Страдание святых священномучеников Ефрема, Василия, Евгения, Елпидия, Агафодора, Еферия и Капитона, бывших в различные времена епископами в Херсоне

V šestnáctém roce vlády Diokleciána, 1758, vyslal Jeho Svatost patriarcha Hermon z Jeruzaléma mnoho biskupů do různých zemí a k různým národům, aby podle příkladu apoštolů hlásali slovo Boží a kázali Krista. Dva z těchto biskupů, Efraim a Basil, přišli do země Tauros a zde, ve městě Cherson, oba nějakou dobu pracovali, kázali pravému Bohu Jeho nevědomému lidu a osvěcovali ty, kteří byli zatemněni temnotou helénského modlářství. Potom svatý Efrém, přenechal obyvatele Chersonu svatému Basilovi, odešel ke Skythům, kteří žili podél Dunaje, svým kázáním obrátil mnohé tam ke Kristu, a když vydržel dost bolestí a námahy v evangeliu Kristově, byl sedmého března sťat. Mezitím svatý Basil, který odhalil omyl nevěřících v Chersonu a ukázal jim správnou cestu spásy, vzbudil v lidu hněv: bezbožní ho vzali, bez milosti ho zbili a vyhnali z města. Odešel do jisté hory a zůstal v jeskyni; Ta hora stála sto stadionů od Chersonu v roce 1759 a říkalo se jí Parthenon, což znamená: panna, protože na ní byl chrám a modla jakési helénské bohyně - panny. Svatý Basil se na té hoře v duchu radoval, že je hoden snášet rány a vyhnanství pro Krista, truchlil nad zkázou lidských duší svedených ďáblem a se slzami se modlil k Bohu za jejich obrácení. Nějaký čas takhle uběhl. Jediný syn jednoho Chersonského náčelníka zemřel a byl pohřben mimo město. S velkým zármutkem seděli jeho rodiče u jeho hrobu, truchlili a plakali; a přišla noc, ale neopustili rakev svého syna. A pak se jim ve snu zjeví jejich mrtvý syn a říká: - Proč truchlíš nad mou smrtí? Nemůžeš mě odsud vzít živého, protože naši bohové, bezduché modly, vynalezené démonem, aby sváděli a ničili lidi, mě nemohou vzkřísit. Chcete-li mě oživit, požádejte toho cizince, který byl zbit a vyhoštěn, aby se za mě modlil ke svému Bohu a věřil v Boha, kterého káže: neboť On je pravý Bůh, který má moc nad živými i mrtvými a je schopen mě vzkřísit z mrtvých zaživa modlitbami manžela, kterého jste urazili. Po okamžitém probuzení si rodiče řekli svou vizi a byli velmi překvapeni, že s ní oba souhlasí. Radostně spěchali do města a řekli o tom vidění svým přátelům. Jakmile nastal den, začali všude hledat muže Božího a našli ho ve výše zmíněné jeskyni. Velitel města a jeho domácnost k němu přišli, padli k jeho svatým nohám a prosili ho, aby vzkřísil svého syna. - Jak to mohu udělat, když jsem hříšný člověk? - namítl svatý. "Ale dostaneš, oč žádáš, věříš-li v Boha, kterého hlásám, který jediný je schopen vzkřísit mrtvé z hrobů." "Jestliže přijmeme našeho syna živého," řekli rodiče zesnulého mladíka, "uděláme vše, co chcete a přikazujete z celého srdce." Svatý Bazil Boží vstal, šel s nimi k hrobu, a když odvalili kámen z hrobu, vešel dovnitř, udělal na zesnulém znamení kříže a dlouho se modlil k Bohu; potom vzal vodu, požehnal ji a vylil ji na mrtvého se vzýváním Nejsvětější Trojice v podobě svatého křtu. Mrtvý muž okamžitě ožil a začal mluvit a chválil Boha. Strach a hrůza se zmocnily každého, kdo tam byl, a rodiče byli naplněni nevýslovnou radostí. Všichni padli k nohám světce, nazývali ho velkým a uznávali Boha, kterého kázal, jako pravého a všemohoucího. Vzali biskupa Božího, svatého Basila, a vedli ho do města s velkou ctí. Vládce a celá jeho domácnost uvěřili v Krista a byli pokřtěni a mnoho lidí, kteří viděli tento zázrak, se přidalo k věřícím. A v Chersonu začala růst Kristova církev a řecké nečisté chrámy byly postupně rušeny. Když ďábel viděl zpustošení jejich chrámů, křičel do srdcí Židů, kteří tehdy žili v Chersonu, a naučili Helény, aby se vzbouřili proti křesťanům, a hlavně proti jejich vůdci, svatému Basilovi, a zabili ho. „Pokud bude zabit učitel křesťanů, křesťanství snadno zbankrotuje,“ řekli. Shromáždilo se nespočetné množství ozbrojených bezbožných lidí: s hlukem a křikem, náhle napadli biskupa Božího, vyvedli ho z chrámu, svázali mu nohy a obklopili ho, táhli ho ulicemi města, bili ho dýkami a kameny a šlapali nohama. Byl přiveden na místo, kde křesťané vztyčili sloup zakončený křížem; Zde svatý Kristův odevzdal svou svatou duši Bohu a bolestně zemřel téhož sedmého dne března, kdy byl svatý Efraim ve Skythii sťat mečem. Tělo svatého Basila bylo vyneseno za městské brány a hozeno, aby ho sežrali psi a ptáci. Leželo mnoho dní bez pohřbu, avšak uchováno Bohem, zůstalo nepoškozeno; V noci se nad tímto trpícím tělem objevila jasná hvězda a vlk, který seděl opodál, jej hlídal před psy a ve dne se nad tělem vznášel orel, který nedovolil masožravým ptákům přiblížit se, dokud ho křesťané v noci tajně nevzali a se ctí pohřbili. Po vraždě svatého biskupa Basila se jeden z jeho učedníků vydal po moři do zemí Hellespont a našel tam tři biskupy Eugenia, Elpidia a Agathodora, kteří pracují na Kristově evangeliu; Byli posláni kázat Jeho Svatostí Hermonem, jeruzalémským patriarchou, spolu se svatými Efraimem a Basilem. Když je tam učedník našel, řekl jim o smrti svatého Basila a oni oslavovali Boha, který svého světce korunoval korunou utrpení. Po vzájemné poradě nastoupili biskupové na loď a odpluli do města Cherson, chtějíce napodobit svatého Basila. V Chersonu kázali Krista Boha a počet věřících se den ode dne zvyšoval. Ale stejně jako ďábel vyzbrojil Židy a Helény proti svatému Basilovi; Když se shromáždili ve velkém počtu, vzali svaté biskupy, svázali je, táhli po ulicích, bili je dřevem a kamením, dokud svatí mučedníci nevydali své poctivé duše do rukou svého Pána. Jejich těla byla vynesena z města stejnými branami, které se obvykle používaly k pohřbívání mrtvých, a vyhozena ven bez pohřbu, aby je vyplenili psi a ptáci; ale křesťané je tajně vzali a poctivě je pohřbili. Tři svatí biskupové, Evžen, Elpidius a Agathodorus, trpěli 7. března, rok po vraždě svatého Basila. O několik let později, v dobách Konstantina Velikého, kdy se již klonil ke křesťanství, přijel do Chersonu biskup Epherius, vyslaný rovněž jeruzalémským patriarchou. Když Epherius viděl, že nevěrný lid svou krutostí a vztekem nedovolil, aby se v Chersonu šířilo křesťanství, odešel Epherius do Byzance k caru Konstantinovi a podal stížnost na zlý Chersonský lid, který utiskoval křesťany. Car dal své svolení křesťanům žít v Chersonu svobodně a bez překážek a vytvářet své katedrály ke slávě Boží otevřeně a bez omezení, ale nařídil, aby byli z města vyhnáni všichni, kdo brání křesťanům. S takovou královskou vůlí se svatý Eferius vrátil do Chersonu a velmi rozradostnil Kristovo stádo, ale nevěřící byli zarmouceni a zmateni. Když biskup postavil ve městě křesťanský kostel a dal vše do pořádku, šel znovu ke králi, aby mu poděkoval za dobrý skutek. Na zpáteční cestě onemocněl a po plavbě na ostrov Aasa cítil konec svého dočasného života a začátek života věčného. Věřící ho pohřbili a na jeho hrob položili sloup; vysoké stromy, které tam rostly, již z dálky ukazovaly na hrob světce. Sedmý březnový den následovala smrt svatého Etheria, kdy jako mučedníci zemřeli i předchozí biskupové. Křesťané truchlili nad zesnulým po dlouhou dobu; Poté oznámili caru Konstantinovi smrt svého biskupa a požádali, aby na jeho místo nastoupil jiný. Blahoslavený Kapiton, biskup Chersonské církve, byl poslán, aby nahradil Epheria, a věřící ho s radostí přijali. Také se shromáždilo množství nevěrných lidí; přistoupili k nově příchozímu biskupovi a požádali ho o zázračné znamení, aby dokázali správnost jeho víry, aby i oni měli jistotu. "Je to zázrak," řekli, "nech to být takto: zapalte velkou ohnivou pec a vstoupí do ní křesťanský biskup, a pokud neshoří a zůstane naživu, pak budeme všichni pokřtěni." Svatý Kapito, důvěřující Bohu, souhlasil s jejich přáním a nařídil postavit velkou pec. Když se silně zahřálo, svatý biskup si za všeobecné pozornosti lidu oblékl svůj omofor 1760 a s něhou se modlil k Bohu, aby zjevil svou božskou moc, jako to kdysi učinil v peci babylonské v roce 1761, aby uklidnil nevěrný lid. Po dlouhé modlitbě a poté, co jáhen veřejně zvolal: „Poslouchejme,“ vstoupil světec do pece a stál v plamenech asi hodinu, modlil se a držel ruce vztažené k nebi a neutrpěl žádnou újmu od velkého plamene ohně; poté, co nasbíral žhavé uhlíky ve svém felonionu 1762, vyšel nezraněn k lidem. Při pohledu na tento slavný zázrak byli všichni naplněni velkým překvapením a strachem; neboť viděli, že ani světcovy šaty nebyly zasaženy ohněm a že jeho felonion, plný hořících uhlíků, nebyl spálen. "Je jeden Bůh," volali lidé mocným hlasem a jakoby jedněmi ústy, "křesťanský Bůh, velký a silný, který udržoval svého služebníka nespáleného v peci!" Potom celý Cherson a ta země přijaly křesťanskou víru, když se o její pravdě přesvědčily slavným zázrakem. Tento zázrak byl oznámen velkému Konstantinovi a sdělen svatým otcům na prvním ekumenickém koncilu v Nikáji roku 1763 a všichni, oslavující Boha, žasli nad velkou vírou svatého Capita a jeho horlivostí pro Boha. O několik let později se svatý Kapito vydal na loď z Chersonu do Konstantinopole; strhla se bouře a loď omývaly vlny v ústí řeky Dněpru; tam nevěrní a bezbožní lidé vyloupili loď a zajali všechny na ní a sám boží biskup Kapito byl utopen ve vodě. Zemřel jako mučedník dvacátého prvního prosince, ale jeho památka je řazena mezi bývalé chersonské světce, kteří trpěli sedmého března. Jeho svatá duše je sjednocena s těmi v nebi a všech sedm biskupů Božích, biskupů z Chersonu, jako sedm nejdůležitějších andělů 1764, společně stojí před Nejsvětější Trojicí, Otcem a Synem, a Duchem svatým, Jediným Bohem, a oslavují Ho navždy se všemi svatými. Amen. Nastal světlý den pro pastýře, kteří v Chersonu jasně biskupovali, a také zpíváme svátek těch, kteří trpěli pro Kristovy ovečky. Hieromučedníci, modlete se k vrchnímu pastýři Kristu a nám, abychom ctili pravici ovcí, a volejte k vám: Radujte se, svatí otcové, kteří jste prolili svou krev pro Krista. Římský císař Diocletianus vládl v letech 285 až 305. Během 18 let své vlády dovolil křesťanům, aby otevřeně vyznávali svou víru, a od roku 303 je začal pronásledovat se zvláštní krutostí. Jeviště je řecká míra vzdálenosti, která měla v různých časech různé významy. Ve 3. století našeho letopočtu byla míra jeviště 184,97 metrů neboli 87 sáhů. Omophorion - podlouhlá látka s obrazem čtyř křížů, umístěná na ramenou a spuštěná vpředu a vzadu; Bez omoforu nemůže biskup vykonávat posvátné úkony. V symbolickém významu - ztracená ovce (lidstvo), zachráněná před zničením Pánem ovcí (Pánem). OK. 15:5. O zázračném spasení Chananiáše, Azariáše a Mishaela z ohně - Dan. 3. Felony - roucho biskupa a kněze, kulaté, bez rukávů. První ekumenický koncil se konal v roce 325 a skládal se z 318 biskupů. Odsoudil herezi Aria, který učil, že Syn Boží není roven Bohu Otci; na stejném koncilu byl přesně stanoven čas slavení Velikonoc. Jmenují se: Michael, Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Jehudiel a Jeremiel. Mohlo by vás zajímat: