Страдание святых сорока мучеников, в армянской Севастии
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في عهد الإمبراطور الشرير ليسينيوس، بدأ اضطهاد قاسٍ للمسيحيين عام 1779، وأُجبر جميع المؤمنين على تقديم التضحيات للأصنام. وفي مدينة سبسطية الأرمنية عام 1780، كان القائد العسكري آنذاك هو أغريكولاوس، وهو رجل ذو مزاج شرس ومدافع متحمس لعبادة الأصنام. وبما أنه في ذلك الوقت كان هناك بالفعل العديد من المسيحيين في صفوف الأفواج الإمبراطورية، فقد صدر أمر بضرورة تقديم التضحيات للشياطين أيضًا. في فوج الحاكم أجريكولاوس كان هناك أربعون جنديًا من منطقة كابادوكيا في عام 1781، والذين شكلوا فرقة مشرفة بشكل خاص تؤمن بالمسيح الله وتميزت بشجاعة لا تتزعزع، ولا تقهر دائمًا في الشؤون العسكرية: وكان من بينهم كيريون وكانديد ودومنوس، على دراية بالكتاب المقدس. ولما علم الوالي أجريكولاوس أن جنود هذه الفرقة مسيحيون، قرر أن يجبرهم على عبادة الأوثان. وبعد أن دعاهم إليه، خاطبهم الوالي بالكلمة التالية:
"تمامًا كما في المعارك مع الأعداء، كنتم دائمًا متفقين وإجماعيين مع بعضكم البعض وأظهرتم الشجاعة، والآن، بنفس الإجماع، أظهروا الطاعة بالإجماع للمرسوم الملكي - قدموا تضحيات للآلهة بمحض إرادتكم، حتى لا تتعرضوا للتعذيب."
وعلى هذا أجاب القديسون بجرأة:
"إذا كنا نقاتل بشجاعة من أجل ملك الأرض، وبقينا منتصرين دائمًا،" كما تشهد أنت، أيها اللعين، "فبالأكثر، عندما نقاتل من أجل الملك الخالد، سوف نتغلب على خبثك ونهزم شرك".
"ينتظرك أحد أمرين: إما تقديم تضحيات للآلهة والحصول على مرتبة الشرف العظيمة، أو في حالة العصيان، تفقد رتبتك العسكرية وتتعرض للعار؛ فكر في الأمر واختر لنفسك ما تجده أكثر فائدة.
فقال الجنود: «ما هو خير لنا، يهتم به الرب».
قال الوالي: «لا تتكلم كثيرًا، واترك كلامك الكاذب، وفي الصباح كن مستعدًا لتقديم القرابين للآلهة.»
ولما قال أغريكولاوس هذا أمر بحبسهم. أحضر المحاربون القديسون إلى هناك، راكعين في الصلاة، وصرخوا إلى الله:
- نجنا يا رب من التجارب ومن تجارب الأثمة.
في المساء بدأوا في ترديد المزمور:
– "الساكن في ستر العلي في ظل القدير يبيت" (مز 91: 1-16).
بعد أن رنموا المزمور حتى النهاية، رفع المحاربون القديسون الصلاة إلى الرب؛ بعد الصلاة، تناولوا المزمور مرة أخرى وبقوا دون نوم حتى منتصف الليل. وكان رائد الترنيمة هو القديس كيريون، فكان ينادي الأبيات، ويردد بعده القديسون كانديد ودومنوس والآخرون. وفي نصف الليل سمع المحاربون صوت الرب الذي ظهر لهم:
- الخير هو باكورة قصدك، ولكن من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص (متى 10: 22).
لقد سمعوا جميعًا صوت الرب هذا وغمرهم الرعب، لكن خوفهم تبددت بفرح غريب. ولم يناموا حتى الصباح.
في صباح اليوم التالي، أمر أغريكولا، بعد أن جمع أصدقائه ومستشاريه، بإحضار فرقة المحاربين المقدسة المكونة من أربعين شخصًا من السجن وخاطبهم بمثل هذا الخطاب الخبيث:
"ما أقوله لك، سأقوله ليس تملقًا أو كذبًا، ولكن في الحقيقة: ملكنا لديه العديد من المحاربين، لكن كلهم لا يستطيعون أن يساويوك في الحكمة أو الشجاعة أو الجمال، وهم لا يستمتعون بنعمتي مثلك؛ لذا لا تدع حبي لك يتحول إلى كراهية؛ بين يديك والأمر متروك لك إما أن أحافظ على حبي لك، أو أن أتحمل كراهيتي.
أجاب القديس كانديد على هذا:
"أيها المتملق القاسي يا أجريكولاوس!" - اسمك 1782 متوافق مع شخصيتك.
"ألم أقل لك ما في وسعك: إما أن تحفظ حبي أو تثير بغضي لك؟"
- بما أن حبك أو كراهيتك لنا يعتمد علينا، كما تقول أنت بنفسك، فإننا نختار الكراهية، لأننا أيضًا نكرهك ولا نطلب الرحمة إلا من إلهنا. أما أنت، أيها الرجل الشرس والقاسي وعدو إلهنا، فلا تحبنا، كونك خارجًا على القانون وحسدًا، محاطًا بظلمة الضلال وتبرر اسمك القاسي بتصرفات وحشية.
غاضبًا من هذا الرد الجريء من القديس ، أمر الوالي ، وهو يصر بأسنانه مثل الأسد ، بوضع أغلال على المحاربين المقدسين وسجنهم ؛ لكن القديس كيريون قال له:
- ليس لديك سلطة من الملك لتعذيبنا، لكن يمكنك استجوابنا فقط 1783.
خائفًا من مثل هذا التحذير الذي قدمه المحارب المقدس، أمر أغريكولاوس بأخذهم بعيدًا دون عنف وحشي ووضعهم في السجن وعدم تقييدهم بالأغلال؛ ولم يأمر إلا حارس السجن بحراستهم بإحكام. وكان الوالي في ذلك الوقت ينتظر قدوم ليسياس، وهو أمير ذو صلاحيات عظيمة.
أثناء وجودهم في السجن، كان المجاهدون يقضون أيامهم ولياليهم في الصلاة والترنم بالمزامير والاستماع إلى تعليمات القديس كيريون.
قال عرضًا: "بحسب تدبير الله، أصبحنا، أيها الإخوة، أصدقاء في الخدمة العسكرية المؤقتة والعبثية، لكننا سنحاول ألا نفترق إلى الأبد؛ تمامًا كما عشنا بالإجماع وبفكر واحد، كذلك سننجز عمل الاستشهاد بلا انفصال: تمامًا كما أرضينا الملك الفاني، كذلك سنحاول أن نرضي الملك الخالد، المسيح إلهنا".
بعد سبعة أيام، ظل خلالها المحاربون المقدسون في السجن، وصل الأمير الثعلب إلى ذلك البلد، وعند وصوله إلى سبسطية، لفت الانتباه على الفور إلى المحاربين الشجعان: في اليوم التالي، ظهر مع القائد أغريكولاوس في المحكمة، وأمر بإحضار المحاربين الخمسينيين المقدسين للتعذيب. وفي الطريق إلى هذا الحكم الظالم، نصح الطوباوي كيريون رفاقه الجنود قائلاً:
- لن نخاف أيها الإخوة! ألم ينصرنا الله في المعارك عندما دعوناه وهزمنا أعدائنا؟ تذكر: كيف حدث أننا شاركنا ذات مرة في معركة كبيرة، عندما هرب جميع رفاق أفواجنا ولم يبق بين الأعداء سوى أربعين؛ ثم رفعنا صلاة باكية إلى الله فضربنا بعونه البعض وطردنا الآخرين – الجرحى – ورغم كل كثرة المعارضين ورغم كل قسوة المعركة، لم يصب أحد منا. الآن حمل ثلاثة أعداء السلاح ضدنا - الشيطان، وليسياس، وأغريكولوس القائد، أو بالأحرى أن نقول: عدو واحد يثير قتالًا ضدنا - عدو غير مرئي؛ وهل سيهزم فريقنا المكون من أربعين شخصًا حقًا؟ نرجو ألا يحدث هذا!.. علينا الآن أن نفعل نفس ما فعلناه دائمًا: لنتوجه إلى الله بالصلاة الحارة! - فينصرنا - ولن يضرنا القيد ولا العذاب. لقد كانت قاعدتنا دائمًا، عند دخول المعركة، أن نغني مزمورًا:
"يا الله، خلصني باسمك، واحكم لي بقدرتك يا الله، استمع صلاتي، وأنصت لكلمات فمي" (مز 53: 3)، فلنفعل نفس الشيء الآن، أيها الإخوة، فيسمعنا الله ويعيننا.
وقد رنم المحاربون القديسون هذا المزمور طوال الطريق من السجن إلى مكان الدينونة. اجتمع أهل المدينة بأكملها لمثل هذا المشهد.
ومثلت فرقة مكونة من أربعين شخصًا للمحاكمة أمام ليسياس وأجريكولاوس. قال الأمير الثعلب وهو ينظر إلى المحاربين المقدسين:
"أعتقد أن هؤلاء الرجال يريدون ويستحقون أعلى الرتب."
ثم خاطبهم بالحديث التالي:
"وسوف تتلقى مني الأوسمة والهدايا أكثر من أي شخص آخر، ما عليك سوى إطاعة الأمر الملكي - تقديم التضحيات للآلهة." يتم منحك حرية الاختيار بين أمرين: إما عبادة الآلهة والحصول على مكافآت وتكريمات عظيمة، أو، إذا رفضت القيام بذلك، تفقد رتبتك العسكرية على الفور وتتعرض للتعذيب.
فأجاب القديس كانديد:
"لا تنزع منا رتبتنا العسكرية فحسب، بل أجسادنا أيضًا، لأنه ليس عندنا شيء أكرم ولا أكرم من المسيح إلهنا".
ثم أمر الأمير المتكبر بضرب القديسين بالحجارة على أفواههم. قال القديس كانديد:
- أمير الظلام ومروج الإثم! ابدأ بفعل هذا بنفسك، وسوف ترى الانتقام.
قال الوالي وهو يغلي بالغضب ويصر بأسنانه:
- عباد الشر! لماذا أنت بطيء جدًا في تنفيذ أوامر الأمير؟
رفع الخدم الحجارة، لكن عندما بدأوا في رميها، لم يضربوا القديسين، بل ضربوا بعضهم البعض - لقد ضربوا بعضهم البعض. ولما رأى الشهداء القديسون ذلك، أصبحوا أكثر قوة في الجرأة في الرب. أمسك الأمير ليسي الغاضب بنفسه بحجر وألقاه على أحد القديسين، لكن هذا الحجر أصاب أغريكولا في وجهه وسحق فمه. فقال القديس كيريون:
"أعداؤنا الذين يحاربوننا قد تعبوا وخجلوا، حقًا "سيدخل سيفهم في قلبهم، وتنكسر قسيهم" (مز 36: 15).
فقال الحاكم بشفاه منسحقة:
"أقسم للآلهة، أن بعض القوة السحرية تساعدهم!"
أجاب القديس دومنوس:
"وأشهد باسم المسيح أنه ليس سحرا، بل الله الذي يعيننا، وقد غطت قوته وجوهكم الوقحة، الذين تكلموا بالكذب على ابنه، بالخزي". ألا تخجل أيها المجنون، الغريب عن الحق، الممتلئ بظلمة الشيطان، زارع التجارب! "أنت يا أغريكولاوس، أنت رأس غضب الشيطان، والأمير الذي معك هو ذيل غضبه؛ كلاكما خادم للشيطان. ولكن إذا لم تقتنع بعد بقدرة الله الكامنة في بداية العذاب الذي أخضعتنا له، فابدأ بعذابات أخرى.
وكان من بين الخدم من أراد دعم رؤسائهم المشينين:
قالوا للشهداء الأبرار: "أعداء آلهتنا المجانين، لماذا لا تريدون التضحية لهم؟"
فأجابهم القديس كيريون:
"نحن نكرم الله الواحد ويسوع المسيح وابنه والروح القدس، ونسعى جاهدين لتحقيق إنجازنا بجرأة حتى نتمكن، بعد التغلب على تملقكم، من الحصول على أكاليل الحياة الخالدة."
وأمر الأمير ليسي بأخذ المحاربين المقدسين إلى السجن مرة أخرى للتفكير في كيفية التعامل معهم.
بدأ المحاربون المقدسون المسجونون في السجن في ترديد المزامير.
وغنوا: "إليك رفعت عيني، أيها الساكن في السماء!" هوذا كما أن عيون العبيد تتجه إلى أيدي مواليهم، كما أن عيون الأمة تتجه إلى يد سيدتها، هكذا تتجه أعيننا إلى الرب إلهنا حتى يرحمنا" (مزمور 122: 1-2).
وبعد الصلاة نالوا التشجيع من فوق للمرة الثانية: في الساعة السادسة ليلاً سمعوا صوت الرب ظاهراً:
- "من آمن بي ولو مات فسيحيا" (يوحنا 11: 25). كن جريئا ولا تخف من العذاب قصير الأجل، فسوف يمر قريبا؛ احتمل قليلاً، وتألم بالحق، ونال التيجان.
وقد قضى المحاربون القديسون تلك الليلة، متعززين بتعزية المسيح الإله، يفرحون بالروح.
في اليوم التالي، تم تقديم المحاربين المقدسين مرة أخرى أمام القضاة الأشرار وأعلنوا مرة أخرى، دون تردد:
- افعل معنا ما تريد؛ نحن مسيحيون ولا نوافق على عبادة الأصنام.
في هذا الوقت، بجانب أجريكولاوس، شوهد الشيطان، على شكل رجل يحمل سيفًا في يده اليمنى وثعبانًا في يساره، وهمس للقائد:
وأمر الجلادون بربط أربعين من المحاربين المقدسين وجرهم إلى بحيرة عالية المياه كانت تقع بالقرب من مدينة سبسطية. كان الوقت شتاءً آنذاك، وكانت الرياح القوية تهب مصحوبة بالصقيع المر؛ لقد كان الوقت متأخرًا بالفعل في المساء. وتمركز المجاهدون العراة في وسط البحيرة طوال الليل، وتم تكليف حارس يرأسه السجان بحراستهم. لإغواء المحاربين المقدسين، تم بناء حمام دافئ بالقرب من البحيرة، لجذب أولئك المحكوم عليهم بتحمل البرد القارس ووعد بتقديم مساعدة سريعة لأولئك من الفرقة المكونة من أربعين فردًا الذين، بعد استنفادهم من الصقيع، سوف يميلون إلى عبادة الأصنام ويريدون نفاد الماء للتدفئة. في الساعة الأولى من الليل، عندما وصل البرد إلى شدة شديدة، حتى تجمدت أجساد القديسين، لم يستطع أحد الأربعين أن يتحمل هذا العمل الفذ، وانفصل عن وجه القديسين، وركض إلى الحمام؛ ولكن بمجرد أن صعد على عتبة الحمام، بمجرد أن شعر بالدفء، ذاب وسقط ميتا. عند رؤية هذا الهروب المخزي، صرخ المجاهدون بالإجماع إلى الله قائلين: “هل اشتعل غضبك على الأنهار يا رب؟
"على الأنهار سخطك، أو على البحر سخطك" (حب 3: 8).- انسكب كالماء المنفصل عنا، وتبددت عظامه (مز 21: 15)، لا نرتد عنك، أحيينا فندعو باسمك (مز 79: 19).
- يا من تسبحه كل الخليقة، يا من يمجدك السمك الكبير وكل اللجج، والنار والبرد، والثلج والضباب، والرياح العاصفة (مز 149: 7-8)، والذي مشيت على البحر كما على اليابسة (مت 14: 25)، ودحضت الأمواج الهائجة بإشارة اليد (لو 8: 24)! أنت يا رب هي نفسها اليوم. أنت الذي استمعت إلى توسلات يعقوب الذي هرب من تهديدات أخيه عيسو (تك 27: 1-46، 28: 1-22)؛ الذي ساعد يوسف وأنقذه من الضيق (تكوين 39: 1-23)؛ الذي سمع موسى وأعطاه القدرة على أن يصنع الآيات والعجائب في مصر أمام فرعون وموظفيه (خروج 7: 1-25، 11: 1-10)؛ الذي شق البحر وقاد شعبه إلى البرية (خروج 14: 1-31)؛ الذي مددت يدك بصلاة رسلك القديسين للشفاء ولصنع الآيات والعجائب باسم ابنك القدوس يسوع (أعمال 4: 24-31، 16: 25-26)، - وأنت يا رب استجب لنا أيضًا: لا تهلكنا أعماق المياه، ولا تبتلعنا الأعماق لأننا صرنا فقراء جدًا. أعنا يا الله مخلصنا، لأننا ها نحن واقفون في الماء وأقدامنا ملطخة بدمائنا. خفف حملنا و روض قسوة الهواء أيها الرب إلهنا!
نحن نثق بك، ولا نخجل، ولكن دع الجميع يفهمون أننا، عندما اتصلنا بك، خلصنا.
وفي الساعة الثالثة من الليل استضاء الشهداء القديسون بنور شمس الصيف أثناء الحصاد التي بدد البرد وأذاب الجليد ودفئ الماء. وفي هذه الأثناء كان الجنود المكلفون بالإشراف على القديسين غارقين في النوم، ولم ينم إلا حارس واحد في السجن. ولما سمع أن الشهداء كانوا يصلون إلى الله، فكر: "ماذا يعني أن من لجأ إلى الحمام على الفور، مثل الشمع، ذاب من الحرارة، بينما الآخرون، حتى في مثل هذا الصقيع الكبير، يظلون على قيد الحياة ولم يصابوا بأذى؟" صدمه النور الذي أضاء الشهداء القديسين، وأراد أن يرى من أين أتى هذا النور العجيب، فنظر إلى الأعلى فرأى تيجانًا مضيئة، عددها تسعة وثلاثون، نازلة على رؤوس القديسين. التفكير في سبب عدم وجود تاج الأربعين في عدد الأشخاص الأربعين المكرسين للمعاناة، أدرك أن الذي فر إلى الحمام مرفوض من القديسين وبالتالي يفتقر إلى التاج الأربعين. وعلى الفور أيقظ الجنود النائمين، وخلع ملابسه وركض عاريا إلى البحيرة أمام الجميع وهو يصرخ: "وأنا مسيحي". وبعد أن انضم إلى جند الشهداء القديسين، صرخ إلى الله:
- الرب الإله! بك أؤمن، الذي به يؤمن هؤلاء أيضًا. أحسبني بينهم واجعلني مستحقًا أن أتألم مع عبيدك هؤلاء. هل لي، بعد أن اجتزت هذا الاختبار، أن أكون جديرًا بك! - وهكذا أصبح عدد الشهداء القديسين كاملاً مرة أخرى - أربعون 1784؛ تم أخذ مكان الساقط من قبل حارس السجن، الذي أصبح التجديد المقدس للعشرة الرابعة 1785. كان اسمه أجلايوس.
عند هذا التجديد العجيب لوجه الشهداء القديسين الأربعين، رأى الشيطان نفسه مهزومًا ومخزيًا، متخذًا شكل رجل، فبكى صارخًا بصوت عالٍ:
- الويل لي! لقد هزمني هؤلاء الرجال، فأنا الآن ضحك وعتاب للجميع! لم يكن لدي أصدقاء ولا خدام ذو عقل واحد للدفاع عن انتصاري! ماذا بقي لي في النهاية أن أفعل؟ لا شيء أكثر من كسب قلوب الأمير والوالي المخلصين لي - وإلهامهم بحرق أجساد القديسين وإلقاء رمادهم في النهر، حتى لا يبقى بعدهم شيء ولا بقايا.
وفي هذه الأثناء هتف القديس كيريون:
– "من هو الله أعظم مثل إلهنا؟ أنت الله الصانع الآيات" (مز 77: 14-15)، أنت أيها السيد جعلت الذين علينا يقفون معنا ولأجلنا؛ عوضتم نقصان العشرة الرابعة وأخجلتم الشيطان!
وبدأ جميع الشهداء يترنمون بالمزمور: "خلصني يا رب لأنه لا يوجد صديق بعد" (مز 11: 2).
لقد جاء الصباح؛ جاء المعذبون الأشرار إلى البحيرة، وعندما رأوا الشهداء القديسين واقفين في الماء، أحياء، ولم يتأثروا ببرد الشتاء، اندهشوا، لكنهم فسروا هذه الظاهرة الرائعة بالمكر السحري لحاملي الآلام. وزادت دهشتهم عندما رأوا حارس السجن واقفاً بين الشهداء. وقاموا بالتحقيق مع الجنود المكلفين بالإشراف على سبب وكيفية حدوث ذلك. رد المحاربون:
"لقد نمنا نومًا عميقًا في الليل، وهو، حارس السجن، لم ينم طوال الليل وأيقظنا فجأة؛ وعندما استيقظنا، رأينا نورًا عظيمًا أضاء الواقفين في الماء، وسرعان ما خلع هذا ملابسه، ورماها، ودخل بسرعة إلى الماء وانضم إلى الواقفين هناك، وهو يعلن بصوت عالٍ: "أنا مسيحي أيضًا".
فاشتعلت قلوب المعذبين غضبا. بعد أن أمروا بسحب القديسين المقيدين إلى الشاطئ ومن هناك إلى المدينة للتعذيب، حكم القضاة على الشهداء المقدسين بالتعرض لتعذيب جديد - لكسر أرجلهم بالمطارق.
عندما تم تنفيذ هذا التعذيب اللاإنساني للقديسين، اقتربت الأم المتدينة لأحد أصغرهم، ميليتونا، من مكان التعذيب وتقف بجانب المصابين، وشجعتهم بالكلمات على إكمال هذا العمل الفذ؛ والأهم من ذلك كله، لأنها كانت تخشى أن يخاف ابنها الصغير ويتعب في العذاب، فنظرت إليه بمحبة ومدت يديها إليه، وشجعته وعزته قائلة:
- أحلى ابني! عاني لفترة أطول قليلاً وستكون مثاليًا؛ لا تخف أيها الطفل، هوذا المسيح واقف بجانبك يساعدك!
الشهداء القديسون يتحملون مثل الأشرار الحقيرين عذابًا رهيبًا من كسر أرجلهم (يوحنا 19:31) ولا يضعفون في الغيرة ، في لحظات موتهم صرخوا بفرح روحي:
"لقد أفلتت أنفسنا كالعصفور من شبكة قابضيها. انكسرت الشبكة ونحن نجونا. عوننا باسم الرب الذي خلق السماء والأرض" (مز 124: 7-8).
وقولوا آمين، سلموا جميعًا أرواحهم لله، ولم يبق على قيد الحياة سوى واحد فقط، تعزيه والدته، ميليتون، وبالكاد يتنفس. بعد ذلك، أمر الجلادون خدمهم بوضع أجساد القديسين الموتى على مركبات ونقلها إلى النار، ولم يتبق سوى الشاب ميليتون، على أمل أن يعيش. لكن الأم التقية، التي رأت ابنها فقط بقي في مكان العذاب، ورفضت ضعفها الأنثوي المميز واستلهمت الشجاعة، أخذت ابنها على كتفيها وتبعت بلا خوف المركبات التي حملت عليها أجساد الشهداء القديسين، مثل حزم القمح الناضج. عندما أسلم الشهيد الذي حملته والدته روحه مبتهجًا بالرب ، ثم ألقي جسده بأيدي أمها على عربة إلى أجساد رفاقه عام 1786. وعندما تم إحضار جثث الشهداء القديسين إلى مكان الحرق بالقرب من النهر ، قام الجنود ، بأمر من القضاة الأشرار ، بعد أن جمعوا الكثير من الخشب والأغصان ، بإعداد نار كبيرة جدًا ووضعوا أجساد القديسين عليها وأشعلوا النار فيها. واحترقت النار ولم يبق إلا عظام الشهداء. لكن غضب المعذبين لم يهدأ!
فكروا فيما بينهم: "إذا تركنا هذه العظام هكذا، فسيأخذها المسيحيون ويملأون العالم كله بها، ويسحقونها ويحفظونها للذكرى؛ فلنرميها في النهر حتى لا يبقى حتى رمادها".
وتم إلقاء بقايا الآثار المقدسة في النهر لتدمير ذكرى حاملي الآلام الشجعان في نهاية المطاف. لكن الرب "الحافظ جميع عظام قديسيه" (مز 33: 21) لم يسمح أن يهلك ذرة واحدة منها في الماء، بل حفظت كلها سليمة. وبعد ثلاثة أيام ظهر الشهداء القديسون لأسقف مدينة سبسطية الطوباوي بطرس وقالوا له:
"تعالوا في الليل وأخرجونا من النهر."
ودعا الأسقف المبارك رجالاً من كهنته الموقرين، وفي ليلة مظلمة ذهب معهم إلى ضفة النهر. وبعد ذلك ظهر منظر عجيب لأعينهم: عظام القديسين تلمع في الماء مثل النجوم، والأماكن في النهر حيث تكمن جزيئاتها الصغيرة كانت مشرقة أيضًا. وبعد أن جمع الأسقف كل عظم من عظام القديسين، وضعها في مكان أمين. وهكذا فإن الذين تألموا من أجل المسيح وتوجوا به، كالأنوار، يتألقون في العالم (1787).
لقد آمنوا بالله، واعترفوا بالمسيح، ولم يقاوموا الروح القدس، وتمجدوا بالثالوث القدوس المحيي، تاركين ذكرى إنجازهم لبنيان الخلاص لكل من يؤمن بالآب والابن والروح القدس. وأسماء الأربعين شهيداً القديسين هم: كيريون (كيري)، كانديد، دومنوس، هسيخيوس، هرقل، سماراجد، أونويكوس (إفنيك)، فالنس (أوال)، فيفيان، كلوديوس، بريسكوس، ثيودولوس، أوتاخيس، يوحنا، كسنثيوس، إليان، سيسينيوس، هاجيوس، أفثيوس، فلافيوس، أكاكيوس، إكديكيوس. (اكديتوس)، ليسيماخوس، الكسندر، إيليا، جورجونيوس، ثيوفيلوس، دوميتيان، غايوس، ليونتيوس، أثناسيوس، كيرلس، ساكيردون، نيقولاوس، فاليريوس، فيلوكتيمون، سيفيريان، هديون، ميليتو وأجليوس.
لقد تم أخذ الأربعين شهيدًا ليتألموا من أجل المسيح في اليوم السادس والعشرين من شهر فبراير، وأسلموا نفوسهم للرب في اليوم التاسع من شهر مارس عام 1788، عندما كان ليسينيوس الوثني لا يزال يحكم الإمبراطورية، ولكن من الأفضل القول أن ربنا يسوع المسيح كان يملك بالفعل. له المجد والإكرام والسجود مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين.
حاملو الآلام من كل الشرف، أربعون محاربًا للمسيح، سماوات مدرعة، بالنار والماء، كان إخوانهم المواطنون سريعين وسريعين من خلال النار والماء، معهم يصلون إلى المسيح من أجل أولئك الذين يمدحونك بالإيمان. المجد لمن أعطاك القوة، المجد لمن توجك، المجد لمن يعطيك الشفاء للجميع.
ليسينيوس، صهر قسطنطين الكبير، إمبراطور النصف الغربي من الإمبراطورية الرومانية، كان إمبراطور النصف الشرقي - من 307 إلى 323. في عام 313، أصدر كلا الإمبراطورين مرسومًا أعلن بموجبه الدين المسيحي دين الدولة - مساويًا للدين الوثني القديم. لكن ليسينيوس، الوثني، الذي كان يعادي قسطنطين، والذي أصبح راعيًا حاسمًا للمسيحية، ويستعد للحرب معه، من خلال إغراء وحي وعده بالنصر، قرر تدمير المسيحية داخل حدود إمبراطوريته، خاصة خوفًا من الخيانة بين قواته.
وكانت أرمينيا مع مدينة سبسطية -الجزء الشمالي الشرقي من آسيا الصغرى- جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
منطقة كابادوكيا - الجزء الشرقي من آسيا الصغرى؛ واشتهرت مدينتها الرئيسية قيصرية بالتعليم.
"أجريوس" - البرية، شرسة؛ "كولاكس" - تملق.
هكذا هو سانت ا ف ب. طالب بولس، الذي يعاني من أجل المسيح، من القضاة، بإظهار خبثهم، ألا يدوسوا قوانين الإنسان والدولة، ولا يجب أن يُخضعوه، المواطن الروماني، للتعذيب وفقًا لتقديرهم الخاص. (أعمال الرسل ١٦: ٣٧؛ أعمال الرسل ٢٢: ٢٦-٣٠).
لقد كان الرقم 40 دائمًا يُقدس باعتباره مهمًا ومقدسًا: لقد أمطرت لمدة 40 يومًا وليلة تحت حكم نوح وتم تطهير الأرض من اللحم البشري الذي يعود إلى ما قبل الطوفان - تكوين 7:12 ؛ تجول اليهود في الصحراء لمدة 40 عامًا وعندها فقط دخلوا أرض الميعاد - البحرية. 5:6؛ قضى موسى 40 يومًا وليلة في سيناء وحصل على ألواح الشريعة - خروج. 34:28 ؛ في اليوم الأربعين من الولادة، تم تكريس الأطفال اليهود البكر لله - ليف. 12: 2-4؛ مشى النبي إيليا لمدة 40 يومًا وليلة إلى جبل حوريب وحصل على مكافأة برؤية الرب في ريح هادئة - سفر الملوك الأول. 19: 8؛ الرب يسوع المسيح نفسه صام أربعين يومًا وليلة في البرية - متى . 4:2؛ وبقي على الأرض لمدة 40 يومًا بعد قيامته، يظهر لتلاميذه ويتحدث عن ملكوت الله - أعمال الرسل. 1:3.
لقد حدث هنا نفس ما حدث مع الرسل: "فذهب يهوذا وأُدخل متياس مكانه" - أعمال الرسل. 1: 25-26؛ - ظهر بولس الجديد، أمس، ينفث غضبًا وتوبيخًا على تلاميذ المسيح، وهو الآن يبشر بالإنجيل. وهذا مثل ذاك كان له لقب غلاطية، لا إنسان ولا إنسان. 1- آمن بالرب يسوع المسيح، واعتمد فيه لا من أحد آخر، بل بإيمانه الخاص، لا بالماء، بل بدمه. (باسيلي الكبير. "حديث عن القديس الأربعين شهيداً").
يضع القديس أفرايم السرياني ("مدح الأربعين شهيدًا") في فم أم الشهيد المباركة الكلمة المؤثرة التالية: "اهدأ يا ابني، لا تطول على المركبة، امزج دمك بالدماء الموقرة، فاستلقي معهم للحظة، حتى أتمكن معهم من الوصول إلى المسكن السماوي. اذهب معهم إلى النار الحسية، لكي تلبس معهم الثوب الحقيقي". يا نور، ادخل معهم إلى الأتون، لكي تدخل معهم ذهبًا نقيًا، أنا أعلم من أي عاصفة هربت وإلى أي ميناء أنت متجه، أعلم أنك ذاهب إلى الآب السماوي... أسرع لتحتل البلد الذي هرب منه المرض والحزن والتنهد، حيث لا يوجد حزن ولا فساد ولا حسد لاذع ولا عدو شرير، لماذا لم أموت معك يا ابني؟ هل حقًا لأنني خاطئ ومستحق الدموع والندم الشديد!.. لا، ليس لهذا السبب لن أذهب معكم، بل لأنكم لا تطلبون التجديد - لقد صرت واحدًا وأربعين لله، وعشرة وعشرة مدعوون إلى عيد الإنجيل (متى 25: 1-13)...
لذلك يا بني، بما أنك نلت هذا المجد، فصل عني إلى المخلص المسيح عندما يقول لك: "تعالوا رثوا مملكتي التي أعددتها لكم" (متى 25: 34). تذكرني مع من هم مثلك واطلب مني أجرًا من أبي الأنوار، حتى كما أسلم جسدك أنفاسه علي، تنفخ عليّ خيرات المسيح، وكما يلطخ دمك خرقتي، تسقيني رحمة الرب، وكما مررت بهذا السباق معك، كذلك سأصل معك إلى دير القديسين، حتى أتمكن أيضًا من الغناء والغناء معك. قائلين: "ليس قدوس مثل الرب، لأنه ليس آخر غيرك، وليس حصن مثل إلهنا" (1 صموئيل 2: 2). لقد رفع قرن عبيده الأمناء وأخزى أعداءه. له المجد إلى الأبد."
تم تضمين ذكرى القديس الأربعين شهيدًا في جميع الكتب الشهرية القديمة في الشرق والغرب في دائرة الأعياد والذكريات للقديسين الأكثر تبجيلًا (انظر شهر المشرق الكامل بقلم القوس سرجيوس، المجلد 1، ص 17-19؛ المجلد 2، الجزء 2، ص 75)؛ وفقا للميثاق، تشمل خدمتهم شرائعين؛ في يوم ذكراهم، تخفف شدة الصيام - يُسمح بتذوق الخمر وحتى الزيت، ويشرع أداء خدمة بالتأكيد ودائمًا في ترتيب خدمة المتقدم مع قداس الهدايا المقدسة.
استشهد القديس عام 320، وفي عام 323 أصبح الإمبراطور قسطنطين صاحب السيادة الوحيد على الإمبراطورية الرومانية بأكملها. يتم الاحتفال بذكرى الأربعين شهيدًا في 9 مارس، ولكن يتم تأجيله أحيانًا حسب الميثاق إلى أيام أخرى، وهي: إذا حدث ذلك في أي يوم من أيام الأسبوع الأول من الصوم الكبير، فإن خدمة الشهداء تقام يوم السبت؛ فإذا حدث يوم الأربعاء من أسبوع سجود الصليب، يتم الاحتفال بالخدمة يوم الثلاثاء من نفس الأسبوع، وإذا حدث يوم الخميس من القانون الكبير، يتم الاحتفال بالخدمة يوم الثلاثاء من نفس الأسبوع الخامس؛ وإذا حدث الأكاثستي يوم السبت، فإنه ينتقل إلى يوم الأحد من الأسبوع الخامس من الصوم.
قد تكون مهتمًا بـ: