Память иже во святых отца нашего Софрония Премудрого, патриарха Иерусалимского

Der heilige Sophronius, dessen Name 1823 Keuschheit bedeutet, wurde 1824 in Damaskus als Sohn frommer und keuscher Eltern geboren; Sie waren angesehene Bürger und ihre Namen waren Plinthos und Mira. Von seiner Jugend an begann der selige Sophronius, nach seinem Namen zu leben, die spirituelle Weisheit zu lieben und die äußere und jungfräuliche Reinheit aus dem Schoß seiner Mutter zu bewahren; diese beiden Tugenden: spirituelle Weisheit und jungfräuliche Reinheit werden Keuschheit genannt; So ist Keuschheit laut Johannes Climacus 1825 ein gebräuchlicher Name für alle Tugenden; und die keusche Sophronie hat sie alle sorgfältig aufgenommen. Zunächst studierte er äußere Philosophie, weshalb er den Spitznamen „Sophist“, also „weise“, erhielt; Dieser Titel „Sophist“ war damals sehr ehrenvoll und wurde von herausragenden Philosophen erhalten, zum Beispiel von Livanius dem Sophisten, einem Bekannten des heiligen Basilius des Großen. In dem Wunsch, nach äußerer Philosophie spirituelle Weisheit zu erlangen, besuchte der selige Sophronius Klöster und Einsiedeleien und empfing von den gottesfürchtigen Vätern Wohltaten für seine Seele. Er kam auch in die heilige Stadt Jerusalem und betrat nach dem Besuch nahegelegener Klöster das Kloster des großen Theodosius, wo er den Mönch Johannes mit den Spitznamen Moskh und Evirat im Rang eines Presbyters traf, einen tugendhaften Mann, der darüber hinaus sowohl in äußerer als auch in innerer Weisheit sehr erfahren war. Sophronius hing von ganzem Herzen an ihm, wie ein Sohn an seinem Vater, wie ein Schüler an einem Lehrer, und folgte ihm überall hin bis zu seinem Tod, ging mit ihm durch Klöster und Wüsten, besuchte die heiligen Väter und schrieb ihr Leben zu seinem eigenen Nutzen auf, wie das von beiden geschriebene Buch „Limonar“ oder „Blumengarten“ beweist, das auf dem VII. Ökumenischen Konzil von 1827 genehmigt wurde. In diesem Buch nennt ihn der Lehrer des Heiligen Sophronius oft ein Sophist, der ihm in der philosophischen Ausbildung ebenbürtig war; aber der heilige Johannes nennt den seligen Sophronius nicht nur einen Sophisten und seinen Meister, sondern sogar einen Vater; er betrachtete ihn nicht als Schüler, sondern als seinen Freund, Begleiter und Mitarbeiter, als einen Mann von herausragendem Leben, und darüber hinaus sah er im Geiste voraus, dass Sophronius ein großer Hirte und eine unerschütterliche Säule der Kirche Christi sein würde. Mit diesem ehrwürdigen Johannes lebte der heilige Sophronius schon vor seiner Tonsur ziemlich lange, zunächst in Palästina, im selben Kloster des großen Theodosius, und in der jordanischen Wüste und im sogenannten Neuen Kloster, das vom Heiligen Savva erbaut wurde, und dann verließen beide, Johannes und Sophronius, Palästina aus Angst vor der Invasion der Perser und gingen in die Region von Antiochia dem Großen. Zu dieser Zeit zog der persische König Khosroes der Jüngere aus folgendem Grund auf griechischem Boden in den Krieg. Der Peiniger Phokas (wie der griechische Historiker Nikephoros ausführlich darüber schreibt) tötete den griechischen König von Mauritius und bestieg den Königsthron. Und König Mauritius erwies Khosroes von Persien einst große Wohltaten: Als Khosroes aus dem persischen Königreich vertrieben wurde und nach Griechenland floh, war Mauritius sein Vater und half ihm mit seinem Reichtum und seiner militärischen Stärke, seinen Thron in Persien zurückzugewinnen; So kam es zu einem dauerhaften Frieden zwischen Griechen und Persern. Als Khosroes von der Ermordung seines Wohltäters, des griechischen Königs Mauritius, hörte, bedauerte er ihn sehr und ging unter Verstoß gegen den Friedensvertrag mit den Griechen auf Rache für die Ermordung von Mauritius. Persische Truppen drangen in viele griechische Besitztümer ein und eroberten sie, hauptsächlich Syrien, Phönizien und Palästina. Dann verließen die heiligen Väter, die in diesen Ländern ein Fastenleben führten, ihre Klöster und Wüstenwohnungen und flohen, wohin sie konnten. Zu dieser Zeit verließen die Heiligen Johannes und Sophronius Palästina; und nach ihrer Abreise wurde die heilige Stadt Jerusalem von den Persern eingenommen und der heilige Baum des lebensspendenden Kreuzes Christi zusammen mit Seiner Heiligkeit Patriarch Zacharias erobert; Es blieb zum großen Leid und Bedauern aller Christen vierzehn Jahre lang in Persien in Gefangenschaft. Vor der Gefangenschaft Jerusalems betraten die Heiligen Johannes und Sophronius, wie gesagt, die Region Antiochia und gingen nach ihrem Brauch wie Bienen, die durch Blumen flogen und Honig sammelten, um alle Orte, an denen sie von tugendhaften Vätern hörten, und sammelten eine spirituelle Honigwabe, die süßer als Honig war, und schrieben ihr Leben in dem oben erwähnten Buch „Lemonar“ nieder. Als sich auch dort persische Truppen näherten, segelten sie 1828 nach Ägypten, nach Alexandria, wo sie dasselbe taten. Sie brachten der gesamten christlichen Nachwelt großen Nutzen, indem sie die Taten und Lehren vieler heiliger Väter schilderten, die sie mit eigenen Augen sahen und mit eigenen Ohren hörten. Als der heilige Sophronius in Alexandria ankam, war er noch nicht als Mönch geweiht worden, wie aus dem neunundsechzigsten Kapitel ihres Lemonar hervorgeht, wo Sophronius‘ Lehrer, John Evirates, Folgendes sagt: „Wir kamen nach Alexandria, ich und Cyrus 1829 Sophronius, mein Bruder, vor seiner Tonsur, und gingen zu Abba 1830 Palladius, einem tugendhaften Mann und Diener Gottes. Und im Kapitel einhundertzehn sagt er: „Ich und meine Meisterin Sophrony gingen 1831 zur Lavra, achtzehn Meilen von Alexandria entfernt, zu einem alten, sehr tugendhaften Mann, der aus Ägypten stammte, und sagten zu ihm: - Meister und Vater, sagen Sie uns ein Wort darüber, wie wir miteinander leben sollen; Cyrus Sophist (Sophrony) möchte sich aus der Welt zurückziehen und Mönch werden. „Es geht euch gut, Kinder, dass ihr die Welt verlässt, um eure Seele zu retten, still in eurer Zelle sitzt, eure Gedanken hütet und unaufhörlich mit der Hoffnung auf Gott betet – Er wird euch seine Vernunft geben und euren Geist erleuchten.“ Dies zeigt die erstaunliche Tugend der heiligen, keuschen Sophronie: Als Laie arbeitete er so hart, besuchte zu verschiedenen Zeiten Klöster und Wüsten und suchte mit solchem ​​Eifer nach spirituellem Nutzen für sich selbst, wie er den Weg der Erlösung beschreiten konnte, sodass er bereits vor seiner Tonsur als Mönch wie ein Mönch war und ein tugendhaftes Klosterleben führte. Dann erhielt er von seinem Lehrer während einer Krankheit, an der er sterben würde, eine Tonsur, und er hatte eine Vision; Darüber schreibt sein Lehrer im hundertzweiten Kapitel Folgendes: „Als mein Bruder Sophrony der Weise starb, standen wir mit Abba John Scholastic neben ihm, und Sophrony sagte zu uns: „Es kam mir vor, als würde ich eine Straße entlanggehen und ich sah einen ganzen Chor von Mädchen, die voller Freude sagten: „Sophrony ist gekommen, Sophrony hat geheiratet!“ Deshalb freuten sich die Mädchen vor ihm, denn sein Name bedeutet Keuschheit.“ Das hat sein Lehrer über ihn geschrieben. Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte und bereits Mönch war, arbeitete er noch mehr und kümmerte sich um seine eigene Erlösung und die Erlösung anderer. Zu dieser Zeit verbreitete sich die Sevirov-Häresie von 1832 in Ägypten, und sowohl sie als auch ihr Lehrer kämpften viel mit Ketzern; weise und belesen in der göttlichen Schrift, argumentierten sie mit Ketzern und besiegten sie. Aus diesem Grund liebte der Allerheiligste Patriarch von Alexandria, Johannes der Barmherzige, sie 1833 sehr und verehrte sie als aufrichtige Freunde, die ihm im Kampf gegen die Ketzer halfen und ihn in seiner Trauer trösteten. In seinem Leben, geschrieben von Leontius, dem Bischof von Neapel, heißt es, dass der heilige Johannes der Barmherzige mittwochs und freitags am Eingang der Kirche saß und jedem erlaubte, ungehindert zu ihm zu kommen, und sich die Bedürfnisse aller anhörte, half, Zwietracht und Streitigkeiten beilegte; So schuf er Frieden unter den Menschen. Wenn es geschah, dass niemand zu ihm kam, während er so saß, und niemand ihn um etwas bat, dann stand er traurig auf und ging mit Tränen in sein Haus und sagte: „Heute hat der demütige Johannes nichts gefunden und Gott nichts für seine Sünden gebracht. Der selige Sophronius (der besagte), sein Freund, tröstete ihn und sagte zu ihm: „Wirklich, Vater, du musst heute Spaß haben, denn deine Schafe leben friedlich ohne Streit und Streit, wie die Engel Gottes.“ Daraus wird deutlich, welchen Respekt und welche Liebe dieser heiligste Patriarch dem Heiligen Sophronius und seinem Lehrer entgegenbrachte. Beide Heiligen versuchten normalerweise, jeden Tag etwas Neues zu lernen, indem sie etwas sahen oder hörten, das für sie nützlich war. Und Folgendes geschah ihnen, wie John davon erzählt. Mein Meister Sophronius der Weise und ich gingen zum Haus von Stephan dem Philosophen, der an der Straße zur Kirche des Allerheiligsten Theotokos lebte, die von Patriarch Eulogius östlich des großen Tetraphilus erbaut wurde; war ein Tag. Als wir am Haus des Philosophen ankamen und an das Tor klopften, sagte uns der Pförtner: „Mein Herr schläft noch, warten Sie ein wenig.“ Dann sagte ich zu meiner Meisterin Sophronie: - Lasst uns zu Tetraphilus gehen und dort bleiben. Dieser Ort wird von den Einwohnern Alexandrias respektiert: Sie sagen, dass König Alexander der Große die Reliquien des heiligen Propheten Jeremia aus Ägypten mitbrachte und sie dort platzierte, als er diese Stadt zu Ehren seiner selbst gründete. Als wir dort ankamen, fanden wir niemanden außer drei Blinden vor und setzten uns schweigend mit unseren Büchern neben sie. Während sie miteinander redeten, sagte ein Blinder zum anderen: – Ich war in meiner Jugend Schiffbauer; Als wir von Afrika aus segelten, musste ich viel auf das Meer schauen; Meine Augen wurden zu Dornen und ich wurde blind. Dann antwortete ein anderer auf die Frage, wie er blind geworden sei: – Ich arbeitete in einer Glasfabrik und eines Tages verbrannte ich mich, als ich achtlos Glas herstellte; So habe ich durch das Feuer mein Augenlicht verloren. Nachdem sie den Grund für ihre Blindheit erklärt hatten, fragten zwei Blinde den dritten, wie er blind geworden sei. – Als ich jung war, arbeitete und arbeitete ich nicht gern, aber ich war gern faul; Da ich machthungrig war und nichts zu essen hatte, begann ich zu stehlen und viel Böses zu tun. Eines Tages sah ich, wie ein toter Mann in teuren Kleidern zur Beerdigung getragen wurde; Ich folgte den Trägern, um zu sehen, wo sie ihn hinlegen würden; der Verstorbene wurde in der St.-Johannes-Kirche beigesetzt; Als die Nacht hereinbrach, öffnete ich die Krypta, ging hinein und nahm dem Toten alles ab, ließ aber nur sein Hemd an. Ich verlasse die Gruft und böse Gedanken sprechen in mir: „Komm zurück, nimm auch das Hemd, denn es ist sehr gut.“ Und ich kehrte verdammt zurück, um mein Hemd auszuziehen und den Toten nackt zurückzulassen. Und dann stand der Tote auf, setzte sich vor mich, hob die Hände und riss mir mit den Fingern das Gesicht ab und kratzte mir beide Augen aus. Dann verließ ich, verdammt, vor so viel Unglück und Schmerz, kaum die Krypta. So blind bin ich! Als meine Meisterin Sophrony dies hörte, winkte sie mich zu und wir ließen die Blinden zurück. Und Sophronie sagte zu mir: „Es ist wahr, Pater John, es gibt heute nichts mehr zu lernen; wir haben genug nützliche Dinge gelernt, die niemand, der Böses tut, vor Gott verbergen kann.“ Von hier aus wird deutlich, wie sich diese beiden Heiligen, Johannes und Sophronius, um ihren täglichen Nutzen kümmerten. Mit den Worten „Heute gibt es nichts mehr zu lernen, wir haben heute genug Nützliches gelernt“ zeigt er, dass sie jeden Tag versuchten, etwas Nutzen für sich zu erzielen. Während seines Aufenthalts dort in Alexandria beschrieb der selige Sophronius die Wunder der heiligen Märtyrer Cyrus und Johannes aus Dankbarkeit für die Heilung seiner Augen, denn als seine Augen schmerzten und er sich mit Gebet und Glauben an diese heiligen, unbarmherzigen Ärzte wandte, empfing er von ihnen die Heilung, um die er in ihrer Kirche in Alexandria gebeten hatte; deshalb ehrte er sie eifrig. Einige Jahre später wurde Ägypten, wo Alexandria liegt, durch die persische Invasion bedroht, und die seligen Väter Johannes und Sophronius mussten von dort fliehen; und Seine Heiligkeit Patriarch Johannes der Barmherzige floh aus Angst vor den Barbaren. Zusammen mit ihm gingen sie nach Konstantinopel und bestiegen ein Schiff, weil sie bei dem sein wollten, der nicht von ihnen getrennt werden wollte. Unterwegs erkrankte Seine Heiligkeit der Patriarch und ruhte sich in seiner Heimatstadt Alsafunte aus. Der weise Sophronius würdigte sein wundervolles Leben und seine unzähligen Gnaden mit einer lobenswerten Trauerrede; nach der Beerdigung des Patriarchen ging er zusammen mit seinem Lehrer Johannes und den um sie versammelten Brüdern, bis zu zwölf Personen, ins antike Rom; Nachdem er mehrere Jahre in Rom gelebt hatte, ging der Mönch Johannes, der Lehrer von Sophronius, bereits ein alter Mann, zum Herrn. Im Sterben vermachte er seinem geliebten Schüler und geistlichen Sohn Sophronius dem Seligen, seinen Leichnam nicht in Rom zu begraben, sondern ihn in einen hölzernen Schrein zu legen und auf den Berg Sinai zu bringen; Wenn es aus Angst vor einem Angriff der Barbaren unmöglich ist, den Berg Sinai zu erreichen, dann begraben Sie seine Reliquien im Kloster St. Theodosius der Große im Jahr 1834, wo der Mönch Johannes zum ersten Mal Mönch war. Das tat er. Wie der alttestamentarische Josef, der den Leichnam Jakobs aus Ägypten zur Grabstätte seiner Väter trug (Gen 50,12–13), nahm er 1835 den Leichnam seines geistlichen Vaters Johannes aus Rom mit und segelte mit seinen Brüdern in die griechischen Länder. Nachdem er 1836 nach Ascalon gesegelt war und 1837 erfahren hatte, dass es unmöglich war, den Berg Sinai vor den Barbaren zu erreichen, kam er nach Jerusalem, das von den Persern besetzt war, und begrub den Leichnam seines geistlichen Vaters im feodossischen Cinnovia. Er selbst blieb mit seinen Brüdern in Jerusalem; Der dortige Patriarchenthron wurde damals von Modest besetzt, anstelle von Patriarch Sacharja, der zusammen mit dem Ehrenkreuz in Persien in Gefangenschaft war. Kurz nach der Ankunft des Heiligen Sophronius aus Rom in Palästina geruhte Gott, den Heiligen Baum des Kreuzes und Patriarch Sacharja aus der Gefangenschaft nach Jerusalem zurückzubringen. Es ist so passiert. Woiwode Heraklius, der 1838 den quälenden König Phokas getötet und 1839 selbst den griechischen Thron bestiegen hatte, begann einen Krieg mit Persien und regierte sieben Jahre lang seine Städte, nachdem er viele Siege über die Truppen von Khosroes errungen hatte. Dann versuchte Syroes, der Sohn von Khosroes, nachdem er seinen Vater getötet hatte und persischer König geworden war, sich mit dem griechischen König Heraklius zu versöhnen. und König Heraklius stellte die erste Bedingung für den Frieden, dass der persische König Jerusalem an die Griechen abtreten und den ehrenwerten Baum des Heiligen Kreuzes und damit Patriarch Sacharja zurückgeben würde. Dies wurde erfüllt: Mit großer Ehre wurde nach vierzehn Jahren Gefangenschaft der Baum des Kreuzes aus Persien zurückgebracht, den König Heraklius selbst auf seinen Schultern in die heilige Stadt trug (worüber am 14. September geschrieben wurde); Seine Heiligkeit Patriarch Zacharias bestieg erneut seinen Thron. Einige Jahre später wurde der Ehrenbaum des lebensspendenden Kreuzes des Herrn von demselben König Heraklius von Jerusalem nach Konstantinopel überführt, damit ein so großer christlicher Schatz nicht erneut von Feinden erobert werden konnte: Tatsächlich wurde Jerusalem dann erneut von Feinden eingenommen, wie weiter unten erläutert wird. Patriarch Zacharias blieb nach seiner Rückkehr aus der Gefangenschaft nicht lange auf dem Thron und ging zum Herrn, und sein Nachfolger auf dem Thron war erneut Modest, aber er lebte nur zwei Jahre; Nach dem Tod von Modest wurde der heilige Sophronius in das Patriarchat in Jerusalem gewählt. Zu dieser Zeit entstand die Häresie der Monotheliten, mit anderen Worten der Monotheliten, die in der Person Christi, in seinen beiden Naturen, der göttlichen und der menschlichen, einen Willen und eine Handlung erkennen, als ob jede Natur nicht ihre eigene besondere Handlung und ihr charakteristisches Verlangen hätte; Diejenigen, die sich zu einer solchen Lehre bekennen, lästern Christus und erkennen ihn als unvollkommen in beiden Naturen an. Diese Häresie wird ausführlicher im Leben von Maximus dem Bekenner vom 21. Januar beschrieben. Der Patriarch von Alexandria unterstützte und verbreitete diese Häresie besonders, indem er einen örtlichen Rat einberufen und befahl, dass dies geglaubt werde; Patriarch Sergius von Konstantinopel folgte ihm und nach ihm Pyrros und andere; Viele litten damals darunter, dass sie diese Häresie nicht akzeptierten. Der Allerheiligste Patriarch von Jerusalem, der heilige Sophronius, war sehr gegen diese Häresie und nachdem er einen örtlichen Rat einberufen hatte, verfluchte er diese Häresie des einwilligen Volkes und verschickte überall Listen mit den Beschlüssen seines Rates, die später auf dem VI. Ökumenischen Konzil verlesen, von den heiligen Vätern gebilligt und als wahre Gläubige akzeptiert wurden. Der heilige Sophronius schrieb viele andere Worte, Lehren, Hymnen und Leben einiger Heiliger, die für die Kirche Christi nützlich waren, zum Beispiel die Heilige Maria von Ägypten, die wie die Engel in der Wüste länger lebte als das durchschnittliche menschliche Leben von 1840. Er behütete Gottes Kirche gut, stoppte den Mund der Ketzer und trieb sie wie Wölfe weit von der verbalen Herde weg. Andererseits kam es mit Gottes Erlaubnis zu einer Invasion von Barbaren in Syrien und Palästina, jedoch nicht durch die Perser, sondern durch die Mohammedaner, die 1841 zunächst die Stadt Damaskus einnahmen, dann die Stadt Gottes Jerusalem belagerten und sie zwei Jahre später besetzten. Als die griechische Armee in Syrien von ihnen besiegt und der Gouverneur Sergius getötet wurde, schloss sich Seine Heiligkeit Patriarch Sophronius zusammen mit palästinensischen Christen in der Heiligen Stadt ein. Sein Wort, das er am Tag der Geburt Christi während der Belagerung an das Volk richtete, ist erhalten geblieben; Darin trauert er wie der neue Jeremia um die Zerstörung und Verwüstung heiliger Stätten, die Gott für menschliche Sünden zugelassen hat. Insbesondere bedauert er, dass es unmöglich war, die Geburt Christi in Bethlehem wie üblich zu feiern, da Bethlehem bereits in der Hand der Hagarianer war. Am Ende des zweiten Jahres der Belagerung waren die bis zum Äußersten getriebenen Christen gezwungen, sich den Feinden zu ergeben und ihnen die Stadt zu öffnen. Doch zunächst schickte Seine Heiligkeit Patriarch Sophronius Friedensbedingungen an den Prinzen von Hagar Omar, in denen es zunächst darum ging, dem christlichen Glauben und der Heiligen Kirche Gottes keine Gewalt oder Beleidigung zuzufügen. Omar versprach, diese und weitere Bedingungen zu erfüllen. Als die Vereinbarung zustande kam, öffneten die Christen dem hagarischen Fürsten die Stadttore; er, heuchlerisch und listig, gab vor, sanftmütig und demütig zu sein, wie ein Schaf, befand sich in einem räuberischen Wolf, gekleidet in zerrissene Kleider aus Kamelhaaren, betrat die Stadt zu Fuß und fragte, wo Salomos Kirche sei, da er dort seine gottlosen Gebete verrichten wollte. Seine Heiligkeit Sophronius kam ihm entgegen und sagte, als er ihn in solch einer heuchlerischen Gestalt sah: - Siehe, es wird ein Gräuel der Verwüstung an der heiligen Stätte sein, wie der Prophet David vorhergesagt hat! Und er weinte viel mit allen Christen und überredete den Prinzen, seine Lumpen auszuziehen und die fürstliche Kleidung anzuziehen, die ihm gebührte. So wurde die heilige Stadt von den Hagarianern eingenommen und das Christentum wurde durch schwere Sklaverei unterdrückt. Aber dieser böse Hagaran-Fürst hielt die Friedensbedingungen, die er Seiner Heiligkeit Patriarch Sophronius versprochen hatte, nicht ein und begann, den Jerusalemer Christen viele Probleme zu bereiten. Bei diesem Anblick weinte der heilige Sophronius ständig und betete zu Gott, er möge seine Seele aus dem Land der Lebenden nehmen, damit er das Unglück der Christen und den Gräuel der Verwüstung, der heilige Stätten entweiht, nicht mehr sehen würde – und er wurde erhört, beendete bald sein beklagenswertes Leben und zog 1842 vom irdischen, tränenreichen Jerusalem in das himmlische, fröhliche, zum Wohnsitz aller, die sich an Christus Jesus, unserem Herrn, freuen, dem ewige Ehre sei. Amen. Damaskus ist die wichtigste und reichste Handelsstadt Syriens, eine der ältesten der Welt, liegt nordöstlich von Palästina, durchflossen vom Fluss Barada, in einer wunderschönen und fruchtbaren Ebene, am östlichen Fuß des Anti-Libanon. Und derzeit ist Damaskus, Teil des türkischen Reiches, eine der reichsten Städte Asiens und hat bis zu 150.000 Einwohner. In der Geschichte der Kirche Christi ist Damaskus insofern bemerkenswert, als die erste Predigt des hl. Ap. Hier fand die Bekehrung des Paulus zum Christentum statt (Apostelgeschichte 9,1–43). Rev. John Climacus nahm im Alter von zwanzig Jahren das Mönchtum an und war in den letzten vier Jahren seines Lebens Abt des Sinai-Klosters; er starb als 80-jähriger Mann um das Jahr 606. Sein Andenken wird am 30. März gefeiert. Er ist vor allem als Verfasser des berühmten Führers zum Klosterleben mit dem Titel „Die Leiter des Paradieses“ – Klimax tou paradeisou – bekannt, daher erhielt er den Namen Climacus; hier erscheint ihnen das klösterliche Leben als ein Weg des kontinuierlichen und schwierigen Aufstiegs auf der Leiter der spirituellen Selbstverbesserung; Dieser Aufstieg wird durch den Kampf mit den eigenen Leidenschaften und Lastern erreicht, und die wichtigste Hilfe findet der Mönch im ständigen Gedanken an den Tod. Im Jahr 787 gegen die Häresie der Bilderstürmer, die die Verehrung von Ikonen ablehnten. Alexandria ist eine berühmte Stadt, die 333 v. Chr. von Alexander dem Großen an der Küste des Mittelmeers in Unterägypten (Nordägypten) an der Mündung des Nils gegründet wurde. Alexandria war nach Rom die erste Stadt am Meer und diente in den ersten Jahrhunderten des Christentums als Zentrum des Handels, der Industrie und insbesondere der heidnischen Bildung – eine Brutstätte der christlichen Aufklärung. Das Christentum wurde nach der Legende des Heiligen Markus hierher gebracht. 59–60 Derzeit ist Alexandria (auf Türkisch und Arabisch - Iskander) mit einer Bevölkerung von mehr als 230.000 Einwohnern eine der am stärksten befestigten Hafenstädte und der wichtigste Handelspunkt am Mittelmeer. Das Feld war etwa 690 Faden lang. Severus, Patriarch von Antiochien, war einer der Hauptverteidiger der monophysitischen Häresie, die behauptete, dass Christus, obwohl er aus zwei Naturen oder Naturen geboren wurde, nicht in zwei wohnt, da während der Inkarnation Gottes, des Wortes, die menschliche Natur, die er wahrnahm, ihre gesamte eigene Realität verlor und nur geistig vom Göttlichen unterschieden werden kann. Johannes der Barmherzige († 617) – Patriarch von Alexandria, Sohn eines Würdenträgers auf der Insel Zypern; Nachdem er seine Familie verloren hatte, widmete er sich einem asketischen Leben und der Fürsorge für die Armen, und obwohl er weder Mönch noch Geistlicher war, wurde er auf Wunsch des Volkes zum Patriarchen gewählt. Nachdem er Patriarch geworden war, zählte er zunächst alle Armen in Alexandria und verteilte ihnen ihren gesamten Besitz, sandte großzügige Almosen an das Heilige Grab, gewährte Bedürftigen Unterkunft und löste Gefangene aus. Als die Einwohner Alexandrias aus Angst vor der persischen Invasion zu fliehen begannen, ging Johannes nach Konstantinopel, um Truppen zur Verteidigung der Stadt anzufordern. Aber er starb unterwegs (617); Sein Andenken wird am 12. November gefeiert. Theodosius der Große war von 379 bis 395 römischer Kaiser. Während seiner Herrschaft etablierte sich der christliche Glaube endgültig im Römischen Reich. Rom – die Hauptstadt des römischen Staates (heute Königreich Italien) liegt im mittleren Teil Italiens, auf beiden Seiten des Flusses Tiber, der ins Meer mündet. Askalon ist eine der fünf wichtigsten Städte der Philister (Richter 1:18). Herodes der Große schmückte es wunderschön wie seine Heimat. Im Mittelalter war es ein militärischer Seehafen und wurde während der Kreuzzüge (1191) zerstört. Der Berg Sinai ist eigentlich eine Berggruppe, die aus Granitfelsen besteht, die von steilen und rauen Tälern durchschnitten und umgeben sind und von den Arabern heute Berg Tur oder Jebel-Tur-Sina genannt wird. Er liegt fast in der Mitte der berühmten Ausläufer des Schwarzen Meeres und bildet die Sinai-Halbinsel. Es besteht aus drei Gebirgszügen. Der Berg Sinai selbst, auf dem die Israeliten einen Bund mit Gott schlossen und von Ihm die Gebote des Gesetzes empfingen, stellt den höchsten südöstlichen Gipfel des Mittelkamms dar, während der niedrigste nordwestliche Gipfel der Berg Horeb ist. Der byzantinische Kaiser Phokas regierte von 602 bis 610. Heraklius regierte von 610 bis 641. Vom Heiligen Sophronius sind zahlreiche Werke erhalten und er gilt als einer der erstklassigen Theologen – Dogmatiker. Neben der konziliaren Botschaft, die die Lehre von der Dreifaltigkeit, der Inkarnation Gottes, des Wortes, und der Einheit der Hypostase (gegen Nestorius) und der Dualität der Naturen (gegen Eutyches) enthält, sind seine Worte bemerkenswert: 1) bei der Taufe des Erlösers - die Verteidigung zweier Naturen in Jesus Christus und zusammen die Lehre von zwei Handlungen und Willen; 2) über das Kreuz, zwei Worte; der zweite von ihnen legt die Lehre über das Fasten und über das Fest der Kreuzverehrung während unserer Großen Fastenzeit dar; 3) eine Entschuldigung an Basilius den Großen bezüglich seiner Interpretation der Worte θυσις und ουσια 4) für die Präsentation; 5) ein Wort über Johannes den Täufer; 6) ein Wort zum Lob des hl. Maria von Ägypten, dessen Original Passagen aus den Akten des VII. Ökumenischen Konzils enthält; 7) Die Geschichte des Lebens der Märtyrer Cyrus und John; 8) „Erklärung der Liturgie“, eines der theologisch bemerkenswertesten Werke; 9) „Drei Lieder“, beginnend mit der Fastenzeit und endend mit dem Himmelfahrtsfest; 10) Troparia oder selbstkonkordante Stichera der Stunden der Feier der Geburt Christi, mit dem vollständigen Stundenritus; 11) Die Reihenfolge der Uhr wurde eingehalten. Ferse mit Stichera, nicht ganz ähnlich wie die aktuelle; 12) Stichera für die Segnung des Wassers am Dreikönigstag; 13) einige poetische Werke; 14) Schließlich überarbeitete und korrigierte der heilige Sophronius im Rang eines Hieromonks die „Regeln des Klosters von Sava dem Geheiligten“. Smyrna war in der Antike eine berühmte Handelsstadt in Ionien am Ostufer der Ägäis (oder des Archipels). Die Kirche in Smyrna wurde vom heiligen Apostel Johannes dem Theologen gegründet. Smyrna gehört derzeit den Türken, aber der christliche Glaube überlebt und gedeiht dort noch immer. 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