Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского

Saint Sophrone, dont le nom même signifie chasteté en 1823, est né à Damas en 1824 de parents pieux et chastes ; c'étaient des citoyens éminents et ils s'appelaient Plinthos et Mira. Dès sa jeunesse, le bienheureux Sophrone commença à vivre selon son nom, aimant la sagesse spirituelle et préservant la pureté extérieure et vierge dès le ventre de sa mère ; ces deux vertus : la sagesse spirituelle et la pureté vierge sont appelées chasteté ; Ainsi, selon saint Jean Climaque 1825, la chasteté est un nom commun pour toutes les vertus ; et la chaste Sophrony les assimila soigneusement. Tout d'abord, il étudia la philosophie extérieure, pour laquelle il fut surnommé sophiste, c'est-à-dire sage ; ce titre de « sophiste » était très honorable à cette époque, et il était reçu par des philosophes éminents, par exemple Livanius le sophiste, une connaissance de saint Basile le Grand. Désireux d'acquérir la sagesse spirituelle après la philosophie extérieure, le bienheureux Sophrone visita les monastères et les ermitages et reçut des bienfaits pour son âme de la part des pères pieux. Il vint également dans la ville sainte de Jérusalem et, visitant les monastères voisins, entra dans le monastère du grand Théodose, où il trouva le moine Jean, surnommé Moskh et Evirat, avec rang de prêtre, un homme vertueux, de plus, très habile en sagesse tant extérieure qu'intérieure. Sophrone s'est attachée à lui de tout son cœur, comme un fils à son père, comme un élève à un professeur, et l'a suivi partout jusqu'à sa mort, marchant avec lui à travers les monastères et les déserts, visitant les saints pères et écrivant leur vie pour son propre bénéfice, comme en témoigne le livre écrit par tous deux, intitulé « Limonar » ou « Jardin de fleurs », et approuvé au VIIe Concile œcuménique de 1827. Dans ce livre, le professeur de Saint Sophrone appelle souvent lui un sophiste, comme son égal en éducation philosophique ; mais saint Jean appelle le bienheureux Sophrone non seulement un sophiste et son maître, mais même un père ; il ne le considérait pas comme un étudiant, mais comme son ami, compagnon et collaborateur, comme un homme d'une vie exceptionnelle, et, de plus, il prévoyait en esprit que Sophrone serait un grand berger et un pilier inébranlable de l'Église du Christ. Avec ce vénérable Jean, saint Sophrone, avant même sa tonsure, vécut assez longtemps, d'abord en Palestine, dans le même monastère du grand Théodose, et dans le désert jordanien, et dans le soi-disant Nouveau Monastère, construit par saint Savva, puis tous deux, Jean et Sophrone, par peur de l'invasion des Perses, quittèrent la Palestine et se rendirent dans la région d'Antioche la Grande. A cette époque, le roi perse Khosroès le Jeune partit en guerre sur le sol grec pour la raison suivante. Le bourreau Phocas (comme l'écrit en détail l'historien grec Nikephoros) a tué le roi grec de Maurice et s'est emparé du trône royal. Et le roi Maurice a autrefois montré de grands avantages à Khosroes de Perse : lorsque Khosroes a été expulsé du royaume perse et s'est enfui en Grèce, Maurice était son père et l'a aidé avec sa richesse et sa force militaire à regagner son trône en Perse ; Ainsi une paix durable fut établie entre les Grecs et les Perses. Lorsque Khosroes apprit le meurtre de son bienfaiteur, le roi grec Maurice, il le regretta grandement et, violant le traité de paix avec les Grecs, alla se venger du meurtre de Maurice. Les troupes perses sont entrées et ont conquis de nombreuses possessions grecques, principalement la Syrie, la Phénicie et la Palestine. Alors les saints pères, qui menaient une vie de jeûne dans ces pays, quittèrent leurs monastères et leurs habitations du désert et s'enfuirent partout où ils le purent. A cette même époque, les saints Jean et Sophrone quittèrent la Palestine ; et après leur départ, la ville sainte de Jérusalem fut prise par les Perses, et l'arbre sacré de la Croix vivifiante du Christ, ainsi que Sa Sainteté le Patriarche Zacharie, furent capturés ; il resta en captivité en Perse pendant quatorze ans, au grand chagrin et au regret de tous les chrétiens. Avant la captivité de Jérusalem, les saints Jean et Sophrone, comme on l'a dit, entrèrent dans la région d'Antioche et, selon leur coutume, comme des abeilles volant à travers les fleurs et récoltant du miel, ils parcoururent tous les lieux où ils entendirent parler de pères vertueux et, collectant un rayon de miel spirituel, plus doux que le miel, ils écrivirent leur vie dans le livre susmentionné « Lemonar ». Lorsque les troupes perses commencèrent à s'approcher de là aussi, elles s'embarquèrent vers l'Égypte, jusqu'à Alexandrie en 1828, où elles firent de même. Ils ont apporté un grand bénéfice à toute la postérité chrétienne, décrivant les actes et les enseignements de nombreux saints pères, qu'ils ont vus de leurs propres yeux et entendus de leurs propres oreilles. Saint Sophrone, lorsqu'il arriva à Alexandrie, n'avait pas encore été tonsuré moine, comme le montre le soixante-neuvième chapitre de leur Lemonar, où le professeur de Sophrone, Jean Evirates, dit ce qui suit : « Nous sommes venus à Alexandrie, moi et Cyrus 1829 Sophronius, mon frère, avant sa tonsure, et nous sommes allés chez Abba 1830 Palladius, homme vertueux et serviteur de Dieu. Et au chapitre cent dix, il dit : « Moi et mon maître Sophrony sommes allés à la Laure, à dix-huit milles d'Alexandrie, en 1831, chez un vieil homme très vertueux, originaire d'Egypte, et lui avons dit : - Maître et Père, dites-nous un mot sur la façon dont nous devons vivre ensemble ; Cyrus Sophist (Sophrony) veut se retirer du monde et devenir moine. "Vous faites bien, les enfants, de quitter le monde pour sauver votre âme, de vous asseoir en silence dans votre cellule, de garder vos pensées et de prier sans cesse avec espérance en Dieu - Il vous donnera sa raison et éclairera votre esprit." Cela montre la vertu étonnante de la sainte et chaste Sophronie : lui, étant laïc, a travaillé si dur, visitant des monastères et des déserts à différents moments et avec un tel zèle recherché un bénéfice spirituel pour lui-même, comment emprunter le chemin du salut, de sorte qu'avant d'être tonsuré moine, il était déjà comme un moine, menant une vie monastique vertueuse. Puis il fut tonsuré par son professeur lors d'une maladie qui lui arriva, dont il pensait qu'il allait mourir, et il eut une vision ; à ce sujet, son professeur écrit ce qui suit dans le cent deuxième chapitre : « Quand mon frère Sophrony la Sage mourait, nous nous tenions près de lui avec Abba John Scolastique, et Sophrony nous dit : « Il m'a semblé que je marchais le long d'une route et j'ai vu tout un chœur de filles qui disaient avec joie : « Sophrony est venue, Sophrony s'est mariée ! C’est pourquoi les filles se réjouissaient devant lui, car son nom signifie chasteté. C'est ce que son professeur a écrit à son sujet. Ayant récupéré de sa maladie et étant déjà moine, il travailla encore plus et se soucia de son propre salut et de celui des autres. A cette époque, l'hérésie Sevirov de 1832 s'est répandue en Egypte, et tous deux, ainsi que leur professeur, se sont beaucoup battus contre les hérétiques ; sages et connaissant bien les Écritures divines, ils discutèrent avec les hérétiques et les vainquirent. Pour cela, le Très Saint Patriarche d'Alexandrie Jean le Miséricordieux 1833 les aimait beaucoup et les vénérait comme des amis sincères qui l'aidaient contre les hérétiques et le consolaient dans la douleur. Dans sa vie, écrite par Léontius, évêque de Naples, on raconte que saint Jean le Miséricordieux avait l'habitude de s'asseoir à l'entrée de l'église les mercredis et vendredis, permettant à chacun de venir librement à lui, et écoutait les besoins de chacun, aidait, réglait les discordes et les différends ; C'est ainsi qu'il a créé la paix entre les gens. S'il arrivait que personne ne vienne vers lui pendant qu'il était assis ainsi, et que personne ne lui demande quoi que ce soit, alors il se levait triste et rentrait chez lui en pleurant, en disant : « Aujourd’hui, l’humble Jean n’a rien trouvé, il n’a rien apporté à Dieu pour ses péchés. Le bienheureux Sophrone (celui en question), son ami, le consola et lui dit : "Vraiment, mon père, tu as besoin de t'amuser aujourd'hui, car tes brebis vivent en paix, sans conflits ni querelles, comme les anges de Dieu." De là, il ressort clairement dans quel respect et dans quel amour ce très saint patriarche avait saint Sophrone et son maître. Ces deux saints essayaient généralement d'apprendre quelque chose de nouveau chaque jour, voyant ou entendant quelque chose d'utile pour eux-mêmes. Et ce qui suit leur est arrivé, comme le raconte Jean. Mon maître Sophrone le Sage et moi nous rendîmes à la maison d'Étienne le Philosophe, qui habitait sur le chemin de l'église de la Très Sainte Théotokos, bâtie par le patriarche Euloge à l'est du grand Tétraphilos ; c'était un jour. Lorsque nous sommes arrivés chez le philosophe et que nous avons frappé à la porte, le portier nous a dit : "Monseigneur dort toujours, attendez un peu." Alors je dis à mon maître Sophrony : - Allons à Tetraphilus et restons-y. Ce lieu est respecté par les habitants d'Alexandrie : on raconte que le roi Alexandre le Grand fit venir d'Egypte les reliques du saint prophète Jérémie et les y plaça lorsqu'il fonda cette ville en son honneur. En arrivant là-bas, nous n'y trouvâmes personne à part trois aveugles et nous nous assîmes silencieusement à côté d'eux avec nos livres. Tout en se parlant, un aveugle dit à l'autre : – J'ai été constructeur naval dans ma jeunesse ; quand nous partions d'Afrique, je devais beaucoup regarder la mer ; Mes yeux sont devenus des épines et je suis devenu aveugle. Puis un autre, lorsqu'on lui demanda comment il était devenu aveugle, répondit : – J'ai travaillé dans une verrerie et un jour, fabriquant du verre avec négligence, je me suis brûlé ; J'ai donc perdu la vue à cause du feu. Après avoir expliqué la raison de leur cécité, deux aveugles demandèrent au troisième comment il était devenu aveugle. – Quand j’étais jeune, je n’aimais pas travailler et travailler, mais j’aimais être paresseux ; Ayant soif de pouvoir et n’ayant rien à manger, j’ai commencé à voler et à faire beaucoup de mal. Un jour, j'ai vu un mort vêtu de vêtements coûteux qu'on portait pour être enterré ; J'ai suivi les porteurs pour voir où ils le déposeraient ; le mort a été enterré à l'église Saint-Jean ; la nuit tombée, j'ai ouvert la crypte, j'y suis entré et j'ai tout enlevé du mort, ne laissant que sa chemise. Je sors de la crypte, et de mauvaises pensées parlent en moi : « Reviens, prends aussi la chemise, car elle est très bien. » Et je suis revenu, damné, pour ôter ma chemise et laisser le mort nu. Et puis le mort s'est levé, s'est assis devant moi, a levé les mains et avec ses doigts m'a arraché le visage et m'a arraché les deux yeux. Puis moi, damné, à cause de tant de malheur et de douleur, j'ai à peine quitté la crypte. C'est à quel point je suis aveugle ! En entendant cela, mon maître Sophrony m'a fait signe et nous sommes sortis de l'aveugle. Et Sophrony me dit : "C'est vrai, Père Jean, il n'y a plus rien à apprendre aujourd'hui ; nous avons appris assez de choses utiles que personne, en faisant le mal, ne peut cacher à Dieu." De là, il est clair à quel point ces deux saints, Jean et Sophrone, se souciaient de leur bénéfice quotidien. Avec les mots « aujourd'hui, il n'y a plus rien à apprendre, nous avons appris assez de choses utiles aujourd'hui », il montre que chaque jour ils essayaient d'en tirer un bénéfice pour eux-mêmes. Pendant son séjour là-bas, à Alexandrie, le bienheureux Sophrone a décrit les miracles des saints martyrs Cyrus et Jean en remerciement pour la guérison de ses yeux, car lorsque ses yeux lui faisaient mal et qu'il recourait avec prière et foi à ces saints médecins non mercenaires, il recevait d'eux la guérison qu'il demandait dans leur église, qui était située à Alexandrie ; c'est pourquoi il les honora avec zèle. Quelques années plus tard, l'Égypte, où se trouve Alexandrie, commença à être menacée par l'invasion perse, et les bienheureux pères Jean et Sophrone durent fuir ; et Sa Sainteté le Patriarche Jean le Miséricordieux, par peur des barbares, s'enfuit. Avec lui, ils se rendirent à Constantinople et montèrent à bord d'un bateau, voulant être avec celui qui ne voulait pas être séparé d'eux. En chemin, Sa Sainteté le Patriarche tomba malade et se reposa dans sa ville natale d'Alsafunte ; Le sage Sophrone honora sa vie merveilleuse et ses innombrables miséricordes par une louable oraison funèbre ; après l'enterrement du patriarche, il se rendit dans la Rome antique avec son professeur Jean et avec les frères qui s'étaient rassemblés autour d'eux, jusqu'à douze personnes ; Ayant vécu plusieurs années à Rome, le moine Jean, le professeur de Sophrone, déjà âgé, s'en alla vers le Seigneur. En mourant, il légua à son disciple bien-aimé et fils spirituel Sophrone le Bienheureux de ne pas enterrer son corps à Rome, mais de le mettre dans un sanctuaire en bois et de l'emmener au mont Sinaï ; s'il est impossible d'atteindre le mont Sinaï par crainte d'une attaque de barbares, alors enterrez ses reliques dans le monastère de Saint Théodose le Grand en 1834, où le moine Jean fut d'abord moine. C’est ce qu’il a fait. Comme Joseph de l’Ancien Testament, qui transporta le corps de Jacob d’Égypte jusqu’au lieu de sépulture de ses pères (Gen. 50 : 12-13), il emporta le corps de saint Jean, son père spirituel, de Rome en 1835 et s’embarqua avec ses frères vers les terres grecques. Ayant navigué vers Ascalon en 1836 et ayant appris qu'en 1837 il était impossible d'atteindre le mont Sinaï par les barbares, il vint à Jérusalem, occupée par les Perses, et enterra le corps de son père spirituel dans la cinnovia de Théodose et lui-même resta vivre avec ses frères à Jérusalem ; le trône patriarcal y était alors occupé par Modeste, à la place du patriarche Zacharie, qui était en captivité en Perse avec l'honorable Croix. Peu de temps après l'arrivée de saint Sophrone de Rome en Palestine, Dieu a daigné ramener le Saint Arbre de la Croix et le patriarche Zacharie de captivité à Jérusalem. C'est arrivé comme ça. Le voïvode Héraclius, après avoir tué le roi tourmentant Phocas en 1838 et pris lui-même le trône grec en 1839, commença une guerre avec la Perse et, après avoir remporté de nombreuses victoires sur les troupes de Khosroes, dirigea ses villes pendant sept ans. Alors Syroès, fils de Khosroès, ayant tué son père et devenant lui-même roi de Perse, tenta de se réconcilier avec le roi grec Héraclius ; et le roi Héraclius posa comme première condition pour la paix que le roi perse céderait Jérusalem aux Grecs et rendrait l'honorable arbre de la Sainte Croix et avec lui le patriarche Zacharie. Cela s'accomplit : avec un grand honneur, après quatorze ans de captivité, l'Arbre de la Croix fut rendu de Perse, que le roi Héraclius lui-même porta sur ses épaules jusqu'à la ville sainte (comme écrit le 14 septembre) ; Sa Sainteté le patriarche Zacharie reprit son trône. Quelques années plus tard, l'arbre honorable de la Croix vivifiante du Seigneur fut transféré par le même roi Héraclius de Jérusalem à Constantinople, afin qu'un si grand trésor chrétien ne soit plus capturé par aucun ennemi : en effet, Jérusalem fut alors de nouveau prise par des ennemis, comme nous le verrons ci-dessous. Le patriarche Zacharie n'est pas resté longtemps sur le trône après son retour de captivité et est allé vers le Seigneur, et son successeur sur le trône était à nouveau modeste, mais il n'a vécu que deux ans ; Après la mort de Modeste, saint Sophrone fut élu au patriarcat de Jérusalem. A cette époque surgit l'hérésie des monothélites, c'est-à-dire des monothélites, qui reconnaissent dans la personne du Christ, dans ses deux natures, divine et humaine, une volonté et une action, comme si chaque nature n'avait pas sa propre action particulière et son désir qui lui est propre ; ceux qui professent une telle doctrine blasphèment le Christ, le reconnaissant comme imparfait dans les deux natures. Cette hérésie est écrite plus en détail dans la vie de Maxime le Confesseur, le 21 janvier. Le patriarche d'Alexandrie a particulièrement soutenu et répandu cette hérésie, convoquant un conseil local et ordonnant qu'on y croie ; Le patriarche Serge de Constantinople le suivit, et après lui Pyrros et d'autres ; beaucoup ont alors souffert de ne pas accepter cette hérésie. Le très saint patriarche de Jérusalem, saint Sophrone, était très opposé à cette hérésie et, après avoir convoqué un concile local, a maudit cette hérésie du peuple volontaire et a envoyé partout des listes des résolutions de son concile, qui ont ensuite été lues au VIe concile œcuménique, approuvées par les saints pères et acceptées comme vrais croyants. Saint Sophrone a écrit bien d'autres paroles, enseignements, hymnes et vies de certains saints, utiles à l'Église du Christ, par exemple Sainte Marie d'Égypte, qui a vécu, comme les anges dans le désert, plus longtemps que la vie humaine moyenne de 1840. Il a bien dirigé l'Église de Dieu, fermant la bouche des hérétiques et les chassant loin, comme des loups, du troupeau verbal. Là encore, avec la permission de Dieu, il y eut une invasion de barbares en Syrie et en Palestine, mais pas par les Perses, mais par les mahométans, en 1841, qui prirent d'abord la ville de Damas, puis assiégèrent la ville de Dieu Jérusalem et l'occupèrent deux ans plus tard. Lorsque l'armée grecque en Syrie fut vaincue par eux et que le gouverneur Serge fut tué, Sa Sainteté le patriarche Sophrone s'enferma dans la ville sainte avec les chrétiens palestiniens. Sa parole adressée au peuple le jour de la Nativité du Christ pendant le siège a été conservée ; en lui, comme le nouveau Jérémie, il pleure la destruction et la désolation des lieux saints, permises par Dieu pour les péchés humains. Il regrette notamment qu'il ait été impossible de célébrer la Nativité du Christ selon la coutume à Bethléem, puisque Bethléem était déjà aux mains des Hagariens. A la fin de la deuxième année du siège, les chrétiens, poussés à l'extrême, furent contraints de se rendre aux ennemis et de leur ouvrir la ville. Mais d'abord, Sa Sainteté le patriarche Sophrone a envoyé des conditions de paix au prince d'Agar Omar, dans lesquelles le premier était de ne causer aucune violence ni offense à la foi chrétienne et à la Sainte Église de Dieu. Omar a promis de remplir cette condition ainsi que d’autres. Lorsque l'accord eut lieu, les chrétiens ouvrirent les portes de la ville au prince Hagaryan ; lui, hypocrite et rusé, faisait semblant d'être doux et humble, comme un mouton, étant à l'intérieur d'un loup prédateur, vêtu de vêtements déchirés en poil de chameau, entra dans la ville à pied et demanda où se trouvait l'église de Salomon, voulant y accomplir ses prières impies. Sa Sainteté Sophrone sortit à sa rencontre et, le voyant sous une forme si hypocrite, dit : - Voici, il y aura une abomination de désolation dans le lieu saint, prédite par le prophète David ! Et il pleura beaucoup avec tous les chrétiens et persuada le prince d'enlever ses haillons et de revêtir les vêtements princiers qui lui convenaient. Ainsi, la ville sainte fut prise par les Hagariens et le christianisme fut opprimé par un lourd esclavage. Mais ce méchant prince Hagaran n'a pas respecté les conditions de paix qu'il avait promises à Sa Sainteté le patriarche Sophrone et a commencé à causer de nombreux problèmes aux chrétiens de Jérusalem. À la vue de cela, saint Sophrone pleurait constamment et priait Dieu de retirer son âme du pays des vivants, afin qu'il ne voie plus les malheurs des chrétiens et l'abomination de la désolation qui profane les lieux saints - et il fut entendu, mettant bientôt fin à sa vie déplorable, et quitta en 1842 la Jérusalem terrestre en larmes pour la joyeuse céleste, vers la demeure de tous ceux qui se réjouissent en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour toujours. Amen. Damas est la principale et la plus riche ville commerciale de Syrie, l'une des plus anciennes du monde, située au nord-est de la Palestine, traversée par la rivière Barada, dans une plaine magnifique et fertile, au pied oriental de l'Anti-Liban. Et actuellement, Damas, qui fait partie de l’empire turc, est l’une des villes les plus riches d’Asie et compte jusqu’à 150 000 habitants. Dans l'histoire de l'Église du Christ, Damas est remarquable en ce que le premier sermon de saint Ap. La conversion de Paul au christianisme a eu lieu ici (Actes 9 : 1-43). Le révérend John Climacus a accepté le monachisme à l'âge de vingt ans et pendant les quatre dernières années de sa vie, il fut abbé du monastère du Sinaï ; il mourut à l'âge de 80 ans vers 606. Sa mémoire est célébrée le 30 mars. Il est surtout connu comme l'auteur du célèbre guide de la vie monastique sous le titre : « L'Échelle du Paradis » - Klimax tou paradeisou, d'où il reçut le nom de Climacus ; ici la vie monastique leur apparaît comme un chemin d'ascension continue et difficile sur l'échelle du perfectionnement spirituel ; cette ascension s’accomplit à travers la lutte contre ses propres passions et vices, et le moine trouve l’aide principale dans la pensée constante de la mort. En 787 contre l'hérésie des iconoclastes, qui rejetaient la vénération des icônes. Alexandrie est une célèbre ville fondée par Alexandre le Grand en 333 avant JC sur les rives de la mer Méditerranée, en Basse (nord) Égypte, à l'embouchure du Nil. Alexandrie après Rome fut la première ville sur la mer et servit de centre de commerce, d'industrie et surtout d'éducation païenne, au cours des premiers siècles du christianisme - un foyer d'illumination chrétienne. Le christianisme a été introduit ici selon la légende de Saint-Marc ok. 59–60 Actuellement, Alexandrie (en turc et en arabe - Iskander) est l'une des villes portuaires les plus fortifiées et l'un des points commerciaux les plus importants de la mer Méditerranée, avec une population de plus de 230 000 habitants. Le champ était égal à environ 690 brasses. Sévère, patriarche d'Antioche, fut l'un des principaux défenseurs de l'hérésie monophysite, qui affirmait que le Christ, bien que né de deux natures ou natures, n'habite pas en deux, puisque lors de l'incarnation de Dieu le Verbe, la nature humaine qu'il percevait perdait toute sa réalité propre et ne pouvait être distinguée que mentalement de la Divine. Jean le Miséricordieux († 617) - Patriarche d'Alexandrie, fils d'un dignitaire de l'île de Chypre ; Ayant perdu sa famille, il se consacra à une vie ascétique et au soin des pauvres, et bien qu'il ne fût ni moine ni clerc, il fut élu, à la demande du peuple, patriarche. Devenu patriarche, il compta d'abord tous les pauvres d'Alexandrie et, leur ayant distribué tous leurs biens, envoya de généreuses aumônes au Saint-Sépulcre, hébergea les nécessiteux et racheta les prisonniers. Lorsque les habitants d'Alexandrie, craignant l'invasion perse, commencèrent à fuir, Jean se rendit à Constantinople pour demander des troupes pour défendre la ville. Mais il mourut en chemin (617) ; Sa mémoire est célébrée le 12 novembre. Théodose le Grand fut un empereur romain de 379 à 395. Sous son règne, la foi chrétienne s'établit enfin dans l'Empire romain. Rome - la ville principale de l'État romain (aujourd'hui le Royaume d'Italie) se trouve au centre de l'Italie, des deux côtés du Tibre qui se jette dans la mer. Ascalon est l'une des cinq principales villes philistines (Juges 1 : 18). Hérode le Grand l'a joliment décoré comme sa patrie. Au Moyen Âge, c'était un port maritime militaire et fut détruit lors des croisades (1191). Le Mont Sinaï est en fait un groupe de montagnes constitué de roches granitiques, découpées et entourées de vallées abruptes et accidentées, chez les Arabes maintenant appelé Mont Tur ou Jebel - Tur - Sina, se trouve presque au milieu des célèbres bras de la mer Noire, formant la péninsule du Sinaï. Il se compose de trois chaînes de montagnes. Le mont Sinaï lui-même, au cours duquel les Israélites ont conclu une alliance avec Dieu et ont reçu de lui les commandements de la loi, représente le plus haut sommet sud-est de la crête médiane, tandis que le sommet le plus bas au nord-ouest est le mont Horeb. L'empereur byzantin Phocas régna de 602 à 610. Héraclius régna de 610 à 641. Un grand nombre d'œuvres ont été conservées de saint Sophrone, et il est reconnu comme l'un des théologiens et dogmatiques de premier ordre. Outre le message conciliaire contenant la doctrine de la Trinité, l'incarnation de Dieu le Verbe, et l'unité de l'hypostase (contre Nestorius) et la dualité des natures (contre Eutychès) est prouvée, ses paroles sont remarquables : 1) au baptême du Sauveur - la défense des deux natures en Jésus-Christ, et ensemble la doctrine des deux actions et volontés ; 2) à propos de la croix, deux mots ; le deuxième expose l'enseignement sur le jeûne et sur la fête de vénération de la croix pendant notre Grand Carême ; 3) des excuses à Basile le Grand concernant son interprétation des mots θυσις et ουσια 4) pour la Présentation ; 5) un mot sur Jean-Baptiste ; 6) un mot de louange à St. Marie d'Egypte, dont l'original contient des passages des actes du VIIe Concile œcuménique ; 7) L'histoire de la vie des martyrs Cyrus et Jean ; 8) « Explication de la Liturgie », un des ouvrages remarquables en termes théologiques ; 9) « Trois chants », commençant par les jours du Carême et se terminant par la fête de l'Ascension ; 10) tropaire ou stichera auto-concordante des heures de la célébration de la Nativité du Christ, avec le rite complet des heures ; 11) l'ordre de l'horloge a été respecté. talon avec stichera, pas tout à fait similaire à l'actuel ; 12) stichera pour la bénédiction de l'eau le jour de l'Épiphanie ; 13) quelques œuvres poétiques ; 14) enfin, au rang de hiéromoine, saint Sophrone révisa et corrigea les « règles du monastère de Sava le Sanctifié ». Smyrne est une célèbre ville commerçante d'Ionie dans l'Antiquité, sur la rive orientale de la mer Égée (ou archipel). L'église de Smyrne a été fondée par saint apôtre Jean le Théologien. Smyrne appartient actuellement aux Turcs, mais la foi chrétienne y survit et y prospère encore. Vous pourriez être intéressé par :