Страдание святых 42 мучеников

Perandori grek Theophilus 1743, i biri i perandorit Michael, i mbiquajtur Valvos, ose Travlos dhe vendas nga Amorea 1744, zhvilloi luftëra të shpeshta me arabët, herë duke i mundur ata dhe herë duke u mundur prej tyre. Një herë, pasi kishte nisur një fushatë me një ushtri të madhe kundër Hagarianëve, Teofili rrethoi një qytet të quajtur Sozopetra dhe ish-atdheun e princit saraçen Amirmumna dhe donte të merrte këtë qytet. Princi Hagaryan Amirmumna (aka Avisak) ishte në atë kohë në një vend tjetër; Ai dërgoi ambasadorë te mbreti Teofil, duke i kërkuar me zell që të tërhiqej nga qyteti i Sozopetrës dhe të mos shkatërronte vendlindjen e tij të dashur. Por Teofili nuk e dëgjoi kërkesën e tij, mori qytetin, e shkatërroi plotësisht dhe u kthye në shtëpi me një plaçkë të madhe. Amirmumna, i pikëlluar shumë për shkatërrimin e qytetit të tij, u zemërua shumë dhe filloi të punësonte ushtarë kudo për shumë para - në Babiloni, në Feniki, në Palestinë, në Kelesiria dhe në Afrikën e largët. Pas ca kohësh, ai, pasi mblodhi të gjithë ushtrinë e tij në Tarsus 1745, vendosi të shkonte në qytetin e bukur të Amoreas, në Frigji, i cili qytet ishte vendlindja e mbretit Michael Travlos, babai i perandorit Theophilus, me qëllim që të hakmerrej për vendlindjen e tij Sozopetra, të shkatërruar nga Theophilus. Mbreti grek Teofili, duke dëgjuar për këtë, mblodhi gjithashtu një ushtri të madhe nga lindja, nga perëndimi dhe nga Persia dhe, duke u nisur për të luftuar kundër armikut, mbërriti në qytetin frigjik të Dorileusit, tre ditë rrugë nga qyteti i Ammoreas. Shumë nga bashkëpunëtorët e ngushtë të mbretit, pasi mësuan me siguri se ushtria saraçene ishte shumë më e madhe se ajo greke, e këshilluan mbretin të mos hynte në betejë me ushtrinë e princit të Hagaryanit, por të tërhiqte banorët e Ammoreas dhe t'i vendoste në qytete të tjera të fortifikuara. Por Teofili tha se ishte turp të largohesh nga beteja dhe të lije qytetin e bukur të Ammoreas bosh. Ai filloi të përgatiste ushtrinë për betejë dhe dërgoi një pjesë të saj për të mbrojtur Ammorean. Së bashku me ushtrinë ishin komandantët e mëposhtëm: Kostandini, i mbiquajtur Drungarius 1746, i cili kishte gradën patrician 1747, Aetius, gjithashtu patrician, Theophilus, gjithashtu patrician, Theodore, me nofkën Kratir 1748, i cili kishte gradën protospatharius niarchname 1749, 1750, Vasoi dhe shumë gjeneralë e fisnikë të tjerë. Pas pak, trupat e Theophilus dhe Amirmumna u takuan, u zhvillua një betejë e madhe dhe shumë njerëz u vranë nga të dy palët. Në fillim grekët i mundën hagarianët, pastaj, me lejen e Zotit, beteja ndryshoi, sepse Zoti Krisht, i zemëruar me Teofilin për ikonoklazmin e tij, ua hoqi guximin grekëve; Hagarianët u shëruan dhe filluan të mposhtin grekët. Papritur e gjithë ushtria greke iku, duke lënë mbretin e tyre, të cilin e mbronte vetëm një ushtri persiane, e punësuar prej tij për para. Pa dyshim, Mbreti Teofil do të ishte vrarë këtu nëse nuk do të kishte rënë nata. Por Mbreti Qiellor, i cili “nuk është plotësisht i zemëruar dhe nuk është i indinjuar përgjithmonë” (Ps. 102:9), pati mëshirë për të krishterët dhe papritmas dërgoi një shi të madh mbi regjimentet Hagaryan, kështu që harqet e tyre u dobësuan dhe ata pushuan së ndjekuri mbretin Teofil dhe ushtarët grekë të mundur. Pas kësaj masakër mizore, princi Hagaryan Amirmumna iu afrua menjëherë qytetit të Ammore dhe e rrethoi atë, duke gërmuar një hendek të thellë përreth tij. Për një kohë të gjatë e rrethoi nga të gjitha anët, duke synuar ta merrte. Mbreti grek Theophilus iku i turpëruar në Dorilei; prej andej ai dërgoi të dërguar te princi Amirmumna me dhurata të shumta dhe të shtrenjta, duke i kërkuar princit të tërhiqej nga qyteti i Ammoreas. Por ky i fundit, shumë i zemëruar për qytetin e tij të shkatërruar të Sozopetrës, ishte i paepur. Pasi qeshi me kërkesën e mbretit dhe dhuratat e tij, duke e quajtur atë frikacak dhe të arratisur, princi urdhëroi që të dërguarit e mbretit të mbaheshin të lidhur me zinxhirë në pritje të përfundimit të çështjes, dhe gjatë shumë ditëve në vijim ai urdhëroi sulme të forta kundër qytetit. Ata në qytet rezistuan fuqishëm dhe shumë trupa Hagaryan dhe udhëheqës ushtarakë fisnikë u vranë nga muret e qytetit. Duke dyshuar në mundësinë e marrjes së qytetit, Princi Amirmumna tashmë donte ta linte atë dhe të shkonte në atdheun e tij. Dhe kjo me siguri do të kishte ndodhur nëse nuk do të kishte pasur një tradhti tinëzare ndaj njërit prej komandantëve amoritë, të quajtur Vaditzis. Ky i fundit, pasi u grind me guvernatorin, planifikoi të tradhtonte qytetin në duart e armiqve. Ai hodhi një shigjetë me një letër të lidhur drejt Hagarianëve, të cilët tashmë ishin gati të largoheshin nga muret e qytetit; në letër ai shkroi si më poshtë: - Pse, pasi keni kaluar kaq shumë kohë këtu dhe keni bërë përpjekje të tilla, po largoheni nga këtu pa fitore? Guxoni, jini të guximshëm, sulmoni atë anë të murit të qytetit ku ka një shtyllë me një imazh mermeri të një luani dhe në majë të shtyllës një imazh të një hurme prej guri; ja ku jam dhe ruaj këtë anë; Unë do t'ju ndihmoj dhe ju do ta merrni lehtësisht qytetin, sepse këtu nuk ka mur. Ju vetë vendosni se si të më nderoni për shërbimin tim ndaj jush. Kur ky shënim, i lidhur me një shigjetë, u gjet dhe iu soll princit Hagaryan Amirmumna, ai e lexoi dhe u gëzua shumë. Ai urdhëroi menjëherë të gjithë ushtrinë e tij që t'i afrohej murit të treguar dhe, me ndihmën e Vaditzis tinëzar, e gjithë ushtria Hagaryan hyri në qytet, në të cilin ndodhi një masakër e madhe, kështu që gjaku i krishterë rrjedhi si një lumë nëpër rrugët e qytetit, qyteti u shkatërrua jo vetëm nga shpata, por edhe nga zjarri, sepse u dogj menjëherë dhe u dënua nga të gjithë njerëzit. ndër herezitë greke. Nga banorët e këtij qyteti, pothuajse askush nuk i mbijetoi shpatës ose zjarrit Hagaryan, dhe ata që mbetën të padëmtuar në atë kohë nuk i shpëtuan më pas vrasjes, dhe të tjerët u kapën. Kur pushuan rrahjet e banorëve, u kapën komandantët e lartpërmendur, të dërguar nga mbreti për të mbrojtur qytetin: Kostandini, Aeti, Teofili, Teodori, Miliseni, Kalisti, Vasoi dhe drejtues të tjerë të lartë ushtarakë, nga të cilët ishin dyzet e dy veta. Burrat dhe gratë që mbijetuan, djemtë dhe vajzat u kapën robër dhe princi i Hagaryanit urdhëroi që të ndaheshin burrat nga gratë, djemtë dhe vajzat, dhe ishin rreth shtatëdhjetë mijë burra, dhe gra, vajza dhe djem të panumërt. Princi urdhëroi t'u prisnin kokën me shpatë të gjithë burrave, duke lënë të gjallë vetëm qeveritarët dhe udhëheqësit ushtarakë të lartpërmendur dhe gratë dhe fëmijët u ndanë midis ushtarëve të tij. Pra, ky qytet i bukur i Ammores vdiq brenda një dite nga shpata dhe zjarri, për mëkatet e Carit të keq Theophilus, i cili hoqi ikona nga kishat dhe torturoi mizorisht shumë rrëfimtarë të shenjtë për adhurimin e ikonave. Pas kësaj, torturuesi Amirmumna urdhëroi njerëzit e dërguar nga Teofili, të cilët kishin parë të gjithë shkatërrimin e qytetit, të liroheshin nga prangat e tyre dhe i dërgoi te mbreti për t'i treguar gjithçka që kishin parë. Pasi mori një lajm të tillë, mbreti ra në trishtim të madh. Pastaj dërgoi ambasadorë në Amirmumna, duke dashur të shpërblente guvernatorët dhe udhëheqësit e tij ushtarakë për dyqind qindvjeçarë 1751. Por ky i fundit nuk donte t'i kthente robërit me një çmim të tillë, duke thënë se kishte shpenzuar një mijë qindvjeçarë për mbledhjen e një ushtrie; Pasi qeshi me mesazhin mbretëror dhe me të dërguarit, princi i liroi me çnderim. Pastaj Teofili u sëmur nga një trishtim i madh dhe pas një kohe të shkurtër vdiq nga ajo sëmundje. Të burgosurit u dërguan në Siri. Udhëheqësi ushtarak Vaditzis, i cili tradhtoi qytetin te armiqtë, hodhi poshtë Krishtin dhe, duke u bërë apostat, pranoi besimin Hagaryan, për të cilin mori nderime dhe dhurata të mëdha nga princi. Princi Amirmumna, pasi solli në vendin e tij komandantët grekë të robëruar me radhët e tyre, dyzet e dy në numër, i urdhëroi t'i burgosnin me zinxhirë në një birucë të errët, ku i vunë në stoqe në këmbë dhe i vuanin nga uria dhe etja. Kështu shenjtorët mbetën në ankth të madh, duke vuajtur jo aq nga hagarët, por nga apostati i lartpërmendur Vaditzis, i cili ishte shumë i zemëruar kundër tyre. Pas ca kohësh, hagarët e këqij, me nxitjen e princit të tyre, filluan t'i joshin të burgosurit e shenjtë në besimin e tyre hagarian, sepse ky princ i lig e konsideroi si meritë për veten e tij që të rrëmbejë shpirtrat e atyre trupat e të cilëve i kishte kapur. Një ditë, disa njerëz hynë në burg te shenjtorët dhe, sikur kishin mëshirë për ta, u dhanë një lëmoshë të vogël dhe i këshilluan shenjtorët që të kursejnë veten dhe të çlirohen nga burgu i rëndë - ky çlirim do të ndodhë kur ata të kthehen në besimin muhamedan. Por shenjtorët nuk donin t'i dëgjonin këto fjalë dinake, duke dashur më mirë të duronin varfërinë e rëndë dhe burgimin gjatë gjithë ditëve të jetës së tyre, madje të pranonin vdekjen më mizore, sesa të hiqnin dorë nga Krishti dhe të konvertoheshin në besimin e lig muhamedan. Me një mashtrim të tillë, këta joshëse dinak nuk erdhën te shenjtorët vetëm një herë, por shumë herë. Megjithatë, ata nuk arritën asgjë, megjithëse u premtuan shenjtorëve në emër të princit të tyre jo vetëm liri, por edhe nderime dhe dhurata të mëdha. Një ditë, disa nga njerëzit më fisnikë, pasi erdhën dhe u dhanë lëmoshë të burgosurve, u ulën pranë tyre dhe, duke u shtirur me lot, filluan të qajnë, sikur të ishin penduar për ta, të cilët ishin mbajtur në burg për një kohë të gjatë dhe i thanë njëri-tjetrit: – Sa shumë vuajtje vijnë nga mosbesimi në profetin e madh Muhamed! Këta që ne i shohim tani në zinxhirë të rëndë nuk janë njerëz fisnikë, të nderuar nga mbreti i tyre, të guximshëm në luftë dhe të lavdëruar midis popullit të tyre. A nuk kishin nën komandën e tyre më shumë se shtatëdhjetë mijë ushtarë dhe qytetin e fortifikuar të Amorejve? Por tani ato janë dorëzuar në duart e proto-simbolit tonë të vitit 1752 (siç e quanin princin e tyre); kush ua hoqi atyre forcën dhe qëndrueshmërinë? A i ka bërë ata vetëm të pafuqishëm që ata të refuzojnë profetin e madh Muhamed, skllevërit e të cilit, duke besuar në të, fituan një fitore kaq të lavdishme? Por nuk është për t'u habitur që ata nuk besojnë ende në të, sepse ata nuk e kanë njohur ende atë, pasi nuk u mësuan nga askush; ata që nuk dinë dhe mëkatojnë vetëm nga injoranca mund të marrin lehtësisht falje. Pastaj, duke u kthyer nga shenjtorët, oborrtarët u thanë atyre: “Ju, burra, për të cilët po flasim tani dhe për të cilët jemi penduar, dëgjoni ne, që ju këshillojmë mirë: largohuni nga ajo rrugë e ngushtë që Biri i Marisë ju urdhëron të ecni dhe ndiqni rrugën që është e gjerë si në këtë, ashtu edhe në shekullin e ardhshëm dhe që na tregon profeti i madh. A flet profeti ynë për gjëra të pabesueshme kur u mëson të pamëshirshmëve ndaj atij Zoti këtu dhe në botën tjetër për t'i bërë ata trashëgimtarë të parajsës A i mungon floriri apo tërhiqet nga mosbesimi i njerëzve injorantë, sepse është në kundërshtim me mendjen e shëndoshë të urresh dhuratat e Zotit të dhëna si këtu, ashtu edhe në botën tjetër apo dëshironi të jeni shpërndarës të dhuratave hyjnore, por jo kur t'i dërgoni vetë? Ju e bëni këtë nga krenaria e fortë, duke përçmuar mirësinë e Zotit dhe duke e shndërruar mëshirën e Tij në zemërim, për ju vetë, nëse u jepni diçka robërve tuaj, e ata refuzojnë dhuratat tuaja dhe largohen prej jush, a nuk do të zemëroheni me ta dhe, duke qenë se jeni ofenduar shumë prej tyre, a nuk do t'u shqiptoni dënim në vend të dhuratave? Nëse njerëzit e vdekshëm e bëjnë këtë, atëherë sa më pak do t'jua bëjë këtë Zoti i pavdekshëm? Pranojeni mësimin e profetit tonë; atëherë do të çliroheni nga fatkeqësitë e vërteta dhe do të shijoni dhuratat Hyjnore që ju janë dhënë sa jeni ende gjallë dhe të premtuara pas vdekjes. Sepse, duke qenë shumë i mëshirshëm, Zoti, duke parë që një person që donte të zbatonte ligjin e vështirë të Jezusit në jetë ishte i rraskapitur, dërgoi profetin e tij Muhamed për t'i çliruar njerëzit nga kjo punë dhe nga të gjitha shqetësimet, duke premtuar pas të gjitha gëzimet e kësaj jete dhe në botën tjetër lumturi dhe duke mësuar se ata që e dëgjojnë atë mund të shpëtohen vetëm me besim, pa bërë mirë. Pasi dëgjuan këto fjalime të liga të Hagarianëve, njerëzit e mençur u shikuan me njëri-tjetrin dhe buzëqeshën butësisht. Pastaj ata thanë së bashku me psalmistin: “Krenaritë më kanë hapur një gropë, në kundërshtim me ligjin tënd. Të gjitha urdhërimet e tua janë të vërteta” (Ps. 119:85–86). Duke parë Hagarianët, ata iu përgjigjën atyre: "A është vërtet kjo mësimi i profetit tuaj?" Dhe a beson vërtet se është vërtet e drejtë dhe e pëlqyeshme për Zotin kur mishi mposhtet nga të gjitha llojet e epsheve, epsheve të papastra dhe pasionante, dhe mendja jonë është aq e nënshtruar ndaj pasioneve, saqë asnjëherë nuk vjen deri te mendimi për t'u rikuperuar nga veprat e liga mishore nëpërmjet abstinencës? Çfarë ndryshimi do të ketë midis një personi që jeton kështu dhe një kafshe pa mendje? Jo, djema, jo! Ne nuk duam të jemi të tillë dhe nuk do të devijojmë nga ligji i virtytshëm dhe i pastër i krishterë, sepse jemi dishepuj të atyre që i thirrën Perëndisë: nuk do të largohemi prej Teje, sepse “për hir tënd na vrasin çdo ditë, duke na numëruar si dele [të dënuar] për therje” (Rom. 8:36). “As vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë gjë tjetër në krijim nuk do të mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë” (Rom. 8:38-39). Pasi dëgjuan një përgjigje të tillë nga shenjtorët, hagaritët i lanë ata pa i tërhequr në besimin e tyre. Pas ca kohësh, joshësit e dërguar nga princi, të quajtur gjimnozofistë, erdhën përsëri te shenjtorët në burg, si të parët. Edhe ata, pasi u dhanë lëmoshë të burgosurve dhe puthën secilin prej tyre, u ulën dhe pyetën shenjtorët: – Çfarë është e pamundur për Zotin? "Asgjë," u përgjigjën shenjtorët, "çdo gjë është e mundur për Të, sepse kjo është karakteristikë e natyrës së Zotit". "Nëse gjithçka është e mundur për Zotin," vazhduan gjimnozofistët, "atëherë le të shohim se kujt, me gjithëfuqinë e Tij, po tregon mëshirë në kohën e tanishme - grekëve apo ismaelitëve?" Kujt ia dha Zoti vendet më pjellore dhe më të bukura të tokës - juve apo neve? Ushtria e kujt po shton Zoti? Dhe raftet e kujt po shkatërrojnë si bari? A është vërtet i padrejtë Zoti? Sikur të mos e kishte parë që ne po i zbatonim urdhërat e Tij, nuk do të na kishte treguar dobi kaq të mëdha dhe përkundrazi, po të mos e dinte se ju nuk besonit në profetin Muhamed të cilin Ai e dërgoi, nuk do t'ju nënshtronte neve dhe nuk do t'ju jepte në robëri. Pasi dëgjuan fjalimet e gjimnozofistëve, shenjtorët iu përgjigjën atyre: – Nëse do t'u besoni dëshmive profetike, do ta dinit se spekulimet tuaja janë të rreme, sepse ato që thoni mund të vërtetohen nga Shkrimi Hyjnor? kurrë. Dhe gjithçka që nuk ka prova është e rreme. Përgjigjuni pyetjes sonë tjetër: nëse dy persona do të debatonin për zotërimin e njërës arë dhe njëri prej tyre, pa dëshmitarë, bërtiste dhe thoshte se kjo arë ishte e tij, dhe tjetri, pa grindje e grindje, do të paraqiste shumë dëshmitarë, të ndershëm dhe të besueshëm, të cilët do të thoshin se fusha ishte e tij, dhe jo tjetra (e para), çfarë do të mendonit ju, saraçenë, kujt do t'ia jepnit këtë arë? Ata u përgjigjën: "Vërtet, fusha është e atij që ka dëshmitarë." "Ju gjykuat me drejtësi," thanë shenjtorët. “Ne flasim saktësisht në të njëjtën mënyrë për Muhamedin, mësuesin tuaj, dhe për Birin e Vetëmlindur të Perëndisë, Zotin tonë Jezu Krisht. Zoti ynë Jezu Krisht, pasi erdhi në botë dhe u bë një burrë i lindur nga Virgjëresha Më e Pastër, për të cilën, ashtu siç kemi dëgjuar dhe ju keni thënë shpesh, kishte për veten e tij dëshminë e të gjithë profetëve të shenjtë më të lashtë që parashikuan ardhjen tuaj në botë Muhamin dhe shpallën profetin tuaj të madh, që parashikuan ardhjen tuaj në botë. Thirrja e dërguar nga Perëndia, gjithashtu erdhi, dhe kështu që a nuk do të ishte e përshtatshme që ai të kishte dëshmi nga dy profetë, ose të paktën nga një, në mënyrë që të ishte e qartë se ai ishte vërtet i dërguar nga Perëndia? Këto fjalime të shenjtorëve sollën turp për gjimnozofistët, të cilët e panë veten të mundur pas këtyre fjalëve. Pastaj Shën Vasoi foli duke buzëqeshur: "Ligjvënësi saraçen," tha ai, "ka gjithashtu një profet të lavdishëm dhe të vërtetë që profetizoi për të, Shën Isaia; dhe nëse nuk do t'i kisha trishtuar këta njerëz të mençur (d.m.th., gjimnozofistët), do t'ua kisha treguar këtë profeci. "Ne nuk do të jemi aspak të trishtuar," thanë ata, "sepse ne dimë t'i falim ata që mëkatojnë marrëzisht, edhe nëse thonë diçka të keqe për profetin tonë". "A nuk po thoni," vazhdoi shenjtori, "se profeti Muhamed është i fundit nga profetët?" "Po, është e vërtetë," u përgjigjën ata. Atëherë Shën Vasoi tha: – Isaia, të cilin ju e rrëfeni edhe si profet të Perëndisë, thotë në një nga profecitë e tij: “Zoti do t'i presë kokën dhe bishtin Izraelit” (Is. 9:14). Në të njëjtën kohë, vetë Isaia shpjegon fjalët e tij më tej, duke nënkuptuar me kokë ata që shikojnë fytyrat, domethënë ata që kryejnë gjykim të padrejtë, dhe me bisht ai nënkupton profetin, "dhe profeti-mësuesi i rremë është bishti" (Isaia 9:15). Mos u zemëroni, o burra, - a nuk është profeti juaj një “bisht”, si ai i fundit (sipas fjalës suaj) i profetëve? Dhe a nuk ju mëson veprat e paligjshme? Sepse a nuk është paudhësi që profeti juaj ka vendosur një ligj për ju, për shembull, nëse një burrë, duke e urryer gruan e tij, e refuzon atë, atëherë ai mund ta marrë përsëri pranë vetes jo para se të merret nga një burrë tjetër. Le të heshtim për dekretet e tjera të paligjshme të Ligjit Muhamedan; Mjafton ajo që u tha për të kuptuar profecinë e Isaisë, se ai nuk profetizoi për dikë tjetër, por vetëm për profetin tuaj Muhamed, duke thënë: “Dhe prijësit e këtij populli do t'i mashtrojnë dhe ata që udhëhiqen prej tyre do të humbasin” (Is. 9:16). "Ne gjithashtu dimë të filozofojmë," thanë gjimnozofistët, por meqë Zoti dëshiron kështu, kush jemi ne që t'i rezistojmë vullnetit të Tij? Por Muhamedi nuk ka nevojë për dëshmi njerëzore, sepse ai u emërua nga Zoti, prej të Cilit pranoi ligje të tilla. "A ju solli vërtet një ligj të tillë nga Zoti që të keni shumë gra dhe me to, gjatë agjërimit, të kaloni netë të tëra para lindjes së diellit në grykësi dhe kënaqësi trupore?" – pyeti Shën Vasoj. Pastaj shenjtorët e tjerë thanë: – Duhet t'i përgjigjemi edhe pyetjes suaj të parë, sipas së cilës ata që kanë guxim më të madh në luftë dhe fitore duket se kanë besim më të mirë. Nëse e merrni besimin tuaj nga forca ushtarake, atëherë mbani mend forcën e lashtë të Persianëve, të cilët pushtuan shumë vende dhe nënshtruan pothuajse të gjithë universin; pas tyre erdhi dominimi i grekëve, kur Aleksandri i Madh mundi persët; atëherë Roma pushtoi të gjithë universin. Pra, çfarë? A kishin vërtet besim të vërtetë të gjithë, sepse ishin të fortë në luftë? Aspak. Të gjithë ata ishin fort të përkushtuar ndaj idhujtarisë, duke mos njohur Zotin e Vërtetë, Krijuesin e gjithçkaje. Si mund të thoni se besimi juaj është i vërtetë, sepse ju (me lejen e Zotit për mëkatet tona) na mundët kohët e fundit me forcën e ushtrisë suaj? Në fund të fundit, shpesh na ndodh neve, të krishterëve që rrëfejmë me të vërtetë Perëndinë, me ndihmën e Tij, të fitojmë mbi armiqtë tanë dhe të fitojmë. Kur ne, pasi kemi zemëruar Krishtin, Zotin tonë, nuk pendohemi, atëherë Ai nxjerr kundër nesh njerëz të ligj, duke u hakmarrë ndaj nesh për mëkatet tona. Megjithatë, ne, edhe ata që dënohen, nuk heqim dorë nga Zoti ynë, por kërkojmë mëshirën e Tij, besojmë dhe kemi shpresë se Ai do të ketë mëshirë për ne. Ne nuk e respektojmë mësuesin tuaj, i cili nuk ka dëshmi nga profetët dhe madje është në kundërshtim me profetët e shenjtë, por e refuzon plotësisht. Pas kësaj bisede, gjimnozofistët, të turpëruar dhe të zemëruar, u kthyen te princi i tyre. Ndërkohë, tashmë kanë kaluar shtatë vjet që nga vuajtjet e shenjtorëve, të burgosur me zinxhirë në atë burg të ngushtë e të zymtë. Ditë e natë ata qëndronin në lutje, duke kënduar vazhdimisht psalmet e Davidit dhe duke falënderuar Zotin për gjithë providencën e Tij për ta: sepse Ai me këtë burg dhe pikëllim i pastroi vitet e kaluara të jetës së tyre, i kaloi në kënaqësi dhe rehati, i forcoi për një durim kaq të gjatë, të cilin as që mund ta imagjinonin më parë. Kur ata po vuanin në këtë mënyrë, apostati i lartpërmendur Vaditzis, i cili kishte tradhtuar qytetin e Ammoreas te barbarët dhe kishte refuzuar Krishtin, erdhi në burg ditën e pestë të muajit mars, kur dielli tashmë po perëndonte dhe, duke thirrur nga vrima një nga të burgosurit, i cili më parë kishte qenë noter i zotit të tij Konstanit, i cili gjithashtu tha se ishte thirrur në burg, në ditën e pestë të muajit mars. ai fshehurazi: - Zbulo, burrë i urtë, çfarë dashurie kam pasur për zotërinë tënd Konstandin patricin prej shumë vitesh e edhe tani. Tani mësova me siguri se princi po planifikon t'ju vrasë të gjithëve nesër nëse nuk e pranoni besimin e tij dhe kam ardhur t'ju informoj për këtë. Këshillojeni zotërinë tuaj që të heqë qafe vdekjen duke shtirë pëlqimin për të pranuar besimin saracen dhe bëni të njëjtën gjë vetë - dhe në mendimet tuaja mos u shmangni aspak nga besimi i krishterë, por për hir të fatkeqësisë që ka ndodhur, pretendoni të kënaqni princin dhe Krishti juaj nuk do të zemërohet me ju për këtë. Por ky njeri i dashuruar me Perëndinë, duke bërë shenjën e kryqit me dorën e djathtë, iu përgjigj femohuesit: "Largohu prej nesh, punëtor i paligjshmërisë", dhe Vaditzis u largua prej tij. Zoti Konstandin Patrici e pyeti Konstandin Noterin: -Kush ju thirri në fund të burgut dhe për çfarë? Ai, duke mos dashur t'i tregonte për këtë para gjithë skuadrës së tij, që dikush, nga frika e vdekjes, të mos hidhërohej dhe të lëkundet në mendime, u largua mënjanë me zotin Konstandin dhe i tregoi atë që kishte shpallur Vaditzis. Patrici Kostandin, duke falënderuar Zotin, tha: - U bëftë vullneti i Zotit. Pastaj, duke u kthyer nga skuadra e tij, ai tha: - Le të qëndrojmë, vëllezër, gjithë këtë natë në lutje. Të gjithë u ngritën dhe u lutën, duke kënduar psalmet e Davidit deri në agim. Të nesërmen, herët në mëngjes, komandanti mizor i dërguar nga princi erdhi në burg me ushtarë të armatosur dhe, pasi nxori dyzet e dy dëshmorët e shenjtë nga burgu i brendshëm dhe urdhëroi të mbylleshin dyert e gardhit të jashtëm, filloi t'i merrte në pyetje: – Sa vite keni në këtë burg? – pyeti ai. – Pse po pyet për atë që di? - iu përgjigjën shenjtorët. “Tashmë është viti i shtatë që ne jemi të burgosur këtu.” "Për një kohë kaq të gjatë," tha guvernatori, "a nuk keni mësuar se çfarë mirësie tregon princi ynë më i drejtë?" Sepse ai të ka kursyer për kaq shumë vite, edhe pse mund të të kishte vrarë shumë kohë më parë. Për një mëshirë të tillë ndaj jush, duhet t'i jeni mirënjohës, të luteni për të dhe ta doni me gjithë zemër. “Ligji ynë na urdhëron të lutemi për armiqtë tanë dhe për ata që na shtypin dhe na shajnë, prandaj i lutemi Zotit për princin tuaj, por ne nuk mund ta duam me gjithë zemër, sepse e kemi të ndaluar ta bëjmë këtë nga profeti i shenjtë David, i cili i thërret Perëndisë në këtë mënyrë: “A nuk duhet t'i urrej ata që të urrejnë, o Zot, dhe ata që të neveriten kundër Teje? (Psal. 139:21). - Si mundet që dikush të lutet për dikë që e urren? Vërtet gënjen kur thua se po lutesh për princin që e urren. “Ne themi të vërtetën që i lutemi Zotit për të, që Zoti t’i ndriçojë sytë e shpirtit të tij, të errësuar nga mosbesimi, që ai të njohë rrugën e së vërtetës dhe ta nderojë Zotin me devotshmëri, duke pranuar besimin e vërtetë (të krishterë) në vend të atij të rremë që ai tani ka dhe që ai mendon se është i vërtetë. Nëse princi juaj do ta dinte dhe do ta pranonte jo vetëm dashurinë e duhur, por edhe ne do t'i jepnim atij besimin e vërtetë, por edhe me të gjithë. fjalët e profetit David: "Më kanë nderuar shumë miqtë e tu, o Zot". – A nuk janë të çmendur princat grekë dhe romakë, nëse mendojnë se populli ynë, kaq i lirë, i guximshëm dhe i fortë, mund të bashkohej pa provaninë hyjnore? Nëse do të ishim të urryer nga Zoti dhe Ai nuk do të kishte asnjë providencë për ne, ne nuk do të ishim shumëfishuar dhe nuk do të ishim kjo që jemi tani, siç e shihni vetë. – Nuk po themi se jetoni pa providencën hyjnore, sepse askush nuk privohet nga providenca e Tij. Edhe nëse dikush nuk e njeh Zotin, nëse dikush e ofendon Atë me vepra të liga, megjithatë ai jeton në tokë dhe nuk lëviz pa provaninë hyjnore. Ne vetëm themi se ju beson gabimisht në Zotin e vërtetë, sepse, duke e rrëfyer Atë si Krijuesin e gjithë krijimit të dukshëm dhe të padukshëm, ju qeshni me Të, duke pretenduar se Ai është Krijuesi dhe Autori i të gjithë së mirës dhe çdo të keqeje, të vërtetës dhe gënjeshtrës, të drejtës dhe të gabuarës, përulësisë dhe krenarisë, butësisë dhe zemërimit, dëlirësisë dhe virtytit dhe të tjerave, të cilat nuk janë në kundërshtim me to. duhet të renditen. Nëse ajo që thoni për Zotin do të ishte e vërtetë, atëherë do të thoshim se ju keni konceptin e saktë të Zotit. Por duke pasur parasysh faktin se, ashtu si errësira ndryshon nga drita, po ashtu edhe rrëfimi juaj ndryshon nga e vërteta, ne nuk mund të mos ju akuzojmë se keni njohuri të vërtetë për Zotin, pasi në fakt ju nuk e keni atë. Nuk do të ishte aspak për t'u habitur nëse Zoti do të zemërohej me ju, megjithëse ju jeni të mbrojtur nga providenca e Tij. – Po pastaj? Apo pretendoni se ekziston një Zot tjetër, Krijuesi i çdo të keqeje dhe çdo mëkati? Si mund të ketë dy Zota - njëri i mirë, tjetri i keq? Si mund të mbijetojë bota kur dy perëndi janë në armiqësi me njëri-tjetrin? “Ne nuk po themi se ka një Zot tjetër, krijues të së keqes, ndryshe nga Zoti, Krijues i të gjitha të mirave, jo, nuk është kështu, por po ju themi se ishte një nga engjëjt që me vendimin e tij vullnetar zgjodhi për vete atë që ishte e dëmshme, në kundërshtim me të mirën, dhe duke e dashur këtë, fillimisht urrente Krijuesin e tij, Zotin tonë, e më pas e tundoi Zotin për të mirën, pastaj njeriun. i bindet nxitjes së tij joshëse; "Megjithatë," kundërshtoi guvernatori, "profeti ynë Muhamed mëson se Zoti i gjithëfuqishëm është autori i çdo vepre të keqe njerëzore, si dhe e së mirës." – Me sa duket, ai shpiku në mënyrë të rreme një Zot tjetër, ashtu si grekët shpikën dikur Agathodemon 1755, dhe të detyron të adhurosh një Zot të tillë, që nuk ka qenë dhe nuk do të jetë kurrë. Por ne e njohim Perëndinë e vërtetë dhe e rrëfejmë Atë, për të cilin u predikua në Dhiatën e Vjetër nga profetët e shenjtë dhe në Dhiatën e Re nga Apostujt e shenjtë të Krishtit, Krijuesi i të gjitha të mirave; Ne nuk njohim asnjë Zot tjetër. – A do të donit që sot, së bashku me princin më të drejtë, protosimbolin, t’i lutemi Zotit sipas zakonit të besimit tonë? Për këtë jam dërguar te ju. E di që disa prej jush janë dakord me këtë. Ata që nuk janë dakord, kur i shohin këto të shpërblyera me dhurata, do të pendohen për këmbënguljen e tyre të pamatur. Për këtë të gjithë shenjtorët u përgjigjën njëzëri: “I lutemi të Vetmit Zot të Vërtetë, që jo vetëm proto-simboli, princi juaj, por edhe i gjithë populli saraçen të tërhiqet nga gabimi i lig muhamedan dhe t'i japë nderimin dhe adhurimin e duhur të Vetmit Zot të predikuar nga profetët dhe apostujt e Krishtit. Ne nuk mund ta lëmë dritën dhe vullnetarisht të kalojmë në errësirë. "Kini kujdes se çfarë thoni, që të mos pendoheni më vonë," tha guvernatori, "sepse nuk do t'i shpëtoni dënimit të rëndë për rezistencën tuaj." – Ne ia besojmë shpirtin tonë Zotit të pavdekshëm dhe të drejtë dhe besojmë tek Ai deri në frymën tonë të fundit; Ne nuk do të tërhiqemi nga besimi në Të që ruajmë. Atëherë guvernatori filloi përsëri t'i bindte shenjtorët, duke thënë: - Ditën e Gjykimit të Fundit do të dëshmojë kundër teje jetimi i fëmijëve dhe vejusha e grave të tua, sepse tani je i privuar prej tyre, pasi nuk i plotëson dëshirat e princit dhe e refuzon besimin e tij; përndryshe, Duka ynë i Madh mund të kishte urdhëruar mbretin tuaj aktual, një të ri të ri, që t'ju lironte gratë dhe fëmijët tuaj këtu. Por edhe tani, nëse pranoni të na dëgjoni dhe të rrëfeni Profetin Muhamed, atëherë, siç ju thashë, së shpejti do të shihni të gjithë familjen tuaj dhe kur t'i shihni ata do të gëzoheni shumë. Gruaja juaj Theodora dhe djali i saj i vogël Michael tani mbretërojnë në vendin tuaj grek dhe ajo nuk do të jetë në gjendje t'i rezistojë komandës së proto-simbolit tonë të madh. Mos u shqetësoni për pasurinë dhe pronën, për haraçin nga Egjiptianët, përdorimi i të cilit për një vit princi ynë më i hirshëm do t'ju lejojë, si miqtë e tij, do t'ju pasurojë aq shumë sa një pronë e madhe do t'u mbetet pasardhësve tuaj deri në brezin e dhjetë. Në këtë fjalim, shenjtorët e guvernatorit dukej se bërtisnin vetëm me buzët e tyre: - Mallkuar qoftë Muhamedi dhe të gjithë ata që e shpallin profet. Kur shenjtorët i shqiptuan këto fjalë me shumë guxim dhe guxim për Zotin, guvernatori i zemëruar urdhëroi menjëherë ushtarët e armatosur, duke marrë secilin prej shenjtorëve, duke i lidhur duart e tyre dhe duke i çuar si dele në vendin e ekzekutimit. Një numër i panumërt saraçenësh dhe të krishterësh që jetonin në mesin e saraçenëve filluan të mblidheshin për këtë spektakël, duke dashur të shihnin vrasjen e martirëve të shenjtë. Kur dëshmorët i ishin afruar lumit Eufrat, guvernatori, duke thirrur pranë tij një nga martirët marshues, Shën Teodori, i mbiquajtur "kratir", domethënë i fortë ose trim, i tha: “Ti ke qenë më parë klerik (siç kemi dëgjuar për ty) dhe, duke lënë gradën priftërore, ke marrë një shtizë, ke veshur armaturën ushtarake dhe ke derdhur gjak njeriu në beteja. Tani në mënyrë hipokrite rrëfen veten se je i krishterë, i dënuar nga ndërgjegjja jote për besimin e krishterë që prej kohësh e ke refuzuar; a nuk është më mirë për ty t'i drejtohesh profetit dhe të marrësh ndihmën e Zotit dhe mesazhin e Zotit. nga vdekja, aq më tepër që nuk mund të kesh asnjë shpresë dhe guxim në Krishtin, nga i cili e ke refuzuar vullnetarisht edhe më herët. Por martiri i guximshëm i Krishtit Teodori iu përgjigj me vendosmëri guvernatorit: “Ti po thua një gënjeshtër, guvernator, se unë kam refuzuar Krishtin Perëndi; sapo u largova nga kleri i shenjtë për hir të padenjësisë sime, pse tani më duhet të derdh gjakun tim veçanërisht për besimin e Krishtit dhe të vdes për dashurinë e Krishtit, në mënyrë që Mjeshtri im i hirshëm të më falë tani për atë që kam mëkatuar më parë kundër Tij. nuk do t'i kishte kursyer as jetën, a nuk do të kishte marrë falje nga ju për ikjen e tij të mëparshme, për hir të përkushtimit të treguar më pas? "U bëftë vullneti yt," tha guvernatori, "Unë ju ofrova vetëm atë që ju mund të shmangni vdekjen." Kur xhelatët saraçenë nxorrën shpatat dhe, pasi morën dëshmorët e shenjtë, e morën secilin veç e veç për t'i prerë kokën, atëherë Shën Teodori Kratiri u bë patrician pranë Konstandinit. Teodori kishte frikë se Kostandini, pasi kishte parë vdekjen e tij, do të hezitonte dhe do të kishte frikë nga vdekja, prandaj filloi ta këshillonte duke i thënë: “Dëgjo, zotëria im, meqenëse ti na kalon të gjithëve në lartësinë e gradës dhe virtyteve të tua, është me vend që të jesh i pari prej nesh që do të bëhesh martir, para ne të gjithë të përkulim kokën nën shpatën për Zotin tënd dhe i pari që do të marrësh kurorën nga Jezu Krishti, Mbreti Qiellor, ashtu siç preferoheshe të nderosh nga bota tokësore. Por Shën Kostandini iu përgjigj: “Është shumë më e përshtatshme për ty, kaq guximtar, ta bësh këtë dhe të jesh i pari që do të japësh jetën për Krishtin; do të më kesh mua dhe miqtë tanë të tjerë si ndjekës. Atëherë Shën Theodori bëri një lutje dhe, duke ia besuar shpirtin Zotit, iu afrua xhelatit dhe pranoi me gëzim një vdekje të lavdishme martire nga shpata. Pas tij, shenjtorë të tjerë, me radhë dhe sipas gradës së dinjiteteve të tyre të mëparshme, si të thirrur në një festë mbretërore, njëri pas tjetrit hynë nën shpatë, duke mos treguar asnjë frikë nga vdekja, as ndrojtje apo frikacakë, saqë guvernatori u befasua shumë kur pa se dëshmorët po shkonin drejt vdekjes me një gëzim të tillë. Kështu dyzet e dy dëshmorët e shenjtë përfunduan jetën e tyre me një vdekje të guximshme për Zotin e tyre, në ditën e gjashtë të muajit mars. Pas vrasjes së dëshmorëve të shenjtë, princi saraçenë urdhëroi të vritet me shpatë apostati i lartpërmendur Vaditzis, duke thënë: - Nëse ai do të ishte një i krishterë i vërtetë, atëherë nuk do të ishte e përshtatshme që ai të hiqte dorë nga besimi i tij, dhe nëse ai nuk do të ruante besimin në Krishtin e tij, si mund të ruajë besimin në Muhamedin tonë? Nëse ai u bë armik i të krishterëve të tij, duke i tradhtuar në duart tona, atëherë nëse na ndodh një kohë telashe, ai mund të bëhet edhe tradhtari ynë. Duke qenë i pabesë ndaj të tijve, a do të jetë besnik ndaj të huajve? Aspak. Dhe ia prenë kokën me shpatë këtij tradhtari të mallkuar dhe kështu ai pranoi ndëshkimin e denjë nga saraçenët për miqësinë e tij ndaj tyre, kur ua tradhtoi qytetin e lavdishëm dhe të bukur të krishterë Ammoraea. Të nesërmen, me urdhër të princit, trupat e dyzet e dy martirëve të shenjtë u hodhën në lumin Eufrat. Aty u hodh edhe kufoma e femohuesit të vrarë. Pas pak, trupat e dëshmorëve të shenjtë u gjetën në breg në anën tjetër të lumit të paprekur, me kokën e secilit të ngjitur në trupin e tij dhe të gjithë trupat shtriheshin krah për krah me shkëlqim. Kufoma e femohuesit u gjet larg shenjtorëve dhe koka e tij ishte në një distancë të madhe nga kufoma. Trupat e nderuar të shenjtorëve u morën nga besimtarët dhe u varrosën me nder, por kufoma dhe koka e tradhtarit të lig u copëtuan dhe u hëngrën nga krokodilët. Për të gjitha këto, i qoftë lavdi Krishtit, Perëndisë tonë, të adhuruar me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Në tokën e Krishtit, për hir të vuajtjes suaj, pasi u shfaq, i kurorëzuar me devotshmëri, qielli pranoi të jetojë në gëzim: sepse ju keni përmbysur të gjitha intrigat e armikut me sëmundjet dhe gjakun e ulcerave tuaja, atyre që lavdërojnë nga lart, ju jepni leje për mëkatet. Yjet e besimit të sapolindur, që vuajtën me zell për Krishtin, kurorëzohen me kurora të lavdërueshme nga të gjithë ata që i luten Krishtit për ne, pasi janë shtyllat dhe rojet e autoriteteve të krishtera. Theophilus, perandor bizantin, mbretëroi nga 829 deri në 842. Ammorea është një qytet në Frigji, në Azinë e Vogël. Tarsus është qyteti kryesor i Kilikisë, një rajon në Azinë e Vogël Krerët e anijeve luftarake quheshin në të vërtetë Drungaria. Kratir (khratis) - i fuqishëm, i fortë. Protospatharius - i pari i shpatës, - një titull nderi në oborrin e perandorëve bizantinë Turmarchs, njëlloj si Drungaria. Centenary është një lloj monedhe ari me vlerë të madhe. Protosimboli është këshilltari i parë. Gjimnozofistët ishin filozofë që refuzonin të shijonin të gjitha bekimet e jetës dhe ecnin lakuriq. Ato. Zoti është autori i së mirës dhe i së keqes. Ju mund të jeni të interesuar në: