Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского

წმიდა სოფრონიუსი, რომლის სახელიც ნიშნავს უბიწოებას 1823 წელს, დაიბადა 1824 წელს დამასკოში ღვთისმოსავი და უბიწო მშობლებისგან; ისინი იყვნენ გამოჩენილი მოქალაქეები და მათი სახელები იყო პლინტოსი და მირა. ნეტარი სოფრონმა სიყრმიდანვე დაიწყო თავისი სახელით ცხოვრება, შეიყვარა სულიერი სიბრძნე და შეინარჩუნა გარეგანი და ქალწული სიწმინდე დედის მუცლიდან; ორივე ამ სათნოებას: სულიერ სიბრძნესა და ქალწული სიწმინდეს უბიწოება ჰქვია; ამრიგად, წმინდა იოანე კლიმაკუსის 1825 წლის მიხედვით, უბიწოება არის საერთო სახელი ყველა სათნოებისთვის; ხოლო უწმინდურმა სოფრონიმ ყველა მათგანი საგულდაგულოდ აითვისა. უპირველეს ყოვლისა სწავლობდა გარეგნულ ფილოსოფიას, რისთვისაც მას მეტსახელად სოფისტი, ე.ი. ბრძენი შეარქვეს; ეს წოდება „სოფისტი“ იმ დღეებში ძალიან საპატიო იყო და იგი მიიღეს გამოჩენილმა ფილოსოფოსებმა, მაგალითად, წმინდა ბასილი დიდის ნაცნობმა ლივანიუს სოფისტმა. გარეგნული ფილოსოფიის შემდეგ სულიერი სიბრძნის შეძენის სურვილით, ნეტარი სოფრონიუსი მონასტრებსა და სასაფლაოებს ეწვია და ღვთისმოსავი მამებისაგან თავისი სულისთვის სარგებლობა მიიღო. იგი ასევე მივიდა წმინდა ქალაქ იერუსალიმში და ახლომდებარე მონასტრების მონახულებისას, შევიდა დიდი თეოდოსის მონასტერში, სადაც იპოვა ბერი იოანე, მეტსახელად მოსხი და ევირატი, პრესვიტერის წოდებით, სათნო კაცი, უფრო მეტიც, ძალიან დახელოვნებული როგორც გარეგნული, ასევე შინაგანი სიბრძნით. სოფრონი მთელი გულით მიეჯაჭვა მას, როგორც ვაჟი მამას, როგორც სტუდენტი მასწავლებელს და სიკვდილამდე გაჰყვა ყველგან, დადიოდა მასთან მონასტრებსა და უდაბნოებში, ეწვია წმინდა მამებს და წერდა მათ ცხოვრებას საკუთარი სარგებლისთვის, რაც მოწმობს ორივეს მიერ დაწერილ წიგნში, სახელწოდებით "Limonar" წიგნში, წმინდა სოფრონის მასწავლებელი ხშირად უწოდებს მას სოფისტს, როგორც მის თანატოლს ფილოსოფიურ განათლებაში; ხოლო წმიდა იოანე ნეტარ სოფრონს უწოდებს არა მარტო სოფისტს და თავის მოძღვარს, არამედ მამასაც კი; ის მას როგორც სტუდენტს კი არ უყურებდა, არამედ როგორც მის მეგობარს, თანამგზავრს და თანამშრომელს, როგორც წარჩინებულ კაცს და, უფრო მეტიც, სულით განჭვრიტა, რომ სოფრონიუსი იქნებოდა დიდი მწყემსი და ქრისტეს ეკლესიის ურყევი სვეტი. ამ პატივცემულ იოანესთან წმიდა სოფრონიუსი, ჯერ კიდევ მის აღსაზრდელამდე, საკმაოდ დიდხანს ცხოვრობდა ჯერ პალესტინაში, დიდი თეოდოსის იმავე მონასტერში და იორდანიის უდაბნოში და ეგრეთ წოდებულ ახალ მონასტერში, რომელიც აშენდა წმინდა სავავას, შემდეგ კი იოანე და სოფრონიუსი წავიდნენ დიდი პალესტინა ანტიოქიის რეგიონში სპარსეთისა და შიშით. ამ დროს სპარსეთის მეფე ხოსროეს უმცროსი საბერძნეთის მიწაზე შემდეგი მიზეზის გამო წავიდა. მტანჯველმა ფოკამ (როგორც ამის შესახებ დაწვრილებით წერს ბერძენი ისტორიკოსი ნიკიფორე) მოკლა მავრიკიის ბერძენი მეფე და სამეფო ტახტი აიღო. ოდესღაც მეფემ მავრიკიმ დიდი სარგებლობა გამოავლინა სპარსეთის ხოსროესთან: როცა ხოსროესი განდევნეს სპარსეთის სამეფოდან და გაიქცა საბერძნეთში, მავრიკი იყო მისი მამა და დაეხმარა მას თავისი სიმდიდრითა და სამხედრო ძალით დაებრუნებინა თავისი ტახტი სპარსეთში; ამრიგად, ბერძნებსა და სპარსელებს შორის დამყარდა ხანგრძლივი მშვიდობა. ხოსროესმა რომ გაიგო თავისი კეთილისმყოფელის, ბერძენი მეფის მავრიკიუსის მკვლელობის შესახებ, ძალიან ინანა და ბერძნებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დარღვევით წავიდა შურისძიების მიზნით მავრიკიუსის მკვლელობისთვის. სპარსეთის ჯარები შევიდნენ და დაიპყრეს მრავალი ბერძნული სამფლობელო, ძირითადად სირია, ფინიკია და პალესტინა. მაშინ წმიდა მამებმა, რომლებიც მარხვით ცხოვრობდნენ იმ ქვეყნებში, მიატოვეს მონასტრები და უდაბნო საცხოვრებლები და გაიქცნენ სადაც კი შეეძლოთ. სწორედ ამ დროს წავიდნენ წმინდანები იოანე და სოფრონიუსი პალესტინა; და მათი წასვლის შემდეგ წმინდა ქალაქი იერუსალიმი აიღეს სპარსელებმა და ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვრის წმიდა ხე უწმიდეს პატრიარქ ზაქარიასთან ერთად შეიპყრეს; იგი თოთხმეტი წელი დარჩა სპარსეთში ტყვეობაში, ყველა ქრისტიანის დიდი მწუხარებითა და სინანულით. იერუსალიმის ტყვეობამდე წმინდანები იოანე და სოფრონიუსი, როგორც ითქვა, შევიდნენ ანტიოქიის მხარეში და თავიანთი ჩვეულებისამებრ, როგორც ფუტკრები ყვავილებით დაფრინავდნენ და აგროვებდნენ თაფლს, მოიარეს ყველა ადგილი, სადაც სმენოდათ სათნო მამების შესახებ და შეაგროვეს სულიერი თაფლი, თაფლზე ტკბილი, ჩაწერეს თავიანთი ცხოვრება ზემოხსენებულ წიგნში. როდესაც სპარსეთის ჯარებმა იქაც დაიწყეს მიახლოება, ისინი გაემგზავრნენ ეგვიპტეში, ალექსანდრიაში 1828 წელს, სადაც იგივე გააკეთეს. მათ დიდი სარგებელი მოუტანეს მთელ ქრისტიანულ შთამომავლობას, აღწერეს მრავალი წმინდა მამის საქციელი და სწავლება, რომელიც მათ საკუთარი თვალით ნახეს და საკუთარი ყურით მოისმინეს. წმინდა სოფრონიუსი, როცა ალექსანდრიაში ჩავიდა, ჯერ კიდევ არ იყო ბერად აღკვეცილი, როგორც ჩანს მათი Lemonar-ის სამოცდამეცხრე თავიდან, სადაც სოფრონის მასწავლებელი იოანე ევირატე ამბობს შემდეგს: „მივედით ალექსანდრიაში, მე და კიროსი 1829 სოფრონიუსი, ჩემი ძმა, მის ტონამდე, და წავედით აბბა 1830 პალადიუსთან, სათნო კაცთან და ღვთის მსახურთან. და მეასე მეათე თავში ამბობს: ”მე და ჩემი ბატონი სოფრონი მივედით ლავრაში, ალექსანდრიიდან თვრამეტი მილის მოშორებით, 1831 წელს, ერთ მოხუცთან, ძალიან სათნო, ეგვიპტელ მკვიდრთან, და ვუთხარით მას: - მოძღვარო და მამაო, ერთი სიტყვა გვითხარით, როგორ უნდა ვიცხოვროთ ერთმანეთთან; კიროს სოფისტს (სოფრონს) სურს გადადგეს სამყაროდან და გახდეს ბერი. „კარგად ხართ, შვილებო, რომ სულის გადარჩენის მიზნით ტოვებთ სამყაროს, ჩუმად ზიხართ საკანში, იცავთ თქვენს აზრებს და განუწყვეტლივ ლოცულობთ ღმერთის იმედით - ის მოგცემთ თავის აზრს და გაგინათებთ გონებას. ეს გვიჩვენებს წმინდა, უბიწო სოფრონის საოცარ სათნოებას: ის, როგორც ერისკაცი, ისე შრომობდა, სხვადასხვა დროს მონასტრებსა და უდაბნოებს ათვალიერებდა და ისეთი გულმოდგინებით ეძებდა თავის სულიერ სარგებელს, როგორ აეღო ხსნის გზა, ისე, რომ ბერად აღკვეცამდე, უკვე ბერად აღკვეცილი იყო, კეთილსინდისიერი ცხოვრება. შემდეგ ის თავის მოძღვარმა გაათავისუფლა ავადმყოფობის დროს, რომელიც თავს დაესხა, საიდანაც ეგონა, რომ მოკვდებოდა და ხილვა ჰქონდა; ამის შესახებ მისი მასწავლებელი ასმეორე თავში წერს შემდეგს: „როდესაც ჩემი ძმა სოფრონი ბრძენი კვდებოდა, ჩვენ მასთან ახლოს ვიდექით აბბა იოანე სქოლასტიკოსთან და სოფრონიმ გვითხრა: „მომეჩვენა, რომ მივდიოდი გზაზე და დავინახე გოგონების მთელი გუნდი, რომლებიც სიხარულით ამბობდნენ: „სოფრონი დაქორწინდა, სოფრონი გათხოვდა“. ამიტომაც გაიხარეს გოგოებმა მის წინაშე, რადგან მისი სახელი სიწმინდეს ნიშნავს. ასე წერდა მასზე მასწავლებელი. ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელებული და უკვე ბერად აღკვეცილი, კიდევ უფრო შრომობდა და ზრუნავდა თავისა და სხვების გადარჩენაზე. ამ დროს ეგვიპტეში გავრცელდა 1832 წლის სევიროვის მწვალებლობა და ორივენი და მათი მოძღვარი ბევრს ებრძოდნენ ერეტიკოსებს; ბრძენი და კარგად წაკითხული საღმრთო წერილში, ეკამათდნენ ერეტიკოსებს და დაამარცხეს ისინი. ამისთვის ალექსანდრიის ყოვლადწმიდა პატრიარქმა იოანე მოწყალემ 1833 წ. ძალიან უყვარდა ისინი და პატივს სცემდა მათ, როგორც გულწრფელ მეგობრებს, რომლებიც ეხმარებოდნენ მას ერეტიკოსების წინააღმდეგ და ნუგეშისცემას აძლევდნენ. ნეაპოლის ეპისკოპოსის ლეონტიუსის მიერ დაწერილი თავის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ წმინდა იოანე მოწყალეს ჰქონდა ჩვეულება, ოთხშაბათს და პარასკევს იჯდეს ეკლესიის შესასვლელთან, ნებას რთავდა ნებისმიერს თავისუფლად მისულიყო მასთან და მოესმინა ყველას საჭიროება, დაეხმარა, მოაგვარა უთანხმოება და კამათი; ასე შექმნა მშვიდობა ხალხში. თუ ისე იჯდა, რომ არავინ მისულა მასთან და არავის არაფერი ეკითხებოდა, მოწყენილი ადგა და აცრემლებული შევიდა სახლში და უთხრა: „დღეს თავმდაბალმა იოანემ ვერაფერი იპოვა, არაფერი მიუტანა ღმერთს თავისი ცოდვებისთვის. ნეტარმა სოფრონიუსმა, მისმა მეგობარმა, ანუგეშა და უთხრა: ”ნამდვილად, მამაო, დღეს უნდა გაერთო, რადგან შენი ცხვრები მშვიდად ცხოვრობენ ჩხუბისა და ჩხუბის გარეშე, როგორც ღვთის ანგელოზები.” აქედან ირკვევა, თუ რა პატივით და სიყვარულით ჰყავდათ ეს ყოვლადწმიდა პატრიარქი წმიდა სოფრონიუსი და მისი მოძღვარი. ორივე წმინდანი ჩვეულებრივ ცდილობდა ყოველდღე ესწავლა რაიმე ახალი, ენახა ან მოისმინა რაიმე სასარგებლო. და მოხდა მათ შემდეგი, როგორც იოანე ყვება ამის შესახებ. მე და ჩემი ბატონი სოფრონიუს ბრძენი წავედით სტეფანე ფილოსოფოსის სახლში, რომელიც ცხოვრობდა გზაზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიისაკენ, რომელიც პატრიარქმა ევლოგიუსმა ააშენა დიდი ტეტრაფილეს აღმოსავლეთით; იყო დღე. როცა ფილოსოფოსის სახლთან მივედით და ჭიშკარზე დავაკაკუნეთ, კარის მეკარემ გვითხრა: "ჩემს ბატონს ჯერ კიდევ სძინავს, ცოტა მოითმინეთ." შემდეგ ჩემს ბატონ სოფრონს ვუთხარი: - ტეტრაფილოსთან წავიდეთ და იქ დავრჩეთ. ამ ადგილს ალექსანდრიის მკვიდრნი პატივს სცემენ: ამბობენ, რომ მეფე ალექსანდრე მაკედონელმა ეგვიპტიდან ჩამოიტანა წმიდა წინასწარმეტყველის იერემიას ნეშტი და იქ დაასვენა, როცა ეს ქალაქი დააარსა თავის პატივსაცემად. იქ რომ მივედით, იქ სამი ბრმის გარდა არავინ დაგვხვდა და ჩუმად დავჯექით მათ გვერდით ჩვენი წიგნებით. ერთმანეთზე საუბრისას ერთმა ბრმამ მეორეს უთხრა: – ახალგაზრდობაში გემთმშენებელი ვიყავი; როცა აფრიკიდან გავცურავდით, ძალიან მომიწია ზღვის ყურება; თვალები ეკლებად გამიჩნდა და დავბრმავდი. მერე მეორემ, როცა ჰკითხეს, როგორ დაბრმავდა, უპასუხა: – მინის ქარხანაში ვმუშაობდი და ერთ დღეს, უყურადღებოდ მინას ვაკეთებდი, თავი დავიწვი; ასე დავკარგე მხედველობა ხანძრისგან. ორმა ბრმამ რომ უთხრა მათ სიბრმავის მიზეზი, მესამეს ჰკითხა, როგორ დაბრმავდა. – ახალგაზრდა რომ ვიყავი, არ მიყვარდა მუშაობა და მუშაობა, მაგრამ მიყვარდა ზარმაცი; ძალაუფლების მშიერი და საჭმელი არ მქონდა, დავიწყე ქურდობა და ბევრი ბოროტების კეთება. ერთ დღეს დავინახე ძვირადღირებულ ტანსაცმელში გამოწყობილი მკვდარი კაცი, რომელსაც ატარებდნენ დასაკრძალად; მე გავყევი პორტიეებს, რომ მენახა სად დაასვენეს; გარდაცვლილი დაკრძალეს წმინდა იოანეს ეკლესიაში; როცა დაღამდა, მე გავხსენი საძვალე, შევედი და მკვდრს ყველაფერი ავიღე, მხოლოდ პერანგი დავტოვე. მე ვტოვებ საძვალეს და ჩემში ბოროტი აზრები ლაპარაკობენ: „დაბრუნდი, პერანგიც აიღე, რადგან ძალიან კარგია“. და დაწყევლილი დავბრუნდი, რომ პერანგი გავიხადე და მკვდარი შიშველი დავტოვო. შემდეგ კი მკვდარი წამოდგა, ჩემს წინ დაჯდა, ხელები მაღლა ასწია და თითებით სახიდან მომიჭრა და ორივე თვალი გამისწორა. მერე მე, დაწყევლილი, ასეთი უბედურებისა და ტკივილისგან, ძლივს დავტოვე საძვალე. აი რა ბრმა ვარ! ამის გაგონებაზე ჩემმა ბატონმა სოფრონიმ მიმითითა და ბრმები დავტოვეთ. და სოფრონიმ მითხრა: „მართალია, მამაო იოანე, დღეს მეტი არაფერია სასწავლი; ჩვენ ვისწავლეთ საკმარისად სასარგებლო რამ, რაც ბოროტებას ვერავინ დაუმალავს ღმერთს. აქედან ნათლად ჩანს, თუ როგორ ზრუნავდნენ ეს ორივე წმინდანი, იოანე და სოფრონიუსი, ყოველდღიურ სარგებლობაზე. სიტყვებით „დღეს მეტი არაფერია სასწავლი, ჩვენ დღეს საკმარისად სასარგებლო რამ ვისწავლეთ“, ის გვიჩვენებს, რომ ყოველდღე ცდილობდნენ რაიმე სარგებლის მოპოვებას საკუთარი თავისთვის. ალექსანდრიაში ყოფნისას ნეტარმა სოფრონმა აღწერა წმინდა მოწამეების კიროსისა და იოანეს სასწაულები, მადლიერების ნიშნად თვალების განკურნებისთვის, რადგან როცა თვალი ატკინა და ლოცვით და რწმენით მიმართა იმ წმიდა დაქირავებულ ექიმებს, მიიღო მათგან განკურნება, რომელიც ითხოვა მათ ეკლესიაში, რომელიც მდებარეობდა ალექსანდრიაში. ამიტომ გულმოდგინედ პატივს სცემდა მათ. რამდენიმე წლის შემდეგ ეგვიპტეს, სადაც ალექსანდრია მდებარეობს, სპარსეთის შემოსევის საფრთხე დაემუქრა და ნეტარი მამები იოანე და სოფრონიუსი იქიდან უნდა გაქცეულიყვნენ; ხოლო უწმიდესი პატრიარქი იოანე მოწყალე ბარბაროსთა შიშით გაიქცა. მასთან ერთად წავიდნენ კონსტანტინოპოლში და ჩასხდნენ გემზე, სურდათ მასთან ყოფნა, ვისაც არ სურდა მათგან განშორება. გზად უწმიდესი პატრიარქი ავად გახდა და თავის მშობლიურ ქალაქ ალსაფუნტეში განისვენებს; ბრძენმა სოფრონიუსმა პატივი მიაგო მის მშვენიერ ცხოვრებას და უთვალავ წყალობას საამაყო სამგლოვიარო სიტყვით; პატრიარქის დაკრძალვის შემდეგ იგი თავის მოძღვარ იოანესთან და მათ ირგვლივ შეკრებილ ძმებთან ერთად წავიდა ძველ რომში, თორმეტ კაცამდე; რამდენიმე წელი რომში ცხოვრობდა, ბერი იოანე, სოფრონიუსის მოძღვარი, უკვე მოხუცი, წავიდა უფალთან. მომაკვდავი მან უანდერძა თავის საყვარელ მოწაფეს და სულიერ ძეს სოფრონიუს ნეტარს, რომ მისი ცხედარი რომში კი არ დაკრძალა, არამედ ხის სალოცავში ჩაეტანა და სინას მთაზე წაეყვანა; თუ შეუძლებელია სინას მთაზე მისვლა ბარბაროსების თავდასხმის შიშით, მაშინ დაკრძალეთ მისი ნეშტი წმინდა თეოდოსი დიდის მონასტერში 1834 წელს, სადაც ბერი იოანე ჯერ ბერი იყო. ასეც მოიქცა. ძველი აღთქმის იოსების მსგავსად, რომელმაც იაკობის ცხედარი ეგვიპტიდან მამათა სამარხში გადაიტანა (დაბ. 50:12–13), მან 1835 წელს რომიდან აიღო მისი სულიერი მამის წმინდა იოანეს ცხედარი და ძმებთან ერთად გაცურა ბერძნულ მიწებზე. 1836 წელს ასკალონში გაცურვის შემდეგ და როდესაც შეიტყო, რომ 1837 წელს ბარბაროსებისგან სინას მთაზე მისვლა შეუძლებელი იყო, იგი ჩავიდა სპარსელების მიერ ოკუპირებულ იერუსალიმში და დაკრძალა თავისი სულიერი მამის ცხედარი ფეოდოსის ცინოვიაში და თავად დარჩა საცხოვრებლად ძმებთან იერუსალიაში; საპატრიარქო ტახტი მაშინ დაიკავა მოდესტმა, პატრიარქ ზაქარიას ნაცვლად, რომელიც საპატიო ჯვართან ერთად სპარსეთში ტყვეობაში იმყოფებოდა. წმინდა სოფრონიუსის რომიდან პალესტინაში ჩასვლიდან ცოტა ხანში ღმერთმა განიზრახა ჯვრის ხის და პატრიარქ ზაქარიას ტყვეობიდან იერუსალიმში დაბრუნება. ასე მოხდა. ვოევოდ ჰერაკლიუსმა, რომელმაც 1838 წელს მოკლა მტანჯველი მეფე ფოკა და თავად აიღო საბერძნეთის ტახტი 1839 წელს, დაიწყო ომი სპარსეთთან და მრავალი გამარჯვება მოიპოვა ხოსროეს ჯარებზე, მართავდა ქალაქებს შვიდი წლის განმავლობაში. მაშინ სიროესმა, ხოსროესის ძემ, მოკლა მამა და თვითონ გახდა სპარსეთის მეფე, სცადა შერიგება ბერძენთა მეფე ჰერაკლესთან; ხოლო მეფე ჰერაკლიუსმა მშვიდობისთვის პირველი პირობა დაისახა, რომ სპარსეთის მეფემ იერუსალიმი დაუთმო ბერძნებს და დააბრუნა წმინდა ჯვრის საპატიო ხე და მასთან ერთად პატრიარქი ზაქარია. ეს აღსრულდა: დიდი პატივით, თოთხმეტი წლის ტყვეობის შემდეგ, სპარსეთიდან დააბრუნეს ჯვრის ხე, რომელიც თავად მეფე ჰერაკლემ მხრებზე აიტანა წმინდა ქალაქში (როგორც წერია 14 სექტემბერს); უწმინდესმა პატრიარქმა ზაქარიამ კვლავ აიღო ტახტი. რამდენიმე წლის შემდეგ, უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის საპატიო ხე იმავე მეფემ ჰერაკლიუსმა იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენა, რათა ასეთი დიდი ქრისტიანული საგანძური აღარ დაეპყრო მტერს: მართლაც, მაშინ იერუსალიმი კვლავ აიღეს მტრებმა, როგორც ქვემოთ იქნება განხილული. პატრიარქი ზაქარია ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ დიდხანს არ დარჩენილა ტახტზე და წავიდა უფალთან, ტახტზე მისი მემკვიდრე ისევ მოკრძალებული იყო, მაგრამ იცოცხლა მხოლოდ ორი წელი; მოდესტის გარდაცვალების შემდეგ წმიდა სოფრონიუსი აირჩიეს იერუსალიმის საპატრიარქოში. ამ დროს წარმოიშვა მონოთელიტების ერესი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მონოთელეტები, რომლებიც ქრისტეს პიროვნებაში აღიარებენ მის ორ ბუნებაში, ღვთაებრივ და ადამიანურ, ერთ ნებას და ერთ მოქმედებას, თითქოს თითოეულ ბუნებას არ ჰქონდეს მისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული მოქმედება და სურვილი; ისინი, ვინც ასეთ მოძღვრებას აღიარებენ, გმობენ ქრისტეს და აღიარებენ მას როგორც არასრულყოფილს ორივე ბუნებით. ეს ერესი დაწვრილებით არის დაწერილი მაქსიმე აღმსარებლის ცხოვრებაში, 21 იანვარი. ალექსანდრიის პატრიარქმა განსაკუთრებით დაუჭირა მხარი და გაავრცელა ეს ერესი, მოიწვია ადგილობრივი კრება და უბრძანა ამის დაჯერება; მას მიჰყვა კონსტანტინეპოლის პატრიარქი სერგი, მის შემდეგ პიროსი და სხვები; მაშინ ბევრი განიცადა ამ ერესის არ მიღების გამო. იერუსალიმის უწმიდესი პატრიარქი, წმიდა სოფრონიუსი, ძალიან ეწინააღმდეგებოდა ამ ერესს და მოიწვია ადგილობრივი კრება, დაწყევლა ერთი ნებისყოფის ეს ერესი და ყველგან გაგზავნა თავისი კრების დადგენილებების სიები, რომლებიც მოგვიანებით წაიკითხეს VI საეკლესიო კრებაზე, დაამტკიცეს წმინდა მამებმა და მიიღეს ჭეშმარიტ მორწმუნეებად. წმიდა სოფრონიუსმა დაწერა მრავალი სხვა სიტყვა, სწავლება და საგალობელი და ზოგიერთი წმინდანის ცხოვრება, რომელიც სასარგებლო იყო ქრისტეს ეკლესიისთვის, მაგალითად, წმიდა მარიამ ეგვიპტე, რომელიც ცხოვრობდა ანგელოზების მსგავსად უდაბნოში, ვიდრე 1840 წლის საშუალო ადამიანის სიცოცხლე. შემდეგ ისევ, ღვთის ნებართვით, მოხდა ბარბაროსების შემოსევა სირიასა და პალესტინაში, მაგრამ არა სპარსელების, არამედ მუჰამედების მიერ, 1841 წელს, რომლებმაც ჯერ აიღეს ქალაქი დამასკო, შემდეგ კი ალყა შემოარტყეს ღვთის ქალაქს იერუსალიმს და ორი წლის შემდეგ დაიკავეს იგი. როდესაც სირიაში ბერძნული არმია მათგან დამარცხდა და მმართველი სერგიუსი მოკლეს, უწმიდესი პატრიარქი სოფრონიუსი წმინდა ქალაქში პალესტინელ ქრისტიანებთან ერთად ჩაიკეტა. შემორჩენილია მისი სიტყვა, რომელიც ხალხს ეთქვა ალყის დროს ქრისტეს შობის დღეს; მასში, ისევე როგორც ახალი იერემია, ის გლოვობს ადამიანთა ცოდვებისთვის ღვთის მიერ დაშვებულ წმინდა ადგილების ნგრევასა და გაპარტახებას. კერძოდ, ის ნანობს, რომ შეუძლებელი იყო ქრისტეს შობის აღნიშვნა ბეთლემში ჩვეულებისამებრ, ვინაიდან ბეთლემი უკვე ჰაგარიანების ხელში იყო. ალყის მეორე წლის მიწურულს უკიდურესობამდე მიყვანილი ქრისტიანები იძულებულნი გახდნენ დანებებულიყვნენ მტრებს და გაეხსნათ ქალაქი მათთვის. მაგრამ ჯერ უწმიდესმა პატრიარქმა სოფრონიუსმა გაუგზავნა სამშვიდობო პირობები ჰაგარ ომარის უფლისწულს, რომლითაც პირველი იყო არავითარი ძალადობა ან შეურაცხყოფა ქრისტიანული რწმენისა და ღვთის წმინდა ეკლესიისთვის. ომარმა დაჰპირდა ამ და სხვა პირობების შესრულებას. როცა შეთანხმება შედგა, ქრისტიანებმა ქალაქის კარი გაუღეს ჰაგარიან პრინცს; ის, თვალთმაქცო და მზაკვარი, ცხვარივით თვინიერად და თავმდაბალად მოიქცა, მტაცებელ მგელში მყოფი, აქლემის ბეწვისგან დახეული ტანსაცმელი გამოწყობილი, ფეხით შევიდა ქალაქში და ჰკითხა, სად იყო სოლომონის ეკლესია, სურდა იქ აღესრულებინა თავისი უღმერთო ლოცვა. უწმიდესი სოფრონიუსი გამოვიდა მის შესახვედრად და დაინახა იგი ასეთი თვალთმაქცური სახით და უთხრა: - აჰა, დავით წინასწარმეტყველის მიერ ნაწინასწარმეტყველები წმიდა ადგილას გაპარტახების სისაძაგლე იქნება! და იტირა მრავლად ყოვლითა ქრისტიანთა და დაარწმუნა უფლისწული, რომ აეღო ნაწნავები და ჩაეცვა საუფლისწულო სამოსი, რომელიც მას შეეფერებოდა. ასე რომ, წმინდა ქალაქი აიღეს აგარიელებმა და ქრისტიანობა დაჩაგრული იყო მძიმე მონობით. მაგრამ ამ ბოროტმა აგარანელმა უფლისწულმა არ შეინარჩუნა მშვიდობის პირობები, რომელიც დაჰპირდა უწმიდეს პატრიარქ სოფრონიუსს და დაიწყო მრავალი უბედურება იერუსალიმის ქრისტიანებისთვის. ამის დანახვაზე წმიდა სოფრონიუსი გამუდმებით ტიროდა და ევედრებოდა ღმერთს, წაეღო მისი სული ცოცხალთა ქვეყნიდან, რათა აღარ ენახა ქრისტიანთა უბედურება და სისაძაგლე სიდაბლე, რომელიც ბილწავს წმინდა ადგილებს - და გაიგეს, რომ მალე დაასრულა თავისი სავალალო ცხოვრება და გადავიდა 1842 წ. გიხაროდენ ქრისტე იესოში ჩვენი უფალი, რომელსაც დიდება უკუნისამდე. ამინ. დამასკო არის სირიის მთავარი, უმდიდრესი სავაჭრო ქალაქი, ერთ-ერთი უძველესი მთელ მსოფლიოში, მდებარეობს პალესტინის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, მასში მიედინება მდინარე ბარადა, ლამაზ და ნაყოფიერ ვაკეზე, ანტილიბანის აღმოსავლეთ ძირში. და ამჟამად დამასკო, თურქეთის იმპერიის ნაწილი, აზიის ერთ-ერთი უმდიდრესი ქალაქია და 150 000-მდე მოსახლე ჰყავს. ქრისტეს ეკლესიის ისტორიაში დამასკო იმითაა გამორჩეული, რომ პირველი ქადაგება წმ. აქ მოხდა პავლეს ქრისტიანობაზე მოქცევა (საქმეები 9:1–43). მეუფე იოანე კლიმაკუსმა ოცი წლის ასაკში მიიღო მონაზვნობა და სიცოცხლის ბოლო ოთხი წლის განმავლობაში იყო სინას მონასტრის წინამძღვარი; იგი გარდაიცვალა 80 წლის ასაკში დაახლოებით 606 წელს. მისი ხსოვნა აღინიშნება 30 მარტს. იგი ძირითადად ცნობილია, როგორც სამონასტრო ცხოვრების ცნობილი გზამკვლევის შემდგენელი სათაურით: „სამოთხის კიბე“ - Klimax tou paradeisou, ამიტომ მიიღო სახელი Climacus; აქ სამონასტრო ცხოვრება მათ ეჩვენებათ სულიერი თვითგანვითარების კიბეზე უწყვეტი და რთული აღმართის გზად; ეს აღმართი ხდება საკუთარ ვნებებთან და მანკიერებებთან ბრძოლით და ბერი მთავარ დახმარებას სიკვდილზე მუდმივ ფიქრში პოულობს. 787 წელს ხატმებრძოლთა ერესის წინააღმდეგ, რომლებმაც უარყვეს ხატების თაყვანისცემა. ალექსანდრია არის ცნობილი ქალაქი, რომელიც დააარსა ალექსანდრე მაკედონელმა ძვ.წ 333 წელს ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, ქვემო (ჩრდილოეთ) ეგვიპტეში, მდინარე ნილოსის შესართავთან. ალექსანდრია რომის შემდეგ იყო პირველი ქალაქი ზღვაზე და მსახურობდა ვაჭრობის, მრეწველობისა და განსაკუთრებით წარმართული განათლების ცენტრად, ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში - ქრისტიანული განმანათლებლობის კერა. ქრისტიანობა აქ შემოიტანეს წმინდა მარკოზის ლეგენდის მიხედვით. 59–60 ამჟამად ალექსანდრია (თურქულ და არაბულ ენებზე - ისკანდერი) არის ერთ-ერთი ყველაზე გამაგრებული საპორტო ქალაქი და ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო პუნქტი ხმელთაშუა ზღვაზე, 230 000-ზე მეტი მოსახლეობით. ველი დაახლოებით 690 ფატომის ტოლი იყო. სევერუსი, ანტიოქიის პატრიარქი, იყო მონოფიზიტური ერესის ერთ-ერთი მთავარი დამცველი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ქრისტე, მართალია, ორი ბუნებით ან ბუნებით არის დაბადებული, ორად არ ცხოვრობს, რადგან ღმერთის სიტყვის განსახიერების დროს, ადამიანურმა ბუნებამ დაკარგა მთელი თავისი რეალობა და მხოლოდ გონებრივად შეიძლება გამოირჩეოდეს ღვთაებრივისაგან. იოანე მოწყალე († 617) - ალექსანდრიის პატრიარქი, კუნძულ კვიპროსის დიდებულის ძე; ოჯახი დაკარგა, მან თავი მიუძღვნა ასკეტურ ცხოვრებას და ღარიბებზე ზრუნვას და თუმცა არც ბერი იყო და არც სასულიერო პირი, ხალხის თხოვნით აირჩიეს პატრიარქად. პატრიარქი რომ გახდა, მან უპირველეს ყოვლისა დათვალა ალექსანდრიის ყველა ღარიბი და, მთელი მათი ქონება დაურიგა, უხვად გაუგზავნა წმიდა სამარხს, თავშესაფარი მისცა გაჭირვებულებს და გამოისყიდა პატიმრები. როდესაც ალექსანდრიის მცხოვრებლებმა, სპარსელთა შემოსევის შიშით, გაქცევა დაიწყეს, იოანე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, რათა ეთხოვა ჯარები ქალაქის დასაცავად. მაგრამ გზაში მოკვდა (617); მისი ხსოვნა 12 ნოემბერს აღინიშნება. თეოდოსი დიდი იყო რომის იმპერატორი 379-395 წლებში. მისი მეფობის დროს რომის იმპერიაში საბოლოოდ დამკვიდრდა ქრისტიანული რწმენა. რომი - რომის სახელმწიფოს მთავარი ქალაქი (ახლანდელი იტალიის სამეფო) მდებარეობს იტალიის შუა ნაწილში, მდინარე ტიბრის ორივე მხარეს, რადგან ის ზღვაში ჩაედინება. ასკალონი არის ფილისტიმელთა ხუთი მთავარი ქალაქიდან ერთ-ერთი (მსაჯულები 1:18). ჰეროდე დიდმა ის თავის სამშობლოსავით ლამაზად დაამშვენა. ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში ის იყო სამხედრო საზღვაო ნავსადგური და განადგურდა ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს (1191 წ.). სინაის მთა სინამდვილეში არის გრანიტის კლდეებისგან შემდგარი მთები, რომლებიც გაჭრილია და გარშემორტყმულია ციცაბო და უხეში ხეობებით, არაბებს შორის, რომლებსაც ახლა უწოდებენ მთა ტურს ან ჯებელს - ტურ - სინა, მდებარეობს შავი ზღვის ცნობილი ტოტების შუაში, რომელიც ქმნის სინას ნახევარკუნძულს. შედგება სამი მთის ქედისაგან. თავად სინაის მთა, რომელზეც ისრაელებმა ღმერთთან შეთანხმება დადეს და მისგან კანონის მცნებები მიიღეს, წარმოადგენს შუა ქედის უმაღლეს სამხრეთ-აღმოსავლეთ მწვერვალს, ხოლო ყველაზე დაბალი, ჩრდილო-დასავლეთის მწვერვალია მთა ხორები. ბიზანტიის იმპერატორი ფოკა მეფობდა 602-610 წლებში. ჰერაკლიუსი მეფობდა 610-641 წლებში. წმიდა სოფრონისგან დიდი რაოდენობითაა შემორჩენილი თხზულება და იგი აღიარებულია ერთ-ერთ პირველხარისხოვან ღვთისმეტყველად - დოგმატიკოსად. გარდა იმისა, რომ სამების დოქტრინას შეიცავს სამების დოქტრინას, ღმერთის სიტყვის ხორცშესხმას, ჰიპოსტასის (ნესტორიუსის წინააღმდეგ) და ბუნების ორმაგობის (ევტიქეს წინააღმდეგ) ერთიანობას, აღსანიშნავია მისი სიტყვები: 1) მაცხოვრის ნათლობისას - ქრისტეს ნება და ორი ბუნების დაცვა; 2) ჯვრის შესახებ ორი სიტყვა; მეორე მათგანში გადმოცემულია სწავლება მარხვისა და ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ ჩვენი დიდი მარხვის დროს; 3) ბოდიშის მოხდა ბასილი დიდის სიტყვების θυσις და ουσια ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით 4) პრეზენტაციისთვის; 5) სიტყვა იოანე ნათლისმცემლის შესახებ; 6) სიტყვა ქება წმ. მარიამ ეგვიპტე, საიდანაც ორიგინალი შეიცავს VII საეკლესიო კრების აქტებს; 7) მოწამეთა კიროსისა და იოანეს ცხოვრების ამბავი; 8) „ახსნა ლიტურგიისა“, ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი თხზულება საღვთისმეტყველო თვალსაზრისით; 9) „სამი გალობა“, დაწყებული დიდმარხვის დღეებით და დამთავრებული ამაღლების დღესასწაულით; 10) ქრისტეს შობის აღნიშვნის საათების ტროპარია ან თვითშეთანხმებული სტიკერა, ჟამის სრული რიტუალით; 11) საათის წესრიგი დაცული იყო. ქუსლი სტიკერით, არც თუ ისე მსგავსი ამჟამინდელის; 12) სტიკერა ნათლისღების დღეს წყლის კურთხევისთვის; 13) რამდენიმე პოეტური ნაწარმოები; 14) ბოლოს იერონონის ხარისხში წმიდა სოფრონიუსმა გადახედა და შეასწორა „სავა წმინდანის მონასტრის წესი“. სმირნა არის ცნობილი სავაჭრო ქალაქი იონიაში ძველად, ეგეოსის ზღვის (ანუ არქიპელაგის) აღმოსავლეთ სანაპიროზე. სმირნის ეკლესია წმინდა მოციქულმა იოანე ღვთისმეტყველმა დააარსა. სმირნა ამჟამად თურქებს ეკუთვნით, მაგრამ ქრისტიანული სარწმუნოება იქ მაინც შემორჩა და ყვავის. შეიძლება დაგაინტერესოთ: