Страдание святых 42 мучеников

Grécky cisár Theophilus 1743, syn cisára Michaela, prezývaný Valvos, alebo Travlos a rodák z Amorey 1744, viedol časté vojny s Arabmi, niekedy ich porazil a niekedy bol nimi porazený. Raz, keď sa Theophilus vydal na ťaženie s veľkou armádou proti Hagarom, obliehal mesto Sozopetra a bývalú vlasť saracénskeho princa Amirmumnu a chcel toto mesto dobyť. Hagarský princ Amirmumna (aka Avisak) bol v tom čase na inom mieste; Poslal veľvyslancov ku kráľovi Theophilovi a vážne ho požiadal, aby ustúpil z mesta Sozopetra a nezničil svoje milované rodné mesto. Ale Theophilus nevypočul jeho žiadosť, dobyl mesto, úplne ho zničil a vrátil sa domov s veľkou korisťou. Amirmumna, veľmi zarmútený nad zničením svojho rodného mesta, sa veľmi rozhneval a začal všade najímať vojakov za veľa peňazí – v Babylone, vo Fenícii, v Palestíne, v Kelesýrii a v ďalekej Afrike. Po nejakom čase, keď zhromaždil celú svoju armádu v Tarze v roku 1745, rozhodol sa ísť do krásneho mesta Amorea vo Frýgii, ktoré bolo rodiskom kráľa Michaela Travlosa, otca cisára Theophila, aby pomstil svoje rodné mesto Sozopetra, ktoré zničil Theophilus. Keď sa o tom dopočul grécky kráľ Theophilus, zhromaždil tiež veľké vojsko z východu, zo západu a z Perzie a vydal sa do vojny proti nepriateľovi a prišiel do frýgského mesta Dorileus, tri dni cesty od mesta Ammorea. Mnohí z kráľových blízkych spolupracovníkov, ktorí sa spoľahlivo dozvedeli, že saracénska armáda je oveľa početnejšia ako grécka, odporučili kráľovi, aby nevstúpil do boja s armádou princa Hagaryanu, ale aby stiahol obyvateľov Ammorey a usadil ich v iných opevnených mestách. Ale Theophilus povedal, že je škoda vyhýbať sa bitke a nechať krásne mesto Ammorea prázdne. Začal pripravovať armádu na boj a časť z nej poslal brániť Ammoreu. Spolu s armádou boli títo velitelia: Konštantín, prezývaný Drungarius 1746, ktorý mal hodnosť patricija 1747, Aetius, tiež patricij, Theophilus, tiež patricij, Theodore, prezývaný Kratir 1748, ktorý mal hodnosť protospatharius 1749 a Callistuch, prezývka Vas1750, Milissen. mnoho ďalších generálov a vznešených mužov. Po krátkom čase sa stretli jednotky Theophila a Amirmumny, došlo k veľkej bitke a na oboch stranách bolo zabitých veľa ľudí. Gréci najprv porazili Hagarov, potom sa z Božieho dopustenia boj zmenil, lebo Pán Kristus, nahnevaný na Teofila pre jeho obrazoborectvo, zbavil Grékov odvahy; Hagari sa spamätali a začali porážať Grékov. Zrazu sa celá grécka armáda dala na útek a nechala svojho kráľa, ktorého bránila len jedna perzská armáda, ktorú si najal za peniaze. Nepochybne by tu bol zabitý kráľ Teofil, keby nenastala noc. Ale Nebeský kráľ, ktorý „nie je úplne nahnevaný a nie je večne rozhorčený“ (Ž 102, 9), sa zľutoval nad kresťanmi a náhle zoslal silný dážď na hagarské pluky, takže ich luky zoslabli a prestali prenasledovať utekajúceho kráľa Teofila a porazených gréckych vojakov. Po tejto krutej porážke sa hagarské knieža Amirmumna okamžite priblížil k mestu Ammore a obliehal ho, pričom všade okolo neho vykopal hlbokú priekopu. Dlho ho obliehal zo všetkých strán a mal v úmysle ho vziať. Grécky kráľ Teofil v hanbe utiekol do Dorilei; odtiaľ poslal poslov k princovi Amirmumnovi s mnohými a drahými darmi, žiadajúc princa, aby ustúpil z mesta Ammorea. Ale tento, veľmi nahnevaný na svoje zdevastované mesto Sozopetra, bol nezmieriteľný. Keď sa princ vysmial kráľovej prosbe a jeho darom, nazval ho zbabelcom a utečencom, nariadil, aby kráľových vyslancov držali v reťaziach a čakali na koniec záležitosti, a v priebehu mnohých nasledujúcich dní nariadil silné útoky na mesto. Tí v meste silne vzdorovali a mnoho hagarských jednotiek a vznešených vojenských vodcov bolo zabitých z mestských hradieb. Princ Amirmumna pochyboval o možnosti dobyť mesto a už ho chcel opustiť a ísť do svojej vlasti. A to by sa určite stalo, keby nedošlo k zákernej zrade jedného z amorejských veliteľov, menom Vaditzis. Ten, ktorý sa pohádal s guvernérom, plánoval vydať mesto do rúk nepriateľov. Vystrelil šíp s priviazaným papierom smerom k Hagarom, ktorí sa už chystali opustiť mestské hradby; na papier napísal toto: - Prečo, keď ste tu strávili toľko času a vynaložili také úsilie, odchádzate odtiaľto bez víťazstva? Odvážte sa, buďte odvážni, zaútočte na tú stranu mestského múru, kde je stĺp s mramorovým obrazom leva a na vrchole stĺpa obraz datľovej palmy vyrobený z kameňa; tu som a strážim túto stranu; Pomôžem ti a ľahko sa dostaneš do mesta, lebo tu nie je múr. Vy sami rozhodujete, ako ma poctiť za moju službu pre vás. Keď sa tento lístok, priviazaný k šípu, našiel a priniesol hagarskému princovi Amirmumnovi, prečítal si ho a bol veľmi šťastný. Okamžite prikázal celej svojej armáde priblížiť sa k naznačenému múru a s pomocou zákerných Vaditzisov vstúpila celá hagarská armáda do mesta, v ktorom došlo k veľkému masakru, takže kresťanská krv tiekla ulicami mesta ako rieka, mesto bolo zničené nielen mečom, ale aj ohňom, pretože bolo okamžite zapálené zo všetkých strán, a to bol Pánov, ktorý tu rozmnožil trest pre ľudí. Z obyvateľov tohto mesta takmer nikto neprežil hagarský meč či oheň a tí, ktorí vtedy ostali nezranení, následne neušli zabitiu a ďalší boli zajatí. Keď bitie obyvateľov prestalo, boli zajatí spomínaní velitelia, ktorých kráľ poslal na obranu mesta: Konštantín, Aetius, Theophilus, Theodore, Milissen, Callistus, Vasoi a ďalší vyšší vojenskí vodcovia, ktorých bolo štyridsaťdva ľudí. Preživší muži a ženy, chlapci a dievčatá boli odvedení do zajatia a princ z Hagaryanu nariadil oddeliť mužov od žien, chlapcov a dievčat, a bolo tam asi sedemdesiattisíc mužov a nespočetné množstvo žien, dievčat a chlapcov. Princ nariadil sťať všetkých mužov mečom, pričom nažive zostali len spomínaní guvernéri a vojenskí vodcovia a ženy a deti boli rozdelené medzi svojich vojakov. Takže toto nádherné mesto Ammore zomrelo v jeden deň od meča a ohňa za hriechy zlého cára Theophila, ktorý odňal ikony z kostolov a kruto mučil mnohých svätých vierozvestcov za uctievanie ikon. Potom mučiteľ Amirmumna nariadil, aby ľudí, ktorých poslal Theophilus, ktorí videli celú skazu mesta, oslobodili z okov a poslal ich ku kráľovi, aby mu povedal o všetkom, čo videli. Keď kráľ dostal takúto správu, upadol do veľkého smútku. Potom poslal poslov do Amirmumny, ktorí chceli svojich guvernérov a vojenských vodcov vykúpiť za dvesto storočie 1751. Tento však nechcel vrátiť zajatcov za takú cenu, hovoriac, že ​​vynaložil tisíc storočníc na zbieranie armády; Keď sa princ vysmial kráľovskému posolstvu a vyslancom, s nečestnosťou ich prepustil. Potom Theophilus ochorel od veľkého smútku a po krátkom čase na túto chorobu zomrel. Zajatcov odviezli do Sýrie. Vojenský vodca Vaditzis, ktorý vydal mesto nepriateľom, odmietol Krista a stal sa odpadlíkom prijal hagarskú vieru, za čo dostal od princa veľké pocty a dary. Knieža Amirmumna priviedol zajatých gréckych veliteľov s ich družinou, v počte štyridsaťdva, do svojej krajiny a nariadil ich uväzniť v reťaziach v temnom žalári, kde ich postavili na nohy a vyhladovali od hladu a smädu. Svätí teda zostali vo veľkej núdzi, trpeli ani nie tak od Hagarov, ale od spomínaného odpadlíka Vaditzisa, ktorý sa na nich veľmi hneval. Po nejakom čase začali zlí Hagari na popud svojho kniežaťa zvádzať svätých väzňov na svoju hagarskú vieru, pretože tento bezbožný princ považoval za svoju zásluhu zajať duše tých, ktorých telá zajal. Jedného dňa vošli istí ľudia do väzenia k svätým a akoby sa nad nimi zmilovali, dali im malú almužnu a svätým poradili, aby sa ušetrili a oslobodili sa od ťažkého väzenia – toto oslobodenie nastane, keď konvertujú na mohamedánsku vieru. Ale svätí nechceli počúvať tieto prefíkané slová, chcúc lepšie znášať tvrdú chudobu a väzenie po všetky dni svojho života a prijať aj tú najkrutejšiu smrť, než sa vzdať Krista a obrátiť sa na skazenú mohamedánsku vieru. S takýmto podvodom títo prefíkaní zvodcovia neprišli k svätým len raz, ale mnohokrát. Nič však nedosiahli, hoci svätým sľúbili v mene svojho kniežaťa nielen slobodu, ale aj pocty a veľké dary. Jedného dňa niektorí z najušľachtilejších mužov prišli a dali väzňom almužnu, posadili sa vedľa nich a predstierali slzy, začali plakať, akoby ich ľutovali, ktorí boli tak dlho vo väzení, a povedali si: – Koľko utrpenia vyplýva z nevery vo veľkého proroka Mohameda! Tí, ktorých teraz vidíme v ťažkých reťaziach, nie sú šľachetní muži, ktorých ctí ich kráľ, statoční vo vojne a oslavovaní medzi svojim ľudom. Nemali pod velením viac ako sedemdesiattisíc vojakov a silne opevnené mesto Amorej? Ale teraz sú odovzdané do rúk nášho proto-symbolu z roku 1752 (ako nazývali svojho princa); kto im vzal ich silu a pevnosť? Urobilo ich bezmocnými len to, že odmietli veľkého proroka Mohameda, ktorého otroci, veriac v neho, dosiahli také slávne víťazstvo? Ale neprekvapuje, že v neho ešte neveria, lebo ho ešte nepoznali, keďže ich nikto neučil; tí, ktorí nevedia a hrešia len z nevedomosti, môžu ľahko získať odpustenie. Potom sa dvorania obrátili k svätým a povedali im: "Vy, muži, o ktorých teraz hovoríme a ktorých ľutujeme, počúvajte nás, ktorí vám dobre radíme: odíďte z tej úzkej cesty, ktorou vám Syn Márie prikazuje kráčať, a choďte po ceste, ktorá je rozsiahla v tomto aj budúcom storočí a ktorú nám ukazuje veľký prorok? Hovorí náš prorok o neuveriteľných veciach, keď učí, že Boh má moc odmeniť tých, ktorí ho poslúchajú, všetkými druhmi tohto sveta? Chýba Bohu zlato alebo niečo, čo je v rozpore so zdravým rozumom? Robíš to zo silnej pýchy, pohŕdajúc Božou dobrotou a premieňajúc jeho milosrdenstvo na hnev, pre seba, ak niečo dáte svojim otrokom a oni odmietnu vaše dary a odvrátia sa od vás, nebudete sa na nich hnevať, a keďže ste nimi veľmi pohoršení, neuložíte im namiesto darov trest? Ak toto robia smrteľní ľudia, o čo menej to urobí nesmrteľný Boh vám? Prijmite učenie nášho proroka; potom budete oslobodení od skutočných katastrof a budete sa tešiť z Božích darov, ktoré vám boli dané, kým ste ešte nažive, a sľúbené po smrti. Pretože Boh bol veľmi milosrdný, keď videl, že človek, ktorý chcel v živote zaviesť ťažký Ježišov zákon, bol vyčerpaný, poslal svojho proroka Mohameda, aby oslobodil ľudí od tejto práce a od všetkých nepríjemností, sľubujúc po všetkých radostiach tohto života a v budúcom svete blaženosť a učil, že tí, ktorí ho počúvajú, môžu byť spasení iba vierou bez toho, aby konali dobré skutky. Keď si mudrci vypočuli tieto zlé reči Hagarovcov, pozreli sa na seba a pokorne sa usmiali. Potom povedali spolu so žalmistom: "Pyšní mi vykopali jamu proti tvojmu zákonu. Všetky tvoje prikázania sú pravdivé" (Ž 119:85-86). Pri pohľade na Hagarovcov im odpovedali: "Je toto naozaj učenie tvojho proroka?" A naozaj veríš, že je naozaj spravodlivé a Bohu milé, keď telo premáhajú všetky možné žiadostivosti, nečisté a vášnivé žiadostivosti a naša myseľ je tak podriadená vášňam, že nikdy ani len nenapadne, že by sme sa zdržanlivosťou zotavili zo zlých telesných skutkov? Aký bude rozdiel medzi takto žijúcim človekom a bezduchým zvieraťom? Nie, chlapci, nie! Nechceme byť takí a neodchýlime sa od cnostného a čistého kresťanského zákona, lebo sme učeníkmi tých, ktorí volali k Bohu: neodídeme od Teba, lebo „pre teba nás každý deň zabíjajú a považujú nás za ovce [odsúdené] na zabitie“ (Rim 8:36). „Ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výšina, ani hĺbka, ani nič iné v stvorení nás nebude môcť odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 8:38-39). Keď Hagariti počuli takúto odpoveď od svätých, opustili ich bez toho, aby ich získali pre svoju vieru. Po nejakom čase zvodcovia vyslaní kniežaťom, nazývaní gymnosofmi, opäť prišli k svätým do väzenia, ako tí prví. Aj oni dali väzňom almužnu a každého z nich pobozkali, posadili sa a opýtali sa svätých: – Čo je pre Boha nemožné? „Nič,“ odpovedali svätí, „pre Neho je možné všetko, pretože to je charakteristické pre Božiu povahu. „Ak je Bohu všetko možné,“ pokračovali gymnosofovia, „tak sa pozrime, komu so svojou všemohúcnosťou v súčasnosti preukazuje milosrdenstvo – Grékom alebo Izmaelitom? Komu dal Boh najúrodnejšie a najkrajšie krajiny zeme – tebe alebo nám? Koho armáda zväčšuje Boh? A koho police ničia ako seno? Je Boh naozaj nespravodlivý? Keby nevidel, že zachovávame Jeho prikázania, nepreukázal by nám také veľké dobrodenia, a naopak, keby nevedel, že neveríte v proroka Mohameda, ktorého poslal, nebol by si vás podrobil a nedal by vás do zajatia. Po vypočutí prejavov gymnosofov im svätí odpovedali: – Keby ste verili prorockým svedectvám, vedeli by ste, že vaše dohady sú falošné, pretože to, čo hovoríte, môže byť potvrdené Božím Písmom? Nikdy. A všetko, čo nemá dôkazy, je falošné. Odpovedzte na našu nasledujúcu otázku: ak by sa náhodou dvaja ľudia hádali o vlastníctvo jedného poľa a jeden z nich bez svedkov kričal a povedal, že toto pole je jeho, a druhý bez sporov a hádok predložil mnoho svedkov, čestných a dôveryhodných, ktorí by povedali, že pole je jeho, a nie ten druhý (prvý), čo by ste si vy, Saracéni, pomysleli, komu by ste toto pole prisúdili? Odpovedali: "Naozaj, pole patrí tomu, kto má svedkov." "Súdili ste spravodlivo," povedali svätí. "Presne tým istým spôsobom hovoríme o Mohamedovi, tvojom učiteľovi, a o Jednorodenom Božom Synovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi. Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý prišiel na svet a stal sa človekom narodeným z Najčistejšej Panny, o čom, ako sme počuli a často ste hovorili, mal o sebe svedectvo všetkých najstarších svätých prorokov, ktorí predznamenali jeho príchod do sveta. Prišiel aj Boh, a čo by teda nebolo vhodné, aby mal svedectvo od dvoch prorokov, alebo aspoň od jedného, aby bolo jasné, že je skutočne poslaný od Boha? Tieto reči svätých priniesli hanbu gymnosofom, ktorí sa po týchto slovách videli porazení. Potom prehovoril svätý Vasoy s úsmevom: „Saracénsky zákonodarca,“ povedal, „má tiež slávneho a pravého proroka, ktorý o ňom prorokoval, svätého Izaiáša; a keby som nebol zarmútil týchto mudrcov (t. j. gymnosofov), bol by som im povedal toto proroctvo. „Vôbec nebudeme smutní,“ povedali, „lebo vieme, ako odpustiť tým, ktorí hlúpo hrešia, aj keď hovoria niečo zlé o našom prorokovi. "Nehovoríš," pokračoval svätec, "že prorok Mohamed je posledným z prorokov?" „Áno, to je pravda,“ odpovedali. Potom svätý Vasoi povedal: – Izaiáš, ktorého aj vy vyznávate ako Božieho proroka, v jednom zo svojich proroctiev hovorí: „Hospodin odsekne Izraelovi hlavu a chvost“ (Iz 9,14). Sám Izaiáš zároveň svoje slová ďalej vysvetľuje, pričom pod hlavou myslí tých, čo hľadia na tváre, teda tých, čo páchajú nespravodlivý súd, a pod chvostom myslí proroka, „a prorok-falošný učiteľ je chvost“ (Iz 9,15). Nehnevajte sa, muži, – nie je váš prorok „chvostom“, ako posledný (podľa vášho vlastného slova) z prorokov? A neučí vás nezákonným skutkom? Lebo či to nie je neprávosť, že tvoj prorok ti ustanovil zákon, napríklad ak manžel, ktorý nenávidel svoju manželku, ju odmietne, potom si ju môže opäť vziať k sebe, až keď si ju vezme iný muž. O ďalších nezákonných dekrétoch mohamedánskeho zákona mlčme; To, čo bolo povedané, stačí na pochopenie proroctva Izaiáša, že prorokoval nie o nikom inom, ale iba o vašom prorokovi Mohamedovi, keď povedal: „A vodcovia tohto ľudu ich zvedú z cesty a tí, ktorých vedú, zahynú“ (Iz. 9:16). „Vieme tiež filozofovať,“ povedali gymnosofisti, ale keď si to Boh želá, kto sme my, aby sme vzdorovali jeho vôli? Ale Mohamed nepotrebuje ľudské svedectvo, pretože bol ustanovený Bohom, od ktorého prijal takéto zákony. "Naozaj ti priniesol od Boha taký zákon, že máš veľa manželiek a s nimi počas pôstu tráviš celé noci pred východom slnka v obžerstve a telesných rozkošiach?" – spýtal sa svätý Vasoy. Potom ostatní svätí povedali: – Musíme tiež odpovedať na vašu prvú otázku, podľa ktorej sa zdá, že tí, ktorí majú väčšiu odvahu vo vojne a víťazstve, majú lepšiu vieru. Ak odvodíte svoju vieru z vojenskej sily, spomeňte si na starodávnu silu Peržanov, ktorí si podmanili mnohé krajiny a podmanili si takmer celý vesmír; po nich prišla prevaha Grékov, keď Alexander Veľký porazil Peržanov; potom Rím dobyl celý vesmír. Tak čo? Mali naozaj všetci pravú vieru, pretože boli silní vo vojne? Vôbec nie. Všetci boli silne oddaní modlárstvu, nepoznali pravého Boha, Stvoriteľa všetkého. Ako môžeš povedať, že tvoja viera je pravdivá, pretože si nás (s Božím dovolením za naše hriechy) nedávno porazil silou svojej armády? Koniec koncov, často sa nám, kresťanom, ktorí pravdivo vyznávame Boha, s Jeho pomocou stáva víťazstvo nad nepriateľmi a víťazstvo. Keď my, keď sme rozhnevali Krista, nášho Pána, nečiníme pokánie, privedie proti nám zlých ľudí a pomstí sa za naše hriechy. Napriek tomu sa my, ani trestaní, svojho Majstra nezriekneme, ale prosíme o jeho milosrdenstvo, veríme a máme nádej, že sa nad nami zmiluje. Nevážime si vášho učiteľa, ktorý nemá svedectvo od prorokov a dokonca je v rozpore so svätými prorokmi, no úplne ho odmieta. Po tomto rozhovore sa gymnosofisti, zneuctení a nahnevaní, vrátili k svojmu princovi. Medzitým už uplynulo sedem rokov odvtedy, čo svätí trpeli, uväznení v reťaziach v tom stiesnenom a ponurom väzení. Dňom i nocou zotrvávali v modlitbách, neustále spievali Dávidove žalmy a ďakovali Bohu za všetku Jeho prozreteľnosť, ktorú pre nich urobil: lebo týmto uväznením a smútkom očistil minulé roky ich života, strávené v rozkošiach a útechách, posilnil ich k takej dlhej trpezlivosti, akú si predtým ani nevedeli predstaviť. Keď takto trpeli, spomínaný odpadlík Vaditzis, ktorý vydal mesto Ammorea barbarom a odmietol Krista, prišiel piateho dňa v marci do väzenia, keď slnko už zapadalo, a zavolal cez dieru jedného z väzňov, ktorý bol predtým notárom v roku 1754 pre svojho pána Konštantína, patricija, povedal: - Zisti, múdry manžel, akú lásku mám k tvojmu pánovi Konštantínovi patricijovi už mnoho rokov a aj teraz. Teraz som sa spoľahlivo dozvedel, že princ vás zajtra plánuje všetkých zabiť, ak neprijmete jeho vieru, a prišiel som vás o tom informovať. Poraďte svojmu pánovi, aby sa zbavil smrti predstieraním súhlasu s prijatím saracénskej viery a urobte to isté aj vy - a vo svojich myšlienkach sa ani v najmenšom neodchyľujte od kresťanskej viery, ale v záujme katastrofy, ktorá sa stala, predstierajte, že sa páči princovi, a váš Kristus sa za to na vás nebude hnevať. Ale tento Boh milujúci muž, ktorý urobil pravou rukou znamenie kríža, odpovedal odpadlíkovi: "Choď od nás, robotník bezprávia," a Vaditzis od neho odišla. Pán Konštantín Patricij sa opýtal Konštantína Notára: -Kto vás zavolal na koniec väznice a za čo? Nechcel mu o tom povedať pred celým svojím oddielom, aby niekto v strachu pred smrťou nezarmútil a nezakolísal v myšlienkach, ustúpil s pánom Konštantínom a povedal mu, čo Vaditzis oznámil. Patricij Konštantín ďakujúc Bohu povedal: - Nech sa stane vôľa Pánova. Potom sa obrátil k svojmu tímu a povedal: - Zostaňme, bratia, celú túto noc v modlitbe. Všetci vstali a modlili sa a spievali Dávidove žalmy až do úsvitu. Na druhý deň, skoro ráno, prišiel do väzenia krutý veliteľ, ktorého poslal princ, s ozbrojenými vojakmi a keď vyviedol štyridsaťdva svätých mučeníkov z vnútorného väzenia a nariadil zatvoriť dvere vonkajšieho plota, začal ich vypočúvať: – Koľko rokov ste v tomto väzení? – spýtal sa. – Prečo sa pýtaš na to, čo vieš? - odpovedali svätí. "Už je to siedmy rok, čo sme tu uväznení." "Taký dlhý čas," povedal guvernér, "nenaučil si sa, akú láskavosť ti prejavuje náš najspravodlivejší princ?" Lebo ťa ušetril toľko rokov, hoci ťa už dávno mohol usmrtiť. Za takéto milosrdenstvo, ktoré ti bolo preukázané, by si mu mal byť vďačný, modliť sa za neho a milovať ho z celého srdca. "Náš zákon nám prikazuje modliť sa za našich nepriateľov a tých, ktorí nás utláčajú a urážajú, preto sa modlíme k Bohu za tvoje knieža. Nemôžeme ho však milovať celým srdcom, lebo nám to zakazuje svätý prorok Dávid, ktorý takto volá k Bohu: "Nemám nenávidieť tých, ktorí ťa nenávidia, Pane, a nenechať sa znechutiť tými, ktorí sa proti tebe búria?" (Žalm 139:21). - Ako sa môže stať, že sa niekto modlí za niekoho, koho nenávidí? Naozaj klameš, keď hovoríš, že sa modlíš za princa, ktorého nenávidíš. "Pravdu hovoríme, že sa za neho modlíme k Bohu, aby Boh osvietil oči jeho duše zatemnenej neverou, aby poznal cestu pravdy a zbožne uctieval Boha, prijímajúc pravú vieru (kresťanskú) namiesto tej falošnej, ktorú teraz má a o ktorej si myslí, že je pravdivá. Keby tvoj princ poznal a prijal pravú vieru, ale aj my by sme mu podľa srdca vzdali patričnú úctu. prorok Dávid: „Tvoji priatelia ma veľmi poctili, Bože. – Nie sú grécke a rímske kniežatá šialené, ak si myslia, že náš ľud, taký slobodný, odvážny a silný, by sa dal spojiť bez Božej prozreteľnosti? Ak by nás Boh nenávidel a nemal pre nás žiadnu prozreteľnosť, nerozmnožili by sme sa a neboli by sme tým, čím sme teraz, ako sami vidíte. – Nehovoríme, že žijete bez Božej prozreteľnosti, pretože nikto nie je zbavený Jeho prozreteľnosti. Aj keď niekto Boha nepozná, ak ho niekto urazí zlými skutkami, predsa žije na zemi a nepohne sa bez Božej prozreteľnosti. Hovoríme len, že nesprávne veríte v pravého Boha, pretože Ho vyznávate ako Stvoriteľa všetkého viditeľného a neviditeľného stvorenia, vysmievate sa Mu a tvrdíte, že On je Stvoriteľom a Pôvodcom všetkého dobra aj všetkého zla, pravdy a klamstva, dobra a zla, pokory a pýchy, miernosti a hnevu, cudnosti a nestriedmého smilstva a iných cností, ktoré tu nie sú uvedené. Ak by to, čo hovoríte o Bohu, bola pravda, potom by sme povedali, že máte správnu predstavu o Bohu. Ale vzhľadom na to, že ako sa tma líši od svetla, tak sa líši aj vaše vyznanie od pravdy, nemôžeme vás obviniť, že máte pravé poznanie Boha, pretože ho v skutočnosti nemáte. Nebolo by vôbec prekvapujúce, keby sa Boh na teba hneval, hoci si chránený Jeho prozreteľnosťou. – Čo potom? Alebo tvrdíte, že existuje iný Boh, Stvoriteľ všetkého zla a každého hriechu? Ako môžu existovať dvaja Bohovia – jeden dobrý, druhý zlý? Ako môže svet prežiť, keď sú dvaja Bohovia medzi sebou nepriateľskí? „Nehovoríme, že existuje iný Boh, stvoriteľ zla, odlišný od Boha, Stvoriteľa všetkého dobrého, nie, nie je to tak, ale hovoríme vám, že bol jeden z anjelov, ktorý si svojím dobrovoľným rozhodnutím vybral pre seba to, čo je škodlivé, proti dobru, a keď to miloval, najprv nenávidel svojho Boha Stvoriteľa a potom človeka. Potom mohol poslúchať svojho Boha, či pokúšať našu dobrú vôľu. popudzovať sa ním, a preto jeho zlobu falošne pripisuješ úplne bezhriešnemu a nemennému Bohu. "Napriek tomu," namietal guvernér, "náš prorok Mohamed učí, že všemohúci Boh je pôvodcom každého zlého ľudského skutku, ako aj dobra." – Zrejme si falošne vymyslel iného Boha, tak ako kedysi Gréci vymysleli Agathodemona 1755 a núti vás uctievať takého Boha, ktorý nikdy nebol a ani nebude. My však poznáme pravého Boha a vyznávame Ho, o ktorom to hlásali v Starom zákone svätí proroci a v Novom zákone svätí apoštoli Krista, Stvoriteľa všetkého dobrého; Iného Boha nepoznáme. – Chceli by ste sa dnes spolu s najspravodlivejším kniežaťom, prasymbolom, modliť k Bohu podľa zvyku našej viery? Preto som bol poslaný k vám. Viem, že niektorí z vás s tým súhlasia. Tí, ktorí nesúhlasia, keď uvidia, že sú odmenení darmi, budú ľutovať svoju nerozvážnu vytrvalosť. Na to všetci svätí jednomyseľne odpovedali: "Modlíme sa k Jedinému pravému Bohu, aby nielen prasymbol, tvoje knieža, ale aj celý saracénsky ľud ustúpil pred zlým mohamedánskym bludom a vzdal náležitú úctu a uctievanie Jedinému Bohu, o ktorom kázali proroci a apoštoli Krista. Nemôžeme opustiť svetlo a dobrovoľne sa presunúť do temnoty." „Dávajte si pozor na to, čo hovoríte, aby ste neskôr nečinili pokánie,“ povedal guvernér, „lebo neminiete prísny trest za váš odpor. – Svoje duše zverujeme nesmrteľnému a spravodlivému Bohu a dôverujeme mu až do posledného dychu; Neustúpime od viery v Neho, ktorú si zachovávame. Potom guvernér opäť začal presviedčať svätých a hovoril: - V deň posledného súdu bude proti tebe svedčiť sirota tvojich detí a vdovstvo tvojich manželiek, lebo si ich teraz zbavený, keďže neplníš želania kniežaťa a odmietaš jeho vieru; inak by náš veľkovojvoda mohol prikázať vášmu súčasnému kráľovi, mladému mladíkovi, aby vám tu prepustil vaše manželky a deti. Ale aj teraz, ak súhlasíte, že nás budete počúvať a vyspovedať proroka Mohameda, potom, ako som vám povedal, čoskoro uvidíte celú svoju domácnosť a keď ich uvidíte, budete sa veľmi radovať. Vaša manželka Theodora a jej malý syn Michael teraz vládnu vo vašej gréckej krajine a nebude schopná odolať príkazu nášho veľkého proto-symbolu. Nebojte sa o bohatstvo a majetky, lebo hold od Egypťanov, ktorého užívanie vám na jeden rok dovolí náš najmilostivejší princ, vás ako svojich priateľov obohatí natoľko, že vašim potomkom zostane veľký majetok až do desiatej generácie. Pri tejto reči sa zdalo, že svätí miestodržiteľov kričia len svojimi perami: - Nech je prekliaty Mohamed a všetci, ktorí ho vyznávajú za proroka. Keď svätí s veľkou odvahou a smelosťou vyslovili tieto slová o Bohu, nahnevaný guvernér okamžite nariadil ozbrojeným vojakom, aby každého zo svätých vzali, zviazali im ruky a odviedli ich ako ovce na miesto popravy. Nespočetné množstvo Saracénov a kresťanov žijúcich medzi Saracénmi sa začalo zhromažďovať na toto predstavenie, chcúc vidieť zabíjanie svätých mučeníkov. Keď sa mučeníci už priblížili k rieke Eufrat, guvernér, ktorý si zavolal jedného z pochodujúcich mučeníkov, svätého Teodora, prezývaný „kratir“, teda silný alebo statočný, mu povedal: "Predtým ste boli klerikom (ako sme o vás počuli) a keď ste opustili kňazskú hodnosť, vzali ste si kopiju, obliekli ste si vojenskú zbroj a preliali ste ľudskú krv v bojoch. Teraz pokrytecky vyznávate, že ste kresťan, usvedčený svojím svedomím za kresťanskú vieru, ktorú ste dlho odmietali; nie je pre vás lepšie obrátiť sa na učenie vášho proroka a posla smrti, najmä od jeho vyslobodenia a posla smrti? nemôžete mať nádej a smelosť v Kristovi, ktorého ste dobrovoľne odmietli ešte skôr. Odvážny mučeník Krista Teodora však guvernérovi pevne odpovedal: "Lžeš, guvernér, že som odmietol Krista Boha; práve som opustil posvätné duchovenstvo pre svoju nehodnosť, prečo teraz musím zvlášť preliať svoju krv pre vieru v Krista a zomrieť pre lásku ku Kristovi, aby mi môj milostivý Majster teraz odpustil to, čo som proti nemu predtým zhrešil. Napokon, keby tvoj otrok neutiekol a nebol by utiekol k tebe za tvoj život, neutiekol od teba, nedostali ste teda od vás odpustenie za jeho predošlý útek kvôli následnej oddanosti? "Nech sa stane tvoja vôľa," povedal guvernér, "ponúkol som ti len to, čím sa vyhneš smrti." Keď saracénski kati vytasili meče a keď vzali svätých mučeníkov, vzali každého zvlášť na sťatie hlavy, potom sa svätý Theodore Kratýr stal patricijom vedľa Konštantína. Theodore sa bál, že Konštantín, keď videl jeho smrť, bude váhať a bude sa báť smrti, a preto ho začal napomínať: „Počúvaj, môj pane, keďže nás všetkých prevyšuješ vo výške svojej hodnosti a cností, je vhodné, aby si sa stal prvým z nás mučeníkom, skôr ako všetci skloníme hlavu pod mečom pre tvojho Pána, a prvým, kto dostane korunu od Ježiša Krista, nebeského Kráľa, tak ako si bol prednostne vyznamenaný od pozemského kráľa. Ale svätý Konštantín mu odpovedal: „Oveľa vhodnejšie je pre teba, taký odvážny, aby si to urobil a bol prvý, kto položí svoj život za Krista; budeš mať mňa a ďalších našich priateľov za svojich nasledovníkov. Potom sa svätý Teodor pomodlil, zveriac svoju dušu Bohu, pristúpil ku katovi a s radosťou prijal slávnu mučenícku smrť od meča. Po ňom išli ďalší svätí v poradí a podľa hodnosti svojich bývalých dôstojností, ako keby boli povolaní na kráľovskú hostinu, jeden za druhým pod meč, neprejavujúc žiadny strach zo smrti, ani bojazlivosť, ani zbabelosť, takže miestodržiteľ bol veľmi prekvapený, keď videl, že mučeníci idú na smrť s takou radosťou. A tak svätých štyridsaťdva mučeníkov ukončilo svoj život odvážnou smrťou za svojho Pána v šiesty deň mesiaca marec. Po zavraždení svätých mučeníkov saracénsky princ nariadil, aby bol spomínaný odpadlík Vaditzis zabitý mečom a povedal: - Ak by bol skutočným kresťanom, potom by nebolo vhodné, aby sa vzdal svojej viery, a ak by si nezachoval vieru vo svojho Krista, ako si môže zachovať vieru v nášho Mohameda? Ak sa stal nepriateľom svojich kresťanov a zradil ich do našich rúk, potom, ak pre nás nastanú ťažkosti, môže sa stať aj naším zradcom. Keď bol neverný svojim vlastným, bude verný cudzím? Vôbec nie. A tomuto prekliatemu zradcovi odťali hlavu mečom, a tak prijal od Saracénov dôstojnú odplatu za priateľstvo k nim, keď im do rúk vydal slávne a krásne kresťanské mesto Ammoraea. Nasledujúci deň boli na príkaz kniežaťa telá svätých štyridsiatich dvoch mučeníkov hodené do rieky Eufrat. Tam bola hodená aj mŕtvola zavraždeného odpadlíka. Po krátkom čase sa na brehu na druhej strane rieky našli telá svätých mučeníkov neporušené, s hlavou každého pripojenou k telu a všetky telá ležali vedľa seba v nádhere. Mŕtvolu odpadlíka našli ďaleko od svätých a jeho hlava bola vo veľkej vzdialenosti od mŕtvoly. Čestné telá svätých vzali veriaci a so cťou ich pochovali, ale mŕtvolu a hlavu bezbožného zradcu roztrhali na kusy a zjedli krokodíly. Za to všetko buď sláva Kristovi, nášmu Bohu, naveky uctievanému s Otcom a Duchom Svätým. Amen. Na Kristovej zemi, pre tvoje utrpenie, keď sa nebo objavilo, korunované zbožnosťou, prijalo život v radosti: lebo si zvrhol všetky úklady nepriateľa chorobami a krvou svojich vredov, tým, čo chvália zhora, dávaš povolenie na hriechy. Novo razené hviezdy viery, ktoré usilovne trpeli pre Krista, sú korunované chvályhodnými korunami všetkými, ktorí sa za nás modlia ku Kristovi, pretože sú stĺpmi a strážcami kresťanských autorít. Theophilus, byzantský cisár, vládol v rokoch 829 až 842. Ammorea je mesto vo Frýgii v Malej Ázii. Tarsus je hlavným mestom Kilíkie, regiónu v Malej Ázii Náčelníci vojnových lodí sa v skutočnosti volali Drungaria. Kratir (khratis) – mocný, silný. Protospatarius - prvý zo šermiarov, - čestný titul na dvore byzantských cisárov Turmarchs, to isté ako Drungaria. Storočnica je typ zlatej mince veľkej hodnoty. Protosymbol je prvým poradcom. Gymnosofovia boli filozofi, ktorí si odmietali užívať všetky požehnania života a chodili nahí. Tie. Boh je pôvodcom dobra aj zla. Mohlo by vás zaujímať: