту, где се налази Александрија, почела је да прети најезда Персијанаца, те су блажени оци Јован и Софроније морали да беже одатле; а Његова Светост Патријарх Јован Милостиви из страха од варвара побеже. Заједно са њим отишли ​​су у Цариград и укрцали се на лађу, желећи да буду са оним ко није хтео да се од њих одвоји. На путу се Његова Светост Патријарх разболео и упокојио се у свом родном месту Алсафунте; Премудри Софроније удостојио је свој дивни живот и безбројне милости похвалним погребним говором; после погреба патријарха отишао је у стари Рим заједно са својим учитељем Јованом и са братијом која се окупила око њих, до дванаест људи; Проживевши неколико година у Риму, монах Јован, учитељ Софроније, већ старац, отиде ка Господу. Умирући, завештао је свом вољеном ученику и духовном сину Софронију Блаженом да његово тело не сахрањује у Риму, него да га стави у дрвену светињу и однесе на гору Синај; ако је немогуће стићи на Синајску гору из страха од напада варвара, онда његове мошти сахранити у манастиру Светог Теодосија Великог 1834. године, где се монах Јован прво замонашио. Тако је и урадио. Попут старозаветног Јосифа, који је пренео тело Јаковљево из Египта на место сахрањивања својих отаца (Пост. 50,12–13), он је 1835. године узео из Рима тело Светог Јована, свог духовног оца, и са својом браћом отпловио у грчке земље. Отпловивши у Аскалон 1836. године и сазнавши да је од варвара немогуће стићи на гору Синај од варвара 1837. године, дошао је у Јерусалим, који су заузели Персијанци, и сахранио тело свог духовног оца у Феодосијској киновији, а сам је остао да живи са својом браћом у Јерусалиму; тамошњи патријаршијски престо је тада заузео Модест, уместо патријарха Захарије, који је уз Крст часни био у заточеништву у Персији. Убрзо по доласку Светог Софронија из Рима у Палестину, Бог је удостојио да врати Часно Дрво Крста и Патријарха Захарију из заточеништва у Јерусалим. Десило се овако. Војвода Ираклије, убивши 1838. мученог краља Фоку и заузевши сам грчки престо 1839, започео је рат са Персијом и, извојевавши многе победе над трупама Хосроеса, владао је њеним градовима седам година. Тада Сирос, син Хосројев, убивши свог оца и поставши персијски цар, покуша да се измири са грчким царем Ираклијем; а цар Ираклије је поставио први услов за мир да персијски цар уступи Јерусалим Грцима и врати Часно дрво Часног крста и са њим патријарха Захарију. То се и испунило: са великом чашћу, после четрнаест година заточеништва, враћено је из Персије Дрво крста, које је сам цар Ираклије на својим плећима понео у свети град (како је писано 14. септембра); Његова Светост Патријарх Захарија поново је преузео његов трон. Неколико година касније, Часно дрво Животворног Крста Господњег пренео је исти цар Ираклије из Јерусалима у Цариград, да тако велико хришћанско благо не би поново заузели никакви непријатељи: заиста, тада су Јерусалим поново заузели непријатељи, о чему ће бити речи у наставку. Патријарх Захарија није остао дуго на престолу по повратку из заточеништва и отишао ка Господу, а наследник на престолу му је опет био Модест, али је поживео само две године; После Модестове смрти, Свети Софроније је изабран за патријаршију у Јерусалиму. У ово време настала је јерес монотелита, другим речима, монотелита, који у личности Христовој, у Његовој две природе, Божанској и људској, препознају једну вољу и једно деловање, као да свака природа нема своје посебно деловање и жељу својствену њој; они који исповедају такву доктрину хуле на Христа, признајући Га као несавршеног у обе природе. Ова јерес је опширније записана у житију Максима Исповедника, 21. јануара. Ову јерес је посебно подржавао и ширио патријарх Александријски, сазвавши Помесни Сабор и заповедивши да се томе верује; За њим је пошао цариградски патријарх Сергије, а за њим Пирос и други; многи су тада страдали не прихватајући ову јерес. Пресвети Патријарх јерусалимски, Свети Софроније, био је веома против ове јереси и, сазвавши Помесни Сабор, проклео је ову јерес једновољног народа и свуда разаслао спискове одлука свог сабора, које су касније прочитане на ВИ Васељенском Сабору, одобрене од светих отаца и прихваћене као истински верници. Свети Софроније је написао и многе друге речи, поуке и химне и житија неких светих, корисних Цркви Христовој, на пример, Свете Марије Египћанке, која је живела, попут анђела у пустињи, дуже од просечног људског живота 1840. године. Добро је напасао Цркву Божију, заустављајући уста јеретика и терајући их далеко од јеретика, као в. Онда је опет, по допуштењу Божијем, дошло до инвазије варвара у Сирију и Палестину, али не од стране Персијанаца, већ од Мухамеданаца, 1841. који су прво заузели град Дамаск, а затим опседали град Божији Јерусалим и две године касније га заузели. Када је грчка војска у Сирији била поражена од њих, а намесник Сергије убијен, Његова Светост Патријарх Софроније се затворио у свети град са палестинским хришћанима. Сачувана је његова реч изговорена народу на дан Рождества Христовог током опсаде; у њему, као нови Јеремија, оплакује разореност и пустош светиња, од Бога допуштених за људске грехе. Посебно жали што је у Витлејему било немогуће прославити Рождество Христово по обичају, пошто је Витлејем већ био у рукама Агара. На крају друге године опсаде, хришћани, доведени до крајности, били су приморани да се предају непријатељима и отворе им град. Али најпре је Његова Светост Патријарх Софроније послао мировне услове принцу Агар Омар, у којима је прво требало да се не наноси никакво насиље или увреда хришћанској вери и Светој Цркви Божијој. Омар је обећао да ће испунити овај и друге услове. Када је дошло до споразума, хришћани су отворили градске капије агарјанском кнезу; он се, лицемеран и лукав, претварао да је кротак и смеран, као овца, налазећи се у грабежљивом вуку, обучен у поцепану одећу од камиље длаке, ушао је пешке у град и питао где је Соломонова црква, желећи да ту изврши своје безбожне молитве. Његова Светост Софроније изађе му у сусрет и, видевши га у тако лицемерном облику, рече: - Гле, биће гнусоба пустоши на светом месту, коју је предвидео пророк Давид! И много је плакао са свим хришћанима и наговарао кнеза да скине своје дроњке и обуче се у кнежевску одећу која му приличи. Тако су свети град заузели Агарјани, а хришћанство је угњетавано тешким ропством. Али овај зли кнез Агара није сачувао услове мира које је обећао Његовој Светости Патријарху Софронију, и почео је да прави многе невоље јерусалимским хришћанима. Видевши то, свети Софроније је непрестано плакао и молио се Богу да узме душу његову из земље живих, да више не види недаће хришћанске и гнусобу пустоши која скрнави светиње – и услиши се, убрзо окончавши свој жалосни живот, и пресели се 1842. године из земаљске у Јободе 1842. године. сви који се радују у Христу Исусу Господу нашем, коме слава у векове. Амин. Дамаск је главни, најбогатији трговачки град Сирије, један од најстаријих у целом свету, лежи североисточно од Палестине, кроз коју протиче река Барада, у прелепој и плодној равници, у источном подножју Анти-Либана. А тренутно је Дамаск, део турског царства, један од најбогатијих градова у Азији и има до 150.000 становника. У историји Цркве Христове Дамаскин је изузетан по томе што је прва беседа св. Павлово преобраћење у хришћанство се догодило овде (Дела 9:1–43). Преподобни Јован Климак примио је монаштво са двадесет година и последње четири године живота био је игуман манастира Синаја; упокојио се као старац од 80 година око 606. године. Спомен му се празнује 30. марта. Углавном је познат као састављач чувеног водича о монашком животу под насловом: „Рајске лествице“ – Климак тоу парадеисоу, па је по томе добио име Цлимацус; овде им се монашки живот јавља као пут непрекидног и тешког успона на лествици духовног самоусавршавања; овај успон се остварује кроз борбу са сопственим страстима и пороцима, а главну помоћ монах налази у непрестаној помисли на смрт. 787. против јереси иконобораца, који су одбацили поштовање икона. Александрија је чувени град који је основао Александар Велики 333. пре Христа на обали Средоземног мора, у Доњем (Северном) Египту, на ушћу реке Нил. Александрија је после Рима била први град на мору и служила је као центар трговине, индустрије и посебно паганског образовања, у првим вековима хришћанства – легло хришћанске просвећености. Хришћанство је овде донето по предању о Светом Марку ок. 59–60 Тренутно је Александрија (на турском и арапском – Искандер) један од најутврђенијих лучких градова и најважнијих трговачких тачака на Средоземном мору, са популацијом од више од 230.000 становника. Поље је било приближно 690 хвати. Север, антиохијски патријарх, био је један од главних бранилаца монофизитске јереси, која је тврдила да Христос, иако рођен од две природе или природе, не обитава у две, јер је током оваплоћења Бога Речи, људска природа коју је опажао изгубила сву своју стварност и да се једино умно може разликовати од Божанске. Јован Милостиви († 617) - Патријарх Александријски, син великодостојника на острву Кипар; Изгубивши породицу, посветио се подвижничком животу и старању о сиротињи, и иако није био ни монах ни клирик, изабран је, на захтев народа, за патријарха. Поставши патријархом, он је пре свега пребројао све сиромахе у Александрији и, поделивши им сву имовину, послао великодушну милостињу на Гроб Господњи, дао уточиште убогима и откупио заробљенике. Када су становници Александрије, у страху од инвазије Персијанаца, почели да беже, Јован је отишао у Цариград да тражи трупе за одбрану града. Али умрије на путу (617); Његов спомен празнује се 12. новембра. Теодосије Велики је био римски цар од 379. до 395. Током његове владавине хришћанска вера је коначно успостављена у Римском царству. Рим – главни град римске државе (данас Краљевина Италија) лежи у средњем делу Италије, са обе стране реке Тибар док се улива у море. Аскалон је један од пет главних филистејских градова (Судије 1:18). Ирод Велики га је лепо украсио као своју отаџбину. Још у средњем веку, била је војна лука и уништена је током крсташких ратова (1191). Планина Синај је заправо група планина које се састоје од гранитних стена, исечених и окружених стрмим и грубим долинама, међу Арапима који се данас називају планина Тур или Џебел – Тур – Сина, лежи скоро у средини чувених огранака Црног мора, формирајући Синајско полуострво. Састоји се од три планинска венца. Сама гора Синај, на којој су Израелци склопили савез са Богом и од Њега примили заповести закона, представља највиши југоисточни врх средњег гребена, док је најнижи, северозападни врх гора Хорив. Византијски цар Фока је владао од 602. до 610. године. Ираклије је владао од 610. до 641. године. Од Светог Софронија сачуван је велики број дела, који је признат као један од прворазредних богослова – догматичара. Поред саборне поруке која садржи учење о Тројици, оваплоћењу Бога Речи, и доказано јединство ипостаси (против Несторија) и двојност природа (према Евтихију), изузетне су његове речи: 1) на крштењу Спаситеља – у одбрану Исуса Христа и заједно творе две природе; 2) о крсту две речи; други од њих износи учење о посту и о празнику крстопоштовања у време нашег Великог поста; 3) извињење Василију Великом у вези са његовим тумачењем речи θυσις и ουσια 4) за Презентацију; 5) реч о Јовану Крститељу; 6) похвална реч св. Марије Египћанке, из које оригинал садржи одломке у актима ВИИ Васељенског сабора; 7) Прича о животу мученика Кира и Јована; 8) „Објашњење Литургије“, једно од изузетних дела у теолошком смислу; 9) „Три песме“, почев од дана Великог поста и завршавајући празником Господњег; 10) тропари или самосагласне стихире часова прослављања Рождества Христовог, са пуним обредом часова; 11) држан је ред на сату. пета са стихирама, не сасвим слична садашњој; 12) стихире за водоосвећење на дан Богојављења; 13) нека песничка дела; 14) најзад, у чину јеромонаха, Свети Софроније је преправио и исправио „правила манастира Саве Освећеног“. Смирна је познати трговачки град у Јонији у античко доба, на источној обали Егејског мора (или архипелага). Цркву у Смирни основао је свети апостол Јован Богослов. Смирна тренутно припада Турцима, али тамо хришћанска вера и даље опстаје и цвета. Можда ће вас занимати: