Страдание святых сорока мучеников, в армянской Севастии

Za vlády zlého cisára Licinia sa v roku 1779 začalo kruté prenasledovanie kresťanov a všetci veriaci boli nútení prinášať obete modlám. V arménskom meste Sebaste bol v roku 1780 vojenským veliteľom Agricolaus, muž divokej povahy a horlivý bojovník za modloslužbu. A keďže v tom čase už bolo v radoch cisárskych plukov veľa kresťanov, bol vydaný príkaz, aby aj oni prinášali obety démonom. V pluku guvernéra Agricolausa bolo v roku 1781 štyridsať vojakov z oblasti Kappadokie, ktorí tvorili mimoriadne počestnú čatu, ktorá zbožne verila v Krista Boha a vyznačovala sa neotrasiteľnou odvahou, vždy neporaziteľnou vo vojenských záležitostiach: medzi nimi boli Kirion, Candide a Domnus, znalí Písma Božieho. Keď sa guvernér Agricolaus dozvedel, že vojaci tohto oddielu sú kresťania, rozhodol sa ich prinútiť k modlárstvu. Po tom, čo si ich guvernér zavolal k sebe, oslovil ich s týmto prejavom: "Rovnako ako v bitkách s nepriateľmi ste vždy súhlasili a jednomyseľne ste sa navzájom zhodli a preukazovali odvahu, tak aj teraz s rovnakou jednomyseľnosťou prejavte jednomyseľnú poslušnosť kráľovskému dekrétu - obetujte bohom z vlastnej vôle, aby ste neboli vystavení mučeniu." Na to svätí smelo odpovedali: „Ak my, odvážne bojujúci za kráľa zeme, zostaneme vždy víťazmi,“ ako dosvedčuješ ty, prekliaty, „potom ešte viac v boji za nesmrteľného Kráľa premôžeme tvoju zlobu a porazíme tvoje zlo.“ „Čaká vás jedna z dvoch vecí: buď obetujte bohom a získajte veľké pocty, alebo v prípade neposlušnosti stratíte vojenskú hodnosť a budete zneuctení; premýšľajte o tom a vyberte si, čo považujete za užitočnejšie. "Čo je pre nás dobré," povedali vojaci, "na tom sa Pán stará." "Nehovorte príliš veľa," povedal guvernér, "a zanechajte svoje falošné reči a buďte ráno pripravení obetovať bohom." A keď to povedal Agricolaus, rozkázal ich uväzniť. Svätí bojovníci, ktorých tam priviedli, kľačiac v modlitbe volali k Bohu: - Osloboď nás, Pane, od pokušení a od pokušení bezbožníkov. Večer začali spievať žalm: – „Kto prebýva pod prístreškom Najvyššieho, odpočíva v tieni Všemohúceho“ (Ž 91:1–16). Po dospievaní žalmu do konca svätí bojovníci predniesli modlitbu k Pánovi; Po modlitbe sa opäť chopili psalmódie a zostali bez spánku až do polnoci. Vedúcim spevu bol svätý Kirion: hlásal verše a svätí Candide a Domnus a ostatní po ňom opakovali. O polnoci počuli svätí bojovníci hlas Pána, ktorý sa im zjavil: – Dobro je prvotinou tvojho predsavzatia, ale kto vytrvá do konca, bude spasený (Mt 10,22). Všetci počuli tento Pánov hlas a boli ohromení hrôzou, ale ich strach bol rozpustený nadpozemskou radosťou. A do rána nezaspali. Nasledujúce ráno Agricolaus zhromaždil svojich priateľov a poradcov a prikázal vyviesť z väzenia svätú 40-člennú čatu bojovníkov a oslovil ich takou zákernou rečou: "To, čo ti poviem, nepoviem lichotivo ani falošne, ale v pravde: náš kráľ má veľa bojovníkov, ale všetci sa ti nemôžu rovnať v múdrosti, odvahe či kráse a netešia sa mojej priazni tak ako tebe; tak nedovoľ, aby sa moja láska k tebe zmenila na nenávisť; vo tvojich rukách a záleží na tebe, či si moju lásku k tebe zachováš, alebo si spôsobíš moju nenávisť." Svätá Candide na to odpovedala: "Ty krutý pochlebovač, Agricolaus!" – Vaše meno 1782 je v súlade s vašou povahou. "Nepovedal som ti, čo je v tvojej moci: buď zachovať moju lásku, alebo vzbudiť moju nenávisť voči tebe?" - Keďže tvoja láska alebo nenávisť k nám závisí, ako sám hovoríš, od nás, volíme si nenávisť, lebo aj my ťa nenávidíme a hľadáme milosrdenstvo len u nášho Boha; Ale ty, krutý a krutý človek a nepriateľ nášho Boha, nás nemiluješ, pretože si nezákonný a závistlivý, zahalený temnotou klamu a ospravedlňuješ svoje kruté meno beštiálnym sklonom. Nahnevaný takou opovážlivou odpoveďou od svätca, guvernér, škrípajúc zubami ako lev, rozkázal nasadiť svätým bojovníkom okovy a uväzniť ich; ale svätý Kirion mu povedal: - Nemáš moc od kráľa, aby si nás mučil, ale môžeš nás len vypočúvať 1783. Agricolaus, vystrašený takýmto napomenutím svätého bojovníka, prikázal, aby ich bez brutálneho násilia odviedli a uväznili a nedávali im okovy; Prikázal len väzenskej stráži, aby ich prísne strážila. V tom čase guvernér očakával príchod Lysiasa, kniežaťa s veľkými právomocami. Vo väzení trávili svätí bojovníci svoje dni a noci v modlitbách, spievaní žalmov a počúvaní pokynov svätého Kiriona. „Podľa Božieho dišpenzu,“ povedal nenútene, „my, bratia, sme sa stali priateľmi v dočasnej a márnej vojenskej službe, ale budeme sa snažiť, aby sme neboli odlúčení navždy; tak ako sme žili jednomyseľne a jednotne, tak nerozlučne vykonáme skutky mučeníctva: ako sme sa páčili smrteľnému kráľovi, tak sa budeme snažiť páčiť nesmrteľnému Bohu nášmu kráľovi. Po siedmich dňoch, počas ktorých boli svätí bojovníci držaní vo väzení, prišiel do tejto krajiny líščí princ a po príchode do Sebastie okamžite upozornil na udatných bojovníkov: na druhý deň, keď sa spolu s veliteľom Agricolausom dostavili na dvor, nariadil, aby svätých letničných bojovníkov mučili. Na ceste k tomuto nespravodlivému rozsudku napomínal blahoslavený Kirion svojich spoluvojakov: - Nebudeme sa báť, bratia! Nepomohol nám Boh v bojoch, keď sme ho vzývali a porazili našich nepriateľov? Spomeňte si: ako sme sa raz náhodou zúčastnili veľkej bitky, keď sa všetci spolubojovníci našich plukov dali na útek a medzi nepriateľmi sme zostali len my – štyridsať; Potom sme predniesli plačúcu modlitbu k Bohu a s Jeho pomocou sme niektorých zbili, iných zahnali – zranených – a napriek všetkému množstvu protivníkov a napriek všetkej krutosti bitky nebol ani jeden z nás zranený. Teraz proti nám zdvihli zbrane traja nepriatelia – Satan, veliteľ Lysias a Agricolaos, alebo lepšie povedané: jeden nepriateľ proti nám bojuje – neviditeľný nepriateľ; a naozaj porazí našu štyridsaťčlennú zostavu? Nech sa to nestane!... Teraz musíme urobiť to isté, čo sme robili vždy: obráťme sa k Bohu s vrúcnou modlitbou! - a On nám pomôže, - a ani putá, ani muky nám neuškodia. Vždy bolo našim pravidlom, keď vstupujeme do boja, spievať žalm: "Bože! Zachráň ma vo svojom mene a súď ma vo svojej moci, Bože! Vypočuj moju modlitbu, počúvaj slová mojich úst" (Ž 53,3), urobme teraz to isté, bratia v zbrani, a Boh nás vypočuje a pomôže nám. A svätí bojovníci spievali tento žalm celú cestu z väzenia až na miesto súdu. Na takúto podívanú sa zišli obyvatelia celého mesta. Štyridsaťčlenná čata sa postavila na súd pred Lysiasa a Agricolaa. Princ líšky pri pohľade na svätých bojovníkov povedal: "Myslím si, že títo muži chcú a zaslúžia si najvyššie hodnosti." Potom sa k nim prihovoril nasledovným príhovorom: "A odo mňa budete dostávať pocty a dary, viac ako ostatní, len poslúchnite kráľovský príkaz - obetujte bohom." Máte slobodu vybrať si jednu z dvoch vecí: buď uctievať bohov a dostávať veľké odmeny a pocty, alebo, ak to odmietnete, okamžite stratíte svoju vojenskú hodnosť a budete vystavení mučeniu. Na to Svätá Candide odpovedala: "Vezmi si od nás nielen našu vojenskú hodnosť, ale aj naše telá, lebo pre nás nie je nič vzácnejšie a úctyhodnejšie ako Kristus, náš Boh." Potom arogantný princ nariadil, aby svätých udierali po ústach kameňmi; Saint Candide poznamenal: - Knieža temnoty a propagátor neprávosti! Začnite to robiť sami a uvidíte pomstu. Guvernér kypel hnevom a škrípal zubami a povedal: - Zlí sluhovia! Prečo tak pomaly plníš princove príkazy? Sluhovia brali kamene, ale keď ich začali hádzať, neudreli svätých, ale jeden druhého – udreli sa. Keď to svätí mučeníci videli, ešte viac sa upevnili v smelosti v Pánovi. Sám podráždený princ Lysy schmatol kameň a hodil ho na jedného zo svätých, no tento kameň zasiahol Agricolaa do tváre a rozdrvil mu ústa. Potom svätý Kirion povedal: „Naši nepriatelia, ktorí s nami bojujú, sú vyčerpaní a zahanbení, naozaj, „ich meč vstúpi do ich srdca a ich luky budú zlomené“ (Ž 36:15). Guvernér povedal skrúšenými perami: "Prisahám bohom, nejaká magická sila im pomáha!" Svätý Domnus na to odpovedal: "A potvrdzujem v Kristovom mene, že to nie je mágia, ale Boh, ktorý nám pomáha, a jeho moc pokryla vaše nehanebné tváre, ktoré ste hovorili lži proti svojmu Synovi, hanbou." Nehanbíš sa, blázon, pravde cudzí, naplnený temnotou diabla, rozsievač pokušení! "Ty, Agricolaus, si hlavou diablovho hnevu a knieža, ktoré je s tebou, je chvostom jeho hnevu; obaja ste služobníkmi Satana. Ale ak ešte nie ste presvedčení o prirodzenej moci Boha na začiatku múk, ktorým ste nás vystavili, začnite ďalšie muky." Medzi sluhami boli takí, ktorí chceli podporiť svojich zneuctených šéfov: "Šialení nepriatelia našich bohov," povedali svätým mučeníkom, "prečo im nechcete obetovať?" Svätý Kirion im odpovedal: "Ctíme si jediného Boha a Ježiša Krista, Jeho Syna a Ducha Svätého a smelo sa usilujeme vykonať svoj čin, aby sme po prekonaní tvojho lichotenia dostali koruny nesmrteľného života." A princ Lysy nariadil znovu vziať svätých bojovníkov do väzenia, aby premýšľali, ako s nimi naložiť. Svätí bojovníci uväznení vo väzení začali spievať žalmy. "Zdvíham k tebe oči," spievali, "ó, ty, ktorý žiješ v nebi!" Hľa, ako sú oči sluhov obrátené k ruke ich pánov, ako sú oči sluhy obrátené k ruke jej pani, tak sú naše oči obrátené k Pánovi, nášmu Bohu, kým sa nad nami nezmiluje“ (Žalm 122:1-2). A po modlitbe dostali druhýkrát povzbudenie zhora: o šiestej v noci počuli zjavenie sa Pána: - „Kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť“ (Ján 11:25). Buďte smelí a nebojte sa krátkodobých múk, čoskoro sa pominú; trochu vydržať, právom trpieť a dostávať koruny. Posilnení takouto útechou od Krista Boha strávili svätí bojovníci tú noc a radovali sa v duchu. Nasledujúci deň boli svätí bojovníci opäť privedení pred zlých sudcov a znova bez váhania oznámili: – Robte si s nami, čo chcete; Sme kresťania a nesúhlasíme s uctievaním modiel. V tom čase sa vedľa Agricolaa videl diabol v podobe muža, ktorý držal meč v pravej ruke a hada v ľavej a šepkal veliteľovi: Mučitelia nariadili zviazať štyridsať svätých bojovníkov a odtiahnuť ich k jazeru s vysokou vodou, ktoré sa nachádzalo neďaleko mesta Sebastia. Vtedy bola zima a fúkal silný vietor s krutým mrazom; Bol už neskorý večer. Nahí svätí bojovníci boli na celú noc umiestnení uprostred jazera a strážila ich stráž na čele s dozorcom. Na zvádzanie svätých bojovníkov bol pri jazere vybudovaný teplý kúpeľný dom, ktorý lákal odsúdených znášať krutú zimu a sľuboval rýchlu pomoc tým zo štyridsaťčlennej čaty, ktorí vyčerpaní mrazom inklinovali k modlárstvu a chceli by vybehnúť z vody, aby sa zohriali. V prvej nočnej hodine, keď chlad dosiahol extrémnu silu, takže telá svätých zamrzli, jeden zo štyridsiatich to nevydržal a oddelil sa od tváre svätých a bežal do kúpeľov; ale len čo vkročil na prah kúpeľa, len čo zacítil teplo, roztopil sa a padol mŕtvy. Pri pohľade na taký hanebný útek svätí bojovníci jednomyseľne volali k Bohu: „Roznietil sa tvoj hnev na riekach, Pane? Či je tvoje rozhorčenie na riekach alebo tvoj hnev na mori“ (Habakk 3:8). – Ten, čo sa od nás odlúčil, bol rozliaty ako voda a jeho kosti sa rozsypali (Ž 21,15). Neustúpime od teba, obživ nás a budeme vzývať tvoje meno (Ž 79,19). – Teba, ktorého velebí celé stvorenie, ktorého velebia veľké ryby a všetky hlbiny, oheň a krupobitie, sneh a hmla a búrlivé vetry (Ž 149:7-8), a ktorý si kráčal po mori ako po súši (Mt 14:25) a mávnutím ruky skrotil prudké vlny (Lk 8:24) Ty, Pane, si dnes ten istý; Ty, ktorý si vypočul prosby Jakoba, ktorý utiekol pred hrozbami svojho brata Ezaua (1M 27:1–46, 28:1–22); ktorý ukázal Jozefovi pomoc a vyslobodil ho z nešťastia (1M 39:1–23); ktorý počul Mojžiša a dal mu moc robiť znamenia a zázraky v Egypte pred faraónom a jeho služobníkmi (2M 7:1–25, 11:1–10); ktorý rozdelil more a viedol svoj ľud na púšť (2M. 14:1–31); ktorý si vystrel svoju ruku na modlitbu svojich svätých apoštolov, aby si uzdravoval a činil znamenia a zázraky v mene tvojho svätého Syna Ježiša (Sk 4,24-31, 16,25-26), - Ty, Pane, počuj aj nás: nech nás nezničia hlbiny vôd a nech nás nepohltia hlbiny, lebo sme veľmi schudobneli; pomôž nám, Bože, náš Spasiteľ, lebo tu stojíme vo vode a naše nohy sú poškvrnené krvou; Uľahči nám bremeno nášho bremena a skrotni dravosť vzduchu, Pane, Bože náš! Veríme v Teba a nehanbime sa, ale nech všetci pochopia, že keď sme k Tebe zavolali, boli sme spasení. O tretej nočnej hodine svätých mučeníkov počas žatvy osvetľovalo svetlo letného slnka, ktoré rozháňalo chlad, roztápalo ľad a ohrievalo vodu. Medzitým vojaci, ktorí boli poverení dozorom nad svätými, boli pohltení spánkom a nespal len jeden väzenský dozorca. Keď počul, že sa mučeníci modlia k Bohu, pomyslel si: „Čo to znamená, že ten, kto sa okamžite uchýlil do kúpeľov, sa ako vosk roztopil od horúčavy, zatiaľ čo iní, dokonca aj v takom veľkom mraze, zostali nažive a nezranení? Zasiahnutý svetlom, ktoré osvetľovalo svätých mučeníkov, a chcel vidieť, odkiaľ sa vzalo toto nádherné svetlo, pozrel hore a uvidel svetlé koruny, v počte tridsaťdeväť, zostupujúce na hlavy svätých; uvažoval o tom, prečo neexistuje štyridsiata koruna podľa počtu štyridsiatich ľudí oddaných utrpeniu, uvedomil si, že ten, kto utiekol do kúpeľov, bol odmietnutý od svätých, a preto mu chýbala štyridsiata koruna. Okamžite zobudil spiacich vojakov, zhodil zo seba šaty a nahý pred všetkými vbehol do jazera a zvolal: „A ja som kresťan. Keď sa pripojil k zástupu svätých mučeníkov, volal k Bohu: - Pane Bože! Verím v Teba, v ktorého veria aj títo; počítaj ma medzi nich a urob ma hodným trpieť s týmito Tvojimi služobníkmi; nech som Ťa hoden, keď som prešiel skúškou! - A tým sa počet svätých mučeníkov opäť stal dokonalým - štyridsať 1784; miesto padlého zaujal väzenský dozorca, ktorý sa stal svätým doplňovaním štvrtej desiatky 1785. Volal sa Aglaius. Pri takom podivuhodnom doplnení štyridsaťpočetnej tváre svätých mučeníkov, diabol, vidiac sám seba porazeného a zneucteného, na seba vzal podobu človeka, plakal a nahlas kričal: - Beda mi! Som porazený týmito mužmi, teraz som všetkým na smiech a výčitky! Nemal som ani priateľov, ani služobníkov jednej mysle, ktorí by bránili svoje víťazstvo! Čo mi napokon ostáva urobiť? Nič viac, ako získať si srdcia mne oddaného kniežaťa a guvernéra – inšpirovať ich, aby spálili telá svätých a ich popol hádzali do rieky, aby po nich nezostalo nič, žiadne zvyšky. Medzitým Saint Kirion zvolal: – „Kto je Boh taký veľký ako [náš] Boh! Ty si Boh, ktorý robíš zázraky“ (Ž 77:14–15), Ty si, Majstre, prinútil tých, ktorí boli proti nám, aby stáli pri nás a za nás; Doplatili ste na znehodnotenie štvrtej desiatky a zahanbili Satana! A všetci mučeníci začali spievať žalm: „Zachráň ma, Pane, lebo spravodlivého už niet“ (Ž 11,2). Prišlo ráno; bezbožní mučitelia prišli k jazeru a vidiac svätých mučeníkov stojacich vo vode, živých a nezasiahnutých zimným chladom, boli prekvapení, ale tento úžasný jav vysvetlili magickou prefíkanosťou nositeľov vášní. Ich prekvapenie sa ešte zväčšilo, keď uvideli väzenskú stráž stáť medzi mučeníkmi. Vypočúvali vojakov určených na dozor, prečo a ako sa to stalo. Bojovníci odpovedali: "V noci sme tvrdo zaspali a on, väzenský dozorca, nespal celú noc a zrazu nás zobudil; Keď sme sa zobudili, videli sme veľké svetlo, ktoré osvietilo tých, ktorí stáli vo vode, a tento si rýchlo vyzliekol šaty, hodil ich, rýchlo vstúpil do vody a pridal sa k tým, ktorí tam stáli, a hlasno vyhlásil: "Aj ja som kresťan." Potom sa srdcia trýzniteľov rozhoreli zúrivosťou; Keď sudcovia nariadili vytiahnuť zviazaných svätých na breh a odtiaľ odviesť do mesta na mučenie, odsúdili svätých mučeníkov na nové mučenie - lámať im nohy kladivami. Keď sa vykonalo toto neľudské mučenie svätých, zbožná matka jedného z najmladších z nich, Melitona, priblížila sa k miestu mučenia a postavila sa vedľa trpiacich a povzbudila ich slovami, aby statočne dokončili výkon; Predovšetkým v obave, že jej malý syn bude vystrašený a vyčerpaný mučením, s láskou naňho hľadela a vystierala k nemu ruky, povzbudzovala ho a utešovala ho slovami: - Môj najsladší syn! Trpte trochu dlhšie a budete dokonalí; Neboj sa, dieťa, hľa, Kristus stojí vedľa a pomáha ti! Svätí mučeníci, ktorí ako opovrhnutí darebáci znášali strašné muky od lámania nôh (Ján 19:31) a neochabovali v horlivosti, vo chvíľach smrti kričali duchovnou radosťou: "Naša duša unikla ako vták zo siete tých, ktorí ju chytia: sieť je pretrhnutá a my sme vyslobodení. Naša pomoc je v mene Pána, ktorý stvoril nebo i zem" (Ž 124, 7-8). A hovoriac amen, všetci odovzdali svoje duše Bohu a len jeden, utešený svojou matkou, Meliton, zostal nažive a sotva dýchal. Potom mučitelia prikázali svojim sluhom, aby telá mŕtvych svätých položili na vozy a odviezli na spálenie, pričom zostal len mladý Meliton v nádeji, že bude žiť. Ale zbožná matka, keď videla, že na mieste múk zostal len jej syn, odmietla svoju charakteristickú ženskú slabosť a inšpirovala sa odvahou, vzala syna na plecia a nebojácne nasledovala vozy, na ktorých sa ako snopy zrelej pšenice niesli telá svätých mučeníkov. Keď sa mučeník, nesený matkou, vzdal svojho ducha a radoval sa v Pánovi, potom bolo jeho telo rukami jej matky hodené na voz k telám jeho spoločníkov v roku 1786. Keď telá svätých mučeníkov priniesli na horiace miesto pri rieke, vojaci na príkaz zlých sudcov pozbierali veľa tiel veľkého ohňa a sainty. to, zapáliť to. Oheň dohorel a zostali len kosti mučeníkov. Ale hnev trýzniteľov neutíchal! „Ak tieto kosti necháme takto,“ uvažovali medzi sebou, „kresťania si ich vezmú a naplnia nimi celý svet, rozdrvia ich a zachovajú na pamiatku; Hoďme ich teda do rieky, aby z nich nezostal ani popol. A pozostatky svätých relikvií boli hodené do rieky, aby definitívne zničili pamiatku udatných nositeľov vášní. Ale Pán, „ktorý stráži všetky kosti svojich svätých“ (Ž 33:21), nedovolil, aby z nich zahynula jediná čiastočka vo vode, ale všetky zostali neporušené. Po troch dňoch sa svätí mučeníci zjavili biskupovi mesta Sebastia blahoslavenému Petrovi a povedali mu: "Poď v noci a vynes nás z rieky." Blahoslavený biskup pozval ctihodných mužov zo svojho kléru a za tmavej noci s nimi odišiel na breh rieky. A potom sa ich očiam naskytol úžasný pohľad: kosti svätých žiarili vo vode ako hviezdy a miesta v rieke, kde ležali ich najmenšie čiastočky, boli tiež jasné. Po zhromaždení každej jednej kosti svätých ich biskup umiestnil na čestné miesto. Tak tí, ktorí trpeli pre Krista a boli Ním korunovaní, ako svietidlá, žiaria vo svete 1787. Verili v Boha, vyznávali Krista, nebránili sa Duchu Svätému a boli oslávení Svätou Trojicou, ktorá dáva život, a zanechali spomienku na ich čin na budovanie spásy pre všetkých, ktorí veria v Otca, Syna a Ducha Svätého. Mená svätých štyridsiatich mučeníkov sú: Kirion (Kyriy), Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoikos (Evnik), Valens (Ual), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Afgicius, Ilian, Afgius, Físlavius, Ekdikius (Ekditus), Lysimachus, Alexander, Eliáš, Gorgonius, Teofil, Domitianus, Gaius, Leontius, Atanáz, Cyril, Sakerdon, Mikuláš, Valerius, Filoktimón, Severian, Hudion, Melito a Aglaius. Svätých štyridsať mučeníkov odviedli trpieť pre Krista 26. dňa mesiaca február a svoje duše odovzdali Pánovi deviateho dňa mesiaca marca 1788, keď ešte vládol ríši pohan Licinius, ale lepšie povedané, náš Pán Ježiš Kristus už vládol. Jemu buď sláva, česť a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen. Nosiči všetkej cti, štyridsať Kristových bojovníkov, nebeské brnenia, cez oheň a vodu, spoluobčania boli rýchli a rýchli cez oheň a vodu, spolu s nimi sa modli ku Kristovi za tých, ktorí ťa s vierou chvália. Sláva tomu, ktorý ti dal silu, sláva tomu, ktorý ťa korunoval, sláva tomu, ktorý ťa uzdravuje všetkým. Cisárom východnej polovice bol Licinius, zať Konštantína Veľkého, cisára západnej polovice Rímskej ríše – v rokoch 307 až 323. V roku 313 vydali obaja cisári dekrét, ktorým bolo kresťanské náboženstvo vyhlásené za štátne náboženstvo – zrovnoprávnené so starovekým pohanským. Ale Licinius, pohan, ktorý si znepriatelil Konštantína, ktorý sa stal rozhodujúcim patrónom kresťanstva, a pripravoval sa s ním na vojnu zvádzaním orákula, ktorý mu sľuboval víťazstvo, sa rozhodol zničiť kresťanstvo v hraniciach svojej ríše, najmä zo strachu pred zradou medzi svojimi jednotkami. Arménsko s mestom Sebastia – severovýchodná časť Malej Ázie – bolo súčasťou východorímskej ríše. oblasť Kappadokie – východná časť Malej Ázie; jeho hlavné mesto Cézarea sa preslávilo vzdelaním. "Agrios" - divoký, divoký; „kolaks“ – pochlebovač. Rovnako aj sv. Ap. Pavol, trpiaci pre Krista, žiadal od sudcov, aby, prejavujúc svoju zlobu, nešliapali po ľudských a štátnych zákonoch a aby jeho, rímskeho občana, podľa vlastného uváženia nevystavovali mučeniu. (Skutky 16:37; Skutky 22:26–30). Číslo 40 bolo vždy uctievané ako významné, posvätné: za Noeho pršalo 40 dní a nocí a zem bola očistená od predpotopného ľudského mäsa – 1M 7:12; Židia 40 rokov blúdili púšťou a až potom vstúpili do zasľúbenej zeme – Nav. 5:6; Mojžiš strávil 40 dní a nocí na Sinaji a dostal tabuľky zákona – Ex. 34:28; na 40. deň od narodenia boli prvorodené židovské deti zasvätené Bohu – Levovi. 12:2–4; Prorok Eliáš kráčal 40 dní a nocí na vrch Horeb a odmenou mu bolo videnie Pána v dychu tichého vetra – 1. Kráľov. 19:8; Sám Pán Ježiš Kristus sa postil 40 dní a nocí na púšti – Mat. 4:2; Po svojom zmŕtvychvstaní zostal na zemi 40 dní, zjavoval sa svojim učeníkom a hovoril o Božom kráľovstve – Skutky. 1:3. Tu sa stalo to isté, čo sa stalo apoštolom: „Judáš odišiel a namiesto neho priviedli Matiáša“ - Skutky. 1:25–26; - zjavil sa nový Pavol, včera dýchal hnevom a karhaním proti Kristovým učeníkom a teraz hlásal evanjelium. A tento, ako ten, mal titul Galaťanov, ani človek, ani človek. 1 - uveril v Pána Ježiša Krista, nepokrstený v Neho nie nikým iným, ale svojou vlastnou vierou, nie vo vode, ale vo svojej vlastnej krvi." (V podstate Veľký. „Rozhovor o sv. 40 mučeníkoch.“) Svätý Efraim Sýrsky („Pochvalný 40 mučeníkom“) vkladá do úst blahoslavenej matky mučeníka túto dojemnú reč: „Ukľudni sa, syn môj, nie dlho na voze, zmiešajte svoju krv s ctihodnými krvami, ľahnem si s nimi na chvíľu, aby som sa s nimi mohol dostať do nebeského ohňa, aby som s nimi mohol ísť do nebeského ohňa. oblečený do pravého svetla, vojdi s nimi do pece, aby si mohol s nimi vojsť ušľachtilým zlatom, viem, z akej búrky si utiekol a do akého prístavu smeruješ..., ponáhľaj sa obsadiť krajinu, z ktorej utiekla choroba, smútok a vzdychanie? Prečo nie som súčasťou tejto tvojej veselej oslavy a nemôžem si ju užiť - Je to naozaj preto, že som hriešny a hodný sĺz a nesmiernej ľútosti!.. Nie, nejdem s tebou preto, ale preto, že nepožaduješ doplnenie - stal si sa štyridsiatkou pre Boha, desiati a desiati sú povolaní na sviatok evanjelia (Matúš) 25:1-1... A tak, syn môj, keď ti bola udelená taká sláva, modli sa za mňa k Spasiteľovi Kristovi, keď ti hovorí: „Poď, prijmi moje kráľovstvo, ktoré som ti pripravil“ (Matúš 25:34). Pamätaj na mňa spolu s tými, ktorí sú ti rovní a pros ma o odmenu od Otca svetiel, aby, ako tvoje telo vydalo na mňa dych, aby na mňa dýchali Kristove štedrosti, a ako tvoja krv zafarbila moje handry, tak ma poliala milosrdenstvo Pánovo, a tak ako som s tebou prešiel týmto jedným závodom, tak aj s tebou by som mohol dosiahnuť kláštor svätých a svätých. povedzte: „Niet nikoho tak svätého ako Hospodin, lebo okrem teba niet iného a niet pevnosti ako náš Boh“ (1. Samuelova 2:2). Pozdvihol roh svojich verných služobníkov a zahanbil svojich nepriateľov. Jemu buď sláva naveky." Spomienka na sv. 40 mučeníkov vo všetkých najstarších mesačníkoch na Východe a Západe bolo zaradených do okruhu sviatkov a spomienok na najuctievanejších svätých (pozri Úplný mesiac východu od arch. Sergia, zv. 1, s. 17–19; zv. 2, 2. časť, s. 75); Podľa charty ich služba zahŕňa dva kánony; v deň ich spomienky sa zmierňuje prísnosť pôstu – je dovolené ochutnať víno a dokonca aj olej a je predpísané určite a bez výnimky vykonávať bohoslužbu v poradí služby Predchodcu s liturgiou vopred posvätených darov. V roku 320 utrpel sv. mučeníkov av roku 323 sa cisár Konštantín stal jediným panovníkom celej Rímskej ríše. Slávnosť pamiatky 40 mučeníkov sa koná 9. marca, niekedy sa však podľa Charty presúva na iné dni, a to: ak sa tak stane v ktorýkoľvek deň prvého týždňa Veľkého pôstu, potom sa bohoslužba mučeníkom koná v sobotu; ak sa to stane v stredu v týždni uctievania kríža, potom sa bohoslužba slávi v utorok toho istého týždňa, a ak sa tak stane vo štvrtok Veľkého kánonu, tak sa bohoslužba slávi v utorok toho istého piateho týždňa; ak sa akatist stane v sobotu, prenesie sa na nedeľu piateho týždňa pôstu. Mohlo by vás zaujímať: