Страдание святых 42 мучеников

Împăratul grec Teofil 1743, fiul împăratului Mihai, supranumit Valvos sau Travlos și originar din Amorea 1744, a purtat războaie frecvente cu arabii, uneori învingându-i și alteori fiind învins de ei. Odată, după ce a pornit într-o campanie cu o mare armată împotriva Hagarienilor, Teofil a asediat un oraș numit Sozopetra și fosta patrie a prințului sarazin Amirmumna și a vrut să ia acest oraș. Prințul Hagaryan Amirmumna (alias Avisak) se afla în acel moment în alt loc; El a trimis ambasadori regelui Teofil, cerându-i cu seriozitate să se retragă din orașul Sozopetra și să nu-și distrugă orașul natal iubit. Dar Teofil nu i-a ascultat cererea, a luat orașul, l-a distrus complet și s-a întors acasă cu mare pradă. Amirmumna, foarte îndurerat de distrugerea orașului natal, s-a înfuriat foarte tare și a început să angajeze soldați peste tot pentru mulți bani - în Babilon, în Fenicia, în Palestina, în Kelesyria și în Africa îndepărtată. După ceva timp, acesta, după ce și-a adunat întreaga armată la Tars 1745, a hotărât să meargă în frumosul oraș Amorea, în Frigia, oraș care a fost locul de naștere al regelui Mihai Travlos, tatăl împăratului Teofil, pentru a-și răzbuna orașul natal Sozopetra, distrus de Teofil. Auzind despre aceasta, regele grec Teofil a strâns și el o mare armată din răsărit, din apus și din Persia și, pornind la război împotriva dușmanului, a ajuns în cetatea frigiană Dorileus, la trei zile de drum de cetatea Ammorea. Mulți dintre apropiații regelui, după ce au aflat în mod sigur că armata sarazină era mult mai numeroasă decât cea greacă, l-au sfătuit pe rege să nu intre în luptă cu armata prințului de Hagaryan, ci să-i retragă pe locuitorii Ammoreei și să-i așeze în alte orașe fortificate. Dar Teofil a spus că este păcat să te ferești de luptă și să lași frumosul oraș Ammorea gol. A început să pregătească armata pentru luptă și a trimis o parte din ea să apere Ammorea. Alături de armată se aflau următorii comandanți: Constantin, supranumit Drungarius 1746, care avea gradul de patrician 1747, Aetius, tot patrician, Theophilus, tot patrician, Teodor, poreclit Kratir 1748, care avea gradul de protospatharius Milissench, poreclit și Cal. 1750, Vasoi si multi alti generali si nobili. După puțin timp, trupele lui Theophilus și Amirmumna s-au întâlnit, a avut loc o mare bătălie și mulți oameni au fost uciși de ambele părți. La început grecii i-au învins pe Hagarieni, apoi, cu îngăduința lui Dumnezeu, bătălia s-a schimbat, căci Domnul Hristos, supărat pe Teofil pentru iconoclasmul său, i-a lipsit de curaj pe greci; Hagarienii și-au revenit și au început să-i învingă pe greci. Dintr-o dată toată armata greacă a fugit, lăsându-l pe regele lor, care era apărat doar de o singură armată persană, angajat de acesta pentru bani. Fără îndoială, regele Teofil ar fi fost ucis aici dacă nu s-ar fi lăsat noaptea. Dar Împăratul Ceresc, Care „nu este cu totul mâniat și nu este veșnic indignat” (Ps. 102, 9), a avut milă de creștini și a trimis deodată ploaie puternică asupra regimentelor agariene, astfel încât arcurile lor s-au slăbit și au încetat să-l urmărească pe regele fugit Teofil și pe soldații greci înfrânți. După acest măcel crud, prințul agarian Amirmumna s-a apropiat imediat de orașul Ammore și l-a asediat, săpând un șanț adânc în jur. Multă vreme a asediat-o din toate părțile, intenționând să o ia. Regele grec Teofil a fugit rușinat la Dorilei; de acolo a trimis soli la domnitorul Amirmumna cu multe și scumpe daruri, cerându-i domnitorului să se retragă din orașul Ammorea. Dar acesta din urmă, foarte supărat pentru orașul său devastat Sozopetra, a fost implacabil. După ce a râs de cererea regelui și de darurile sale, numindu-l laș și fugar, prințul a ordonat ca trimișii regelui să fie ținuți în lanțuri în așteptarea sfârșitului chestiunii și, în decursul multor zile care au urmat, a ordonat atacuri puternice asupra orașului. Cei din oraș s-au împotrivit cu putere și multe trupe agare și conducători militari nobili au fost uciși de pe zidurile orașului. Îndoindu-se de posibilitatea de a lua orașul, prințul Amirmumna dorea deja să-l părăsească și să plece în patria sa. Și acest lucru s-ar fi întâmplat cu siguranță dacă nu ar fi fost o trădare insidioasă a unuia dintre comandanții amoriți, pe nume Vaditzis. Acesta din urmă, după ce s-a certat cu guvernatorul, a plănuit să trădeze orașul în mâinile dușmanilor. El a tras o săgeată cu o hârtie legată de ea către Hagarieni, care erau deja pe cale să părăsească zidurile orașului; pe hârtie a scris următoarele: - De ce, după ce ai petrecut atât de mult timp aici și ai folosit asemenea eforturi, pleci de aici fără victorie? Îndrăznește, fii curajos, atacă acea parte a zidului orașului unde există un stâlp cu o imagine de marmură a unui leu, iar în vârful stâlpului o imagine a unui palmier de curmal din piatră; iată-mă și păzesc această parte; Te voi ajuta și vei lua ușor orașul, căci nu este zid aici. Tu însuți hotărăști cum să mă onorezi pentru serviciul pe care îl fac. Când acest bilet, legat de o săgeată, a fost găsit și adus prințului Hagaryan Amirmumna, acesta l-a citit și s-a bucurat foarte mult. El a ordonat imediat întregii sale armate să se apropie de zidul indicat și, cu ajutorul insidiosului Vaditzis, întreaga armată agariană a intrat în oraș, în care a avut loc un mare masacru, astfel încât sângele creștin a curgeat ca un râu pe străzile orașului, orașul a fost distrus nu doar de sabie, ci și de foc, căci imediat a fost incendiat și pedepsit din toate părțile pedepsit pentru oamenii care i-au înmulțit. timp printre erezii greci. Dintre locuitorii acestui oraș, aproape nimeni nu a supraviețuit sabiei sau focului Hagaryan, iar cei care au rămas nevătămați în acel moment nu au scăpat ulterior de ucidere, iar alții au fost capturați. Când bătaia locuitorilor a încetat, au fost prinși comandanții mai sus amintiți, trimiși de rege să apere orașul: Constantin, Aetius, Teofil, Teodor, Milissen, Calist, Vasoi și alți conducători militari de rang înalt, dintre care erau patruzeci și doi de oameni. Bărbații și femeile supraviețuitori, băieții și fetele au fost luați captivi, iar prințul lui Hagaryan a poruncit să se separe bărbații de femei, băieți și fete, și erau aproximativ șaptezeci de mii de bărbați și nenumărate femei, fete și băieți. Prințul a ordonat ca toți bărbații să fie tăiați cu sabia, lăsând în viață doar guvernanții și conducătorii militari sus-menționați, iar femeile și copiii au fost împărțiți între soldații săi. Așa că acest frumos oraș Ammore a murit într-o singură zi din sabie și foc, pentru păcatele ticălosului țar Teofil, care a luat icoane din biserici și a chinuit cu cruzime pe mulți sfinți mărturisitori pentru închinarea icoanelor. După aceasta, chinuitoarea Amirmumna a poruncit oamenilor trimiși de Teofil, care văzuseră toată distrugerea cetății, să fie eliberați din cătușele lor și i-a trimis la rege să-i spună tot ce văzuseră. Primind o astfel de veste, regele a căzut într-o mare tristețe. Apoi a trimis ambasadori la Amirmumne, vrând să-și răscumpere guvernanții și conducătorii militari pentru două sute de centenare 1751. Dar acesta din urmă nu a vrut să returneze captivii cu un asemenea preț, spunând că a petrecut o mie de centenare pentru a strânge o armată; După ce a râs de solia regală și de trimiși, prințul i-a eliberat cu dezonoare. Atunci Teofil s-a îmbolnăvit de mare tristețe și după puțin timp a murit de acea boală. Captivii au fost duși în Siria. Liderul militar Vaditzis, care a trădat orașul vrăjmașilor, L-a respins pe Hristos și, devenind apostat, a acceptat credința Hagaryană, pentru care a primit mari onoruri și daruri de la prinț. Prințul Amirmumna, după ce i-a adus în țara sa pe comandanții greci captivi cu alai lor, în număr de patruzeci și doi, a poruncit să fie întemnițați în lanțuri într-o temniță întunecată, unde au fost puși în picior și înfometați de foame și de sete. Așa că sfinții au rămas în mare necaz, suferind nu atât din cauza agărienilor, cât din cauza sus-numitului apostat Vaditzis, care era foarte supărat împotriva lor. După ceva timp, agărienii răi, la instigarea prințului lor, au început să-i ademenească pe sfinții prizonieri în credința lor agăriană, pentru că acest prinț rău a considerat că este un merit pentru el însuși să capteze sufletele celor ale căror trupuri le capturase. Într-o zi, anumiți oameni au intrat în închisoare la sfinți și, parcă ar fi milă de ei, le-au făcut o mică pomană și i-au sfătuit pe sfinți să se cruțe și să se elibereze de închisoarea grea - această eliberare se va întâmpla când se vor converti la credința mahomedană. Dar sfinții nu au vrut să asculte aceste cuvinte viclene, vrând mai bine să îndure sărăcia grea și închisoarea în toate zilele vieții lor și chiar să accepte moartea cea mai crudă, decât să se lepede de Hristos și să se convertească la credința mahomedană rea. Cu o asemenea înșelăciune, acești seducatori vicleni nu au venit la sfinți doar o dată, ci de multe ori. Cu toate acestea, nu au realizat nimic, deși au promis sfinților în numele prințului lor nu numai libertate, ci și onoruri și mari daruri. Într-o zi, unii dintre cei mai nobili oameni, venind și făcând milostenie prizonierilor, s-au așezat lângă ei și, prefăcându-se lacrimi, au început să plângă, parcă regretându-i, care erau ținuți de atâta vreme în temniță și și-au spus unul altuia: – Câte suferințe rezultă din necredința în marele profet Mahomed! Aceștia pe care îi vedem acum în lanțuri grele nu sunt oameni nobili, cinstiți de regele lor, curajoși în război și slăviți între poporul lor. Nu aveau ei sub comanda lor mai mult de șaptezeci de mii de soldați și cetatea puternic întărită a amoritului? Dar acum ei sunt predați în mâinile proto-simbolului nostru din 1752 (cum și-au numit prințul); cine le-a luat puterea și fermitatea de la ei? I-a făcut doar neputincioși faptul că îl resping pe marele profet Mahomed, ai cărui sclavi, crezând în el, au câștigat o victorie atât de glorioasă? Dar nu este de mirare că ei încă nu cred în El, căci încă nu L-au cunoscut, de vreme ce nu au fost învăţaţi de nimeni; cei care nu cunosc și păcătuiesc doar din ignoranță pot primi cu ușurință iertare. Apoi, întorcându-se către sfinți, curtenii le-au spus: „Voi, bărbați, despre care vorbim acum și pe care îi regretăm, ascultați-ne, care vă sfătuiți bine: îndepărtați-vă de acea cale îngustă pe care Fiul Mariei vă poruncește să o mergeți și urmați calea care este întinsă atât în secolul acesta, cât și în secolul următor și pe care ne-o arată marele profet. Vorbește oare profetul nostru despre lucruri incredibile atunci când el îi învață pe toți cei care îi ascultă puterea să răsplătească binecuvântări aici, și în lumea de alături pentru a-i face moștenitori ai paradisului. Îi lipsește lui Dumnezeu aurul sau îi lipsește ceva din necredința oamenilor ignoranți, căci este contrar bunului simț să detesti darurile oferite de Dumnezeu atât aici, cât și în lumea de alături sau vrei să fii distribuitorii darurilor divine, când tu însuți le dorești? Faci asta din mândrie puternică, disprețuind bunătatea lui Dumnezeu și transformând mila Lui în mânie, pentru tine însuți, dacă dai ceva sclavilor tăi, iar ei îți refuză darurile și se îndepărtează de tine, nu te vei supăra pe ei și, fiindcă ești foarte jignit de ele, nu le vei pedepsi în loc de daruri? Dacă oamenii muritori fac asta, cu atât mai puțin îți va face Dumnezeu nemuritor? Acceptă învățătura profetului nostru; atunci vei fi eliberat de adevărate dezastre și te vei bucura de darurile divine care ți-au fost date cât timp ești încă în viață și promise după moarte. Căci, fiind foarte milostiv, Dumnezeu, văzând că o persoană care voia să pună în aplicare legea dificilă a lui Isus în viață era epuizată, l-a trimis pe profetul său Mahomed să elibereze oamenii de această muncă și de toate neplăcerile, făgăduind după toate bucuriile acestei vieți și în lumea următoare fericire și învățănd că cei care îl ascultă pot fi mântuiți numai prin credință, fără să facă binele. După ce au ascultat aceste discursuri rele ale Hagarienilor, înțelepții s-au uitat unul la altul și au zâmbit blând. Atunci au spus împreună cu psalmistul: „Cei mândri mi-au săpat groapă, împotriva Legii Tale. Toate poruncile Tale sunt adevărul” (Ps. 119:85–86). Privindu-se la Hagarieni, ei le-au răspuns: „Este aceasta cu adevărat învățătura profetului tău?” Și chiar crezi că este cu adevărat drept și plăcut lui Dumnezeu atunci când trupul este biruit de tot felul de pofte, pofte necurate și pătimașe, iar mintea noastră este atât de supusă patimilor, încât nu ajunge nici măcar la gândul de a ne reface după faptele trupești rele prin abstinență? Ce diferență va fi între o persoană care trăiește așa și un animal fără minte? Nu, băieți, nu! Nu vrem să fim așa și nu ne vom abate de la virtutea și curata lege creștină, căci suntem ucenici ai celor care au strigat către Dumnezeu: nu ne vom îndepărta de Tine, căci „pentru Tine ne ucid în fiecare zi, socotindu-ne ca niște oi [condamnate] la măcel” (Rom. 8:36). „Nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici domniile, nici puterile, nici prezentul, nici viitorul, nici înălțimea, nici adâncimea, nici nimic altceva din creație nu ne va putea despărți de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru” (Romani 8:38-39). Auzind un astfel de răspuns de la sfinți, agariții i-au părăsit fără să-i câștige pentru credința lor. După ceva timp, seducatorii trimiși de prinț, numiți gimnozofi, au venit din nou la sfinții din închisoare, ca și primii. Și ei, după ce au făcut milostenie prizonierilor și i-au sărutat pe fiecare dintre ei, s-au așezat și au întrebat pe sfinți: – Ce este imposibil pentru Dumnezeu? „Nimic”, au răspuns sfinții, „totul este cu putință pentru El, căci aceasta este caracteristică naturii lui Dumnezeu”. „Dacă totul este cu putință pentru Dumnezeu”, au continuat gimnosofii, „atunci să vedem cui, cu atotputernicia Sa, îi arată El îndurarea în prezent – ​​grecilor sau ismaeliților?” Cui i-a dat Dumnezeu cele mai fertile și mai frumoase țări ale pământului – ție sau nouă? A cui armată crește Dumnezeu? Și ale cui rafturi le distrug ca fânul? Este Dumnezeu cu adevărat nedrept? Dacă nu ar fi văzut că păzim poruncile Sale, nu ne-ar fi arătat atât de mari foloase, iar dimpotrivă, dacă nu ar fi știut că nu crezi în profetul Mahomed pe care El l-a trimis, El nu te-ar fi subjugat nouă și nu te-ar fi dat în robie. După ce au ascultat discursurile gimnozofilor, sfinții le-au răspuns: – Dacă ai crede mărturiile profetice, ai ști că speculațiile tale sunt false, căci ceea ce spui poate fi confirmat de Scriptura Divină? Nu. Și tot ceea ce nu are dovezi este fals. Răspundeți la următoarea noastră întrebare: dacă s-ar întâmpla ca doi oameni să se certe pentru stăpânirea unui câmp și unul dintre ei, neavând martori, ar striga și ar spune că acest câmp este al lui, iar celălalt, fără dispută sau ceartă, ar prezenta mulți martori, cinstiți și de încredere, cine ar spune că câmpul este al lui, și nu celălalt (primul sarazin), ce ai crede tu, cine ai săraceni? Ei au raspuns: „Cu adevărat, câmpul este al celui care are martori.” „Ați judecat corect”, au spus sfinții. „Vorbim exact în același fel despre Mahomed, învățătorul tău, și despre Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos. Domnul nostru Iisus Hristos, venind în lume și devenind om născut din Preacurată Fecioară, despre care, așa cum am auzit și ai spus de multe ori, a avut despre Sine mărturia tuturor celor mai vechi sfinți prooroci ai Săi, care i-au umbrit pe proorocirea lumii. A venit și Mahomed, pe care îl numiți trimis de la Dumnezeu, și deci ce nu ar fi potrivit să aibă mărturie de la doi profeți, sau măcar de la unul, ca să fie clar că a fost cu adevărat trimis de la Dumnezeu? Aceste discursuri ale sfinților au adus rușine gimnozofilor, care s-au văzut învinși după aceste cuvinte. Atunci a vorbit Sfântul Vasoi zâmbind: „Legiuitorul sarazin”, a spus el, „are și un proroc glorios și adevărat care a proorocit despre el, Sfântul Isaia; iar dacă nu i-aș fi întristat pe acești înțelepți (adică pe gimnosofi), le-aș fi spus această profeție. „Nu vom fi deloc triști”, au spus ei, „căci noi știm să iertăm pe cei care păcătuiesc nebunește, chiar dacă vor spune ceva rău despre profetul nostru.” „Nu spui”, a continuat sfântul, „că profetul Mahomed este ultimul dintre profeți?” „Da, este adevărat”, au răspuns ei. Atunci Sfântul Vasoi a spus: – Isaia, pe care îl mărturisești și tu ca un profet al lui Dumnezeu, spune într-una din profețiile sale: „Domnul va tăia capul și coada lui Israel” (Is. 9, 14). În același timp, Isaia însuși își explică cuvintele mai departe, adică prin cap pe cei care privesc fețele, adică pe cei care fac judecată nedreaptă, iar prin coadă înseamnă profet, „și profetul-învățător mincinos este coada” (Isaia 9:15). Nu vă supărați, bărbați, - nu este profetul vostru o „coadă”, ca și ultimul (după cuvântul vostru) dintre profeți? Și nu vă învață el fapte fără de lege? Căci nu este o nelegiuire faptul că profetul tău ți-a dat o lege, de exemplu, dacă un bărbat, după ce și-a urât soția, o respinge, atunci o poate lua din nou la sine nu înainte de a fi luată de un alt bărbat. Să păstrăm tăcerea cu privire la alte decrete fără lege ale Legii mahomedane; Ceea ce s-a spus este suficient pentru a înțelege profeția lui Isaia, că nu a proorocit despre nimeni altcineva, ci numai despre profetul tău Mahomed, spunând: „Și conducătorii acestui popor îi vor rătăci și cei conduși de ei vor pieri” (Is. 9, 16). „Știm și noi să filosofăm”, au spus gimnozofii, dar, din moment ce Dumnezeu așa dorește, cine suntem noi să ne împotrivim voinței Sale? Dar Mahomed nu are nevoie de mărturie umană, pentru că a fost numit de Dumnezeu, de la Care a acceptat astfel de legi. „El chiar ți-a adus o astfel de lege de la Dumnezeu, încât să ai multe soții și cu ele, în posturile tale, să petreci nopți întregi înainte de răsărit în lăcomie și plăceri trupești?” – a întrebat Sfântul Vasoy. Atunci ceilalți sfinți au spus: – Trebuie să răspundem și la prima ta întrebare, conform căreia cei care au mai mult curaj în război și victorie par să aibă o credință mai bună. Dacă îți trageți credința din forța militară, atunci amintiți-vă de forța străveche a perșilor, care au cucerit multe țări și au subjugat aproape întregul univers; după ei a venit dominația grecilor, când Alexandru cel Mare i-a învins pe perși; apoi Roma a cucerit întregul univers. Şi ce dacă? Au avut toți cu adevărat credință adevărată, pentru că erau puternici în război? Deloc. Toți erau puternic devotați idolatriei, necunoscând pe Adevăratul Dumnezeu, Creatorul tuturor. Cum poți spune că credința ta este adevărată, pentru că tu (cu permisiunea lui Dumnezeu pentru păcatele noastre) ne-ai învins recent cu puterea armatei tale? La urma urmei, ni se întâmplă adesea nouă, creștinilor care Îl mărturisim cu adevărat pe Dumnezeu, cu ajutorul Lui, să avem biruință asupra dușmanilor noștri și să biruim. Când noi, după ce l-am mâniat pe Hristos Domnul nostru, nu ne pocăim, atunci El aduce împotriva noastră oameni răi, răzbunându-se pe noi pentru păcatele noastre. Cu toate acestea, noi, chiar și cei pedepsiți, nu ne lepădăm de Stăpânul nostru, ci îi cerem milă, credem și avem nădejde că El se va milostivi de noi. Noi nu respectăm învățătorul tău, care nu are mărturie de la prooroci și chiar este contrar sfinților prooroci, ci îl respinge cu desăvârșire. După această conversație, gimnozofii, dizgrați și furioși, s-au întors la prințul lor. Între timp, au trecut deja șapte ani de când sfinții au suferit, închiși în lanțuri în acea închisoare înghesuită și mohorâtă. Zi și noapte au rămas în rugăciune, cântând neîncetat psalmii lui David și mulțumind lui Dumnezeu pentru toată providența Lui pentru ei: căci El a curățit cu această închisoare și întristare anii trecuți ai vieții lor, petrecuți în plăceri și mângâieri, i-a întărit pentru o răbdare atât de lungă, pe care nici nu și-au putut imagina înainte. Pe când sufereau în felul acesta, sus-numitul apostat Vaditzis, care trădase cetatea Ammorea barbarilor și l-a lepădat pe Hristos, a venit în a cincea zi a lunii martie la închisoare, când soarele apunea deja și, chemând prin groapă pe unul dintre prizonieri, care mai înainte fusese notar, a spus că Constantin stăpânul lui Constantin 1754, de asemenea, a fost chemat pentru patriciul său. – Află, înțelept soț, ce dragoste am pentru stăpânul tău Constantin patriciul de mulți ani și chiar acum. Acum am aflat cu încredere că prințul plănuiește să vă omoare pe toți mâine dacă nu-i acceptați credința și am venit să vă informez despre asta. Sfătuiește-ți stăpânul să scape de moarte prefăcându-se consimțământul de a accepta credința sarazină și fă și tu la fel - și în gândurile tale nu te abate câtuși de puțin de la credința creștină, ci de dragul dezastrului care s-a întâmplat, prefă-te că-i mulțumește prințului, iar Hristosul tău nu se va supăra pe tine pentru asta. Dar acest om iubitor de Dumnezeu, făcând semnul crucii cu mâna dreaptă, i-a răspuns apostatului: „Fă-te departe de noi, lucrător al fărădelegei”, iar Vaditzis s-a îndepărtat de el. Domnul Constantin Patricianul l-a întrebat pe Constantin Notarul: -Cine te-a chemat la capătul închisorii și pentru ce? El, nevrând să-i spună despre asta în fața întregii sale echipe, pentru ca cineva, temându-se de moarte, să nu se întristeze și să se clătinească în gânduri, s-a dat la o parte cu domnul Constantin și i-a spus ceea ce anunțase Vaditzis. Patrician Constantin, mulțumind lui Dumnezeu, a spus: - Să se facă Voia Domnului. Apoi, întorcându-se către echipa sa, a spus: - Să rămânem, fraţilor, toată noaptea asta în rugăciune. Toți s-au ridicat și s-au rugat, cântând psalmii lui David până în zori. A doua zi, dis de dimineață, crudul comandant trimis de prinț a venit cu soldați înarmați la închisoare și, după ce a scos pe cei patruzeci și doi de sfinți mucenici din închisoarea interioară și a poruncit să se închidă ușile gardului exterior, a început să-i interogheze: – Câți ani ești în această închisoare? – a întrebat el. – De ce întrebi despre ceea ce știi? – au răspuns sfinții. „Este deja al șaptelea an când suntem întemnițați aici.” „De atât de mult timp”, a spus guvernatorul, „nu ai învățat ce bunăvoință îți arată prințul nostru cel mai drept?” Căci te-a cruțat atâția ani, deși ar fi putut să te omoare de mult. Pentru o asemenea milostivire care ți-a fost arătată, ar trebui să-i fii recunoscător, să te rogi pentru el și să-l iubești din toată inima. „Legea noastră ne poruncește să ne rugăm pentru vrăjmașii noștri și pentru cei ce ne asupresc și ne jignesc, așa că ne rugăm lui Dumnezeu pentru prințul tău. Dar nu putem să-l iubim din toată inima, căci ne este interzis să facem acest lucru de către sfântul profet David, care strigă la Dumnezeu așa: „Nu trebuie să-i urăsc pe cei ce Te urăsc, Doamne, și să nu fie răzvrătiți de Tine?” (Ps. 139:21). - Cum se poate ca cineva să se roage pentru cineva pe care îl urăște? Cu adevărat minți când spui că te rogi pentru prințul pe care îl urăști. „Spunem adevărul că ne rugăm lui Dumnezeu pentru el, ca Dumnezeu să lumineze ochii sufletului său, întunecat de necredință, ca să cunoască calea adevărului și să-l venereze pe Dumnezeu cu evlavie, acceptând adevărata credință (creștină) în locul celei false pe care o are acum și pe care o crede adevărată. Dacă prințul tău ar fi cunoscut și am acceptat-o cu toată inima noastră, nu numai credința noastră adevărată, ci și cu toată inima noastră am fi acceptat. acordă-i respectul cuvenit, după cuvintele profetului David: „Am fost foarte onorat de prietenii Tăi, Dumnezeule”. – Nu sunt oare nebuni prinții greci și romani dacă cred că poporul nostru, atât de liber, curajos și puternic, ar putea fi adunat fără providența divină? Dacă am fi urâți de Dumnezeu și El nu ar fi avut nicio providență pentru noi, nu ne-am fi înmulțit și nu am fi fost ceea ce suntem acum, după cum puteți vedea singur. – Nu spunem că trăiești fără providența divină, căci nimeni nu este lipsit de providența Lui. Chiar dacă cineva nu-L cunoaște pe Dumnezeu, dacă cineva Îl jignește cu fapte rele, totuși el trăiește pe pământ și se mișcă nu fără providența divină. Spunem doar că crezi în mod incorect în adevăratul Dumnezeu, căci, mărturisindu-L ca Creatorul întregii creații vizibile și invizibile, râzi de El, susținând că El este Creatorul și Autorul atât al binelui, cât și al tuturor relelor, al adevărului și al minciunii, al dreptului și al greșii, al smereniei și mândriei, blândeții și mâniei, castității și curviei necumpătate, care nu sunt contrare virtuților și viciilor care nu sunt aici contrare virtuților și viciilor. enumerate. Dacă ceea ce spui despre Dumnezeu ar fi adevărat, atunci am spune că ai conceptul corect despre Dumnezeu. Dar având în vedere că, precum întunericul se deosebește de lumină, tot așa și mărturisirea voastră diferă de adevăr, nu putem să nu vă acuzăm că aveți adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, întrucât de fapt nu o aveți. Nu ar fi deloc surprinzător dacă Dumnezeu ar fi supărat pe tine, deși ești protejat de providența Lui. – Atunci ce? Sau pretindeți că există un alt Dumnezeu, Creatorul oricărui rău și al păcatului? Cum pot exista doi zei - unul bun, celălalt rău? Cum poate supraviețui lumea când doi zei sunt dușmani unul cu celălalt? „Nu spunem că există un alt Dumnezeu, un creator al răului, diferit de Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor bune, nu, nu este cazul, dar vă spunem că a fost unul dintre Îngeri care, prin hotărârea sa de bună voie, și-a ales pentru sine ceea ce era rău, contrar binelui și, după ce a iubit acest lucru, a urât mai întâi pe Dumnezeul său Creator, iar apoi i s-a permis omului să-l ispitească, fie că i s-a lăsat binele, fie că îl ispitește, fie că binele nostru îl ispitește. ascultă de instigarea lui ispititoare, ești condus în rătăcire de el și, prin urmare, îi atribui în mod fals răutatea unui Dumnezeu complet fără păcat și neschimbat. „Cu toate acestea”, a obiectat guvernatorul, „profetul nostru Mahomed învață că Dumnezeul atotputernic este autorul oricărei fapte omenești rele, precum și a celor bune”. – Aparent, el a inventat în mod fals un alt Dumnezeu, la fel cum grecii l-au inventat cândva pe Agathodemon 1755, și te obligă să te închini unui astfel de Dumnezeu, care nu a fost și nu va fi niciodată. Dar noi îl cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și Îl mărturisim, despre care a fost propovăduită în Vechiul Testament de sfinții prooroci și în Noul Testament de sfinții Apostoli ai lui Hristos, Făcătorul tuturor lucrurilor bune; Nu cunoaștem niciun alt Dumnezeu. – Ai vrea ca astăzi, împreună cu cel mai drept prinț, proto-simbol, să ne rugăm lui Dumnezeu după obiceiul credinței noastre? De aceea am fost trimis la tine. Știu că unii dintre voi sunteți de acord cu asta. Cei care nu sunt de acord, când îi vor vedea răsplătiți cu daruri, vor regreta persistența lor nesăbuită. La aceasta toți sfinții au răspuns în unanimitate: „Ne rugăm Unului Dumnezeu Adevărat, pentru ca nu numai proto-simbolul, prințul tău, ci și întregul popor sarazin să se retragă din greșeala mahomedană rea și să dea cinstea și închinarea cuvenite Unului Dumnezeu propovăduit de profeții și apostolii lui Hristos. Nu putem părăsi lumina și trece de bunăvoie în întuneric. „Ai grijă ce spui, ca să nu te pocăiești mai târziu”, a spus guvernatorul, „căci nu vei scăpa de o pedeapsă severă pentru rezistența ta”. – Ne încredințăm sufletele Dumnezeului Nemuritor și Drept și ne încredem în El până la ultima noastră suflare; Nu ne vom retrage din credința în El pe care o menținem. Atunci guvernatorul a început din nou să convingă pe sfinți, zicând: - În Ziua Judecății de Apoi, orfanitatea copiilor tăi și văduvia soțiilor tale vor depune mărturie împotriva ta, căci acum ești lipsit de ele, din moment ce nu împlinești dorințele prințului și îi respingi credința; altfel, Marele nostru Duce i-ar fi putut porunci actualului tău rege, un tânăr tânăr, să-ți elibereze soțiile și copiii aici. Dar și acum, dacă ești de acord să ne asculți și să mărturisești pe profetul Mahomed, atunci, așa cum ți-am spus, vei vedea în curând toată casa ta și când îi vei vedea te vei bucura foarte mult. Soția ta Teodora și tânărul ei fiu Mihai domnesc acum în țara ta greacă și nu va putea rezista la comanda marelui nostru proto-simbol. Nu vă faceți griji pentru bogăție și proprietate, pentru tributul egiptenilor, a cărui folosință timp de un an prințul nostru cel mai grațios vă va permite, ca prieteni ai săi, să vă îmbogățiți atât de mult încât o mare proprietate va rămâne pentru urmașii voștri până la a zecea generație. La acest discurs, sfinții guvernatorilor păreau să strige cu buzele singure: - Fie ca Mahomed și toți cei care îl mărturisesc profet să fie blestemate. Când sfinții au rostit aceste cuvinte cu mult curaj și îndrăzneală despre Dumnezeu, guvernatorul mâniat a poruncit îndată soldaților înarmați, luând pe fiecare dintre sfinți, legându-le mâinile înapoi și conducându-i ca niște oi la locul execuției. Un număr nenumărat de sarazini și creștini care trăiau printre sarazini au început să se adune la acest spectacol, dorind să vadă uciderea sfinților martiri. Când martirii se apropiaseră deja de râul Eufrat, guvernatorul, chemându-l pe unul dintre martirii de marș, Sfântul Teodor, supranumit „kratir”, adică puternic sau curajos, i-a spus: "Ai fost mai înainte cleric (cum am auzit despre tine) și, părăsind gradul de preot, ai luat o suliță, ai îmbrăcat armuri militare și ai vărsat sânge omenesc în lupte. Acum te mărturisești ipocrit că ești creștin, condamnat de conștiința ta pentru credința creștină pe care ai respins-o de mult; oare nu este mai bine pentru tine să te întorci și să te întorci de la profetul lui Dumnezeu și să-l primești pe solii lui Dumnezeu. ajutor și izbăvire de moarte, mai ales că nu poți avea nicio nădejde și îndrăzneală în Hristos, de la care l-ai respins de bunăvoie și mai devreme. Dar curajosul martir al lui Hristos Teodor i-a răspuns ferm guvernatorului: „Tu spui o minciună, guvernatorule, că l-am lepădat pe Hristos Dumnezeu; tocmai am părăsit clerul sacru de dragul nevredniciei mele, de ce acum trebuie să-mi vărs sângele în mod special pentru credința lui Hristos și să mor pentru dragostea lui Hristos, pentru ca înduratul meu Stăpân să mă ierte acum pentru ceea ce am păcătuit înainte împotriva Lui. chiar și-ai cruțat viața, nu ar fi primit atunci iertare de la tine pentru fuga lui anterioară, de dragul devotamentului arătat ulterior? „Să se facă voia ta”, a spus guvernatorul, „ți-am oferit doar ceea ce poți evita moartea”. Când călăii sarazini și-au scos săbiile și, luând sfinții mucenici, i-au luat pe fiecare separat pentru a le tăia capul, atunci Sfântul Teodor Cratirul s-a întâmplat să devină patrician alături de Constantin. Teodor s-a temut că Constantin, văzându-și moartea, să ezite și să se teamă de moarte și, de aceea, a început să-l mustre, zicând: „Ascultă, stăpâne, de vreme ce ne întreci pe toți în înălțimea rangului și a virtuților tale, se cuvine să fii primul dintre noi care a devenit martir, înaintea noastră toți aplecându-ți capul sub sabie pentru Domnul tău și primul care a primit cununa de la Iisus Hristos, Regele Ceresc, așa cum ți s-a acordat de preferință onoruri de la pământ.” Dar Sfântul Constantin i-a răspuns: „Este mult mai potrivit pentru tine, atât de curajos, să faci asta și să fii primul care îți dă viața pentru Hristos; mă vei avea ca urmași pe mine și pe ceilalți prieteni ai noștri. Atunci Sfântul Teodor a rostit o rugăciune și, încredințându-și sufletul lui Dumnezeu, s-a apropiat de călău și a primit cu bucurie moartea unui martir slăvit din sabie. După el, alți sfinți, în ordine și după rangul demnităților lor de odinioară, parcă chemați la o sărbătoare împărătească, s-au dus unul după altul sub sabie, fără să arate nicio frică de moarte, nici sfială sau lașitate, încât guvernatorul s-a mirat foarte mult să vadă că mucenicii se duceau cu atâta bucurie la moarte. Deci sfinții patruzeci și doi de martiri și-au încheiat viața cu o moarte curajoasă pentru Domnul lor, în a șasea zi a lunii martie. După uciderea sfinților martiri, prințul sarazin a poruncit să fie ucis cu sabia mai sus amintitul apostat Vaditzis, spunând: - Dacă ar fi un creștin adevărat, atunci nu ar fi potrivit ca el să renunțe la credința sa, iar dacă nu și-a păstrat credința în Hristosul său, cum poate el să-și păstreze credința în Mahomed nostru? Dacă a devenit un dușman al creștinilor săi, trădându-i în mâinile noastre, atunci dacă se întâmplă un moment de necaz pentru noi, el poate deveni și trădătorul nostru. Fiind necredincios celor săi, va fi el credincios străinilor? Deloc. Și i-au tăiat capul acestui blestemat trădător cu o sabie și astfel a acceptat o pedeapsă vrednică de la sarazini pentru prietenia lui față de ei, când a trădat în mâinile lor glorioasa și frumoasa cetate creștină Ammoreea. A doua zi, din ordinul prințului, trupurile sfinților patruzeci și doi de martiri au fost aruncate în râul Eufrat. Acolo a fost aruncat și cadavrul apostatului ucis. După puţin timp, trupurile sfinţilor mucenici au fost găsite pe malul de cealaltă parte a râului intacte, cu capul fiecăruia lipit de trup, iar toate trupurile zăceau una lângă alta în splendoare. Cadavrul apostatului a fost găsit departe de sfinți, iar capul lui era la mare distanță de cadavru. Trupurile cinstite ale sfinților au fost luate de credincioși și îngropate cu cinste, dar cadavrul și capul trădătorului rău au fost sfâșiate și mâncate de crocodili. Pentru toate acestea, să fie slavă lui Hristos Dumnezeul nostru, închinat cu Tatăl și Duhul Sfânt în veci. Amin. Pe pământul lui Hristos, de dragul suferinței tale, arătându-se, încununat de evlavie, cerul a acceptat să trăiască în bucurie: că ai doborât toate uneltirile vrăjmașului cu bolile și sângele ulcerului tău, celor ce laudă de sus, dai voie pentru păcate. Stelele credinței proaspăt bătute, care au suferit cu sârguință pentru Hristos, sunt încununate cu coroane lăudabile de toți cei care se roagă lui Hristos pentru noi, întrucât sunt stâlpii și paznicii autorităților creștine. Teofil, împărat bizantin, a domnit între 829 și 842. Ammorea este un oraș din Frigia, în Asia Mică. Tars este principalul oraș al Ciliciei, o regiune din Asia Mică Șefii navelor de război se numeau de fapt Drungaria. Kratir (khratis) – puternic, puternic. Protospatharius - primul dintre spadasini, - un titlu onorific la curtea împăraților bizantini Turmarhi, la fel ca Drungaria. Centenarul este un tip de monedă de aur de mare valoare. Protosimbolul este primul consilier. Gimnosofii erau filozofi care refuzau să se bucure de toate binecuvântările vieții și mergeau goi. Aceste. Dumnezeu este autorul atât al binelui, cât și al răului. Te-ar putea interesa: