Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского

Sfântul Sofronie, al cărui nume însuși înseamnă castitate 1823, s-a născut la Damasc 1824 din părinți evlavioși și casți; erau cetățeni eminenti, iar numele lor erau Plinthos și Mira. Din tinerețe, fericitul Sofroniu a început să trăiască după numele său, iubind înțelepciunea spirituală și păstrând puritatea exterioară și fecioara din pântecele mamei sale; ambele virtuți: înțelepciunea spirituală și puritatea fecioarei sunt numite castitate; Astfel, după Sfântul Ioan Climac 1825, castitatea este un nume comun pentru toate virtuțile; iar casta Sofronie le-a asimilat cu grijă pe toate. În primul rând, a studiat filosofia externă, pentru care a fost supranumit sofist, adică înțelept; acest titlu de „sofist” era foarte onorabil în acele vremuri și a fost primit de filozofi remarcabili, de exemplu, Livanius sofistul, o cunoștință a Sfântului Vasile cel Mare. Dorind să dobândească înțelepciune spirituală după filozofia exterioară, Fericitul Sofronie a vizitat mănăstiri și schituri și a primit foloase pentru sufletul său de la evlavioșii părinți. A venit și în orașul sfânt Ierusalim și, vizitând mănăstirile din apropiere, a intrat în mănăstirea marelui Teodosie, unde l-a găsit pe călugărul Ioan, supranumit Moskh și Evirat, cu grad de presbiter, om virtuos, de altfel, foarte priceput atât în ​​înțelepciunea exterioară, cât și în cea interioară. Sofronie s-a atașat de el din toată inima, ca un fiu de tatăl său, ca un student la un profesor, și l-a urmat pretutindeni până la moarte, umblând cu el prin mănăstiri și pustii, vizitând sfinții părinți și notându-le viața în folosul său, dovadă fiind cartea scrisă de amândoi, numită „Limonar”, sau „Sfatul de flori din grădina VII”, și aprobată în cartea aceasta în Ecumenul VII. profesorul Sfântului Sofronie îl numește adesea sofist, ca egalul său în educația filozofică; dar Sfântul Ioan îl numește pe fericitul Sofronie nu numai sofist și stăpân, ci chiar părinte; nu l-a privit ca pe un student, ci ca pe prietenul, tovarășul și colaboratorul său, ca pe un om de o viață remarcabilă și, mai mult, a prevăzut în duh că Sofronie va fi un mare păstor și un stâlp de neclintit al Bisericii lui Hristos. Cu acest venerabil Ioan, Sfântul Sofronie, chiar înainte de tonsura sa, a trăit destul de mult timp, mai întâi în Palestina, în aceeași mănăstire a marelui Teodosie și în deșertul Iordanian, și în așa-numita Mănăstire Nouă, construită de Sfânta Savva, iar apoi amândoi, Ioan și Sofronie, au părăsit Palestina de frica de invazia Marii Persani și s-au dus în Marea Regiunea Antioch. În acest moment, regele persan Khosroes cel Tânăr a intrat în război pe pământul grecesc din următorul motiv. Chinuitorul Phocas (așa cum scrie istoricul grec Nikephoros despre aceasta în detaliu) l-a ucis pe regele grec al Mauritius și a pus mâna pe tronul regal. Iar regele Mauritius a arătat odată un mare beneficiu lui Khosroes al Persiei: când Khosroes a fost alungat din regatul persan și a fugit în Grecia, Mauritius i-a fost tatăl și l-a ajutat cu averea și puterea sa militară să-și recapete tronul în Persia; Astfel s-a stabilit o pace durabilă între greci și perși. Când Khosroes a auzit de uciderea binefăcătorului său, regele grec Mauritius, l-a regretat foarte mult și, încălcând tratatul de pace cu grecii, a mers să se răzbune pentru uciderea lui Mauritius. Trupele persane au intrat și au cucerit multe posesiuni grecești, în principal Siria, Fenicia și Palestina. Atunci sfinții părinți, care trăiau o viață de post în acele țări, și-au părăsit mănăstirile și locuințele pustii și au fugit pe unde au putut. Chiar în acest timp, Sfinții Ioan și Sofronie au părăsit Palestina; iar după plecarea lor, cetatea sfântă a Ierusalimului a fost luată de perşi, iar pomul sfânt al Crucii dătătoare de viaţă a lui Hristos, împreună cu Preasfinţitul Patriarh Zaharia, a fost cucerit; a rămas în robie în Persia timp de paisprezece ani, spre marea durere și regret al tuturor creștinilor. Înainte de robia Ierusalimului, sfinții Ioan și Sofronie, după cum s-a spus, au intrat în regiunea Antiohiei și, după obiceiul lor, ca albinele zburând printre flori și strângând miere, au parcurs toate locurile unde au auzit de părinți virtuoși și, strângând un fagure duhovnicesc, mai dulce decât mierea, și-au notat viața în cartea mai sus menționată. Când trupele persane au început să se apropie și de acolo, au navigat în Egipt, la Alexandria în 1828, unde au făcut același lucru. Ei au adus mare folos întregii posterități creștine, descriind faptele și învățăturile multor sfinți părinți, pe care le-au văzut cu ochii lor și le-au auzit cu propriile urechi. Sfântul Sofronie, când a sosit în Alexandria, nu fusese încă tunsurat ca călugăr, așa cum se poate vedea din capitolul șaizeci și nouă din Lemonarul lor, unde învățătorul lui Sofronie, Ioan Evirates, spune următoarele: „Am venit în Alexandria, eu și Cyrus 1829 Sofronius, fratele meu, înainte de tonsura lui și am mers la Avva 1830 Paladius, un om virtuos și slujitor al lui Dumnezeu. Și în capitolul o sută zece spune: „Eu și stăpânul meu Sofrony am mers la Lavra, la optsprezece mile depărtare de Alexandria, în 1831, la un bătrân, foarte virtuos, originar din Egipt și i-am spus: - Stăpâne și tată, spuneți-ne un cuvânt despre cum ar trebui să trăim unul cu celălalt; Cyrus Sophist (Sophrony) vrea să se retragă din lume și să devină călugăr. „Vă faceți bine, copii, că părăsiți lumea de dragul de a vă salva sufletul, stați în tăcere în chilia voastră, păziți-vă gândurile și vă rugați neîncetat cu nădejde în Dumnezeu - El vă va da rațiunea și vă va lumina mintea.” Aceasta arată virtutea uimitoare a sfintei, caste Sofronie: el, laic fiind, a muncit atât de mult, vizitând mănăstiri și deșerturi în diferite vremuri și cu atâta râvnă și-a căutat un folos duhovnicesc pentru sine, cum să ia calea mântuirii, astfel încât, înainte de a fi tonsurat ca monah, era deja exact ca un călugăr, ducând o viață monahală virtuoasă. Apoi a fost tonsurat de profesorul său în timpul unei boli care l-a lovit, din care a crezut că va muri, și a avut o viziune; despre aceasta, învățătorul său scrie următoarele în capitolul o sută al doilea: „Când era pe moarte fratele meu Sofronie Înțeleapta, am stat lângă el cu Avva Ioan Scolastic și Sofronia ne-a spus: „Mi s-a părut că merg pe vreun drum și am văzut un cor întreg de fete care ziceau cu bucurie: „Sophronia a venit, Sofronia s-a căsătorit!”. De aceea fetele s-au bucurat înaintea lui, pentru că chiar numele lui înseamnă castitate.” Asta a scris profesorul lui despre el. După ce și-a revenit din boală și fiind deja călugăr, a muncit și mai mult și a avut grijă de propria sa mântuire și de mântuirea altora. La acea vreme, erezia Sevirov din 1832 s-a răspândit în Egipt și amândoi și profesorul lor s-au luptat mult cu ereticii; înțelepți și citiți în Dumnezeiasca Scriptură, s-au certat cu ereticii și i-au învins. Pentru aceasta, Preasfințitul Patriarh al Alexandriei Ioan cel Milostiv 1833 i-a iubit foarte mult și i-a venerat ca pe prieteni sinceri care l-au ajutat împotriva ereticilor și l-au mângâiat în întristare. În viața sa, scrisă de Leonțiu, Episcopul Neapolei, se spune că Sfântul Ioan cel Milostiv avea obiceiul de a ședea la intrarea în biserică miercurea și vinerea, permițând oricui să vină în voie la el, și să asculte de nevoile tuturor, să ajute, să rezolve disputele și disputele; Așa a creat pacea între oameni. Dacă s-a întâmplat că nimeni nu a venit la el cât stătea așa și nimeni nu i-a cerut nimic, atunci s-a sculat trist și a intrat cu lacrimi în casa lui, zicând: „Astăzi, umilul Ioan nu a găsit nimic, nu a adus nimic lui Dumnezeu pentru păcatele sale. Fericitul Sofronie (cel în cauză), prietenul său, l-a consolat și i-a spus: „Serios, părinte, trebuie să te distrezi astăzi, pentru că oile tale trăiesc în pace, fără ceartă și certuri, ca îngerii lui Dumnezeu.” Din aceasta se vede în ce privință și dragoste a avut acest preasfânt patriarh pe Sfântul Sofronie și pe dascălul său. Ambii sfinți au încercat de obicei să învețe ceva nou în fiecare zi, văzând sau auzind ceva util pentru ei înșiși. Și li s-a întâmplat următoarele, după cum povestește Ioan despre asta. Stăpânul meu Sofronie cel Înțelept am mers și cu mine la casa lui Ștefan Filosoful, care locuia pe drumul către Biserica Preasfintei Maicii Domnului, zidită de Patriarhul Eulogie la răsărit de marele Tetrafil; a fost o zi. Când am ajuns la casa filosofului și am bătut la poartă, portarul ne-a spus: „Stăpânul meu încă doarme, așteaptă puțin.” Atunci i-am spus maestrului meu Sofronie: - Să mergem la Tetraphilus și să stăm acolo. Acest loc este respectat de locuitorii Alexandriei: ei spun că regele Alexandru cel Mare a adus moaștele sfântului profet Ieremia din Egipt și le-a așezat acolo când a întemeiat acest oraș în cinstea lui însuși. Ajunși acolo, nu am găsit pe nimeni acolo în afară de trei orbi și ne-am așezat în tăcere lângă ei cu cărțile noastre. În timp ce vorbeau unul cu altul, un orb i-a spus celuilalt: – Am fost constructor naval în tinerețe; când am plecat din Africa, a trebuit să mă uit mult la mare; Ochii mi-au devenit spini și am devenit orb. Apoi altul, întrebat cum a orb, a răspuns: – Am lucrat la o fabrică de sticlă și într-o zi, făcând nepăsător sticlă, m-am ars; Așa că mi-am pierdut vederea din cauza focului. După ce au spus motivul orbirii lor, doi orbi l-au întrebat pe al treilea cum a devenit orb. – Când eram tânăr, nu îmi plăcea să lucrez și să lucrez, dar îmi plăcea să fiu leneș; Fiind flămând de putere și neavând ce mânca, am început să fur și să fac mult rău. Într-o zi am văzut un mort îmbrăcat în haine scumpe cărat pentru a fi îngropat; I-am urmat pe hamali ca să văd unde îl vor pune; mortul a fost înmormântat la Biserica Sf. Ioan; când s-a lăsat noaptea, am deschis cripta, am intrat și am luat totul de pe mort, lăsând doar cămașa pe el. Ies din criptă, iar gândurile rele vorbesc în mine: „Întoarce-te, ia și cămașa, că e foarte bună”. Și m-am întors, al naibii, să-mi dau jos cămașa și să-l las pe mort gol. Și apoi mortul s-a ridicat, s-a așezat în fața mea, și-a ridicat mâinile și cu degetele mi-a smuls fața și mi-a zgâriat ambii ochi. Apoi eu, blestemat, din atata nenorocire si durere, abia am iesit din cripta. Asa sunt de orb! Auzind acestea, stăpânul meu Sophrony mi-a făcut semn și i-am lăsat pe orbi. Și Sofronie mi-a spus: „Este adevărat, părinte Ioan, nu mai este nimic de învățat astăzi; am învățat destule lucruri utile pe care nimeni, făcând rău, nu le poate ascunde de Dumnezeu.” De aici este clar cum ambii sfinți, Ioan și Sofronie, au avut grijă de beneficiul lor zilnic. Cu cuvintele „azi nu mai este nimic de învățat, am învățat destule lucruri utile astăzi”, el arată că în fiecare zi au încercat să obțină un anumit beneficiu pentru ei înșiși. În timpul șederii sale acolo, la Alexandria, Fericitul Sofronie a descris minunile sfinților mucenici Cir și Ioan în semn de mulțumire pentru vindecarea ochilor lui, pentru că atunci când îi durea ochii și apela cu rugăciune și credință la acei sfinți doctori nemercenari, a primit de la aceștia vindecarea pe care a cerut-o în biserica lor, care se afla în Alexandria; de aceea i-a onorat cu râvnă. Câțiva ani mai târziu, Egiptul, unde se află Alexandria, a început să fie amenințat de invazia persană, iar de acolo fericiții părinți Ioan și Sofronie au fost nevoiți să fugă; iar Preasfințitul Patriarh Ioan cel Milostiv, de frica barbarilor, a fugit. Împreună cu el s-au dus la Constantinopol și s-au urcat pe o corabie, vrând să fie cu cel care nu voia să fie despărțit de ei. Pe drum, Preasfinția Sa Patriarhul s-a îmbolnăvit și s-a odihnit în orașul natal Alsafunte; Înțeleptul Sofronie și-a cinstit viața minunată și nenumăratele îndurări cu o lăudabilă orație funerară; după înmormântarea patriarhului, a mers în Roma antică împreună cu învăţătorul său Ioan şi cu fraţii care se adunaseră în jurul lor, până la doisprezece oameni; Trăind de câțiva ani la Roma, călugărul Ioan, dascălul lui Sofronie, deja bătrân, a plecat la Domnul. Murind, i-a lăsat moștenire iubitului său ucenic și fiu duhovnicesc Sofronie cel Fericitul să nu-și îngroape trupul la Roma, ci să-l pună într-un altar de lemn și să-l ducă pe Muntele Sinai; dacă este imposibil să ajungi la Muntele Sinai de teama unui atac al barbarilor, atunci îngroapă-i moaștele în mănăstirea Sfântul Teodosie cel Mare 1834, unde călugărul Ioan a fost mai întâi călugăr. Așa a făcut. Asemenea Vechiului Testament Iosif, care a dus trupul lui Iacov din Egipt la locul de înmormântare al parintilor sai (Geneza 50:12–13), el a luat trupul Sfantului Ioan, parintele sau duhovnicesc, de la Roma in 1835, si a navigat cu fratii sai in tinuturile grecesti. După ce a navigat la Ascalon în 1836 și a aflat că este imposibil să ajungi la Muntele Sinai de la barbari în 1837, a venit la Ierusalim, ocupat de perși, și a îngropat trupul părintelui său duhovnic în cinnovia Feodosiană și el însuși a rămas să locuiască cu frații săi la Ierusalim; tronul patriarhal de acolo a fost ocupat atunci de Modest, în locul Patriarhului Zaharia, care se afla în captivitate în Persia împreună cu Onorabila Cruce. La scurt timp după sosirea Sfântului Sofronie de la Roma în Palestina, Dumnezeu s-a demnita să returneze Sfântul Pom al Crucii și Patriarhul Zaharia din robie la Ierusalim. S-a întâmplat așa. Voievodul Heraclius, după ce l-a ucis pe chinuitorul rege Phocas în 1838 și a preluat însuși tronul Greciei în 1839, a început un război cu Persia și, după ce a câștigat multe victorii asupra trupelor lui Khosroes, și-a condus orașele timp de șapte ani. Atunci Syroes, fiul lui Khosroes, după ce și-a ucis tatăl și devenind el însuși rege persan, a încercat să se împace cu regele grec Heraclius; iar regele Heraclius a pus prima condiție pentru pace ca regele persan să cedeze Ierusalimul grecilor și să restituie Onorabilul Arbore al Sfintei Cruci și odată cu el Patriarhului Zaharia. Aceasta s-a împlinit: cu mare cinste, după paisprezece ani de captivitate, s-a întors din Persia Pomul Crucii, pe care însuși regele Heraclie l-a purtat pe umeri în cetatea sfântă (cum era scris despre 14 septembrie); Sanctitatea Sa Patriarhul Zaharia i-a luat din nou tronul. Câțiva ani mai târziu, Onorabilul Pom al Crucii Dătătoare de Viață a Domnului a fost transferat de același Rege Heraclie de la Ierusalim la Constantinopol, pentru ca un asemenea mare tezaur creștin să nu fie capturat din nou de niciun dușman: într-adevăr, atunci Ierusalimul a fost din nou luat de dușmani, așa cum vom discuta mai jos. Patriarhul Zaharia nu a rămas mult timp pe tron ​​după întoarcerea sa din robie și a mers la Domnul, iar urmașul său pe tron ​​a fost din nou Modest, dar a trăit doar doi ani; După moartea lui Modest, Sfântul Sofronie a fost ales în patriarhia Ierusalimului. În acest moment, a luat naștere erezia monoteliților, cu alte cuvinte, monoteliții, care recunosc în persoana lui Hristos, în cele două naturi ale Sale, Divină și umană, o singură voință și o singură acțiune, de parcă fiecare natură nu ar avea propria sa acțiune și dorință deosebită caracteristice acesteia; cei care mărturisesc o astfel de doctrină îl hulesc pe Hristos, recunoscându-L ca imperfect în ambele naturi. Această erezie este scrisă mai amănunțit în viața lui Maxim Mărturisitorul, 21 ianuarie. Patriarhul Alexandriei a susținut și a răspândit în mod deosebit această erezie, convocând un Consiliu Local și poruncând să se creadă aceasta; L-au urmat Patriarhul Serghie al Constantinopolului, iar după el Pyrros și alții; mulți au suferit atunci neacceptarea acestei erezii. Preasfințitul Patriarh al Ierusalimului, Sfântul Sofronie, s-a împotrivit acestei erezii și, după ce a convocat un Consiliu Local, a blestemat această erezie a poporului cu o singură voință și a trimis peste tot liste cu hotărârile sinodului său, care au fost citite ulterior la Sinodul VI Ecumenic, aprobate de sfinții părinți și acceptate ca adevărați credincioși. Sfântul Sofronie a scris multe alte cuvinte, învățături și imnuri și vieți ale unor sfinți, de folos Bisericii lui Hristos, de exemplu, Sfânta Maria Egipteanca, care a trăit, ca îngerii din deșert, mai mult decât viața omenească medie din 1840. A păstorit bine Biserica lui Dumnezeu, oprind gurile ereticilor și alungându-i departe, ca lupile verbale. Apoi, din nou, cu permisiunea lui Dumnezeu, a avut loc o invazie a barbarilor în Siria și Palestina, dar nu de către perși, ci de către mahomedani, 1841, care au luat mai întâi orașul Damasc, apoi au asediat cetatea lui Dumnezeu Ierusalim și doi ani mai târziu au ocupat-o. Când armata greacă din Siria a fost învinsă de ei și guvernatorul Serghie a fost ucis, Sanctitatea Sa Patriarhul Sofronie s-a închis în orașul sfânt cu creștinii palestinieni. Cuvântul Lui rostit oamenilor în ziua Nașterii lui Hristos în timpul asediului a fost păstrat; în ea, ca și noul Ieremia, deplânge distrugerea și pustiirea locurilor sfinte, îngăduite de Dumnezeu pentru păcatele omului. În special, regretă că a fost imposibil să se sărbătorească Nașterea lui Hristos conform obiceiului la Betleem, din moment ce Betleemul era deja în mâinile Hagarienilor. La sfârșitul celui de-al doilea an de asediu, creștinii, duși la extreme, au fost nevoiți să se predea dușmanilor și să le deschidă orașul. Dar mai întâi, Sfinția Sa Patriarhul Sofronie a trimis termeni de pace Prințului Agar Omar, în care primul era să nu provoace nicio violență sau jignire credinței creștine și Sfintei Biserici a lui Dumnezeu. Omar a promis că va îndeplini această și alte condiții. Când a avut loc înțelegerea, creștinii i-au deschis porțile orașului prințului agarian; el, ipocrit și viclean, s-a prefăcut blând și smerit, ca o oaie, aflându-se în interiorul unui lup răpitor, îmbrăcat în haine sfâșiate din păr de cămilă, a intrat pe jos în oraș și a întrebat unde este biserica lui Solomon, vrând să-și săvârșească acolo rugăciunile necredincioase. Înaltpreasfințitul Sofronie a ieșit în întâmpinarea lui și, văzându-l într-o formă atât de ipocrită, i-a spus: - Iată, va fi o urâciune de pustiire în locul sfânt, prezisă de proorocul David! Și a plâns mult cu toți creștinii și l-a convins pe prinț să-și dea jos cârpele și să se îmbrace în hainele domnești care i se cuveneau. Deci, cetatea sfântă a fost luată de agarii și creștinismul a fost asuprit de sclavia grea. Dar acest prinț agaran rău nu a păstrat condițiile de pace pe care le-a promis Sfinției Sale Patriarhului Sofronie și a început să provoace multe necazuri creștinilor din Ierusalim. Văzând aceasta, Sfântul Sofronie plângea neîncetat și se ruga lui Dumnezeu să-și ia sufletul din țara celor vii, ca să nu mai vadă nenorocirile creștinilor și urâciunea pustiirii care profanează locurile sfinte - și s-a auzit, în curând și-a pus capăt vieții deplorabile, și a mutat 1842 de pe pământul Ierusalimului, în 1842, în toată veselia veselă a Ierusalimului. care vă bucurați în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în veci. Amin. Damascul este principalul, cel mai bogat oraș comercial al Siriei, unul dintre cele mai vechi din întreaga lume, se află la nord-est de Palestina, cu râul Barada curgând prin el, într-o câmpie frumoasă și fertilă, la poalele estice ale Anti-Libanului. Și în prezent Damascul, parte a imperiului turc, este unul dintre cele mai bogate orașe din Asia și are până la 150.000 de locuitori. În istoria Bisericii lui Hristos, Damascul este remarcabil prin aceea că prima predică a Sf. Ap. Convertirea lui Pavel la creștinism a avut loc aici (Fapte 9:1–43). Pr. Ioan Climacus a acceptat monahismul la vârsta de douăzeci de ani și în ultimii patru ani ai vieții a fost stareț al mănăstirii Sinai; a murit în vârstă de 80 de ani în jurul anului 606. Memoria sa este sărbătorită pe 30 martie. Este cunoscut în principal ca compilator al celebrului ghid al vieții monahale sub titlul: „Scara paradisului” - Klimax tou paradeisou, de unde a primit numele de Climacus; aici viața monahală le apare ca o cale de ascensiune continuă și dificilă pe scara autoperfecționării spirituale; această ascensiune se realizează prin lupta cu propriile patimi și vicii, iar călugărul își găsește principalul ajutor în gândul constant la moarte. În 787 împotriva ereziei iconoclaștilor, care au respins venerarea icoanelor. Alexandria este un oraș celebru fondat de Alexandru cel Mare în anul 333 î.Hr. pe malul Mării Mediterane, în Egiptul de Jos (de Nord), la gura Nilului. Alexandria după Roma a fost primul oraș pe mare și a servit drept centru de comerț, industrie și mai ales educație păgână, în primele secole de creștinism - focar al iluminismului creștin. Crestinismul a fost adus aici conform legendei Sfantului Marcu ok. 59–60 În prezent, Alexandria (în turcă și arabă - Iskander) este unul dintre cele mai fortificate orașe-port și cele mai importante puncte comerciale de pe Marea Mediterană, cu o populație de peste 230.000 de locuitori. Câmpul era egal cu aproximativ 690 de brazi. Sever, Patriarhul Antiohiei, a fost unul dintre principalii apărători ai ereziei monofizite, care a afirmat că Hristos, deși este născut din două naturi sau naturi, nu locuiește în două, deoarece în timpul întrupării lui Dumnezeu Cuvântul, natura umană pe care o percepea și-a pierdut toată realitatea și nu poate fi distinsă decât mental de Divină. Ioan cel Milostiv († 617) - Patriarhul Alexandriei, fiu al unui demnitar pe insula Cipru; Pierzându-și familia, s-a dedicat vieții ascetice și îngrijirii săracilor și, deși nu era nici călugăr, nici cleric, a fost ales, la cererea poporului, ca patriarh. Devenit patriarh, a numărat în primul rând pe toți săracii din Alexandria și, după ce le-a împărțit toate averile, a trimis milostenie generoasă la Sfântul Mormânt, a dat adăpost celor nevoiași și a răscumpărat prizonierii. Când locuitorii Alexandriei, temându-se de invazia persană, au început să fugă, Ioan a mers la Constantinopol pentru a cere trupe care să apere orașul. Dar a murit pe drum (617); Memoria lui este sărbătorită pe 12 noiembrie. Teodosie cel Mare a fost un împărat roman între 379 și 395. În timpul domniei sale, credința creștină a fost în cele din urmă stabilită în Imperiul Roman. Roma - principalul oraș al statului roman (acum Regatul Italiei) se află în partea de mijloc a Italiei, de ambele maluri ale râului Tibru, când acesta se varsă în mare. Ascalon este una dintre cele cinci orașe principale filistene (Judecători 1:18). Irod cel Mare a decorat-o frumos ca patria sa. În Evul Mediu, a fost un port maritim militar și a fost distrus în timpul cruciadelor (1191). Muntele Sinai este de fapt un grup de munți format din stânci de granit, tăiați și înconjurați de văi abrupte și aspre, printre arabi numit acum Muntele Tur sau Jebel - Tur - Sina, se întinde aproape în mijlocul celebrelor ramuri ale Mării Negre, formând Peninsula Sinai. Este format din trei lanțuri muntoase. Muntele Sinai însuși, la care israeliții au intrat într-un legământ cu Dumnezeu și au primit de la El poruncile legii, reprezintă cel mai înalt vârf din sud-est al crestei mijlocii, în timp ce cel mai jos vârf, din nord-vest, este muntele Horeb. Împăratul bizantin Focas a domnit între 602 și 610. Heraclius a domnit între 610 și 641. De la Sfântul Sofronie s-au păstrat un număr mare de lucrări și este recunoscut ca unul dintre teologii de primă clasă - dogmatici. Pe lângă mesajul conciliar care conține doctrina Treimii, întruparea lui Dumnezeu Cuvântul și unitatea ipostasului (împotriva Nestorie) și dualitatea naturilor (împotriva Eutihei) este dovedită, cuvintele sale sunt remarcabile: 1) la botezul Mântuitorului - apărarea a două naturi și împreună a două acțiuni și doctrină în Isus Hristos; 2) despre cruce, două cuvinte; al doilea dintre ele expune învățătura despre post și despre sărbătoarea cinstirii crucii din Postul nostru Mare; 3) scuze lui Vasile cel Mare cu privire la interpretarea cuvintelor θυσις și ουσια 4) pentru Prezentare; 5) un cuvânt despre Ioan Botezătorul; 6) un cuvânt de laudă a Sf. Maria Egipteanca, din care originalul conține pasaje din actele Sinodului VII Ecumenic; 7) Povestea vieții martirilor Cir și Ioan; 8) „Explicarea Liturghiei”, una dintre lucrările remarcabile în termeni teologici; 9) „Trei cântări”, începând cu zilele Postului Mare și terminând cu Sărbătoarea Înălțării Domnului; 10) troparia sau stichera autoconcordantă a orelor de sărbătorire a Nașterii Domnului Hristos, cu ritul complet al orelor; 11) s-a păstrat ordinea ceasului. toc cu stichera, nu prea asemanatoare cu cea actuala; 12) stichera pentru binecuvântarea apei în ziua de Bobotează; 13) unele opere poetice; 14) în cele din urmă, în grad de ieromonah, Sfântul Sofronie a revizuit și a corectat „regulile mănăstirii Sava cel Sfințit”. Smirna este un renumit oraș comercial din Ionia din cele mai vechi timpuri, pe malul estic al Mării Egee (sau Arhipelag). Biserica din Smirna a fost ctitorită de Sfântul Apostol Ioan Teologul. Smirna aparține în prezent turcilor, dar credința creștină încă supraviețuiește și înflorește acolo. Te-ar putea interesa: