Страдание святых сорока мучеников, в армянской Севастии

Za vlády ničemného císaře Licinia bylo v roce 1779 zahájeno kruté pronásledování křesťanů a všichni věřící byli nuceni přinášet oběti modlám. V arménském městě Sebaste byl v roce 1780 vojenským velitelem Agricolaus, muž divoké povahy a horlivý bojovník za modlářství. A protože v té době již bylo v řadách císařských pluků mnoho křesťanů, byl vydán příkaz, aby i oni přinášeli oběti démonům. V regimentu guvernéra Agricolause bylo v roce 1781 čtyřicet vojáků z oblasti Kappadokie, kteří tvořili zvláště čestný oddíl, který zbožně věřil v Krista Boha a vyznačoval se neotřesitelnou odvahou, vždy neporazitelný ve vojenských záležitostech: byli mezi nimi Kirion, Candide a Domnus, znalí Písma Božího. Když se guvernér Agricolaus dozvěděl, že vojáci tohoto oddílu jsou křesťané, rozhodl se je donutit k modlářství. Guvernér je povolal k sobě a promluvil k nim takto: "Stejně jako v bitvách s nepřáteli jste vždy byli ve vzájemné shodě a jednomyslně a projevovali jste odvahu, tak nyní se stejnou jednomyslností prokažte jednomyslnou poslušnost královského výnosu - obětujte bohům ze své vlastní vůle, abyste nebyli vystaveni mučení." Na to svatí odvážně odpověděli: "Jestliže my, odvážně bojující za krále země, zůstaneme vždy vítězi," jak ty, zatracený, sám dosvědčuješ, "potom tím spíše, v boji za nesmrtelného krále, přemůžeme tvou zlobu a porazíme tvou špatnost." „Čeká vás jedna ze dvou věcí: buď přinášejte oběti bohům a dostáváte velké pocty, nebo v případě neposlušnosti ztratíte vojenskou hodnost a budete dehonestováni; přemýšlejte a sami si vyberte, co uznáte za užitečnější. "Co je pro nás dobré," řekli vojáci, "na tom Pánu záleží." "Moc nemluv," řekl guvernér, "a zanech své falešné řeči a ráno buď připraven obětovat bohům." A když to řekl Agricolaus, nařídil je uvěznit. Svatí bojovníci tam přivedení, klečíce v modlitbě, volali k Bohu: - Vysvoboď nás, Pane, od pokušení a od pokušení bezzákonných lidí. Večer začali zpívat žalm: – „Kdo přebývá pod úkrytem Nejvyššího, odpočívá ve stínu Všemohoucího“ (Ž 91:1–16). Když svatí bojovníci dozpívali žalm až do konce, přednesli modlitbu k Pánu; Po modlitbě se znovu chopili psalmodie a zůstali bez spánku až do půlnoci. Vedoucím zpěvu byl svatý Kirion: prohlásil verše a svatí Candide a Domnus a ostatní po něm opakovali. O půlnoci slyšeli svatí bojovníci hlas Hospodina, který se jim zjevil: – Dobro je prvotinou tvého záměru, ale kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 10:22). Všichni slyšeli tento Pánův hlas a byli přemoženi hrůzou, ale jejich strach byl rozpuštěn nadpozemskou radostí. A nespali až do rána. Následujícího rána Agricolaus shromáždil své přátele a rádce a nařídil, aby svaté čtyřicetičlenné komando válečníků bylo přivedeno z vězení, a oslovil je tak zákeřnou řečí: "To, co ti řeknu, neřeknu lichotivě nebo lživě, ale po pravdě: náš král má mnoho válečníků, ale všichni se ti nemohou rovnat v moudrosti, odvaze ani kráse a netěší se mé přízni tak jako ty; Nedovol, aby se má láska k tobě změnila v nenávist; ve tvých rukou a záleží na tobě, zda si mou lásku k tobě uchováš, nebo vzbudíš moji nenávist." Saint Candide na to odpověděl: "Ty krutý lichotníku, Agricolae!" – Vaše jméno 1782 je v souladu s vaším charakterem. "Neřekl jsem ti, co je ve tvé moci: buď zachovat mou lásku, nebo vzbudit nenávist vůči tobě?" - Protože vaše láska nebo nenávist k nám závisí, jak sám říkáte, na nás, volíme nenávist, neboť i my vás nenávidíme a hledáme milosrdenství pouze u našeho Boha; Ale ty, krutý a krutý muž a nepřítel našeho Boha, nás nemiluješ, jsi nezákonný a závistivý, zahalený temnotou klamu a ospravedlňuješ své kruté jméno bestiální povahou. Rychtář, rozzuřený takovou smělou odpovědí od světce, skřípěje zuby jako lev, nařídil svatým bojovníkům okovy a uvěznit je; ale svatý Kirion mu řekl: - Nemáš moc od krále, abys nás mučil, ale můžeš nás jen vyslýchat 1783. Agricolaus, vyděšený takovým napomenutím, které učinil svatý válečník, nařídil, aby je bez brutálního násilí odvezli a dali do vězení a nedávali na ně okovy; Pouze nařídil vězeňské stráži, aby je přísně hlídala. V té době guvernér očekával příjezd Lysias, knížete s velkými pravomocemi. Ve vězení trávili svatí válečníci dny a noci modlitbami, zpěvem žalmů a nasloucháním pokynům svatého Kiriona. „Podle Boží dispenze,“ řekl nenuceně, „my, bratři, jsme se stali přáteli v dočasné a marné vojenské službě, ale budeme se snažit, abychom nebyli odloučeni navždy; stejně jako jsme žili jednomyslně a s jednotnou myslí, tak nerozlučně vykonáme skutek mučednictví: jako jsme se zalíbili smrtelnému králi, tak se budeme snažit zalíbit nesmrtelnému králi našemu Bohu. Po sedmi dnech, během kterých byli svatí válečníci drženi ve vězení, přijel Liščí princ do této země a po příjezdu do Sebastie okamžitě upozornil na udatné válečníky: následujícího dne, když se objevil spolu s velitelem Agricolausem u dvora, nařídil, aby byli svatí letniční válečníci přivedeni k mučení. Na cestě k tomuto nespravedlivému soudu napomínal požehnaný Kirion své spolubojovníky: - Nebudeme se bát, bratři! Nepomohl nám Bůh v bitvách, když jsme ho vzývali a poráželi své nepřátele? Vzpomeňte si: jak jsme se jednou náhodou zúčastnili velké bitvy, když všichni spolubojovníci našich pluků utekli a mezi nepřáteli jsme zůstali jen my – čtyřicet; Potom jsme přednesli plačtivou modlitbu k Bohu a s Jeho pomocí jsme některé zbili, jiné zahnali – zraněné – a navzdory všemu množství protivníků a přes veškerou krutost bitvy nebyl ani jeden z nás zraněn. Nyní proti nám vyzbrojili tři nepřátelé – Satan, Lysias a velitel Agricolaos, nebo lépe řečeno: jeden nepřítel proti nám svádí boj – neviditelný nepřítel; a opravdu porazí naši čtyřicetičlennou četu? Kéž se to nestane!... Potřebujeme nyní udělat totéž, co jsme vždy dělali: obracejme se k Bohu s vřelou modlitbou! - a On nám pomůže, - a ani pouta ani muka nám neublíží. Vždy bylo naším pravidlem, když vstupujeme do bitvy, zpívat žalm: "Bože! Zachraň mě ve svém jménu a suď mě ve své moci, Bože! Vyslyš mou modlitbu, naslouchej slovům mých úst" (Ž 53,3), udělejme nyní totéž, spolubratři, a Bůh nás vyslyší a pomůže nám. A svatí bojovníci zpívali tento žalm celou cestu z vězení až na místo soudu. Na takovou podívanou se sešli lidé z celého města. Čtyřicetičlenná četa se objevila k soudu před Lysiasem a Agricolaem. Liščí princ při pohledu na svaté bojovníky řekl: "Myslím, že tito muži chtějí a zaslouží si nejvyšší hodnosti." Poté k nim promluvil následující řečí: "A ode mě budete dostávat pocty a dary, více než ostatní, jen poslouchejte královský příkaz - přinášejte oběti bohům." Máte svobodu vybrat si jednu ze dvou věcí: buď uctívat bohy a přijímat velké odměny a pocty, nebo, pokud to odmítnete, okamžitě ztratíte vojenskou hodnost a budete vystaveni mučení. Na to Saint Candide odpověděl: "Vezmi si od nás nejen naši vojenskou hodnost, ale i naše těla, neboť pro nás není nic vzácnějšího a čestnějšího než Kristus, náš Bůh." Potom arogantní princ nařídil, aby svatí byli udeřeni do úst kameny; Saint Candide poznamenal: - Kníže temnoty a propagátor nepravosti! Začněte to dělat sami a uvidíte pomstu. Guvernér kypěl hněvem a skřípěním zubů řekl: - Zlí služebníci! Proč tak pomalu plníš princovy rozkazy? Sluhové kamení vzali, ale když je začali házet, udeřili ne na svaté, ale jeden na druhého – bili jeden druhého. Když to svatí mučedníci viděli, ještě více posílili ve smělosti v Pánu. Sám podrážděný kníže Lysy popadl kámen a hodil jej po jednom ze svatých, ale tento kámen zasáhl Agricolaa do tváře a rozdrtil mu ústa. Potom svatý Kirion řekl: „Naši nepřátelé, kteří s námi bojují, jsou vyčerpaní a zahanbení, skutečně „jejich meč vstoupí do jejich srdce a jejich luky budou zlomeny“ (Ž 36:15). Guvernér řekl zkroušenými rty: "Přísahám bohům, nějaká magická síla jim pomáhá!" Svatý Domnus na to odpověděl: "A potvrzuji ve jménu Krista, že to není magie, ale Bůh, kdo nám pomáhá, a jeho moc zahalila vaše nestoudné tváře, kteří mluvili lži proti svému Synu, hanbou." Nestydíš se, šílence, pravdě cizí, naplněný temnotou ďábla, rozsévači pokušení! "Ty, Agricolae, jsi hlavou ďáblova hněvu a princ, který je s tebou, je ocasem jeho hněvu; oba jste služebníci Satana. Ale pokud ještě nejste přesvědčeni o vrozené Boží moci na začátku muk, kterým jste nás vystavili, pak začněte s jinými mukami." Mezi sluhami byli ti, kteří chtěli podpořit své zhrzené šéfy: "Šílení nepřátelé našich bohů," řekli svatým mučedníkům, "proč jim nechcete obětovat?" Svatý Kirion jim odpověděl: "Ctíme jediného Boha a Ježíše Krista, Jeho Syna a Ducha svatého a snažíme se směle dokončit svůj čin, abychom po překonání tvých lichotek obdrželi koruny nesmrtelného života." A princ Lysý nařídil znovu vzít svaté bojovníky do vězení, aby přemýšleli, jak s nimi naložit. Svatí válečníci uvěznění ve vězení začali zpívat žalmy. "Pozvedám své oči k Tobě," zpívali, "Ó ty, který žiješ v nebi!" Hle, jako jsou oči služebníků obráceny k rukou jejich pánů, jako jsou oči služebnice obráceny k ruce její paní, tak jsou naše oči obráceny k Hospodinu, našemu Bohu, dokud se nad námi nesmiluje“ (Žalm 122:1-2). A po modlitbě se jim dostalo povzbuzení shůry podruhé: v šest hodin v noci uslyšeli zjevující se hlas Páně: - "Kdo věří ve mne, i kdyby zemřel, bude žít" (Jan 11:25). Buďte smělí a nebojte se krátkodobých muk, brzy pominou; trochu vydržet, po právu trpět a získat koruny. Posíleni takovou útěchou od Krista Boha strávili svatí bojovníci tu noc a radovali se v duchu. Následujícího dne byli svatí bojovníci znovu předvedeni před zlé soudce a znovu bez váhání oznámili: – Dělejte si s námi, co chcete; Jsme křesťané a nesouhlasíme s uctíváním idolů. V této době byl vedle Agricolaa spatřen ďábel v podobě muže, který držel meč v pravé ruce a hada v levé, a šeptal veliteli: Mučiči nařídili svázat čtyřicet svatých válečníků a odtáhnout je k jezeru s vysokou vodou, které se nacházelo poblíž města Sebastia. Tehdy byla zima a foukal silný vítr s krutým mrazem; Bylo už pozdě večer. Nazí svatí válečníci byli na celou noc umístěni uprostřed jezera a stráž v čele s dozorcem na ně dohlížela. Aby svedli svaté válečníky, byla u jezera postavena teplá lázeň, která lákala odsouzené snášet kruté mrazy a slibovala rychlou pomoc těm ze čtyřicetičlenného oddílu, kteří vyčerpaní mrazem budou inklinovat k modlářství a budou chtít vyběhnout z vody, aby se zahřáli. V první hodině noci, když zima dosáhla krajní závažnosti, takže těla svatých zmrzla, jeden ze čtyřiceti to nevydržel a oddělil se od tváře svatých a běžel do lázní; ale jakmile vstoupil na práh lazebny, jakmile ucítil teplo, roztál a padl mrtvý. Při pohledu na takový hanebný útěk svatí bojovníci jednomyslně volali k Bohu: „Roznítil se tvůj hněv na řekách, Hospodine? Je tvůj hněv na řekách, nebo tvůj hněv na moři?" (Habakk 3,8). – Ten, kdo se od nás oddělil, byl vylit jako voda a jeho kosti se rozsypaly (Ž 21,15). My od tebe neustoupíme, obživ nás a budeme vzývat tvé jméno (Ž 79,19). – Tebe, kterého velebí celé stvoření, kterého velebí velké ryby a všechny hlubiny, oheň a kroupy, sníh a mlhu a bouřlivé větry (Ž 149:7-8), a který jsi chodil po moři jako po souši (Mt 14:25) a mávnutím ruky zkrotil prudké vlny (Lk 8,24)! Ty, Pane, jsi dnes stejný; Ty, který jsi vyslyšel prosby Jákoba, který utekl před hrozbami svého bratra Ezaua (Gn 27:1–46, 28:1–22); který ukázal Josefovi pomoc a vysvobodil ho z neštěstí (Gn 39:1–23); který vyslyšel Mojžíše a dal mu moc činit znamení a zázraky v Egyptě před faraonem a jeho úředníky (Ex 7:1–25, 11:1–10); který rozdělil moře a vedl svůj lid na poušť (Ex 14:1–31); který jsi vztáhl ruku skrze modlitbu svých svatých apoštolů, abys uzdravoval a činil znamení a zázraky ve jménu tvého svatého Syna Ježíše (Sk 4,24-31, 16,25-26), - Ty, Pane, nás také vyslyš: ať nás nezničí hlubiny vod a ať nás nepohltí hlubiny, neboť jsme velmi zchudla; pomoz nám, Bože, náš Spasiteli, neboť zde stojíme ve vodě a naše nohy jsou potřísněny naší krví; Ulehči břemeno našeho břemene a zkroť divokost vzduchu, Hospodine, Bože náš! Věříme v Tebe a nestyďme se, ale ať každý pochopí, že když jsme k Tobě zavolali, byli jsme spaseni. O třetí hodině noci byli svatí mučedníci při žních osvíceni světlem letního slunce, které zahánělo chlad, rozpouštělo ledy a ohřívalo vodu. Mezitím byli vojáci, kteří byli pověřeni dozorem nad svatými, pohlceni spánkem a nespal pouze jeden vězeňský dozorce. Když uslyšel, že se mučedníci modlí k Bohu, pomyslel si: „Co to znamená, že ten, kdo se okamžitě uchýlil do lázní, jako vosk roztál horkem, zatímco jiní, i v tak velkém mrazu, zůstali naživu a nezraněni? Zasažen světlem, které osvětlovalo svaté mučedníky, a chtěje vidět, odkud se to nádherné světlo vzalo, vzhlédl a uviděl jasné koruny, v počtu třicet devět, sestupující na hlavy svatých; přemýšlel o tom, proč neexistuje čtyřicátá koruna podle počtu čtyřiceti lidí oddaných utrpení, uvědomil si, že ten, kdo uprchl do lázní, byl odmítnut od svatých, a proto postrádal čtyřicátou korunu. Okamžitě probudil spící vojáky, shodil ze sebe šaty a přede všemi běžel nahý do jezera se zvoláním: „A já jsem křesťan. Když se připojil k zástupu svatých mučedníků, volal k Bohu: - Pane Bože! V tebe věřím, v koho i tito věří; počítej mě mezi ně a učiň mě hodným trpět s těmito svými služebníky; kéž jsem Tě hoden, když jsem prošel zkouškou! - A tím se počet svatých mučedníků opět stal dokonalým - čtyřicet 1784; místo padlého zaujal vězeňský strážce, který se stal svatým doplněním čtvrté desítky 1785. Jmenoval se Aglaius. Při tak úžasném doplnění čtyřicetičlenné tváře svatých mučedníků, ďábel, když se viděl poraženého a zneuctěného, na sebe vzal podobu muže, plakal a hlasitě křičel: - Běda mně! Těmito muži jsem poražen, pro všechny jsem nyní k smíchu a výčitkám! Neměl jsem přátele ani služebníky jedné mysli, kteří by bránili své vítězství! Co mi nakonec zbývá udělat? Nic víc, než získat srdce mně oddaného knížete a guvernéra – inspirovat je k tomu, aby spálili těla svatých a jejich popel vhodili do řeky, aby po nich nezůstalo nic, žádné zbytky. Mezitím Saint Kirion zvolal: – „Kdo je Bůh tak velký jako [náš] Bůh! Ty jsi Bůh, který děláš zázraky“ (Ž 77:14–15), Ty jsi, Mistře, přiměl ty, kdo byli proti nám, aby stáli s námi a za nás; Doplatili jste na znehodnocení čtvrté desítky a zahanbili Satana! A všichni mučedníci začali zpívat žalm: „Zachraň mě, Pane, neboť spravedlivého již není“ (Ž 11,2). Přišlo ráno; zlí mučitelé přišli k jezeru a když viděli svaté mučedníky stojící ve vodě, živé a nezasažené zimním chladem, byli překvapeni, ale vysvětlili si tento úžasný jev magickou vychytralostí nositelů vášní. Jejich překvapení se ještě zvýšilo, když spatřili vězeňskou stráž stojící mezi mučedníky. Vyslechli vojáky, kteří měli dohlížet, proč a jak se to stalo. Válečníci odpověděli: "V noci jsme tvrdě usnuli a on, vězeňský strážce, nespal celou noc a najednou nás probudil; Když jsme se probudili, viděli jsme velké světlo, které osvětlovalo ty, kteří stáli ve vodě, a tento si rychle svlékl šaty, odhodil je, rychle vstoupil do vody a připojil se k těm, kteří tam stáli, a hlasitě prohlásil: "Jsem také křesťan." Potom se srdce trýznitelů rozhořela vztekem; Když soudci nařídili vytáhnout svázané svaté na břeh a odtud odvézt do města k mučení, odsoudili svaté mučedníky k novému mučení - lámat jim nohy kladivy. Když bylo provedeno toto nelidské mučení svatých, zbožná matka jednoho z nejmladších z nich, Melitona, přistoupila k místu mučení a postavila se vedle trpících a povzbudila je slovy, aby statečně dokončili čin; Ze všeho nejvíc, protože se bála, že se její malý syn bude bát a vyčerpán v mukách, láskyplně na něj hleděla a natahovala k němu ruce, povzbuzovala ho a utěšovala ho slovy: - Můj nejmilejší synu! Trpte ještě chvíli a budete dokonalí; Neboj se, dítě, hle, Kristus stojí opodál a pomáhá ti! Svatí mučedníci, kteří jako opovrženíhodní darebáci snášeli strašná muka od zlomení nohou (Jan 19,31) a neochabovali v horlivosti, ve chvílích umírání volali duchovní radostí: "Naše duše utekla jako pták ze sítě těch, kdo ji chytí: síť je roztržena a my jsme vysvobozeni. Naše pomoc je ve jménu Hospodina, který stvořil nebe i zemi" (Ž 124:7-8). A řekli amen, všichni odevzdali své duše Bohu a jen jeden, utěšovaný svou matkou, Meliton, zůstal naživu a sotva dýchal. Poté mučitelé nařídili svým služebníkům, aby těla zemřelých svatých položili na vozy a odvezli je ke spálení, přičemž zůstal jen mladý Meliton v naději, že bude žít. Ale zbožná matka, když viděla, že na místě muk zůstal jen její syn, odmítla svou charakteristickou ženskou slabost a inspirovala se odvahou, vzala syna na ramena a neohroženě následovala vozy, na nichž byla jako snopy zralé pšenice nesena těla svatých mučedníků. Když se mučedník, nesený matkou, vzdal svého ducha a radoval se v Pánu, pak bylo jeho tělo matčinýma rukama hozeno na vůz k tělům jeho společníků v roce 1786. Když byla těla svatých mučedníků přivezena na spáleniště poblíž řeky, vojáci na rozkaz ničemných soudců posbírali spoustu těl z velkého ohně a saintu. to, zapálit to. Oheň dohořel a zůstaly jen kosti mučedníků. Hněv trýznitelů se ale neuklidnil! „Pokud necháme tyto kosti takto,“ uvažovali mezi sebou, „tak si je křesťané vezmou a naplní jimi celý svět, rozdrtí je a uchovají pro památku; hoďme je tedy do řeky, aby nezůstal ani jejich popel. A zbytky svatých relikvií byly vhozeny do řeky, aby definitivně zničily památku udatných nositelů vášní. Ale Pán, „který střeží všechny kosti svých svatých“ (Ž 33:21), nedovolil, aby z nich zahynula jediná částečka ve vodě, ale všechny byly zachovány neporušené. Po třech dnech se svatí mučedníci zjevili biskupovi města Sebastia blahoslavenému Petrovi a řekli mu: "Přijď v noci a vynes nás z řeky." Blahoslavený biskup pozval ctihodné muže ze svého kléru a za temné noci s nimi šel na břeh řeky. A pak se jejich očím naskytl podivuhodný pohled: kosti svatých zářily ve vodě jako hvězdy a místa v řece, kde ležely jejich nejmenší částečky, byla také jasná. Poté, co biskup shromáždil každou jednotlivou kost svatých, umístil je na čestné místo. Tak ti, kteří trpěli pro Krista a byli jím korunováni, jako svítící tělesa, září ve světě 1787. Věřili v Boha, vyznávali Krista, neodporovali Duchu svatému a byli oslaveni svatou životodárnou Trojicí, zanechávajíce vzpomínku na svůj čin pro budování spásy všem, kdo věří v Otce, Syna a Ducha svatého. Jména svatých čtyřiceti mučedníků jsou: Kirion (Kyriy), Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoikos (Evnik), Valens (Ual), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Acggthios, Afgius, Ilian, Sisin, Ekdikius (Ekditus), Lysimachus, Alexander, Eliáš, Gorgonius, Theophilus, Domitianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valerius, Philoctimon, Severian, Hudion, Melito a Aglaius. Svatých čtyřicet mučedníků bylo odvedeno k utrpení pro Krista 26. dne měsíce února a své duše odevzdali Pánu devátého dne měsíce března 1788, kdy ještě vládl říši pohan Licinius, ale lépe řečeno, náš Pán Ježíš Kristus již vládl. Jemu buď sláva, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým navěky. Amen. Utrpení vší cti, čtyřicet bojovníků Kristových, brnění nebeské, skrze oheň a vodu, spoluobčané byli rychlí a rychlí skrze oheň a vodu, spolu s nimi se modlete ke Kristu za ty, kteří vás s vírou chválí. Sláva Tomu, který ti dal sílu, sláva Tomu, který tě korunoval, sláva Tomu, který ti dává uzdravení všem. Licinius, zeť Konstantina Velikého, císaře západní poloviny Římské říše, byl císařem východní poloviny – v letech 307 až 323. V roce 313 vydali oba císařové výnos, kterým bylo křesťanské náboženství prohlášeno za státní náboženství – zrovnoprávněno se starověkým pohanským. Ale Licinius, pohan, který si znepřátelil Konstantina, který se stal rozhodujícím patronem křesťanství, a připravoval se s ním na válku svedením věštce, která mu slibovala vítězství, se rozhodl zničit křesťanství v hranicích své říše, zejména ze strachu před zradou mezi svými vojáky. Arménie s městem Sebastia - severovýchodní část Malé Asie - byla součástí východní římské říše. oblast Kappadokie – východní část Malé Asie; jeho hlavní město, Caesarea, bylo známé svým vzděláním. "Agrios" - divoký, divoký; "kolaks" - pochlebovač. Stejně tak St. Ap. Pavel, trpící pro Krista, požadoval od soudců, aby projevili svou zlobu, aby nešlapali po lidských a státních zákonech a nevystavovali jeho, římského občana, mučení podle vlastního uvážení. (Skutky 16:37; Skutky 22:26–30). Číslo 40 bylo vždy uctíváno jako významné, posvátné: za Noema pršelo 40 dní a nocí a země byla vyčištěna od předpotopního lidského masa – Gn 7:12; Židé 40 let putovali pouští a teprve potom vstoupili do země zaslíbené - Nav. 5:6; Mojžíš strávil 40 dní a nocí na Sinaji a obdržel desky zákona – Ex. 34:28; 40. den od narození byly prvorozené židovské děti zasvěceny Bohu – Lvu. 12:2–4; Prorok Eliáš šel 40 dní a nocí na horu Horeb a byl odměněn viděním Hospodina v dechu tichého větru – 1. král. 19:8; Sám Pán Ježíš Kristus se postil 40 dní a nocí na poušti – Mat. 4:2; Po svém vzkříšení zůstal na zemi 40 dní, zjevoval se svým učedníkům a mluvil o Božím království – Skutky. 1:3. Stalo se zde totéž, co se stalo s apoštoly: „Jidáš odešel a místo něj byl přiveden Matyáš“ - Skutky. 1:25–26; - objevil se nový Pavel, včera dýchal hněvem a pokáráním Kristovým učedníkům a nyní kázal evangelium. A tento, stejně jako onen, měl titul Galaťanů, ani člověk, ani člověk. 1 - uvěřil v Pána Ježíše Krista, kterého v Něj nepokřtil nikdo jiný, ale svou vlastní vírou, ne ve vodě, ale ve své vlastní krvi." (V podstatě Veliký. "Rozhovor o sv. 40 mučednících.") Svatý Efraim Syrský („Pochvalný 40 mučedníkům“) vkládá do úst blahoslavené matky mučedníka tuto dojemnou řeč: „Uklidni se, můj synu, ne na dlouho na voze; smíchejte svou krev s ctihodnými krevmi; na chvíli si s nimi lehnu, abych se s nimi mohl zmocnit, abych s nimi mohl dosáhnout nebeského ohně. oděni do pravého světla; vejdi s nimi do pece, abys s nimi mohl vstoupit ryzím zlatem, vím, z jaké bouře jsi utekl a do jakého přístavu míříš..., pospěš si obsadit zemi, z níž utekla nemoc, smutek a vzdych? Proč nejsem součástí této tvé veselé oslavy a nemohu si ji užít - Je to opravdu proto, že jsem hříšník a hodný slz a krajní lítosti!.. Ne, ne proto s tebou nejdu, ale proto, že nepožaduješ doplnění - stal ses pro Boha čtyřicítkou, deset a deset je povoláno na hostinu evangelia (Matouš) 25:1-1... Takže, můj synu, když se ti dostalo takové slávy, modli se za mne ke Spasiteli Kristu, když ti říká: „Pojď, přijmi za dědictví mé království, které jsem ti připravil“ (Matouš 25:34). Pamatuj na mě spolu s těmi, kdo jsou ti rovni, a požádej mě o odměnu od Otce světel, aby, když tvé tělo vydalo svůj dech na mě, tak na mě vdechly Kristovy dary, a jako tvá krev zbarvila mé hadry, tak mě zalila milosrdenství Páně, a stejně jako jsem prošel tímto jediným závodem s tebou, tak jsem s tebou mohl dosáhnout kláštera svatých a svatů. řekni: „Nikdo není tak svatý jako Hospodin, protože není nikoho jiného kromě tebe a není žádné pevnosti jako náš Bůh“ (1. Samuelova 2:2). Pozvedl roh svých věrných služebníků a zahanbil své nepřátele. Jemu buď sláva navždy." Památka sv. 40 mučedníků ve všech nejstarších měsíčnících na Východě i Západě bylo zařazeno do okruhu svátků a připomínek nejuctívanějších svatých (viz Kompletní měsíc východu od arch. Sergia, sv. 1, s. 17–19; sv. 2, 2. díl, s. 75); Podle Listiny jejich služba zahrnuje dva kánony; v den jejich památky je zmírněna přísnost půstu – je dovoleno ochutnat víno a dokonce i olej a je předepsáno jistě a bez výjimky konat bohoslužbu v pořadí služby Předchůdce s liturgií předem posvěcených darů. Roku 320 utrpěl mučedníky sv. a roku 323 se císař Konstantin stal jediným panovníkem celé římské říše. Slavnost památky 40 mučedníků se koná 9. března, někdy se však podle Listiny odkládá na jiné dny, a to: stane-li se v kterýkoli den prvního týdne velkého půstu, pak se bohoslužba mučedníkům koná v sobotu; stane-li se to ve středu v týdnu uctívání kříže, pak se bohoslužba slaví v úterý téhož týdne, a pokud se tak stane ve čtvrtek Velkého kánonu, pak se bohoslužba slaví v úterý téhož pátého týdne; pokud se akatist stane v sobotu, přenese se na neděli pátého týdne půstu. Mohlo by vás zajímat: