Страдание святых 42 мучеников

Грчки цар Теофил 1743, син цара Михаила, по надимку Валвос, или Травлос и родом из Амореје 1744, водио је честе ратове са Арапима, понекад их побеђујући, а понекад бивајући од њих поражени. Једном, кренувши са великом војском у поход на Агарјане, Теофил опседа град који се зове Созопетра и некадашњу домовину сараценског кнеза Амирмумне, и хтеде да заузме овај град. Агарјански кнез Амирмумна (звани Ависак) био је у то време на другом месту; Послао је амбасадоре краљу Теофилу, усрдно га молећи да се повуче из града Созопетре и да не уништава свој љубљени родни град. Али Теофил није послушао његову молбу, заузео је град, потпуно га разорио и вратио се кући са великим пленом. Амирмумна, веома тугујући због разарања свог родног града, веома се разгневи и поче свуда да унајмљује војнике за много новца - у Вавилону, у Феникији, у Палестини, у Келесирији и у далекој Африци. После извесног времена, он, сакупивши целу своју војску у Тарзу 1745. године, реши да оде у прелепи град Амореју, у Фригији, у ком је граду рођен краљ Михаил Травлос, отац цара Теофила, да би осветио своју родну Созопетру коју је Теофил разорио. Чувши за то, и грчки цар Теофил скупи велику војску са истока, са запада и из Персије и, кренувши у рат против непријатеља, стигне у фригијски град Дорилеј, три дана пута од града Амореје. Многи цареви блиски сарадници, пошто су поуздано сазнали да је војска Сарацена много бројнија од грчке, саветовали су цара да не улази у битку са војском кнеза Агарјана, већ да повуче становнике Амореје и насели их у друге утврђене градове. Али Теофил је рекао да је срамота бежати од битке и оставити прелепи град Амореју празан. Почео је да спрема војску за битку и послао је део да брани Амореју. Уз војску су били и следећи заповедници: Константин, звани Друнгариус 1746, који је имао чин патриција 1747, Аеције, такође патрициј, Теофил, такође патрициј, Теодор, звани Кратир 1748, који је имао чин протоспатарије449, Ницк Турмед, Ницк Турмедиус1. 1750, Васои и многи други генерали и племићи људи. После мало времена, сусреле су се трупе Теофила и Амирмуне, дошло је до велике битке и много људи је страдало са обе стране. Најпре су Грци победили Агарјане, а онда се, по допуштењу Божијем, битка променила, јер је Господ Христос, љут на Теофила због његовог иконоборства, лишио Грке храбрости; Агарјани су се опоравили и почели да побеђују Грке. Одједном је цела грчка војска побегла, остављајући свог краља, којег је бранила само једна персијска војска, унајмљеног од њега за новац. Несумњиво би овде погинуо краљ Теофил да није пала ноћ. Али Цар Небески, који „није сасвим гневан и није довека огорчен“ (Пс. 102,9), смиловао се хришћанима и изненада послао јаку кишу на агарјанске пукове, тако да су им лукови ослабили и они су престали да гоне цара Теофила у бекству и поражене грчке војнике. После овог окрутног покоља, хагарски принц Амирмумна је одмах пришао граду Амору и опсео га, ископавши свуда око њега дубок јарак. Дуго га је опседао са свих страна, намеравајући да га заузме. Грчки краљ Теофил побеже од стида у Дорилеј; одатле је послао изасланике кнезу Амирмумни са многим и скупим даровима, тражећи од кнеза да се повуче из града Амореје. Али овај последњи, веома љут на свој разорени град Созопетру, био је неумољив. Насмејавши се краљевој молби и његовим даровима, називајући га кукавицом и бегунцем, кнез је наредио да се краљеви изасланици држе у ланцима чекајући крај ствари, а током многих наредних дана наредио је снажне нападе на град. Они у граду су пружили снажан отпор, а многе агарске трупе и племените војсковође су убијене са градских зидина. Сумњајући у могућност заузимања града, принц Амирмумна је већ хтео да га напусти и оде у своју отаџбину. А ово би се сигурно догодило да није било подмукле издаје једног од аморејских заповедника, по имену Вадицис. Овај последњи је, након што се посвађао са гувернером, планирао да изда град у руке непријатеља. Одапео је стрелу са завезаним папиром према Агарјанима, који су се већ спремали да напусте градске зидине; на папиру је написао следеће: - Зашто, после толико времена овде и уложених напора, одлазите одавде без победе? Усуди се, храбро, нападни ону страну градског зида где је стуб са мермерним ликом лава, а на врху стуба лик урмене палме од камена; ево ме и чувам ову страну; Ја ћу ти помоћи, а ти ћеш лако заузети град, јер овде нема зида. Ви сами одлучујете како ћете ме почастити за моју службу вама. Када је ова белешка, везана за стрелу, пронађена и донета хагарском принцу Амирмумни, он ју је прочитао и веома се обрадовао. Одмах је наредио целој својој војсци да приђе назначеном зиду и уз помоћ подмуклих Вадициса, цела војска Агарјана уђе у град, у коме се десио велики покољ, тако да је крв хришћанска као река потекла градским улицама, град је уништен не само мачем, већ и ватром, јер је одмах запаљен и био је одмах запаљен и ово време је било кажњено са свих страна који је био кажњен са свих страна. међу јересима Грка. Од становника овог града скоро нико није преживео хагарјански мач или ватру, а они који су тада остали неповређени нису накнадно избегли убијање, а други су заробљени. Када је пребијање становника престало, ухваћени су горепоменути заповедници, које је краљ послао да бране град: Константин, Аеције, Теофил, Теодор, Милисен, Калист, Васои и други виши војсковође, којих је било четрдесет и двоје људи. Преживели мушкарци и жене, дечаци и девојке су одведени у заробљеништво, а принц од Хагарјана је наредио да се одвоје мушкарци од жена, младића и девојака, а било је око седамдесет хиљада мушкараца, и безброј жена, девојака и младића. Кнез је наредио да се сви мушкарци мачем посеку, а у животу су остали само поменути намесници и војсковође, а жене и деца подељени су његовим војницима. Тако овај прелепи град Амор погине у једном дану од мача и огња, за грехе опаког цара Теофила, који је однео иконе из цркава и сурово мучио многе свете исповеднике због клањања иконама. После овога, мучитељ Амирмумна нареди да се народ који је послао Теофил, који је видео сва разарања града, ослободе окова, и посла их цару да му испричају све што су видели. Добивши такву вест, цар је пао у велику тугу. Затим је послао посланике у Амирмумну, желећи да откупи своје намеснике и војсковође за две стотине стогодишњица 1751. Али овај није хтео да врати заробљенике по таквој цени, говорећи да је потрошио хиљаду стогодишњица на прикупљање војске; Насмејавши се царској поруци и посланицима, кнез их је с бешчашћу пустио. Тада се Теофил разболе од велике туге и после кратког времена умире од те болести. Заробљеници су одведени у Сирију. Војсковођа Вадицис, који је издао град непријатељима, одбацио је Христа и, поставши отпадник, примио агарјанску веру, за шта је добио велике почасти и дарове од кнеза. Кнез Амирмумна, доводећи у своју земљу заробљене грчке заповеднике са својом пратњом, четрдесет и два, наредио је да их заробе у ланцима у мрачној тамници, где су их ставили у коцке на ноге и изгладњивали од глади и жеђи. Тако светитељи остадоше у великој невољи, страдајући не толико од Агарјана, колико од горепоменутог отпадника Вадициса, који се веома разгневио на њих. После неког времена, зли Агарјани, на подстицај свог кнеза, почеше да заводе свете заробљенике у њихову агарјанску веру, јер овај зли кнез сматраше за заслугу за себе да зароби душе оних чија је тела заробио. Једног дана неки људи уђоше у тамницу код светих и, као да се смилују, дадоше им малу милостињу, а светитељима саветоваше да се поштеде и ослободе се тешке тамнице – ово ослобођење ће се десити када пређу у мухамеданску веру. Али светитељи нису хтели да слушају ове лукаве речи, желећи боље да поднесу тешко сиромаштво и тамницу у све дане свог живота, па и прихвате најсуровију смрт, него да се одрекну Христа и пређу у опаку мухамеданску веру. Са таквом обманом ови лукави заводници нису само једном, већ много пута дошли светитељима. Међутим, ништа нису постигли, иако су светима у име свог кнеза обећали не само слободу, него и почасти и велике дарове. Једног дана неки од најплеменитијих људи, дошавши и дајући милостињу затвореницима, седоше близу њих и, глумећи сузе, почеше да плачу, као да се кају за њима, који су тако дуго држани у тамници, и рекоше један другом: – Колико патњи произилази из неверовања у великог пророка Мухамеда! Ови које сада видимо у тешким оковима нису племенити људи, почашћени од свог краља, храбри у рату и прослављени међу својим народом. Нису ли под својом командом имали више од седамдесет хиљада војника и снажно утврђени град Амореј? Али сада су предати у руке нашем протосимболу из 1752. године (како су називали свог кнеза); ко им је одузео снагу и чврстину? Да ли их је само учинило немоћним што су одбацили великог пророка Мухамеда, чији су робови, верујући у њега, извојевали тако славну победу? Али није чудно што они још не верују у њега, јер га још нису познавали, пошто их нико није учио; они који не знају и греше само из незнања могу лако добити опроштај. Затим, обративши се светима, дворјани им рекоше: „Ви, људи, о којима сада говоримо и за којима се кајемо, слушајте нас, који вас добро саветујемо: склоните се са тог уског пута којим вам Син Маријин заповеда да идете, и идите путем који је опсежан и у овом и у наредном веку и који нам показује велики пророк. Говори ли о невероватним стварима наш пророк када има моћ да награди све оне који су непослушни Богу. овде, а у оном свету да их учини наследницима раја, да ли Богу недостаје или да се повучеш од неверовања неуких, јер је противно здравом разуму да се гнушаш над даровима Божијим и на оном свету, или хоћеш да будеш раздељивач божанских дарова, а не када их ти сам пожелиш? То чиниш из силне гордости, презирући доброту Божију и претварајући милост Његову у гнев, на себе самог, ако даш нешто својим робовима, а они одбију твоје дарове и одврате се од тебе, нећеш ли се на њих наљутити и, пошто си веома увређен на њих, нећеш ли им наметнути казну уместо дарова? Ако ово чине смртници, колико ће мање бесмртни Бог учинити вама? Прихватите учење нашег пророка; тада ћеш се ослободити правих несрећа и уживати у Божанским даровима који су ти дати још за живота, а обећани после смрти. Јер, пошто је веома милостив, Бог, видећи да је исцрпљен човек који је хтео да примени тешки закон Исусов у животу, посла свог пророка Мухамеда да ослободи људе овог труда и свих непријатности, обећавајући после свих радости овога живота и на оном свету блаженство и учећи да се они који га слушају могу спасти само вером, а да не чине добро. Слушајући ове опаке говоре Агарјана, мудраци се погледаше и кротко се осмехнуше. Тада рекоше заједно са псалмистом: „Охоли су ми јаму ископали против закона Твога. Све су заповести Твоје истина“ (Пс. 119:85–86). Гледајући на Агарјане, они им одговорише: „Да ли је ово заиста учење вашег пророка?“ И да ли ти заиста верујеш да је заиста праведно и богоугодно када је тело побеђено свакојаким пожудама, нечистим и страсним пожудама, а наш ум је толико покоран страстима да никада не долази ни на помисао да се уздржањем опорави од злих телесних дела? Каква ће бити разлика између човека који овако живи и безумне животиње? Не, момци, не! Ми не желимо да будемо такви и нећемо одступити од врлинског и чистог хришћанског закона, јер смо ученици оних који су завапили Богу: нећемо се удаљити од Тебе, јер „Тебе ради сваки дан убијају, сматрајући нас за овце [суђене] на клање“ (Рим. 8,36). „Ни смрт, ни живот, ни анђели, ни поглаварства, ни силе, ни садашњост, ни будућност, ни висина, ни дубина, ни било шта друго у творевини, неће нас моћи раставити од љубави Божије која је у Христу Исусу, Господу нашем“ (Рим. 8,38-39). Чувши такав одговор од светих, Агарјани су их напустили не придобивши их за своју веру. После извесног времена, заводники послани од кнеза, звани гимнозофи, дођоше поново к светима у тамницу, као и први. И они, давши милостињу затвореницима и целивавши сваког од њих, седоше и упиташе светитеље: – Шта је Богу немогуће? „Ништа“, одговорили су свети, „Њему је све могуће, јер је то својствено природи Божијој“. „Ако је Богу све могуће“, настављали су гимнозофи, „онда да видимо коме, Својом свемоћи, у данашње време показује милост — Грцима или Исмаилцима?“ Коме је Бог дао најплодније и најлепше земље на земљи – вама или нама? Чију војску Бог повећава? А чије полице уништавају као сијено? Да ли је Бог заиста неправедан? Да није видео да држимо Његове заповести, не би нам показао тако велике користи, а напротив, да није знао да не верујете у пророка Мухамеда кога је послао, Он вас не би нама потчинио и не би вас дао у ропство. Послушавши говоре гимнософија, светитељи им одговорише: – Да сте веровали пророчким сведочанствима, знали бисте да су ваша нагађања лажна, јер оно што кажете може бити потврђено Божанским писмом? Никада. А све што нема доказа је лажно. Одговорите на наше следеће питање: када би се два човека свађала за посед једне њиве и један од њих, без сведока, викао и рекао да је ова њива његова, а други, без препирке и свађе, изнео много сведока, поштених и поверљивих, ко би рекао да је њива његова, а не она друга (прва), шта би ти мислио, ко њиве Сарацене? Одговорили су: „Заиста, поље припада ономе ко има сведоке. „Праведно сте пресудили“, рекоше свеци. „Сасвим на исти начин говоримо о Мухамеду, твоме учитељу, и о Јединородном Сину Божијем, Господу нашем Исусу Христу. Господ наш Исус Христос, дошавши на свет и поставши човек рођен од Пречисте Дјеве, о коме је, као што смо чули и што сте често говорили, имао о Себи сведочанство свих најстаријих светих пророка који су Мохамеда, великих пророка који су предзначили у свет Његове велике пророке, и Његове велике законодавце. ти позив послат од Бога, такође је дошао, па зар му не би приличило да има сведочанство од два пророка, или бар од једног, да би било јасно да је он заиста послан од Бога? Ови говори светитеља донели су срамоту гимнософима, који су после ових речи видели себе поражене. Тада свети Васој проговори смешећи се: „Сараценски законодавац“, рече он, „има и славног и истинитог пророка који је прорекао о њему, светог Исаију; и да нисам растужио ове мудраце (тј. гимнозофе), рекао бих им ово пророчанство. „Уопште нећемо бити тужни“, рекли су, „јер знамо како да опростимо онима који глупо греше, чак и ако кажу нешто лоше о нашем пророку. „Зар не кажеш“, наставио је светац, „да је пророк Мухамед последњи од пророка?“ „Да, то је тачно“, одговорили су. Тада свети Васој рече: – Исаија, кога и ти исповедаш као пророка Божијег, каже у једном од својих пророчанстава: „Одсечиће Господ Израиљу главу и реп“ (Ис. 9,14). Истовремено, сам Исаија даље објашњава своје речи, мислећи под главом оне који гледају у лица, односно оне који чине неправедни суд, а под репом мисли на пророка, „а пророк-лажни учитељ је реп“ (Исаија 9,15). Не љутите се, људи, – зар ваш пророк није „реп“, као последњи (по вашој сопственој речи) од пророка? И зар вас не учи безаконим делима? Јер није ли безакоње што је твој пророк поставио закон за тебе, на пример, ако муж, мрзећи своју жену, одбаци је, онда је опет може узети себи не пре него што је узме други човек. О другим безаконим декретима мухамеданског закона ћутимо; Ово што је речено довољно је да се разуме Исаијино пророчанство, да он није пророковао ни о коме другом, већ само о вашем пророку Мухамеду, рекавши: „И вође овога народа завест ће их, и они вођени њима ће изгинути“ (Ис. 9:16). „И ми знамо да филозофирамо“, рекли су Гимнозофи, али пошто Бог тако жели, ко смо ми да се одупремо Његовој вољи? Али Мухамеду није потребно људско сведочанство, јер га је поставио Бог, од кога је прихватио такве законе. „Да ли ти је заиста донео такав закон од Бога да имаш много жена и да са њима, за време својих постова, проводиш целе ноћи пред излазак сунца у прождрљивости и телесним насладама?“ – упита свети Васој. Тада су остали светитељи рекли: – Морамо да одговоримо и на ваше прво питање, по коме они који имају већу храброст у рату и победи изгледа да имају бољу веру. Ако своју веру црпите из војне снаге, онда се сетите древне снаге Персијанаца, који су освојили многе земље и покорили скоро целу васиону; после њих дошла је превласт Грка, када је Александар Велики победио Персијанце; тада је Рим освојио целу васељену. Па шта? Да ли су сви они заиста имали праву веру, јер су били јаки у рату? Уопште не. Сви су били силно одани идолопоклонству, не знајући Истинитог Бога, Творца свега. Како можеш да кажеш да је твоја вера истинита, јер си нас (по допуштењу Божијем за наше грехе) недавно победио снагом своје војске? На крају крајева, нама, хришћанима који истински исповедамо Бога, често се дешава да уз Његову помоћ однесемо победу над непријатељима и победимо. Када се ми, разгневивши Христа Господа нашег, не покајемо, онда Он доводи зле људе на нас, осветивши нам се за наше грехе. Ипак, ми, чак и они који су кажњени, не одричемо се свога Учитеља, него тражимо од Њега милост, верујемо и имамо наду да ће се Он смиловати на нас. Не поштујемо вашег учитеља, који нема сведочанства од пророка и чак је противан светим пророцима, али га потпуно одбацује. После овог разговора, гимнозофи су се, осрамоћени и љути, вратили свом кнезу. У међувремену, прошло је већ седам година откако су светитељи страдали, оковани у том скученом и суморном затвору. Даноноћно су остајали у молитви, непрестано певајући Давидове псалме и благодарећи Богу за сав Његов промисао за њих: јер је Он овим тамничењем и тугом очистио протекле године њиховог живота, проведене у уживањима и удобностима, учврстио их за тако дуго трпљење, какво раније нису могли ни замислити. Када су тако страдали, поменути отпадник Вадицис, који је варварима издао град Амореју и одбацио Христа, дошао је петог дана месеца марта у тамницу, када је сунце већ залазило, и, дозвавши кроз рупу једног од затвореника, који је раније био4 и био патријски бележник код њега 17. Константин, рече му тајно: - Сазнај, мудри мужу, какву љубав гајим према твом господару Константину патрицију већ дуги низ година па и сада. Сада сам поуздано сазнао да принц планира да вас сутра све побије ако не прихватите његову веру, и дошао сам да вас обавестим о томе. Саветујте свог господара да се избави од смрти глумећи пристанак да прихватите сараценску веру и сами учините то исто – и у својим мислима ни најмање не одступајте од вере хришћанске, него се ради несреће која се догодила претварајте да угађате кнезу, и ваш Христос се неће наљутити на вас због тога. Али овај богољубиви човек, крстивши се десном руком, одговори отпаднику: „Бежи од нас, раднику безакоња“, и Вадицис је отишао од њега. Господин Константин Патриј је упитао Константина Нотара: -Ко вас је звао на крај затвора и за шта? Он, не желећи да му то каже пред целим својим одредом, да неко, бојећи се смрти, не тугује и не поколеба се у мислима, одступи са господином Константином и исприча му оно што је Вадицис најавио. Патрициј Константин, благодарећи Богу, рече: - Нека буде воља Господња. Затим, окренувши се свом одреду, рече: - Останимо, браћо, целу ову ноћ у молитви. Сви су устали и молили се, певајући псалме Давидове до зоре. Сутрадан, рано ујутру, сурови командант послат од кнеза дође у тамницу са наоружаним војницима и, изводећи четрдесет и два света мученика из унутрашње тамнице и наредивши да се затворе врата спољашње ограде, стаде их испитивати: – Колико сте година у овом затвору? – упитао је. – Зашто се питате за оно што знате? – одговорише светитељи. "Већ је седма година како смо овде затворени." „Толико дуго“, рече гувернер, „зар нисте сазнали какву доброту вам показује наш најправеднији принц?“ Јер те је поштедео толико година, иако је могао да те убије давно. За такво милосрђе које ти је указано, треба му бити захвалан, молити се за њега и љубити га свим срцем. „Закон наш налаже да се молимо за непријатеље наше и оне који нас тлаче и вређају, па се молимо Богу за кнеза твог. Али не можемо га љубити свим срцем својим, јер нам то забрањује свети пророк Давид, који овако дозива Бога: „Зар да не мрзим оне који Те мрзе, Господе, и да се не гнушају на Тебе?“ (Пс. 139:21). - Како је могуће да се неко моли за некога кога мрзе? Заиста лажете када кажете да се молите за принца којег мрзите. „Истину говоримо Богу за њега, да Бог просветли очи његове душе, помрачене неверјем, да упозна пут истине и да се побожно почасти Бога, примајући праву веру (хришћанску) уместо лажне коју сада има и за коју мисли да је истинита. Да је кнез твој познао и примио не би само њему праву веру, ми бисмо му поклонили дужну веру, онда бисмо му дали дужно поштовање. на речи пророка Давида: „Веома сам се удостојио пријатеља Твојих, Боже. – Нису ли грчки и римски кнезови луди ако мисле да се наш народ, тако слободан, храбар и снажан, може окупити без промишљања Божијег? Да нас је Бог мрзио и да није имао никакав промисао за нас, не бисмо се умножили и не бисмо били ово што смо сада, као што видите и сами. – Не кажемо да живите без промишљања Божијег, јер нико није лишен Његовог промишљања. Чак и ако неко не познаје Бога, ако Га неко вређа злим делима, он ипак живи на земљи и креће се не без промишљања Божанског. Ми само кажемо да нетачно верујете у истинитог Бога, јер, исповедајући Га као Творца све видљиве и невидљиве творевине, ви Му се смејете, тврдећи да је Он Творац и Творац и сваког добра и сваког зла, истине и лажи, исправног и неправедног, смирења и гордости, кротости и гнева, саблажњивања целомудрености и нечестивости, нечестивости и присности. које овде нису детаљно описане треба навести. Да је истина оно што кажете о Богу, онда бисмо рекли да имате исправан концепт Бога. Али с обзиром на то да се, као што се тама разликује од светлости, тако се и ваше признање разликује од истине, не можемо а да вас не оптужимо да имате право познање Бога, јер га у ствари немате. Не би било нимало изненађујуће да се Бог љути на вас, иако сте заштићени Његовим промисао. – Шта онда? Или тврдите да постоји други Бог, Творац сваког зла и сваког греха? Како могу постојати два Бога – један добар, други зао? Како свет може да преживи када су два Бога у непријатељству? „Не кажемо да постоји други Бог, творац зла, другачији од Бога, Творац свих добара, не, то није случај, већ вам кажемо да је постојао један од анђела који је својом добровољном одлуком изабрао за себе оно што је штетно, супротно од добра, и, заволевши ово, прво је мрзео свог Створитеља Бога, онда му је било допуштено да га куша. Бог, или се покорава његовом примамљивом подстреку од њега, и зато лажно приписујеш његову злобу потпуно безгрешном и непроменљивом Богу. „Ипак“, приговорио је гувернер, „наш пророк Мухамед учи да је свемогући Бог аутор сваког злог људског дела, као и доброг. – Очигледно је лажно измислио другог Бога, као што су Грци некада измислили Агатодемона 1755. године, и тера вас да се клањате таквом Богу, који никада није био и никада неће бити. Али ми знамо истинитог Бога и исповедамо Њега, о коме су у Старом Завету проповедали свети пророци, а у Новом Завету свети Апостоли Христови, Творца свих добара; Не познајемо другог Бога. – Хоћеш ли данас да се заједно са најправеднијим кнезом, прасимволом, помолимо Богу по обичају вере наше? Због тога сам послат к вама. Знам да се неки од вас слажу са овим. Они који се не слажу, када виде ове награђене поклонима, зажалиће због своје безобзирне упорности. На то сви свети једногласно одговорише: „Молимо се Једином Истинитом Богу, да се не само прасимвол, ваш кнез, већ и цео народ Сарацена повуче од опаке мухамеданске заблуде и ода дужну част и поклоњење Једном Богу који проповедају пророци и апостоли Христови. Не можемо напустити светлост и добровољно кренути у таму. „Пазите шта говорите, да се касније не покајете“, рекао је гувернер, „јер нећете избећи строгу казну за свој отпор. – Своје душе поверавамо Бесмртном и Праведном Богу и уздамо се у Њега до последњег даха; Нећемо се повући од вере у Њега коју одржавамо. Тада намесник поново стаде убеђивати свете говорећи: - На дан Страшног суда сведочиће против тебе сирочество твоје деце и удовиштво твојих жена, јер си их сада лишен, пошто не испуњаваш жељу кнеза и одбацујеш његову веру; иначе, могао је наш велики кнез заповедити вашем садашњем краљу, младом младићу, да вам пусти жене и децу овде. Али и сада, ако пристанете да нас саслушате и исповедите пророка Мухамеда, тада ћете, као што сам вам рекао, ускоро видети све своје укућане, и када их видите, веома ћете се обрадовати. Твоја жена Теодора и њен млади син Михаило сада царују у твојој грчкој земљи, и она неће моћи да одоли заповести нашег великог прасимвола. Не брините за богатство и имање, јер ће вас данак од Египћана, чије ће вам коришћење за једну годину дозволити наш најмилостивији кнез, као својим пријатељима толико обогатити да ће вашим потомцима до десетог колена остати велико имање. На овом говору свети намесници као да су само уснама узвикивали: - Нека су проклети Мухамед и сви они који га прогласе за пророка. Када светитељи са великом храброшћу и смелошћу изговорише ове речи о Богу, разјарени намесник одмах нареди наоружаним војницима, узевши сваког од светитеља, везујући им руке назад и водећи их као овце на место погубљења. Безброј Сарацена и хришћана који живе међу Сараценима поче да се окупља на овом призору, желећи да виде убиство светих мученика. Када су се мученици већ приближили реци Еуфрат, намесник, позвавши једног од походних мученика, светог Теодора, званог „кратир“, то јест јак или храбар, рече му: „Био си раније клирик (као што смо чули за тебе) и, напустивши свештенички чин, узео си копље, обукао војничке оклопе и пролио људску крв у биткама. Сада се лицемерно исповедаш као хришћанин, осуђен својом савешћу за хришћанску веру коју си давно одбацио; није ли боље да се обратиш и од њега Божијег посланика и од мене Мухамеда примиш помоћ и науку. избављење од смрти, тим пре што не можете имати никакву наду и смелост у Христа, од кога сте се још раније добровољно одбили. Али храбри мученик Христов Теодор одлучно одговори намеснику: „Лажеш, намјеснице, да сам одбацио Христа Бога, само сам напустио свештено свештенство ради своје недостојности, зашто сада морам посебно да пролијем своју крв за веру Христову и да умрем за љубав Христову, да би ми мој милостиви Учитељ сада опростио оно што сам му раније згрешио, а онда се и ти вратио, да се од тебе твог роба вратим, и да се вратим своме рабу. чак и живот му поштедео, зар не би тада од тебе добио опроштај за свој претходни бекство, зарад исказане оданости после? „Нека буде воља твоја“, рекао је гувернер, „нудио сам ти само оно чиме би могао избећи смрт. Када су сараценски џелати извукли своје мачеве и, узевши свете мученике, сваког посебно однели на посечење главе, онда је свети Теодор Кратир случајно постао патрициј поред Константина. Теодор се уплашио да ће Константин, видевши његову смрт, оклевати и уплашити се смрти, и зато га стаде опомињати говорећи: „Слушај, господару, пошто нас све надмашујеш по висини свог чина и врлина, доликује да будеш први од нас који је постао мученик, пре него што сви сагнемо главу под мач за свог Господа, и први који ће примити круну од Исуса Христа, Небеског Цара, као што си по могућству био одликован почастима са земаљских. Али свети Константин му одговори: „За тебе, тако храброг, много више приличи да ово урадиш и први положиш свој живот за Христа; имаћеш мене и друге наше пријатеље за своје следбенике. Тада се свети Теодор помолио и, предавши душу своју Богу, приступио џелату и са радошћу примио славну мученичку смрт од мача. После њега други светитељи, по реду и по чину својих пређашњих достојанства, као позвани на царску гозбу, један за другим су ишли под мач, не показујући ни страха од смрти, ни плаховитости ни малодушности, тако да се намесник силно зачуди видевши да мученици са таквом радошћу иду на смрт. Тако су света четрдесет и два мученика завршила свој живот храбром смрћу за свог Господа, шестог дана месеца марта. После убиства светих мученика, сараценски кнез је наредио да се поменути отпадник Вадицис убије мачем, говорећи: – Да је прави хришћанин, онда не би ваљало да се одрекне своје вере, а ако није задржао веру у свог Христа, како да задржи веру у нашег Мухамеда? Ако је постао непријатељ својих хришћана, издавши их у наше руке, онда ако за нас наступи невоља, он може постати и наш издајник. Пошто је био неверан својима, хоће ли бити веран странцима? Уопште не. И одсекоше мачем главу овом проклетом издајнику, и тако он прими достојну одмазду од Сарацена за своје пријатељство према њима, када им предаде у руке славни и прелепи хришћански град Амореју. Сутрадан, по наређењу кнеза, тела светих четрдесет и две мученице бачена су у реку Еуфрат. Тамо је бачен и леш убијеног отпадника. После мало времена, тела светих мученика нађена су на обали на другој страни реке неокрњена, са главама сваког закачене за тело, и сва тела су лежала једно поред другог у сјају. Леш отпадника пронађен је далеко од светаца, а глава му је била на великој удаљености од леша. Часна тела светаца верници су узели и часно сахранили, а леш и главу опаког издајника растргали су и појели крокодили. За све ово нека је слава Христу Богу нашем, обоженом са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. На земљи Христовој, ради страдања твога, јавивши се побожношћу овенчано, небо се примило да живи у радости: јер си оборио све махинације непријатељске болешћу и крвљу чирева својим, онима који хвале одозго, дајеш допуштење за грехе. Новостворене звезде вере, које су усрдно пострадале за Христа, овенчане су похвалним венцима од свих који се моле Христу за нас, јер су стубови и чувари хришћанске власти. Теофил, византијски цар, владао је од 829. до 842. године. Амореја је град у Фригији, у Малој Азији. Тарсус је главни град Киликије, региона у Малој Азији Шефови ратних бродова су се заправо звали Друнгарија. Кратир (кхратис) – моћан, јак. Протоспатар - први од мачевалаца, - почасна титула на двору византијских царева Турмарци, исто што и Друнгарија. Столетница је врста златног новца велике вредности. Протосимбол је први саветник. Гимнозофи су били филозофи који су одбијали да уживају у свим благословима живота и ходали су голи. Оне. Бог је аутор и добра и зла. Можда ће вас занимати: