Страдание святых сорока мучеников, в армянской Севастии

У царювання нечестивого імператора Лікінія було споруджено жорстоке гоніння на християн 1779 року, і всі вірні змушені були приносити жертви ідолам. У вірменському місті Севастії 1780 року військовим начальником тоді був Агриколай, людина лютої вдачі і ревний поборник ідолослужіння. А оскільки в цей час і в лавах імператорських полків уже було чимало християн, то видано було наказ, щоб вони приносили жертви бісам. У полку воєводи Агриколая перебували воїни, числом сорок, з Каппадокійської області 1781 року, які складали особливо почесну дружину, яка благочесно вірувала в Христа Бога і вирізнялася непохитною мужністю, завжди непереможною у справах ратних: були між ними – Киріон, Кандім. Коли стало відомо воєводі Агриколаю, що воїни цієї дружини є християнами, він зважився примусити їх до ідолопоклоніння. Покликавши їх до себе, воєвода звернувся до них із такою промовою: - Як у битвах з ворогами ви завжди були між собою згодні і одностайні і виявляли хоробрість, так і нині з такою самою однодумністю покажіть одностайно підкорення царському указу, - принесіть по добрій волі жертву богам, щоб не піддатися вам мукам. На це святі відважно відповіли: – Якщо ми, борючись мужньо за царя земного, завжди залишалися переможцями, – як ти, окаянний, сам свідчиш, – то не тим більше, подвизаючись за Царя безсмертного, ми здолаємо твою злість і переможемо твою лукавство. - Одне з двох належить вам: або принести жертви богам і удостоїтися великої почесті, або, у разі непокори, позбутися військового звання і зазнати безчестя; подумайте про це і виберіть собі, що знайдете корисніше. – Що корисно нам, – сказали воїни, – про це дбає Господь. – Не міркуйте багато, – промовив воєвода, – і залиште своє лжесловесство, а вранці будьте готові принести жертви богам. І сказавши це, Агриколай звелів ув'язнити їх у в'язницю. Введені туди, святі воїни, молитовно схиливши коліна, покликали Бога: – Ізми нас, Господи, від спокус і спокус людей беззаконних. Увечері вони почали співати псалом: – «Той, хто живе під дахом Всевишнього під покровом Всемогутнього спочиває» (Пс. 90:1–16). Співаючи псалом до кінця, святі воїни піднесли молитву до Господа; по молитві вони знову зайнялися псалмоспівом і так пробули без сну до півночі. Керівником у співі був святий Киріон: він проголошував вірші, а святі Кандід та Домн із іншими повторювали за ним. А півночі ж святі воїни почули голос Господа, що явився їм: – Добр є початком вашого звільнення, але той, хто витерпить до кінця, спасеться (Мт.10:22). Цей голос Господа всі вони чули і були охоплені жахом, але страх їхній розчинявся неземною радістю. І не спали вони до ранку. На ранок Агріколай, зібравши до себе своїх друзів і радників, наказав привести з в'язниці святу сорокочисленну дружину воїнів і звернувся до них з такою підступною промовою: - Що скажу вам, то скажу не лестощів і не хибно, але за самою істиною: багато воїнів у нашого царя, але всі вони не можуть рівнятися з вами ні мудрістю, ні мужністю, ні красою, і моїм прихильністю не користуються вони стільки, скільки ви; так не робіть того, щоб моя любов до вас перетворилася на ненависть; у ваших руках і від вас залежить або зберегти мою любов до вас, або накликати на себе мою ненависть. Святий Кандід на це відповів: - Жорстокий ти підлабузник, Агріколай! - Ім'я твоє 1782 узгоджується з твоїм вдачею. – Чи не сказав я вам, що у вашій владі: чи зберегти моє кохання, чи збудити до себе мою ненависть. – Так як любов твоя чи ненависть до нас залежить, як ти сам кажеш, від нас, то ми обираємо ненависть, бо й ми тебе ненавидимо і лише у Бога нашого милості та шукаємо; ти ж, лютий і жорстокий чоловік і ворог Бога нашого, не люби нас, будучи беззаконним і заздрісним, - темрявою омани обійнятий і звіриною вдачею виправдовує своє люте ім'я. Розлючений такою сміливою відповіддю святого, воєвода, скрегочучи зубами як лев, наказав накласти кайдани на святих воїнів і укласти їх у в'язницю; Але святий Киріон сказав йому: – Ти не маєш від царя влади мучити нас, а можеш тільки допитувати нас 1783 року. Злякавшись такого розуміння, зробленого святим воїном, Агриколай наказав без грубих насильств відвести їх і посадити до в'язниці і не накладати на них кайданів; тільки в'язниці велів він стерегти їх міцно. Тоді воєвода очікував прибуття Лісія – князя, який мав великі повноваження. Перебуваючи у в'язниці, святі воїни дні та ночі проводили в молитві та співі псалмів і слуханні настанов святого Киріона. — За влаштуванням Божим, — між іншим казав він, — ми, брати, потоваришували в тимчасовій і суєтній військовій службі, але постараємося не розлучатися і навіки; як досі жили ми одностайно і однодумно, так і подвиг мучеництва здійснимо нероздільно: як ми угодні були цареві смертному, так постараємося бути достойні і безсмертного Царю, Христу Богу. Після семи днів, коли святі воїни перебували в в'язниці, прибув до тієї країни Лисій князь і, прибуваючи до Севастії, негайно звернув увагу на доблесних воїнів: наступного ж дня, з'явившись разом із воєводою Агриколаєм у судилищі, він наказав привести святу Чотиридесятницю. На шляху до цього неправедного судилища блаженний Киріон так умовляв своїх співдружників: – Не вбоїмося, браття! Хіба не допомагав нам Бог у битвах, коли ми закликали Його і долали наших ворогів. Згадайте: як одного разу трапилося нам брати участь у великій боротьбі, коли всі соратники наших полків віддалися втечі і серед ворогів залишилися тільки ми самі – сорок; піднесли ми тоді до Бога слізну молитву і Його допомогою одних побили, інших – поранених – прогнали, і за всієї великої кількості супротивників і за всієї жорстокості бою жоден з нас не був поранений. Нині ж три вороги ополчилися на нас – сатана, Лісій та Агриколай воєвода, а краще сказати: один ворог споруджує на нас лайку – ворог невидимий; і невже він переможе нашу сорокочисленную дружину? Хай не буде цього!.. Нам треба й тепер зробити так само, як робили ми завжди: звернемося з теплою молитвою до Бога! - і Він допоможе нам, - і нам не завдадуть шкоди ні пута, ні муки. У нас було завжди правилом, вступаючи в бій, співати псалом: «Боже! Ім'ям Твоїм спаси мене, і силою Твоєю суди мене, Боже! Почуй молитву мою, прислухайся до слів моїх уст» (Пс. 53:3), створимо ж, браття-соратники, те й нині – і Бог почує нас і допоможе нам. І співали святі воїни псалом цей на всю дорогу від в'язниці до місця судилища. На таке видовище зібрався народ всього міста. З'явилася сорокочисленная дружина на суд перед Лісією та Агриколаєм. Лисий князь, глянувши на святих воїнів, сказав: – Думаю, що ці чоловіки бажають і заслуговують на найвищі чини. Потім звернувся до них із такою промовою: – І почесті та дари, більше за інших, ви отримаєте від мене, тільки підкоріться царському наказу – принесіть жертви богам. Надається вам вільно обрати одне з двох: або вклонитися богам і удостоїтися великих нагород і почестей, або ж, у разі відмови вашої виконати те, відразу позбутися військового звання і зазнати мук. На це святий Кандід відповів: – Візьми від нас не тільки військове звання, а й самі тіла наші, бо для нас немає нічого дорожчого і нічого почесного за Христа Бога нашого. Тоді гордовитий князь наказав бити святих камінням по устах; святий Кандид при цьому помітив: – Князь темряви та дбайливець беззаконня! Почни сам творити те, і побачиш помсту. Закипівши гнівом і скрегочучи зубами, воєвода сказав: – Злі слуги! Що так нескоро виконуєте наказ князя. Слуги взялися за каміння, але коли почали кидати їх, то удари завдавали не святим, а взаємно собі самим – вражали один одного. Побачивши це, святі мученики ще більше зміцнилися в сміливості про Господа. Роздратований князь Лисій сам схопив камінь і кинув у одного зі святих, але цей камінь ударив в обличчя Агриколая і розтрощив йому уста. Тоді святий Киріон сказав: - Вороги, що борються з нами, наші знемогли і посоромилися; воістину «меч їхній увійде в їхнє серце, і луки їх зруйнуються» (Пс. 36:15). Воєвода ж зламаними устами промовив: – Клянуся богами, – їм допомагає якась чарівна сила! Святий Домн на це відповів: – А я іменем Христа засвідчую, що не диво, а Бог нам допомагає і Його сила ваші безсоромні особи, які виголошували неправду на Його Сина, покрила ганьбою. Чи не соромно тобі, божевільний, чужий істини, диявольської пекла темряви сповнений, сіяч спокус! - Ти, Агриколаю, голова злості диявола, а князь, який з тобою, хвіст його люті; обидва ж ви слуги сатани. Але якщо ви ще не впевнилися у властивій нам силі Божій на початку мук, яким нас зазнали, то почніть інші муки. Знайшлися серед слуг бажаючі підтримати осоромлених своїх начальників: – Збожеволілі вороги богів наших, – казали вони святим мученикам, – чому ви не хочете жертвувати їм? Святий Киріон їм відповідав: – Ми Єдиного Бога шануємо і Ісуса Христа Сина Його і Святого Духа і намагаємося зухвало здійснити наш подвиг, щоб, перемігши вашу лестощі, сприйняти вінці безсмертного життя. І наказав князь Лісій знову відвести святих ратоборців у в'язницю, щоб подумати про те, як вчинити з ними. Ув'язнені у в'язниці святі воїни зайнялися псалмоспівом. «До Тебе підводжу – співали вони, – очі мої, що живе на небесах! Ось, як очі рабів звернені на руку їхніх панів, як очі раби – на руку пані її, так очі наші – до Господа, Бога нашого, доки Він помилує нас» (Псал. 122:1–2). І після молитви вони вдруге спромоглися підбадьорення згори: о шостій годині ночі вони почули голос Господа, що з'явився: – «Той, хто вірує в Мене, якщо й помре, оживе» (Ів. 11:25). Наважуйтеся і не бійтеся мук малочасних, бо скоро перейдуть; мало потерпіть, законно постраждайте, та вінці приймете. Укріплені такою розрадою від Христа Бога, святі воїни проводили тієї ночі веселячись духом. Наступного дня святі ратоборці знову привели до безбожних суддів і знову, не вагаючись, оголосили: – Робіть із нами, що хочете; ми – християни і вклонитися ідолам не згодні. У цей час біля Агриколая видно було, в образі людини, що тримає в правій руці меч, а в лівій – змію, диявол, що нашіптував воєводі: Мучители наказали зв'язати чотиридесяти святих воїнів і тягнути їх до багатоводного озера, що знаходилося біля міста Севастії. Була тоді зима і дув сильний вітер при міцному морозі; час хилився вже надвечір. Святі воїни оголені були поставлені серед озера на всю ніч, а для спостереження за ними приставлена ​​варта з начальником в'язниці на чолі. Для спокуси святих ратоборців була влаштована біля озера тепла лазня, що манила до себе засуджених терпіти лютий холод і обіцяла швидку допомогу тому з сорокачисленної дружини, хто, знемагаючи від морозу, схилився б до ідолослужіння і побажав би, вибігши з води, зігрітися. О першій годині ночі, коли холод досягав крайньої люті, так що тіла святих льодяніли, один із числа чотиридесятиці не витримав подвигу і, відокремившись від лику святих, побіг у лазню; але тільки-но він вступив на поріг лазні, ледве відчув теплоту, як розтанув і впав мертвий. Побачивши таку ганебну втечу, святі воїни одностайно заволали до Бога: «Хіба на річки загорівся, Господи, гнів Твій? Хіба на річки – обурення Твоє, або на морі – лють Твоя» (Аввак. 3:8). - Той, що відокремився від нас, пролився, як вода, і кістки його розсипалися (Пс.21:15). Ми ж не відступимо від Тебе; оживи нас, і ми будемо закликати Твоє ім'я (Пс.79:19). - Ти, Якого хвалить вся тварюка, Якого прославляють великі риби і всі безодні, вогонь і град, сніг і туман і бурхливий вітер (Пс.148:7-8), і Який ходив морем, як по сухому (Мф.14:25), і люті руки (8:8). )! Ти, Господи, і нині Той самий; Ти, що прислухався до благання Якова, що втік від погроз брата свого Ісава (Бут. 27:1–46, 28:1–22); який явив допомогу Йосипові і від напасті його визволив (Бут. 39:1–23); той, хто почув Мойсея і дарував йому силу здійснити в Єгипті ознаки та чудеса перед фараоном та його наближеними (Вих. 7:1–25, 11:1–10); що розділив море і виведе народ Свій у пустелю (Вих. 14:1–31); що простягнув руку Твою по молитві святих Апостолів Твоїх на зцілення і на вчинення знамень і чудес іменем Святого Сина Твого Ісуса (Дії 4:24–31, 16:25–26), – Ти, Господи, почуєш і нас: нехай не погубить нас безодня; допоможи нам, Боже Спаситель наш, бо ось ми стоїмо у воді, і ноги наші обігрілися в нашій крові; полегшити тягар нашого тягаря і лютість повітряну втисни, Господи Боже наш! На Тебе ми покладаємо надію, і нехай не посоромимося, але нехай розуміють усе, що ми, до Тебе покликавши, спаслися. О третій годині ночі святих мучеників обгортало світло ніби літнього сонця під час жнив, яке розсіяло холод, розтопило лід і зігріло воду. Тим часом воїни, яким доручено було нагляд за святими, обійняли сном, і не спав лише один страж темничний. Він, чуючи, що мученики моляться Богу, розмірковував: «Що таке означає, що той, хто прибіг до лазні, як віск, розтанув від тепла, а інші й за такого великого морозу залишаються живими й неушкодженими?». Вражений же світлом, що осяяло святих мучеників, і бажаючи розглянути, звідки виходить це дивне світло, він глянув угору і побачив пресвітлі вінці, числом тридцять дев'ять, що сходять на голови святих; міркуючи ж про те, чому немає сорокового вінця за кількістю відданих стражданню сорока людина, зрозумів він, що той, хто втік у лазню, відкинутий від лику святих і тому не дістає сорокового вінця. Негайно розбудив він воїнів, що спали, скинув з себе одяг і нагою на очах усіх побіг в озеро, вигукуючи: «І я християнин». Приєднавшись до сонму святих мучеників, він покликав Бога: – Господи Боже! У Тебе я вірую, у Якого й ці вірують; прийми мене до їхнього числа і спроможи постраждати з цими рабами Твоїми; нехай буду і я, пройшовши подвиг випробування, гідний Тебе! – І сталося таким чином знову досконале число святих мучеників – сорок 1784 року; місце відпалого заступив темничний страж, який став святим поповненням четвертої десятки 1785 року. Ім'я його було Аглай. При такому дивовижному поповненні сорокочисленного лику святих мучеників диявол, бачачи себе переможеним і посоромленим, прийнявши вигляд людини, ридав, голосно волаючи: – На жаль мені! Переможений я цими чоловіками, для всіх тепер я – сміх та ганьба! Не виявилося в мене ні друзів, ні одностайних слуг, щоб відстояти мою перемогу! Що ж нарешті залишається мені робити? Нічого більше як тільки розташувати серця відданих мені князя і воєводи – навіяти їм, щоб спалені були тіла святих і їхній прах кинутий був у річку, щоб не залишилося після них нічого, ніяких останків. Тим часом святий Киріон виголосив: – «Хто Бог такий великий, як Бог [наш]! Ти – Бог, що творить чудеса» (Пс. 76:14–15), Ти, Владико, створив, що ті, що були проти нас, стали з нами і за нас; Ти наповнив применшення четвертої десятириці і осоромив сатану! І почали всі мученики співати псалом: «Врятуй [мене], Господи, бо не стало праведного» (Пс. 11:2). Настав ранок; нечестиві мучителі прийшли до озера і, побачивши святих мучеників, що стояли у воді, живими й не постраждалими від зимової холоду, здивувалися, але пояснювали це дивовижне явище чарівною хитрістю страстотерпців. Їх здивування ще більше зросло, коли вони побачили серед мучеників вартового в'язничного вартового. Допитали вони воїнів, наданих для нагляду, чому і як це сталося. Воїни на це відповіли: – Ми вночі міцно заснули, а він – темничний вартовий – всю ніч не спав і – раптом розбудив нас; прокинувшись же, ми бачили велике світло, що осяяло стоячих у воді, а цей швидко зняв з себе одяг і, кинувши його, стрімко увійшов у воду і приєднався до тих, що стояли там, голосно заявляючи: «і я християнин». Лютістю розпалилися тоді серця мучителів; наказавши витягнути на берег пов'язаних святих і звідти вести їх на мучилище в місто, судді засудили піддати святих мучеників новому катуванню - перебити їм гомілки молотами. Коли робилося це нелюдське катування святих, благочестива мати одного юного з них, Мелітона, наблизившись до місця муки і стоячи біля страждальців, заохочувала їх словами до доблесного проходження подвигу; все ж більше побоюючись, як би юний син її не злякався і не знемог у муках, любовно на нього дивлячись і простягаючи до нього руки, підбадьорювала його і втішала, кажучи: – Сину мій найсолодший! Потерпи ще трохи і будеш досконалий; не бійся, чадо, оце Христос належить, допомагаючи тобі! Святі мученики, терплячи, як ганебні лиходії, страшні муки від руйнування гомілок (Іоан.19:31) і не слабшаючи в ревнощі, в передсмертні хвилини з духовним веселощами волали: - «Душа наша позбулася, як птах, з мережі ловлячих: мережа розірвана, і ми позбулися. Допомога наша – в імені Господа, що створив небо та землю» (Пс.123:7–8). І, промовивши амінь, всі вони зрадили душі свої Богу, і тільки один, втішений матір'ю, Мелітон залишався живий, ледве дихаючи. Після того мучителі наказали своїм слугам покласти тіла померлих святих на колісниці та везти на спалення, залишивши одного юного Мелітона, сподіваючись, що він буде живий. Але благочестива мати, бачачи залишеним на місці муки одного свого сина, відкинувши властиву їй жіночу слабкість і надихнувшись мужністю, взяла на свої плечі сина і безбоязно пішла за колісницями, на яких, як снопи зрілої пшениці, везли тіла святих мучеників. Коли ж мученик, несомий матір'ю, віддав дух свій, радіючи за Господа, то її ж материнськими руками тіло його повернене було на колісницю до тіл його сподвижників 1786 . Коли тіла святих мучеників були привезені на місце спалення біля річки, воїни, за розпорядженням безбожних суддів, зібравши багато дров і хмизу, приготували дуже велике багаття і, поклавши на нього тіла святих, підпалили його. Багаття згоріло, залишилися тільки кістки мучеників. Але злість мучителів не заспокоїлася! – Якщо ці кістки ми залишимо так, – міркували вони між собою, – то християни візьмуть їх і наповнять ними весь світ, роздробляючи їх і зберігаючи для спогаду оних; Отже, кинемо їх у річку, щоб і праху їхнього не залишилося. І вкинуті були останки святих мощів у річку на погублення пам'яті доблесних страстотерпців. Але Господь, що «зберігає всі кістки угодників Своїх» (Пс.33:21), не попустив жодній частинці їх загинути у воді, але всі вони збереглися в цілості. Через три дні святі мученики з'явилися єпископові міста Севастії, блаженному Петрові, і сказали йому: - Прийди вночі і винеси нас з річки. Блаженний єпископ запросив благоговійних чоловіків зі свого кліру і темної ночі пішов з ними на берег річки. І ось поглядам їх здалося дивне видовище: кістки святих сяяли у воді як зірки, світлими були й ті місця в річці, де лежали й найменші частки їх. Зібравши все до однієї кістки святих, єпископ поклав їх у чесному місці. Так постраждалі за Христа і від Нього увінчані, як світила сяють у світі 1787 . Вони вірували в Бога, Христа сповідали, Духу Святому не протистоїть і від святої Животворчої Трійці прославилися, залишивши спогад про свій подвиг для науки для спасіння всім віруючим в Отця, і Сина, і Святого Духа. Імена святих сорока мучеників такі: Кіріон (Кірій), Кандід, Домн, Ісіхій, Іраклій, Смарагд, Євноїк (Євник), Валент (Уал), Вівіан, Клавдій, Пріск, Феодул, Євтихій, Іоанн, Ксанфій, Ілій, Сій, Акакій, Екдикій (Екдіт), Лісімах, Олександр, Ілій, Горгоній, Феофіл, Домітіан, Гаій, Леонтій, Опанас, Кирило, Сакердон, Микола, Валерій, Філоктімон, Северіан, Худіон, Мелітон та Аглай. Взяті були святі сорок мучеників на страждання за Христа в 26 день місяця лютого, а віддали душі свої Господеві вони дев'ятого числа місяця березня 1788 року, коли імперією володів ще язичник Лікіний, але краще сказати - вже царював Господь наш Ісус Христос. Йому ж слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом навіки. Амінь. Страстоносці всечесні, воїни Христові чотиридесяті, тверді збройниці, крізь бо вогонь і воду проїдите і Ангелом співгромадяни бисте, з ними ж моліться Христові за те, що вас вірою хвалять. Слава Той, Хто дав вам фортецю, слава Вінчав вас, слава Того, Хто подає вами всім зцілення. Лікіній, зять Костянтина Великого імператора західної половини Римської імперії, був імператором східної половини – з 307 до 323 року. У 313 році обома імператорами було видано указ, яким християнську релігію було оголошено державною, – зрівняно з давньою язичницькою. Але Лікіній – язичник, ворогуючи проти Костянтина, що став рішуче покровителем християнства, і готуючись до війни з ним, через спокусу оракула, який обіцяв йому перемогу, зважився знищити християнство в межах своєї імперії, особливо ж, з побоювання зради, серед своїх військ. Вірменія з містом Севастією – північно-східна частина Малої Азії – входила до складу східної Римської імперії. Каппадокійська область - східна частина Малої Азії; її головне місто, Кесарія, славилося освітою. "Агріос" - дикий, лютий; "Колакс" - підлабузник. Так і св. Ап. Павло, страждаючи за Христа, вимагав від суддів, щоб вони, виявляючи свою злість, не зневажали законів людських, державних, – не піддавали його – римського громадянина – катуванням за своєю сваволею. (Дії 16:37; Дії 22:26–30). Число 40 шанувалося завжди як знаменне, священне: 40 днів і ночей йшов дощ при Ної і земля очистилася від допотопної людської плотяності - Побут. 7:12; 40 років мандрували Євреї в пустелі і тільки тоді вступили в землю обітовану - Нав. 5:6; 40 днів і ночей провів Мойсей на Синаї і отримав скрижалі закону – Вих. 34:28 ; в 40-й день від народження первістки єврейські були присвячені Богові - Лев. 12:2–4; 40 днів і ночей йшов пророк Ілля до гори Хорива і удостоївся видіння Господа у віянні тихого вітру. 19:8; 40 днів і ночей постив Сам Господь Ісус Христос у пустелі – Матвій. 4:2; 40 днів перебував Він на землі після Свого воскресіння, будучи учням Своїм і говорячи про Царство Боже - Діян. 1:3. Здійснилося тут те саме, що було з Апостолами: «Юда пішов геть, а на його місце запроваджено Матфія» – Деян. 1:25–26; – з'явився новий Павло, який учора дихав гнівом і припиненням на учнів Христових, а нині благовіствує. І цей, як і той, мав звання ні від чоловіка ні людиною – Галат. 1 – увірував у Господа Ісуса Христа, хрещений у Нього не іншим ким, а власною вірою, не у воді, а в крові своїй». (Василь Великий. «Розмова на св. 40 мучеників».) Св. Єфрем Сирін («Похвальне слово 40 мученикам») вкладає в уста блаженної матері мученика при цьому таку зворушливу промову: «Заспокойся, сину мій, не надовго на колісниці; змішай кров свою з гідними кров'ю; ляг на мить з ними, щоб разом з ними досягти небесної обителі. Іди з ними у вогонь чуттєвий, щоб з ними ж одягнутися у світ істинний; Увійди з ними в горнило, щоб з ними ж увійти очищеним золотом. Знаю, від якої бурі врятувалися ви і яку пристань прагнете. Знаю, що ви йдете до Батька небесного..., поспішайте зайняти країну, звідки бігли хвороба, смуток і зітхання, де немає ні скорботи, ні тління, ні заздрощів, ні злого ворога. Чому і я, сину мій, не померла разом із вами? Чому і я не включена в це світло ваше свято і не можу їм, насолодитися? — Аж тому, що я грішна і гідна сліз і крайнього жалю!.. Ні, не з цієї причини я не йду з вами, а тому, що ви не потребуєте поповнення, — ви стали для Бога однією чотиридесятицею, по десять і десять покликані на бенкет Євангельський (Матв. 25:1–13). Отож, сину мій, коли ти удостоївся такої слави, то молися за мене до Спасителя Христа, коли Він говорить тобі: «Прийди, успадкуй Царство Моє, яке Я тобі приготував» (Мф. 25:34). Пом’яни мене разом із рівними тобі і випроси мені нагороду від Отця світил, щоб, як твоя плоть дихнула на мене, так і щедроти Христові дихнули на мене, і, як твоя кров заплямувала моє лахміття, так і милість Господня напоила мене, і як я з тобою пройшов один цей біг, так з тобою дійшов до монастиря святих, щоб і мені співати й співати. з вами. скажи: «Немає такого святого, як Господь, бо немає іншого, крім Тебе, і немає твердині, як Бог наш» (1 Самуїлова 2:2). Він підняв ріг Своїх вірних слуг і осоромив Своїх ворогів. Йому слава навіки». Пам'ять св. 40 мучеників у всіх найдавніших місяцесловах на Сході та Заході належала у колі свят і пам'ятей святих найбільш шанованих (див. Повний міс. Сходу арх. Сергія, т. 1, стор. 17–19; т. 2, ч. 2, стор. 75); до складу служби їм входять, за Статутом, два канони; у день пам'яті їх полегшується строгість посту, - дозволяється їсти вино і навіть ялин, і наказується неодмінно і незмінно здійснювати службу в порядку служби Предтечі з літургією передосвячених дарів. Постраждали св. мученики в 320 році, а в 323 році імператор Костянтин став єдинодержавним у всій Римській імперії. Святкування пам'яті 40 мучеників відбувається 9 березня, але воно іноді переноситься за Статутом на інші дні, саме: якщо воно трапиться в будь-який день першого тижня Великого посту, то служба мученикам правиться в суботу; якщо трапиться воно в середу тижня хрестопоклонного, то служба правиться у вівторок того ж тижня, так само як трапиться у четвер великого канону, то служба правиться у вівторок того ж п'ятого тижня; якщо ж станеться в суботу акафіста, то переноситься на неділю п'ятого тижня посту. Вам може бути цікаво: