Слово на Богоявление Господне

Wenn wir die Offenbarung des Herrn auf den Gewässern des Jordan feiern, erinnern wir uns daran, dass der Herr, unser Gott, zuvor über den Gewässern erschienen war, um verschiedene wundersame Taten zu vollbringen. Als Er also über den Wassern des Roten Meeres erschien, „öffnete Er den Grund der Tiefen“290 und führte Sein Volk durch trockenes Land; Als er in der Arche den Jordan überquerte, wendete er das Wasser dieses Flusses um: „Der Jordan“, heißt es, „umkehrte“ (Psalm 113,3). Schließlich, am Anfang, als der Geist Gottes über den Wassern schwebte (Gen 1,1), schuf Gott die Himmel, die Erde, die Vögel, die Tiere, den Menschen und im Allgemeinen die gesamte sichtbare Welt. Und nun erscheint über den Wassern des Jordan Gott, einer in der Dreifaltigkeit: der Vater in der Stimme, der Sohn im Fleisch, der Heilige Geist in Form einer Taube. Was bringt Er in seiner Erscheinung hervor? Er erschafft eine neue Welt und erneuert alles, so wie er im Troparion vor den Feiertagen eine neue Welt erschafft, die sich von der ersten unterscheidet. „Das Alte ist vergangen“, heißt es in der Heiligen Schrift, „und nun ist alles neu“ (2. Kor. 5,17). Die erste Welt war von Natur aus schwer, konnte nicht in den Himmel aufsteigen und brauchte Land, auf dem sie wie errichtet stehen konnte. Und die neue Welt, die aus den Wassern des Jordan hervorgebracht wurde, ist so leicht, dass sie kein trockenes Land braucht, nicht auf der Erde gebaut ist, keine „Barrieren hat, sondern nach Höhen strebt“, stürmt schnell aus dem Wasser zu den himmlischen Türen, die sich über dem Jordan öffnen: „Sogleich stieg Jesus aus dem Wasser, und siehe, die Himmel öffneten sich ihm“ (Matthäus 3,16). Für die mit Alltagslasten belastete Erste Welt bräuchte sie, wenn sie in den Himmel gelangen wollte, eine auf der Erde aufgestellte Leiter, deren Spitze zum Himmel führen würde – aber auch das hatte nur Jakob im Sinn, er selbst stieg nicht darüber auf – für die Neue Welt ist der Aufstieg in den Himmel ohne Leiter möglich. Wie? Siehe, statt einer Leiter fliegt der Geist Gottes in Form einer Taube über das Wasser. Und das bedeutet Folgendes. Die Menschheit ist nicht mehr wie ein Reptil, das auf der Erde kriecht, oder wie ein kriechendes Tier, sondern wie ein gefiederter Vogel, der aus dem Wasser der Taufe auftaucht; Deshalb erschien der Heilige Geist wie ein Vogel über dem Wasser der Taufe, um seine Küken, die er im Bad der Taufe zur Welt brachte, ohne Leiter in den Himmel zu erheben. Und hier erfüllen sich die Worte des Liedes des Mose: „Er fliegt über seine Küken“ (5. Mose 32,11), oder, wie es in der Übersetzung Hieronymus heißt, er ruft seine Küken zum Fliegen auf. Es ist genau diese neue Welt, die Gott durch sein Erscheinen auf den Wassern des Jordan erschafft, die nicht an der Erde haftet, sondern wie ein gefiederter Vogel auf seinen Flügeln zum offenen Himmel strebt. Erinnern wir uns hier an den Ausdruck der Heiligen Schrift: „Und Gott sprach: Lasst die Wasser hervorkommen, lasst Vögel fliegen am Firmament des Himmels“ (Gen. 1,20), und sehen wir uns an, wie einer der Menschen der Heiligen Dreifaltigkeit, der jetzt bei der Erneuerung der Welt über den Wassern des Jordan erschien, seine geistlichen Küken aus dem Wasser der Taufe holt und sie zum Fliegen ruft, damit sie auf ihren Flügeln der Tugend zu den Himmeln aufsteigen, die sich darüber geöffnet haben Jordanien. Aber bevor wir darüber nachdenken, wollen wir uns anhand der Lehrer der Kirche davon überzeugen, dass jeder aus Wasser und Geist geborene Mensch ein himmlisches Küken ist. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: Früher wurde gesagt: „Das Wasser bringe Reptilien hervor, eine lebendige Seele“; und seit Christus in die jordanischen Bäche eindrang, bringt das Wasser keine „Reptilien, eine lebende Seele“ mehr hervor, sondern rationale und spirituelle Wesen – Seelen, die nicht auf der Erde kriechen, sondern wie Vögel in den Himmel fliegen. Deshalb sagte David: „Unsere Seele ist wie ein Vogel“ (Psalm 123,7). Dieser Vogel ist nicht irdisch, sondern himmlisch, denn unser Wohnsitz, der für uns von der Taufe an vorbereitet ist, ist nach dem Wort der Heiligen Schrift im Himmel.“ Der heilige Gregor von Nyssa wirft denen vor, die sich nach der Taufe ihren früheren bösen Taten zuwenden, und sagt: „Schamlose Menschen, die die Taufe angenommen haben, werden durch unbekannte Mittel wie in einen Wahnsinn getrieben und verlieren das Heil, das ihnen das Wasser der Taufe bietet, obwohl sie, begraben im Leib Christi, sich mit den Flügeln eines Adlers bekleidet haben und dadurch die Möglichkeit haben, zu den furchtlosen Vögeln des Himmels aufzufliegen.“ Geister.“ Achten wir auf diese Worte: „Nachdem sie im Leib Christi (durch die Taufe) begraben worden waren, wurden sie mit den Flügeln eines Adlers bekleidet, damit sie fliegen konnten.“ Damit beweist dieser heilige Lehrer überzeugend, dass Menschen, die aus dem Wasser der Taufe steigen, Vögel sind, die in den Himmel steigen. Aber wir werden dies auch aus der Geschichte sehen. Der Mönch Nonnus, Bischof von Iliopolis, sah, als er in Antiochia den offensichtlichen Sünder Pelagia zu Gott bekehren sollte, in der Nacht des Jahres 291 in einem Traum folgende Vision: Er stellte sich vor, dass er bei der Liturgie in der Kirche stand – und dann begann eine Art schwarze, mit Schmutz befleckte Taube in seiner Nähe zu fliegen; Er nahm es, wusch es im Taufbecken, und danach wurde die Taube sofort so rein wie Schnee und schön und flog direkt von hier in den Himmel. Diese Vision deutete darauf hin, dass dieser gesegnete Vater die Sünderin zum Herrn wenden und sie durch die heilige Taufe erleuchten würde. Das Wasser der heiligen Taufe ist also so mächtig, dass es einen Menschen in einen Himmelsvogel verwandeln kann. Dies tun auch die jordanischen Gewässer, die einem Menschen Flügel verleihen, mit denen er in den „Himmel, der sich vor ihm öffnet“ fliegen kann. Aber nicht nur die Erneuerung der menschlichen Natur in den Gewässern des Jordan wird in dem Phänomen dargestellt, sondern auch die drei ehrwürdigen Personen des Göttlichen, die erscheinen, nehmen die Ähnlichkeit verschiedener Vögel an. Wir wissen also, dass die Heilige Schrift Gott, den Vater, mit einem Adler vergleicht: „wie ein Adler zu seinem Nest ruft“ (5. Mose 32,11). Wir lesen auch, dass Gott, der Sohn, wie ein Kokosh 292 ist: „Jerusalem, Jerusalem“, sagt er, „wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Jungen unter seinen Flügeln sammelt“ (Matthäus 23,37). Schließlich wissen wir, dass Gott, der Heilige Geist, in der Gestalt einer Taube über dem Jordan erschien. Warum werden die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit mit den oben genannten drei Vogelrassen verglichen? Wahrlich, weil sie Schwärme derselben Küken spirituell aus dem Wasser der Taufe entfernen, das heißt, sie machen die Menschen zu spirituellen Küken, manche wie ein Adler, manche wie ein Kokon und manche wie eine Taube. Die im Himmel triumphierende Kirche teilt die treuen Diener Gottes, die aus der militanten Kirche im himmlischen Dorf kommen, in drei besondere Gesichter: das Gesicht der Lehrer, das Gesicht der Märtyrer und das Gesicht der Jungfrauen. Wir werden uns nicht irren, wenn wir sagen, dass diese drei Gesichter drei Herden Küken sind, die aus dem Wasser der Taufe geboren und geschlüpft sind. Das Gesicht der Lehrer ist ein Schwarm Adler, der in den Himmel schwebt und, ohne die Augen zu verdrehen, in die Sonne blickt; denn heilige Lehrer, das heißt Gott, fliegen hoch, als ob sie Flügel hätten, und mit einem hellen Geist, als ob sie ein Auge hätten, indem sie das Licht der dreistrahlenden Gottheit betrachten, erleuchten sie sich selbst und andere mit Weisheit. Das Gesicht der Märtyrer ist eine Herde kinderreicher Kokoshs, denn durch das Vergießen ihres Blutes für Christus brachten sie viele andere Kinder Christi zur Welt: Das Blut der Märtyrer brachte tatsächlich viele Kinder für den Vorrang der Kirche zur Welt, von denen es mehr gab als die Sterne am Himmel und den Sand am Meeresufer. Das Gesicht der Jungfrauen ist ein Schwarm reiner Tauben, denn sie opfern sich gänzlich als lebendiges Opfer für Gott und achten darauf, nicht dem Fleisch, sondern dem Einen Herrn zu gefallen. Wir sagten, diese drei Schwärme spiritueller Vögel seien im Wasser der Taufe geboren worden. Schauen wir uns an, wie das passiert. Im Buch des Hoheliedes heißt es: „Wendet eure Augen von mir, denn sie beunruhigen mich“ (Lied 6,4). Das bedeutet: Schau mich an, Herr, mit deinen barmherzigen Augen und wende sie nicht von mir ab, denn durch deine Barmherzigkeit werde ich zu einem Vogel, der in den Himmel fliegt. Und bei seinem Erscheinen am Jordan blickte Gott auf die menschliche Natur: Gott der Vater schaute und öffnete den Himmel über dem Sohn; Gott, der Sohn, schaute darauf, als er aus Nazareth in Galiläa kam, um sich von Johannes am Jordan taufen zu lassen. Er blickte, sage ich, auf den ganzen Schmutz der Sünde Adams, auf alle Gebrechen unserer Natur, die er sammelte und hierher brachte, um sie zu waschen und uns von unseren Sünden zu reinigen. Auch Gott, der Geist, schaute darauf und kam auf den göttlichen Menschen herab, der getauft wurde. Nachdem er uns gesehen hat, hat der eine Gott in der Dreieinigkeit die menschliche Natur nicht offenbart? Wahrlich geöffnet, denn durch diese göttliche Barmherzigkeit erschienen sogleich Schwärme von Adlern und Tauben, also die Gesichter von Lehrern, Märtyrern und Jungfrauen. Lassen Sie uns dies anhand der Heiligen Schrift erklären. Der Theologe sah in der Offenbarung, die ihm vor dem Thron Gottes zuteil wurde, ein Meer aus Glas, als wäre es aus Kristall (Apok. 4,6); Dieses Meer bedeutete das Geheimnis der heiligen Taufe, denn zwischen dem Thron Gottes und der Person, die sich dem Thron Gottes nähern will, befindet sich das Wasser der Taufe, und niemand kann sich Gott, der auf dem himmlischen Thron sitzt, auf keine andere Weise nähern, als zuerst das Meer der Taufe zu überqueren, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,19). Aber warum besteht dieses Meer, das das Geheimnis der Taufe symbolisiert, aus Glas und Kristall? Wir wissen, dass die Interpreten der Göttlichen Schrift sagen werden, dass es sich um Glas handelt, weil es Reinheit enthält, die die Seele eines Täuflings reinigt, und dass es Kristall ist, weil es dem Herzen eines Menschen Härte verleiht. Ein weiterer Grund dafür, dass es sich um Glas und Kristall handelt, besteht darin, dass die Gnade Gottes, so wie ein Sonnenstrahl durch Glas und Kristall geht, das Geheimnis der Taufe durchdringt und mit ihr den Menschen erreicht und die Kirche seiner Seele erleuchtet. Aus diesem Grund besteht schließlich das Meer, das sich vor dem Thron Gottes befindet und das Geheimnis der Taufe symbolisiert, aus Glas und Kristall, so dass sich die auf dem Thron sitzende Allerheiligste Dreifaltigkeit darin widerspiegelt und sichtbar ist, wie in einem Spiegel aus Glas und Kristall, denn in der heiligen Taufe erschien das Bild der Dreifaltigkeit. „Geht nun hin“, sagte Jesus Christus, „lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19). Wenn Gottvater menschlich gesprochen wie ein Adler auf seinem Thron saß, dann hätte sich im Meer vor dem Thron wie in einem Glas- und Kristallspiegel das Bild eines Adlers widerspiegeln müssen. Wenn Gott, der Sohn, wie ein Kokosh auf dem Thron saß – denn er nennt sich im Evangelium so –, dann hätte in dem Meer, das vor dem Thron war, das Bild eines Kokoshs wie in einem Spiegel erscheinen sollen. Wenn der Heilige Geist wie eine Taube auf diesem Thron saß, dann hätte das Bild einer Taube in diesem Meer erscheinen sollen. Aber lassen Sie uns die spirituelle Bedeutung dieser Bilder erklären. Wir sagten, dass das Meer, das vor dem Thron Gottes zu sehen ist, das Geheimnis der heiligen Taufe bedeutet, in der unsere getaufte Natur wie Glas gereinigt wird, „von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes“ (2 Kor 7,1), während unsere Seele wie Kristall gestärkt und erleuchtet wird. Und wenn Gott in der Dreifaltigkeit bei unserer Taufe auf dieses geheimnisvolle Glas und Kristall blickt, dann erscheint darin wirklich das Bild der Dreifaltigkeit. Ob Gott der Vater wie ein spiritueller Adler aussieht oder Gott der Sohn wie ein spiritueller Kokosh oder Gott der Heilige Geist wie eine spirituelle Taube, immer offenbart das geheimnisvolle Glas und der Kristall, das heißt unsere getaufte Natur, in sich ein Spiegelbild dieser spirituellen Vögel und wird zum Küken eines Adlers oder Kokosh oder einer Taube, also ein Kind Gottes, eines in der Dreifaltigkeit – dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie es heißt: „denen, die daran glauben.“ Er gab seinem Namen die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Die Allerheiligste Dreifaltigkeit blickte auf die menschliche Natur, die in den Wassern des Jordan getauft wurde, und spiegelte sich in ihr wider, indem sie ihr wie einem Küken die geistigen Flügel eines Adlers, einer Kokosh und einer Taube verlieh, das heißt, sie vermehrte Lehrer, Märtyrer und Jungfrauen in der militanten Kirche. Es ist also klar, dass jede Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ihre besonderen spirituellen Küken aus den Gewässern des Jordan hervorbrachte. Gott der Vater brachte wie ein Adler geistliche Adler, also Kirchenlehrer, aus dem Jordan. Der heilige Cyrill von Jerusalem sagt: „Der Anfang der Welt ist Wasser, der Anfang des Evangeliums ist der Jordan. Das Licht des Tages schien aus dem Wasser, denn der Geist Gottes, der zuerst über dem Wasser schwebte, befahl dem Licht, aus der Dunkelheit zu scheinen. Das Licht des Heiligen Evangeliums schien aus dem Jordan. Der erste Lehrer der ganzen Welt, Christus – Gottes Kraft und Gottes Weisheit – wo begann er seine Lehre? Ist sie nicht aus den Wassern des Jordans? „Von dort Zeit“, sagt das Evangelium, „begann Jesus zu predigen und zu sagen: Buße“ (Matthäus 4,17). Und sofort erschienen nach ihm viele Lehrer – das sind die heiligen Apostel, die er zum Predigen sandte. So gaben die Wasser sowohl natürlichen Vögeln (Gen. 1,21) als auch spirituellen Vögeln Leben. Denn wo wurden Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes zum apostolischen und lehrenden Dienst berufen (Matthäus 4,18, 21)? Ist es nicht von der Wasser? Der Herr wählte seine Apostel aus den Reihen der Fischer. Woher kam die Samariterin als Predigerin über den wahren Messias? Stammt es nicht aus dem Wasser der Jakobsquelle (Johannes 4,6–7)? Wo trat der Blinde, der sein Augenlicht erhielt, als Zeuge der wundersamen Macht Christi hervor? Stammte es nicht aus dem Wasser des Teiches Siloah (Johannes 9:7)? All dies war eine Vorahnung der heiligen Taufe, in der geistige Blindheit geheilt, sündige Verunreinigungen abgewaschen werden und Kirchenlehrer göttliche Weisheit empfangen. Denn durch die Taufe wird einem Menschen jene Gnade geschenkt, mit deren Hilfe er großes Verständnis erlangen kann, und daraus wachsen den Glaubenslehrern geistliche Flügel, nach dem Wort der Heiligen Schrift: „Sie werden aufsteigen mit Flügeln wie Adler, sie werden laufen und nicht müde werden“ (Jes. 40,31). Gott der Sohn bringt wie ein Kokosh, der verstreute Kinder unter seinen Flügeln sammelt, aus dem Wasser der Taufe seine Küken hervor – die heiligen Märtyrer, wobei er selbst zunächst sein im Wasser getauftes Fleisch in die Wunden gibt und zunächst sein Leben für uns am Kreuz niederlegt, damit auch wir bereit sind, für ihn zu sterben. Erinnern wir uns hier an die Worte des Apostels: „Wir, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, sind in seinen Tod getauft“ (Röm 6,3). Das bedeutet fast dasselbe, als ob der Apostel sagen würde: Jeder, der auf Christus getauft wird, muss für ihn sterben, muss „mit ihm vereint sein wie sein Tod“ (Röm 6,5). Und wer wurde in seinen Tod getauft, wenn nicht die heiligen Märtyrer, die sagen: „Um deinetwillen töten sie uns jeden Tag“ (Psalm 43,23)? Wer sonst war so „mit ihm vereint im Gleichnis seines Todes“ (Röm. 6,5), zu dem er „wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wurde“ (Jes. 53,7), als die heiligen Märtyrer, die sagten: „Sie halten uns für Schafe, die zur Schlachtbank verurteilt sind“ (Ps. 43,23). Deshalb singen sie: „Nachdem ihr das Lamm Gottes gepredigt habt, werdet ihr wie die Lämmer zur Schlachtbank verurteilt“293. In seinen Tod wurden die heiligen 49 Märtyrer getauft, die, nachdem sie mit dem Heiligen Callistratus in den See geworfen worden waren, „dem Ebenbild Seines Todes angepasst wurden“ (Ihre Erinnerung: 27. September), sowie zehntausend Märtyrer, die zusammen mit dem Heiligen Romilus am selben Tag in der armenischen Wüste gekreuzigt wurden (Ihre Erinnerung: 6. September). Und alle heiligen Leidensträger, die ihr Blut für Christus vergossen hatten, näherten sich „dem Gleichnis seines Todes“, als diejenigen, die in seinen Tod getauft wurden. Schon im Wasser ihrer Taufe waren sie für die Krone des Märtyrertums prädestiniert. Der gemeine Kokosh hat den Brauch, die besten Körner als Nahrung auszuwählen und, nachdem er sie gefunden hat, seine Küken zu sich zu rufen. Nachdem man es als wahr akzeptiert hat, dass alle Tugenden geistige Nahrung sind, muss jeder zugeben, dass es kein besseres Korn und keine höhere Tugend gibt als die Liebe: „Aber die Liebe ist größer als alles“ (1. Kor. 13,13) – und es ist genau die Art von Liebe, die das Leben für einen geliebten Menschen hingibt: „Niemand hat eine größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Der spirituelle Kokosh, Christus der Herr, fand dieses Körnchen Liebe und zeigte es seinen Kindern, indem er seine Seele für seine Freunde hingab: „Ihr“, sagte er zu den Aposteln, „seid meine Freunde“ (Johannes 15:14). Die sogenannten Küken – heilige Märtyrer – strömten zu diesem Korn und begannen, von der Liebe getrieben, ihre Seelen für den Herrn niederzulegen, wie ein Märtyrer zum Herrn spricht: „Ich liebe dich, mein Bräutigam, und ich werde das Leiden für dich auf mich nehmen“ 294 . Wo wurden diese spirituellen Küken zum Samen der Liebe berufen? Stammte es nicht aus dem Wasser der Taufe, in dem sie in seinen Tod getauft wurden? Hören wir dem Heiligen Anastasius von Sinaiti 295 zu, der über den umsichtigen Dieb, für den das Wasser, das aus den Rippen Christi floss, zum Wasser der Taufe wurde, sagt: „Zu diesen Vögeln (d. h. zu den himmlischen Geistern) flog aus dem lebensspendenden Wasser, das aus den Rippen des Herrn floss, der erste aller Vögel, der heilige Dieb, der in einem Schwarm durch die Luft schwebte.“ Vögel zusammen mit dem König der Vögel - Christus, der durch die Luft zum Himmel aufsteigt. Gott, der Heilige Geist, bringt wie eine Taube aus dem Wasser der Taufe ihre Küken hervor – Tauben, die rein an Körper und Seele sind, d. h. Jungfrauen. Denn bis die menschliche Natur in der Person des Herrn Jesus Christus durch die Herablassung und das Wirken des Heiligen Geistes mit der Göttlichkeit vereint und von den jordanischen Wassern gewaschen wurde, bis dahin war die Ehe höher als die Jungfräulichkeit, und bis dahin war die jungfräuliche Reinheit, die zur Ehre Gottes beobachtet wurde, kaum bekannt. „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch“ 296. Dann gebar nur das Fleisch, aber der Geist blieb unfruchtbar, weshalb Gott einst sagte: „Mein Geist wird nicht ewig verachtet werden von den Menschen, denn sie sind Fleisch“ (Gen 6,3). Als die menschliche Natur auf den Jordan hinabstieg und der Heilige Geist auf ihn herabstieg, wurde plötzlich aus dem Geist das höchste Leben der Ehe, die Jungfräulichkeit, geboren, das nicht nach dem Fleischlichen, sondern nach dem Geistlichen strebte, gemäß den Worten des Theologen Johannes: „Was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Johannes 3,6). Und da der Geist größere Ehre hat als das Fleisch, ist die Jungfräulichkeit, vereint in einem Geist mit dem Herrn, ehrenhafter geworden als eine fleischliche Ehe. Nachdem unsere Natur im Jordan zu einer geistlichen ehelichen Vereinigung mit Christus aufgestiegen war, wurde sie fruchtbar und brachte vollkommen jungfräuliche Gesichter hervor. Und eine solche geistliche Ehe kann nichts anderes als Jungfräulichkeit hervorbringen, wie der Prophet Sacharja betonte, als er sagte: „Der Wein gehört den jungen Frauen“ (Sacharja 9,17). Mit Jungfrauen meint der Prophet jungfräuliche Gesichter. Der Heilige Geist wird nach dem Wort des Propheten wie Wein ausgegossen und bringt Jungfrauen hervor, denn wo der Heilige Geist seine Gnade ausgießt, kann nicht anders als Jungfräulichkeit geboren werden. Der selige Hieronymus bringt in seiner Übersetzung der Heiligen Schrift die Bedeutung dieser Passage erfolgreich mit den Worten zum Ausdruck: „Wein, der Jungfrauen hervorbringt.“ Tatsächlich wurde der Gnadenwein des Heiligen Geistes einst über die Apostel ausgegossen und machte sie so betrunken, dass es manchen so vorkam, als wären sie vom Wein betrunken, und er machte sie zu solchen Jungfrauen, dass kein Makel an ihnen zurückblieb und sie rein und ganz wie Tauben wurden. Am Fest der Herabkunft des Heiligen Geistes singt die Kirche: „Der Geist des Heils schafft reine apostolische Herzen“ 297. Nun wird also dieser Wein auf das Wasser des Jordan gegossen, und wer bezweifelt, dass das Wasser der Taufe, vermischt mit dem Wein des Heiligen Geistes, Jungfräulichkeit hervorbringt, gemäß den Worten der Prophezeiung: „Wein, der Jungfrauen gebiert“, und darüber hinaus solche Jungfrauen, zu denen der Apostel sagt: „Ich habe dich einem Mann verlobt, damit ich dich Christus als reine Jungfrau präsentieren kann“ (2 Kor 11,2)? Aus der geistigen Ehe unserer Natur mit Gott entsteht die Jungfräulichkeit aus dem Geist, den der Heilige Geist, nachdem er aus dem Wasser der Taufe hervorgegangen ist, in die himmlischen Wohnstätten einführt. So holt jede Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die am Jordan erscheint, ihre besonderen spirituellen Küken aus den Wassern der Taufe hervor und ruft sie, nachdem sie sie herausgebracht haben, dazu auf, auf den ihnen gegebenen Flügeln der Tugend in den offenen Himmel zu fliegen. Erstens ruft Gott der Vater als geistiger Adler seine Küken in die Flucht – geistige Adler, also Lehrer, die besondere Flügel haben, von denen die Kirche singt: „Gott gab den Küken, die ankamen, und sie stiegen in den Himmel auf.“ 298 Was für Flügel haben diese Küken? Es besteht kein Zweifel, dass es neben anderen allen gemeinsamen Tugenden zwei davon gibt: Tat und Wort. Er ist ein Kirchenlehrer, er ist ein hochfliegender Adler, der das, was er anderen in Worten beibringt, tatsächlich selbst tut. Und dass die Flügel der geistigen Adler wirklich Wort und Tat sind, das zeigt deutlich das Buch des Propheten Hesekiel, der einst vier Tiere mit jeweils vier Flügeln sah, die den Streitwagen Gottes trieben. Diese Tiere machten Lärm mit ihren Flügeln: „Und während sie gingen, hörte ich“, sagt der Prophet, „das Rauschen ihrer Flügel, wie das Rauschen vieler Wasser, wie die Stimme des Allmächtigen (oder, nach Symmachus’ Übersetzung, wie der Donner eines mächtigen Gottes), ein großes Geräusch, wie das Geräusch eines Heeres“ (Hes 1,24). Wirklich eine tolle Stimme, ein außergewöhnliches Lied! Überraschend ist jedoch nicht so sehr die Stimme selbst, sondern woher diese Stimme kam. Diese Stimme kam nicht aus dem Kehlkopf, das Wort kam nicht aus der Zunge, der Gesang kam nicht aus den Lippen, sondern aus den Flügeln dieser Tiere. Der Prophet sagt: „Ich hörte das Geräusch ihrer Flügel.“ Sie sangen, aber nicht mit ihrem Kehlkopf, sie priesen Gott, aber nicht mit beredten und wortreichen Lippen und Zungen, sondern mit denselben Flügeln, auf denen sie flogen: „Ich hörte das Geräusch ihrer Flügel.“ Welches Geheimnis verbirgt sich hier? Dieses Geheimnis ist folgendes: Mit den Tieren, die den Wagen Gottes fuhren, waren Kirchenlehrer gemeint, die als Gefäße auserwählt wurden, um den Namen Gottes im ganzen Universum zu verbreiten, und mit ihrer Lehre ziehen sie die Kirche Christi auf den geraden Weg, der zum Himmel führt, als wäre es der Wagen Gottes, in dem sich viele Zehntausende gläubiger Seelen befinden. Die Flügel dieser Tiere, die Stimme und Gesang ausstrahlen, symbolisieren die Tat und das Wort des Lehrers. Die Flügel, die das Fliegen ermöglichen, weisen darauf hin, dass sich der Kirchenlehrer selbst zunächst als Vorbild der Tugend zeigen muss, er selbst muss zunächst vor allen Augen mit seinem göttlichen Leben wie gefiedert in den Himmel aufsteigen. Die Stimme, die aus den Flügeln dieser Tiere kommt, bedeutet ein Lehrwort; Der Lehrer muss eine Stimme ausstoßen, die der Stärke seines Fluges entspricht, das heißt, er muss die Herde unterrichten und gleichzeitig ist er selbst verpflichtet, so zu leben, wie er lehrt. Denn die Stimme eines Lehrers bringt keinen solchen Nutzen, wenn die Flügel eines göttlichen Lebens nicht sichtbar sind. Direkt in den offenen Himmel über dem Jordan steigt nur der Lehrer auf, der nicht auf dem einen Flügel des Wortes, sondern auch auf dem anderen Flügel fliegt – ein tugendhaftes Leben, der zugleich in Wort und Tat lehrt. Es ist für Lehrer und Schüler nicht so einfach, durch ein kompliziert komponiertes Wort, einen süßen Mund oder einen lauten Kehlkopf, wie die Flügel guter Taten, in den Himmel emporgehoben zu werden. Gott der Sohn ruft wie ein spiritueller Kokosh seine Küken – die heiligen Märtyrer – zum Fliegen auf. Und die Flügel der Tugend, die neben anderen gemeinsamen Tugenden nur ihnen gehören, sind die folgenden zwei: Glaube und Bekenntnis. Der Apostel sagt über diese Märtyrerflügel: „Denn mit ihrem Herzen glauben sie an die Gerechtigkeit, und mit ihren Lippen bekennen sie das Heil“ (Röm 10,10). Der unerschütterliche Glaube im Herzen ist ein Flügel; Das kühne Bekenntnis des Namens Christi mit den Lippen vor Königen und Peinigern ist ein weiterer Flügel. Der erste spirituelle Vogel, der ins Paradies flog, der kluge Dieb, der mit Christus am Kreuz litt, flog genau auf solchen Flügeln des Glaubens und des Bekenntnisses. Denn zu einer Zeit, als unser Herr, der freiwillig für uns litt, von allen verlassen wurde und als sogar Petrus, der versprach, mit ihm zu sterben, ihn verleugnete, glaubte ein Dieb mit seinem Herzen an ihn und bekannte mit seinen Lippen, indem er ihn König und Herrn nannte: „Gedenke meiner, Herr“, sagte er, „wenn du in dein Königreich kommst.“ Wie groß war dieser Glaube des Diebs, als er bei allen Jüngern Christi knapp wurde (Matthäus 26,56)! Als alle Gläubigen von Christus beleidigt wurden, war er allein nicht beleidigt, sondern betete im Glauben zu ihm, weshalb er von ihm folgende Worte hörte: „Wahrlich, ich sage euch: Heute werdet ihr mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,42–48). Der heilige Ambrosius sagt darüber: „In der Stunde, als der Himmel Christus annahm, nahm er auch den Dieb an, aber diese Herrlichkeit wurde dem Dieb allein durch den Glauben verliehen.“ Es ist also klar, dass dieser Vogel, das heißt der mit Christus am Kreuz gekreuzigte Märtyrer, nur mit anderen Flügeln als durch den mit den Lippen bekannten Glauben ins Paradies flog. „Diese Herrlichkeit“, sagt der heilige Ambrosius, „wurde dem Räuber allein durch den Glauben verliehen.“ Schließlich ruft Gott, der Heilige Geist, der in Gestalt einer Taube erschien, seine Küken – Jungfrauen – zum Fliegen auf, denn es liegt in seiner Natur, den Menschen zu einem geflügelten Vogel zu machen, der in die höchsten Regionen vordringen kann. Der heilige Damaskus singt: Dem Heiligen Geist, jeder alles rettende Wein, wenn er nach seinem Erbe atmet, nimmt er bald das Irdische weg, erhebt, steigert, ordnet Kummer. Er bringt auch den geistigen Tauben, den heiligen Jungfrauen, Kummer, indem er sie zum Fliegen ruft. 299. Diese Tauben haben besondere Flügel der Tugend: Abtötung von Fleisch und Geist. Und dass die Abtötung des Fleisches einer der Flügel ist, die einen Menschen in den Himmel erheben, sagt der heilige Ambrosius von Mailand, indem er die Worte des Evangeliums interpretiert: „Ihr seid besser als viele Vögel“ (Matthäus 10,31): „Das Fleisch, das bereit ist, das Gesetz Gottes zu erfüllen und von der Sünde verstoßen wird, wird in der Reinheit der Gefühle mit der Natur der Seele verglichen und steigt auf spirituellen Flügeln zum Himmel auf.“ Hier spricht der heilige Lehrer der Kirche von der Angleichung an die Natur der Seele, also von der Abtötung, bei der die eigentliche Natur des Fleisches sozusagen in die Natur der Seele übergeht, wenn das Schlimmste dem Besseren untergeordnet und das Fleisch dem Geist versklavt wird, wenn der Mensch von der Sünde befreit wird und seine Gefühle reinigt, was ohne Abtötung unmöglich ist. Nachdem der Mensch sein Fleisch abgetötet hat, wird er leicht und gefiedert wie ein Vogel und steigt auf spirituellen Flügeln in den Himmel auf. Die Abtötung des Körpers zur Jungfräulichkeit, die zum Himmel aufsteigt, ist also der erste Flügel, denn wer die Reinheit bewahren will, muss zuerst sein Fleisch abtöten, wie es die Worte des Propheten David, des Heiligen Geistes, andeuten, als er sich mit folgenden Worten an Christus wendet: „Alle deine Kleider sind wie Myrrhe und Scharlach und Kassia“ (Psalm 44,9). Hier meinen die Interpreten der Göttlichen Schrift mit Myrrhe – die Abtötung der Leidenschaften, mit staktami – Demut, mit cassia – Glaube 300. Diese Düfte kommen von den Kleidern Christi, das heißt von seiner Heiligen Kirche, von den Gläubigen, die er als Gewand anzog, sein Fleisch annahm und denen innewohnt, die rein und heilig leben. Der Heilige Geist scheint also Folgendes zu sagen: Die Abtötung der Leidenschaften, der Demut und des Glaubens duftet wie kostbare Düfte vor Deinem Vater aus Deiner Kirche, von reinen und jungfräulichen Menschen, die die angegebenen Tugenden in ihren Herzen bewahren, als wären sie in Gefäßen zur Bewahrung der Düfte. Aber fragen wir uns: Warum lobt der Heilige Geist, der die Kirche Christi für ihre verschiedenen Tugenden verherrlicht, sie zunächst dafür, dass sie die Leidenschaften der Gläubigen abtötet und Myrrhe an die erste Stelle setzt? Wahrlich, um zu zeigen, dass nach der Unterdrückung gesetzloser Begierden, nach dem Aufhören der fleischlichen Begierden, nach der Abtötung des Körpers alle anderen Tugenden folgen, als ob sie ihrem Anführer folgen würden. Die geistlichen Küken des Heiligen Geistes, also die Jungfrauen, die den Himmel als ihr Nest haben wollen, brauchen also zuallererst diesen Flügel, das heißt die Abtötung des Fleisches. Ihr zweiter Flügel ist die Abtötung des Geistes, die darin besteht, nicht nur keine Sünde zu begehen, sondern sie auch nicht im Geist zu begehren und nicht im Geiste darüber nachzudenken. Sie können körperlich rein sein, aber gleichzeitig verschiedene unangemessene Wünsche haben und sich an unreinen Gedanken erfreuen. Nicht umsonst mahnt der Apostel: „Lasst uns reinigen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes“ (2 Kor 7,1). Diese Worte zeigen deutlich, dass es extremen Schmutz gibt – Unreinheit des Fleisches und Unreinheit des Geistes. Denn das Fleisch ist es gewohnt, sich in Taten zu offenbaren, und der Geist in den Gedanken und Gesinnungen des Herzens. Vergeblich rühmt sich die Jungfräulichkeit ihrer Reinheit und hofft auf die himmlische Verherrlichung, die nur den Körper unverdorben hält, aber nicht versucht, die von Gedanken und Wünschen verunreinigte Seele zu reinigen. Denn so wie ein Vogel nicht auf einem Flügel fliegen kann, so wird eine Jungfrau, die nur körperlich rein ist, ohne geistige Reinheit, den Palast des Himmels nicht betreten. Derjenige, der beide Reinheiten sorgfältig bewahrt, wird wie eine Taube dem nachjagen, der „in Form einer Taube“ erschien. Wir haben also gehört, was der eine Gott in drei Personen tat, die bei der Erneuerung der Welt auf dem Wasser des Jordan erschienen – wie er die geistlichen Küken der Kirche – Lehrer, Märtyrer, Jungfrauen – aus dem Wasser der Taufe hervorholte und sie „in die offenen Himmel“ rief. Möge es sowohl von Lehrern, Märtyrern und Jungfrauen als auch von uns Sündern – dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist – Gott, der am Jordan erschienen ist, Ehre, Herrlichkeit, Anbetung und Danksagung geben, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Im Jordan wurde ich auf Dich getauft, o Herr, die trinitarische Anbetung erschien: Denn die Stimme der Eltern bezeugte Dich, indem sie Deinen geliebten Sohn nannten: und der Geist in Form einer Taube, die Bestätigung Deiner Worte ist bekannt. Erscheine, o Christus Gott, und erleuchte die Welt, Ehre sei Dir. Du bist heute dem Universum erschienen, und Dein Licht, o Herr, ist auf uns erschienen, in den Gedanken derer, die Dich singen: Du bist gekommen und Du bist erschienen, das unzugängliche Licht. 1. Iirmos für die Erscheinung des Herrn. Heiraten. Live St. Pelagia unter dem 8. Oktober Kokosh – Glucke; Vogelmutter beschützt ihre Küken. Der heilige Anastasius vom Sinai ist einer der herausragenden Theologen der griechisch-östlichen Kirche des 7. Jahrhunderts. Seine Erinnerung ist der 23. April. Aus dem Pfingstkanon, Hymne 5. Sonntagsantiphon des 6. Tons. Smyrna ist ein duftendes Harz aus dem Balsam-Myrrhe-Baum, der in Arabien und Äthiopien wächst. Dieses Harz wurde zur heiligen Salbung, zum Duften und Räuchern, zum Einreiben und Salben des Körpers, insbesondere zum Einbalsamieren und Salben der Körper von Toten, verwendet. Stacti ist auch eine aromatische Salbe zur Behandlung von Krankheiten. Cassia ist eine dünne und duftende Rinde, die die Äste der Bäume umhüllt. Es wurde zur Herstellung wohlriechender Salben und Aromen sowie zur Heilung verwendet. Sie könnten interessiert sein an: