Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского

Shën Sofroni, emri i të cilit do të thotë dëlirësi 1823, lindi në Damask 1824 nga prindër të devotshëm dhe të dëlirë; ata ishin qytetarë të shquar dhe emrat e tyre ishin Plinthos dhe Mira. Që në rini, i bekuari Sofroni filloi të jetonte sipas emrit të tij, duke dashur urtësinë shpirtërore dhe duke ruajtur pastërtinë e jashtme dhe të virgjër që nga barku i nënës; të dyja këto virtyte: urtësia shpirtërore dhe pastërtia e virgjër quhen dëlirësi; Kështu, sipas Saint John Climacus 1825, dëlirësia është një emër i përbashkët për të gjitha virtytet; dhe Sofroni i dëlirë i asimiloi me kujdes të gjithë. Para së gjithash, ai studioi filozofinë e jashtme, për të cilën u mbiquajtur sofist, d.m.th. i urtë; ky titull "sofist" ishte shumë i nderuar në ato ditë dhe u prit nga filozofë të shquar, për shembull, Livanius sofisti, një i njohur i Shën Vasilit të Madh. Me dëshirën për të fituar urtësi shpirtërore pas filozofisë së jashtme, i Lumturi Sofroni vizitoi manastiret dhe hermitatet dhe mori përfitime për shpirtin e tij nga etërit e perëndishëm. Ai erdhi edhe në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe, duke vizituar manastiret aty pranë, hyri në manastirin e të madhit Theodosius, ku gjeti murgun Gjon, me nofkën Moskh dhe Evirat, me gradën e presbiterit, një njeri i virtytshëm, për më tepër, shumë i aftë si në urtësinë e jashtme ashtu edhe në atë të brendshme. Sofroni u lidh me të me gjithë zemër, si një djalë me të atin, si një student me një mësues dhe e ndoqi kudo deri në vdekjen e tij, duke ecur me të nëpër manastire dhe shkretëtirë, duke vizituar etërit e shenjtë dhe duke shkruar jetën e tyre për përfitimin e tij, siç dëshmohet nga libri i shkruar nga ata të dy, i quajtur "Limonar", ose "VII8 i miratuar në Këshillin e Luleve të Kopshtit E18". libër, mësuesi i Shën Sofroniut e quan shpesh sofist, si të barabartë me të në edukimin filozofik; por Shën Gjoni e quan të bekuar Sofronin jo vetëm sofist dhe zotërinë e tij, por edhe baba; nuk e shikonte si student, por si mikun, shoqëruesin dhe bashkëpunëtorin e tij, si një njeri me jetë të shquar dhe, për më tepër, parashikonte me shpirt se Sofroni do të ishte një bari i madh dhe një shtyllë e palëkundur e Kishës së Krishtit. Me këtë Gjon të nderuar, Shën Sophronius, edhe para lindjes së tij, jetoi për një kohë mjaft të gjatë, fillimisht në Palestinë, në të njëjtin manastir të Teodosit të madh, dhe në shkretëtirën jordaneze dhe në të ashtuquajturin Manastir të Ri, të ndërtuar nga Shën Savva, dhe më pas të dy, Gjoni dhe Sofroni, u larguan nga Palestina e Madhe nga frika e Antiokisë së Persisë dhe në rajonin e Persisë. Në këtë kohë, mbreti pers Khosroes i Riu shkoi në luftë në tokën greke për arsyen e mëposhtme. Munduesi Foka (siç shkruan në detaje historiani grek Nikeforos) vrau mbretin grek të Mauritius dhe pushtoi fronin mbretëror. Dhe mbreti Mauritius dikur tregoi përfitime të mëdha për Khosroesin e Persisë: kur Khosroes u dëbua nga mbretëria persiane dhe iku në Greqi, Mauritius ishte babai i tij dhe e ndihmoi me pasurinë dhe forcën e tij ushtarake për të rimarrë fronin e tij në Persi; Kështu u vendos një paqe e qëndrueshme midis grekëve dhe persëve. Kur Khosroes dëgjoi për vrasjen e mirëbërësit të tij, mbretit grek Mauritius, u pendua shumë dhe, duke shkelur marrëveshjen e paqes me grekët, shkoi të hakmerrej për vrasjen e Mauritius. Trupat persiane hynë dhe pushtuan shumë zotërime greke, kryesisht Sirinë, Fenikinë dhe Palestinën. Atëherë baballarët e shenjtë, të cilët bënin një jetë agjërimi në ato vende, lanë manastiret dhe banesat e tyre të shkretëtirës dhe ikën ku të mundën. Pikërisht në këtë kohë, shenjtorët Gjoni dhe Sofroni u larguan nga Palestina; dhe pas largimit të tyre qyteti i shenjtë i Jeruzalemit u pushtua nga Persianët dhe pema e shenjtë e Kryqit Jetëdhënës të Krishtit, së bashku me Shenjtërinë e Tij Patriarkun Zakaria, u kap; qëndroi në robëri në Persi për katërmbëdhjetë vjet, për pikëllimin dhe keqardhjen e madhe të të gjithë të krishterëve. Para robërisë së Jeruzalemit, shenjtorët Gjon dhe Sofroni, siç u tha, hynë në rajonin e Antiokisë dhe, sipas zakonit të tyre, si bletët që fluturonin nëpër lule dhe mblidhnin mjaltë, shëtisnin nëpër të gjitha vendet ku kishin dëgjuar për baballarët e virtytshëm dhe, duke mbledhur një huall mjalti shpirtëror, më të ëmbël se mjalti, shkruanin jetën e tyre në librin e mësipërm. Kur trupat persiane filluan të afrohen edhe atje, ata lundruan për në Egjipt, në Aleksandri në 1828, ku bënë të njëjtën gjë. Ata sollën përfitime të mëdha për të gjithë pasardhësit e krishterë, duke përshkruar veprat dhe mësimet e shumë etërve të shenjtë, të cilat ata i panë me sytë e tyre dhe i dëgjuan me veshët e tyre. Shën Sofroni, kur mbërriti në Aleksandri, ende nuk ishte bërë murg, siç mund të shihet nga kapitulli i gjashtëdhjetë e nëntë i Lemonar-it të tyre, ku mësuesi i Sophronius, John Evirates, thotë sa vijon: "Ne erdhëm në Aleksandri, unë dhe Kiri 1829 Sophronius, vëllai im, para se të ringjallet dhe shkuam te Abba 1830 Palladius, një njeri i virtytshëm dhe shërbëtor i Zotit. Dhe në kapitullin njëqind e dhjetë thotë: "Unë dhe zotëria im Sophrony shkuam në Lavra, tetëmbëdhjetë milje larg Aleksandrisë, 1831, te një plak, shumë i virtytshëm, me origjinë nga Egjipti, dhe i thamë: - Mjeshtër dhe baba, na thoni një fjalë se si duhet të jetojmë me njëri-tjetrin; Cyrus Sophist (Sophrony) dëshiron të tërhiqet nga bota dhe të bëhet murg. “Ju bëni mirë, fëmijë, që largoheni nga bota për hir të shpëtimit të shpirtit tuaj, uleni në heshtje në qelinë tuaj, ruani mendimet tuaja dhe luteni pandërprerë me shpresën në Zotin - Ai do t'ju japë arsyen e Tij dhe do t'ju ndriçojë mendjen. Kjo tregon virtytin mahnitës të Sofronisë së shenjtë, të dëlirë: ai, duke qenë një laik, punoi aq shumë, duke vizituar manastiret dhe shkretëtirat në periudha të ndryshme dhe me një zell të tillë kërkonte përfitime shpirtërore për veten e tij, si të merrte rrugën e shpëtimit, saqë para se të bëhej murg, ai ishte tashmë një murg, duke bërë një jetë të virtytshme. Më pas ai u qetësua nga mësuesi i tij gjatë një sëmundjeje që e goditi, nga e cila ai mendoi se do të vdiste dhe kishte një vegim; për këtë, mësuesi i tij shkruan si vijon në kapitullin e njëqind e dytë: "Kur vëllai im Sofroni i Urti po vdiste, ne qëndruam pranë tij me Abba Gjon Scholastic dhe Sofroni na tha: "Më dukej sikur po ecja në një rrugë dhe pashë një kor të tërë vajzash që thoshin me gëzim: "Sofroni ka ardhur, Sofroni ka ardhur!" Prandaj vajzat u gëzuan para tij sepse vetë emri i tij do të thotë dëlirësi.” Kështu ka shkruar mësuesi i tij për të. Pasi u shërua nga sëmundja dhe tashmë duke qenë murg, ai punoi edhe më shumë dhe u kujdes për shpëtimin e tij dhe të të tjerëve. Në atë kohë, herezia e Sevirovit e vitit 1832 u përhap në Egjipt dhe të dy dhe mësuesi i tyre luftuan shumë me heretikët; të mençur dhe të lexuar në Shkrimin Hyjnor, ata debatuan me heretikët dhe i mundën. Për këtë, Patriarku i Shenjtë i Aleksandrisë Gjon i Mëshirshëm 1833 i donte shumë dhe i nderonte si miq të sinqertë që e ndihmuan kundër heretikëve dhe e ngushëlluan në pikëllim. Në jetën e tij, të shkruar nga Leonti, peshkopi i Napolit, thuhet se Shën Gjon i Mëshirshmi kishte zakon të ulej në hyrje të kishës të mërkurave dhe të premteve, duke lejuar këdo që të vinte lirisht tek ai dhe të dëgjonte nevojat e të gjithëve, të ndihmonte, të zgjidhte mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet; Kështu krijoi paqen mes njerëzve. Nëse i ndodhte që askush të mos i vinte teksa ishte ulur ashtu dhe askush të mos i kërkonte gjë, atëherë ai ngrihej i pikëlluar dhe hynte në shtëpinë e tij me lot duke thënë: “Sot Gjoni i përulur nuk gjeti asgjë, nuk i solli asgjë Perëndisë për mëkatet e tij. I bekuari Sofroni (ai në fjalë), shoku i tij, e ngushëlloi dhe i tha: “Vërtet, baba, sot duhet të argëtohesh, sepse delet e tua jetojnë të qetë, pa grindje dhe grindje, si Engjëjt e Zotit.” Nga kjo shihet qartë se në çfarë respekti dhe dashurie kishte Shën Sofroni dhe mësuesi i tij ky patriarku i shenjtë. Të dy këta shenjtorë zakonisht përpiqeshin të mësonin diçka të re çdo ditë, duke parë ose dëgjuar diçka të dobishme për veten e tyre. Dhe atyre u ndodhi si më poshtë, siç tregon Gjoni për këtë. Unë dhe mjeshtri im Sophronius i Urti shkuam në shtëpinë e Stefan Filozofit, i cili jetonte në rrugën për në Kishën e Më të Shenjtës Theotokos, e ndërtuar nga Patriarku Eulogius në lindje të Tetrafilit të madh; ishte një ditë. Kur arritëm në shtëpinë e filozofit dhe trokitëm në portë, portieri na tha: "Zoti im është ende duke fjetur, prisni pak." Pastaj i thashë zotërisë tim Sofroni: - Le të shkojmë në Tetrafilus dhe të qëndrojmë atje. Ky vend respektohet nga banorët e Aleksandrisë: thonë se mbreti Aleksandri i Madh i solli reliket e profetit të shenjtë Jeremia nga Egjipti dhe i vendosi atje kur themeloi këtë qytet për nder të tij. Me të mbërritur atje, nuk gjetëm askënd përveç tre të verbërve dhe u ulëm në heshtje pranë tyre me librat tanë. Ndërsa flisnin me njëri-tjetrin, njëri i verbër i tha tjetrit: – Në rininë time kam qenë ndërtues anijesh; kur lundruam nga Afrika, më duhej të shikoja shumë detin; Sytë m'u bënë gjemba dhe u verbërova. Pastaj një tjetër, kur u pyet se si u verbua, u përgjigj: – Punoja në një fabrikë qelqi dhe një ditë, duke bërë pa kujdes xhami, u dogjova; Kështu humba shikimin nga zjarri. Pasi treguan arsyen e verbërisë së tyre, dy të verbër e pyetën të tretin se si u verbua. – Kur isha i ri, nuk më pëlqente të punoja dhe të punoja, por më pëlqente të jem dembel; Duke qenë i uritur për pushtet dhe duke mos pasur asgjë për të ngrënë, fillova të vjedh dhe të bëj shumë të këqija. Një ditë pashë një të vdekur të veshur me rroba të shtrenjta që e bartnin për ta varrosur; I ndoqa portierët për të parë se ku do ta shtrinin; i vdekuri u varros në kishën e Shën Gjonit; kur ra nata, hapa kriptën, hyra dhe ia hoqa të vdekurit gjithçka, duke i lënë vetëm këmishën. Largohem nga kripta dhe mendimet e liga flasin brenda meje: “Kthehu, merre edhe këmishën, se është shumë e mirë”. Dhe u ktheva, i mallkuar, për të hequr këmishën dhe për ta lënë të vdekurin lakuriq. Dhe pastaj i vdekuri u ngrit në këmbë, u ul përballë meje, ngriti duart dhe me gishtat e tij më grisi fytyrën dhe m'i gërvishti të dy sytë. Atëherë unë, i mallkuar, nga një fatkeqësi dhe dhimbje e tillë, mezi u largova nga kripta. Ja sa i verbër jam! Me të dëgjuar këtë, zotëria im Sofroni më bëri shenjë dhe ne lamë të verbërin. Dhe Sofroni më tha: "Është e vërtetë, At Gjon, nuk ka asgjë më shumë për të mësuar sot; ne mësuam mjaft gjëra të dobishme, sa askush, duke bërë të keqen, nuk mund t'i fshehë Perëndisë." Nga këtu është e qartë se si të dy këta shenjtorë, Gjoni dhe Sofroni, kujdeseshin për përfitimet e tyre të përditshme. Me fjalët “sot nuk ka asgjë më shumë për të mësuar, sot kemi mësuar mjaft gjëra të dobishme”, ai tregon se çdo ditë përpiqeshin të përfitonin për vete. Gjatë qëndrimit të tij atje, në Aleksandri, i Lumturi Sofroni përshkroi mrekullitë e martirëve të shenjtë Kir dhe Gjon në shenjë mirënjohjeje për shërimin e syve të tij, sepse kur i dhembën sytë dhe iu drejtua me lutje e besim atyre mjekëve të shenjtë të pabesë, mori prej tyre shërimin që kërkoi në kishën e tyre, e cila ndodhej në Aleksandri; prandaj i nderoi me zell. Disa vjet më vonë, Egjipti, ku ndodhet Aleksandria, filloi të kërcënohej nga pushtimi pers dhe baballarët e bekuar Gjon dhe Sofroni u desh të iknin prej andej; dhe Shenjtëria e Tij Patriarku Gjon i Mëshirshmi, nga frika e barbarëve, ikën. Së bashku me të shkuan në Kostandinopojë dhe hipën në një anije, duke dashur të ishin me atë që nuk donte të ndahej prej tyre. Rrugës, Shenjtëria e Tij Patriarku u sëmur dhe u preh në vendlindjen e tij në Alsafunte; I urti Sophronius nderoi jetën e tij të mrekullueshme dhe mëshirat e panumërta me një fjalim funeral të lavdërueshëm; pas varrimit të patriarkut, ai shkoi në Romën e lashtë së bashku me mësuesin e tij Gjonin dhe me vëllezërit që ishin mbledhur rreth tyre, deri në dymbëdhjetë veta; Duke jetuar për disa vjet në Romë, Murgu Gjon, mësuesi i Sofroniut, tashmë një plak, u nis te Zoti. Duke vdekur, ai i la trashëgim dishepullit të tij të dashur dhe djalit shpirtëror Sofronius të Bekuar që të mos e varroste trupin e tij në Romë, por ta fuste në një faltore prej druri dhe ta çonte në malin Sinai; nëse është e pamundur të arrish në malin Sinai nga frika e një sulmi nga barbarët, atëherë varrosni reliket e tij në manastirin e Shën Teodosit të Madh 1834, ku murgu Gjon ishte fillimisht murg. Kështu bëri. Ashtu si Jozefi i Dhiatës së Vjetër, i cili e çoi trupin e Jakobit nga Egjipti në vendin e varrimit të etërve të tij (Zan. 50:12–13), ai mori trupin e Shën Gjonit, babait të tij shpirtëror, nga Roma në 1835 dhe lundroi me vëllezërit e tij për në tokat greke. Pasi lundroi për në Ascalon në 1836 dhe pasi mësoi se ishte e pamundur të arrihej në malin Sinai nga barbarët në 1837, ai erdhi në Jerusalem, i pushtuar nga Persianët, dhe varrosi trupin e babait të tij shpirtëror në cinnovia Feodosian dhe ai vetë mbeti të jetonte me vëllezërit e tij në Jerusalem; fronin patriarkal atje u pushtua nga Modesti, në vend të Patriarkut Zakaria, i cili ishte në robëri në Persi së bashku me Kryqin e Nderuar. Pak kohë pas mbërritjes së Shën Sofroniut nga Roma në Palestinë, Zoti denjoi të kthejë Pemën e Shenjtë të Kryqit dhe Patriarkun Zakaria nga robëria në Jerusalem. Ndodhi kështu. Voivode Heraklius, pasi vrau mbretin torturues Fokas në 1838 dhe mori vetë fronin grek në 1839, filloi një luftë me Persinë dhe, pasi kishte fituar shumë fitore mbi trupat e Khosroes, sundoi qytetet e saj për shtatë vjet. Pastaj Syroes, i biri i Khosroes, pasi vrau të atin dhe vetë u bë mbreti persian, u përpoq të pajtohej me mbretin grek Herakliun; dhe mbreti Herakliu vendosi kushtin e parë për paqen që mbreti pers t'ua dorëzonte Jeruzalemin grekëve dhe t'ua kthente Pemën e Nderuar të Kryqit të Shenjtë dhe bashkë me të Patriarkun Zakaria. Kjo u përmbush: me nder të madh, pas katërmbëdhjetë vjet robërie, Pema e Kryqit u kthye nga Persia, të cilën vetë mbreti Heraklius e mbajti mbi supe në qytetin e shenjtë (siç është shkruar më 14 shtator); Shenjtëria e tij Patriarku Zakaria mori përsëri fronin e tij. Disa vjet më vonë, Pema e Nderuar e Kryqit Jetëdhënës të Zotit u transferua nga i njëjti mbret Heraklius nga Jeruzalemi në Kostandinopojë, në mënyrë që një thesar kaq i madh i krishterë të mos kapej përsëri nga asnjë armik: në të vërtetë, atëherë Jeruzalemi u mor përsëri nga armiqtë, siç do të diskutohet më poshtë. Patriarku Zakaria nuk qëndroi shumë në fron pas kthimit të tij nga robëria dhe shkoi te Zoti, dhe pasardhësi i tij në fron ishte përsëri Modest, por jetoi vetëm dy vjet; Pas vdekjes së Modestit, Shën Sofroni u zgjodh në patriarkanën në Jeruzalem. Në këtë kohë lindi herezia e monotelitëve, me fjalë të tjera, monotelitët, të cilët njohin në personin e Krishtit, në dy natyrat e Tij, Hyjnore dhe njerëzore, një vullnet dhe një veprim, sikur secila natyrë të mos kishte veprimin dhe dëshirën e saj të veçantë karakteristike për të; ata që pretendojnë një doktrinë të tillë blasfemojnë Krishtin, duke e njohur Atë si të papërsosur në të dyja natyrat. Kjo herezi është shkruar më hollësisht në jetën e Maksimit Rrëfimtarit, 21 janar. Patriarku i Aleksandrisë e mbështeti dhe e përhapi veçanërisht këtë herezi, duke thirrur një Këshill Vendor dhe duke urdhëruar që kjo të besohej; E ndoqi patriarku Sergji i Kostandinopojës dhe pas tij Pirros e të tjerë; shumë më pas vuajtën duke mos pranuar këtë herezi. Patriarku Më i Shenjtë i Jeruzalemit, Shën Sofroni, ishte shumë kundër kësaj herezie dhe, pasi thirri një Këshill Lokal, e mallkoi këtë herezi të njerëzve njëdashës dhe dërgoi kudo listat e rezolutave të këshillit të tij, të cilat u lexuan më vonë në Koncilin VI Ekumenik, të miratuara nga etërit e shenjtë dhe të pranuara si besimtarë të vërtetë. Shën Sofroni shkroi shumë fjalë të tjera, mësime dhe himne dhe jetë të disa shenjtorëve, të dobishme për Kishën e Krishtit, për shembull, Shën Mëria e Egjiptit, e cila jetoi, si engjëjt në shkretëtirë, më gjatë se mesatarja e jetës njerëzore të vitit 1840. Ai e kulloti mirë Kishën e Zotit, duke ua ndalur gojën heretikëve dhe duke i larguar nga gojat e saj. Pastaj përsëri, me lejen e Zotit, pati një pushtim të barbarëve në Siri dhe Palestinë, por jo nga Persianët, por nga Muhamedanët, 1841, të cilët fillimisht morën qytetin e Damaskut, dhe më pas rrethuan qytetin e Zotit Jerusalemin dhe dy vjet më vonë e pushtuan. Kur ushtria greke në Siri u mund prej tyre dhe guvernatori Sergius u vra, Shenjtëria e Tij Patriarku Sophronius u mbyll në qytetin e shenjtë me të krishterët palestinezë. Fjala e tij e thënë popullit në ditën e Lindjes së Krishtit gjatë rrethimit është ruajtur; në të, si Jeremia e re, ai vajton për shkatërrimin dhe shkretimin e vendeve të shenjta, të lejuara nga Zoti për mëkatet njerëzore. Në veçanti, ai i vjen keq që ishte e pamundur të festohej Lindja e Krishtit sipas zakonit në Betlehem, pasi Betlehemi ishte tashmë në duart e Hagarianëve. Në fund të vitit të dytë të rrethimit, të krishterët, të shtyrë në ekstreme, u detyruan të dorëzoheshin para armiqve dhe t'u hapnin qytetin. Por së pari, Shenjtëria e Tij Patriarku Sophronius i dërgoi kushtet e paqes Princit të Hagar Omarit, në të cilat e para ishte të mos shkaktonte asnjë dhunë apo ofendim ndaj besimit të krishterë dhe Kishës së Shenjtë të Zotit. Omeri premtoi se do t'i plotësonte këto dhe kushte të tjera. Kur u bë marrëveshja, të krishterët hapën portat e qytetit për princin Hagaryan; ai, hipokrit dhe dinak, u shtir si i përulur dhe i përulur, si një dele, duke qenë brenda një ujku grabitqar, i veshur me rroba të grisura prej lesh deveje, hyri në qytet në këmbë dhe pyeti se ku ishte kisha e Solomonit, duke dashur të kryente lutjet e tij të paperëndishme atje. Shenjtëria e tij Sofroni i doli për ta takuar dhe, duke e parë në një formë kaq hipokrite, tha: - Ja, do të ketë një gjë të neveritshme shkretimi në vendin e shenjtë, të parashikuar nga profeti David! Dhe ai qau shumë me të gjithë të krishterët dhe e bindi princin të hiqte leckat e tij dhe të vishej me rrobat princërore që i përshtateshin. Kështu qyteti i shenjtë u pushtua nga hagarët dhe krishterimi u shtyp nga skllavëria e rëndë. Por ky princ i lig Hagaran nuk i ruajti kushtet e paqes që i premtoi Shenjtërisë së Tij Patriarkut Sofronius dhe filloi t'u shkaktonte shumë telashe të krishterëve të Jeruzalemit. Me të parë këtë, Shën Sofroni qau vazhdimisht dhe i lutej Zotit që t'ia merrte shpirtin nga toka e të gjallëve, që të mos shihte më fatkeqësitë e të krishterëve dhe neverinë e shkretimit që përdhos vendet e shenjta - dhe u dëgjua, duke i dhënë fund së shpejti jetës së tij të mjerueshme dhe u zhvendos në vitin 1842 nga jerusi i përlotur dhe i përlotur i tokës në Jerus. Gëzohuni në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Damasku është qyteti kryesor, më i pasur tregtar i Sirisë, një nga më të vjetrit në të gjithë botën, shtrihet në verilindje të Palestinës, me lumin Barada që rrjedh nëpër të, në një fushë të bukur dhe pjellore, në këmbët lindore të Anti-Libanit. Dhe aktualisht Damasku, pjesë e perandorisë turke, është një nga qytetet më të pasura në Azi dhe ka deri në 150,000 banorë. Në historinë e Kishës së Krishtit, Damasku është i shquar në atë që predikimi i parë i Shën Ap. Kthimi i Palit në krishterim ndodhi këtu (Veprat 9:1–43). Imzot Gjon Klimaku pranoi monastizmin në moshën njëzet vjeçare dhe për katër vitet e fundit të jetës së tij ishte igumen i manastirit të Sinait; vdiq si një plak 80-vjeçar rreth vitit 606. Kujtimi i tij festohet më 30 mars. Ai njihet kryesisht si hartuesi i udhërrëfyesit të famshëm të jetës monastike me titull: “Shkallët e Parajsës” - Klimax tou paradeisou, prandaj mori emrin Climacus; këtu jeta monastike u shfaqet si një shteg ngjitjeje e vazhdueshme dhe e vështirë në shkallët e vetëpërmirësimit shpirtëror; kjo ngjitje realizohet nëpërmjet luftës me pasionet dhe veset e veta, dhe murgu gjen ndihmën kryesore në mendimin e vazhdueshëm për vdekjen. Në 787 kundër herezisë së ikonoklastëve, të cilët hodhën poshtë nderimin e ikonave. Aleksandria është një qytet i famshëm i themeluar nga Aleksandri i Madh në vitin 333 para Krishtit në brigjet e Detit Mesdhe, në Egjiptin e Poshtëm (Verior), në grykëderdhjen e lumit Nil. Aleksandria pas Romës ishte qyteti i parë në det dhe shërbeu si qendër e tregtisë, industrisë dhe veçanërisht edukimit pagan, në shekujt e parë të krishterimit - vatër e iluminizmit të krishterë. Krishterimi është sjellë këtu sipas legjendës së Shën Markut ok. 59–60 Aktualisht, Aleksandria (në turqisht dhe arabisht - Iskander) është një nga qytetet portuale më të fortifikuara dhe pikat më të rëndësishme tregtare në Detin Mesdhe, me një popullsi prej më shumë se 230,000 banorë. Fusha ishte e barabartë me përafërsisht 690 fathë. Severus, Patriarku i Antiokisë, ishte një nga mbrojtësit kryesorë të herezisë monofizite, e cila pohoi se Krishti, megjithëse i lindur nga dy natyra ose natyra, nuk banon në dy, pasi gjatë mishërimit të Zotit Fjalë, natyra njerëzore që ai perceptoi humbi të gjithë realitetin e vet dhe mund të dallohet vetëm mendërisht nga hyjnorja. Gjon i Mëshirshmi († 617) - Patriarku i Aleksandrisë, bir i një dinjitari në ishullin e Qipros; Pasi humbi familjen, iu përkushtua jetës asketike dhe kujdesit për të varfërit, dhe megjithëse nuk ishte as murg e as klerik, me kërkesë të popullit u zgjodh patriark. Pasi u bë patriark, ai numëroi para së gjithash të gjithë të varfërit në Aleksandri dhe, pasi u shpërndau atyre të gjithë pasurinë e tyre, dërgoi lëmoshë bujare te Varri i Shenjtë, u dha strehë nevojtarëve dhe shpërbleu të burgosurit. Kur banorët e Aleksandrisë, nga frika e pushtimit Persian, filluan të iknin, Gjoni shkoi në Kostandinopojë për të kërkuar trupa për të mbrojtur qytetin. Por ai vdiq rrugës (617); Kujtimi i tij festohet më 12 nëntor. Theodosius i Madh ishte një perandor romak nga 379 deri në 395. Gjatë mbretërimit të tij, besimi i krishterë u vendos përfundimisht në Perandorinë Romake. Roma - qyteti kryesor i shtetit romak (tani Mbretëria e Italisë) shtrihet në pjesën e mesme të Italisë, në të dy anët e lumit Tiber ndërsa derdhet në det. Askaloni është një nga pesë qytetet kryesore filistine (Gjyqtarët 1:18). Herodi i Madh e dekoroi bukur si atdheun e tij. Në mesjetë, ai ishte një port ushtarak dhe u shkatërrua gjatë kryqëzatave (1191). Mali Sinai është në të vërtetë një grup malesh i përbërë nga shkëmbinj graniti, të prerë dhe të rrethuar nga lugina të thepisura dhe të ashpra, midis arabëve që tani quhet Mali Tur ose Jebel - Tur - Sina, shtrihet pothuajse në mes të degëve të famshme të Detit të Zi, duke formuar Gadishullin Sinai. Ai përbëhet nga tre vargmale. Vetë mali Sinai, në të cilin izraelitët hynë në një besëlidhje me Perëndinë dhe morën prej Tij urdhërimet e ligjit, përfaqëson majën më të lartë juglindore të kreshtës së mesme, ndërsa maja më e ulët, veriperëndimore është mali Horeb. Perandori Bizantin Fokas mbretëroi nga 602 deri në 610. Herakliu mbretëroi nga 610 deri në 641. Një numër i madh veprash janë ruajtur nga Shën Sofroni dhe ai njihet si një nga teologët - dogmatistë të klasit të parë. Përveç mesazhit pajtues që përmban doktrinën e Trinitetit, mishërimin e Zotit Fjalë dhe unitetin e hipostazës (kundër Nestorit) dhe dualitetin e natyrave (kundër Eutikut), fjalët e tij janë të jashtëzakonshme: 1) në pagëzimin e Shpëtimtarit - në mbrojtjen e Krishtit dhe në mbrojtjen e dy natyrës, dy veprat e Krishtit dhe të dy veprimeve; 2) për kryqin, dy fjalë; e dyta prej tyre parashtron mësimin për agjërimin dhe për festën e nderimit të kryqit gjatë Kreshmës sonë të Madhe; 3) një ndjesë ndaj Vasilit të Madh në lidhje me interpretimin e fjalëve θυσις dhe ουσια 4) për Prezantimin; 5) një fjalë për Gjon Pagëzorin; 6) një fjalë në lavdërim të St. Maria e Egjiptit, nga e cila origjinali përmban pjesë në aktet e Koncilit VII Ekumenik; 7) Historia e jetës së martirëve Kir dhe Gjon; 8) “Shpjegimi i Liturgjisë”, një nga veprat e shquara në aspektin teologjik; 9) “Tri këngët”, duke filluar me ditët e kreshmës dhe duke përfunduar me festën e Ngjitjes në qiell; 10) troparia ose stichera vetëpërputhëse të orëve të kremtimit të Lindjes së Krishtit, me ritin e plotë të orëve; 11) u mbajt rendi i orës. thembra me stichera, jo shumë e ngjashme me atë aktuale; 12) stichera për bekimin e ujit në ditën e Epifanisë; 13) disa vepra poetike; 14) më në fund, në gradën e hieromonkut, Shën Sofroni rishikoi dhe korrigjoi "rregullat e manastirit të Savës së Shenjtëruar". Smyrna është një qytet i famshëm tregtar në Jon në kohët e lashta, në bregun lindor të detit Egje (ose Arkipelagut). Kisha në Smirnë u themelua nga Shën Apostulli Gjon Teologu. Smirna aktualisht i përket turqve, por besimi i krishterë ende mbijeton dhe lulëzon atje. Ju mund të jeni të interesuar në: