Страдание святых 42 мучеников

Cesarz grecki Teofil 1743, syn cesarza Michała, zwanego Valvos lub Travlos i pochodzący z Amorei 1744, toczył częste wojny z Arabami, czasami ich pokonując, a czasami będąc przez nich pokonanymi. Pewnego razu, wyruszając z dużą armią na kampanię przeciwko Hagarianom, Teofil oblegał miasto Sozopetra i dawną ojczyznę księcia Saracenów Amirmumny i chciał zająć to miasto. Książę Hagaryan Amirmumna (alias Avisak) przebywał w tym czasie w innym miejscu; Wysłał ambasadorów do króla Teofila, prosząc go usilnie, aby wycofał się z miasta Sozopetra i nie niszczył jego ukochanego rodzinnego miasta. Teofil jednak nie posłuchał jego prośby, zajął miasto, całkowicie je zniszczył i wrócił do domu z wielkim łupem. Amirmumna, bardzo opłakując zniszczenie swojego rodzinnego miasta, bardzo się rozgniewał i zaczął zatrudniać żołnierzy wszędzie za duże pieniądze - w Babilonie, w Fenicji, w Palestynie, w Kelesyrii i w dalekiej Afryce. Po pewnym czasie, zgromadziwszy całą swoją armię w Tarsie 1745, postanowił udać się do pięknego miasta Amorea we Frygii, które było miejscem narodzin króla Michała Travlosa, ojca cesarza Teofila, aby pomścić swoje rodzinne miasto Sozopetra, zniszczone przez Teofila. Słysząc o tym, grecki król Teofil również zebrał dużą armię ze wschodu, zachodu i Persji i wyruszając na wojnę z wrogiem, przybył do frygijskiego miasta Dorileus, oddalonego o trzy dni drogi od miasta Ammorea. Wielu bliskich współpracowników króla, dowiedziawszy się wiarygodnie, że armia Saracenów jest znacznie liczniejsza od greckiej, radziło królowi, aby nie wdawał się w bitwę z armią księcia Hagaryana, lecz wycofał mieszkańców Ammorei i osiedlił ich w innych ufortyfikowanych miastach. Ale Teofil powiedział, że wstydem jest uciekać przed bitwą i zostawiać piękne miasto Ammorea puste. Zaczął przygotowywać armię do bitwy i wysłał jej część do obrony Ammorei. Wraz z armią byli następujący dowódcy: Konstantyn o przydomku Drungarius 1746, który miał stopień patrycjusza 1747, Aetius, również patrycjusz, Teofil, również patrycjusz, Teodor, nazywany Kratir 1748, który miał stopień protospatharius 1749, Milissen i Kallistus, nazywany Turmarch 1750, Vasoi i wielu innych generałowie i szlachcice. Po pewnym czasie spotkały się wojska Teofila i Amirmumny, doszło do wielkiej bitwy, w której zginęło wiele osób po obu stronach. Najpierw Grecy pokonali Hagarów, potem za pozwoleniem Boga bitwa uległa zmianie, gdyż Pan Chrystus, rozgniewany na Teofila za jego ikonoklazm, pozbawił Greków odwagi; Hagarowie odzyskali siły i zaczęli pokonywać Greków. Nagle cała armia grecka uciekła, pozostawiając swojego króla, którego broniła tylko jedna armia perska, wynajęta przez niego za pieniądze. Bez wątpienia król Teofil zostałby tu zabity, gdyby nie zapadła noc. Ale Niebiański Król, który „nie jest całkowicie zły i nie jest wiecznie oburzony” (Ps. 102:9), zlitował się nad chrześcijanami i nagle zesłał ulewny deszcz na pułki Hagaryan, tak że ich łuki osłabły i przestały ścigać uciekającego króla Teofila i pokonanych żołnierzy greckich. Po tej okrutnej rzezi książę Hagaryan Amirmumna natychmiast zbliżył się do miasta Ammore i oblegał je, kopiąc wokół niego głęboki rów. Przez długi czas oblegał go ze wszystkich stron, zamierzając go zdobyć. Grecki król Teofil ze wstydem uciekł do Dorilei; stamtąd wysłał posłów do księcia Amirmumny z wieloma drogimi prezentami, prosząc księcia o wycofanie się z miasta Ammorea. Ale ten ostatni, bardzo zły na swoje zdewastowane miasto Sozopetra, był nieubłagany. Wyśmiewając prośbę króla i jego dary, nazywając go tchórzem i zbiegiem, książę kazał trzymać w łańcuchach posłów królewskich w oczekiwaniu na zakończenie sprawy, a przez wiele kolejnych dni zarządził silne ataki na miasto. Mieszkańcy miasta stawiali silny opór, w wyniku czego wielu żołnierzy Hagaryan i szlachetnych dowódców wojskowych zginęło pod murami miasta. Wątpiąc w możliwość zdobycia miasta, książę Amirmumna już chciał je opuścić i udać się do ojczyzny. I tak by się z pewnością stało, gdyby nie doszło do podstępnej zdrady jednego z amoryckich dowódców, imieniem Vaditzis. Ten ostatni, po kłótni z namiestnikiem, planował wydać miasto w ręce wrogów. Wystrzelił strzałę z przywiązanym do niej papierem w stronę Hagarów, którzy już mieli opuścić mury miasta; na papierze napisał co następuje: - Dlaczego po spędzeniu tu tyle czasu i dokonaniu takich wysiłków wyjeżdżasz stąd bez zwycięstwa? Odważ się, bądź odważny, zaatakuj tę stronę murów miejskich, gdzie znajduje się filar z marmurowym wizerunkiem lwa, a na szczycie filaru wizerunek palmy daktylowej wykonany z kamienia; oto jestem i strzegę tej strony; Pomogę ci i łatwo zdobędziesz miasto, bo nie ma tu muru. Ty sam decydujesz, jak uhonorujesz mnie za moją służbę dla Ciebie. Kiedy odnaleziono tę notatkę przywiązaną do strzały i zaniesiono ją do księcia Hagaryan Amirmumny, przeczytał ją i był bardzo szczęśliwy. Natychmiast rozkazał całej swojej armii zbliżyć się do wskazanego muru i przy pomocy podstępnych Waditzisów cała armia Hagaryana wkroczyła do miasta, w którym doszło do wielkiej masakry, tak że ulicami miasta płynęła jak rzeka chrześcijańska krew, miasto zostało zniszczone nie tylko mieczem, ale także ogniem, gdyż natychmiast zostało podpalone ze wszystkich stron i taka była kara Pana za lud, który w tym czasie rozmnożył się wśród greckich herezji. Spośród mieszkańców tego miasta prawie nikt nie przeżył miecza ani ognia Hagaryan, a ci, którzy w tym czasie pozostali bez szwanku, nie uniknęli później śmierci, a inni zostali schwytani. Kiedy ustało bicie mieszkańców, do niewoli dostali się wymienieni wyżej dowódcy, wysłani przez króla do obrony miasta: Konstantyn, Aetiusz, Teofil, Teodor, Milissen, Kallistus, Wasoj i inni starsi dowódcy wojskowi, których było czterdziestu dwóch ludzi. Pozostali przy życiu mężczyźni i kobiety, chłopcy i dziewczęta zostali wzięci do niewoli, a książę Hagaryan nakazał oddzielić mężczyzn od kobiet, chłopców i dziewcząt, a było tam około siedemdziesięciu tysięcy mężczyzn oraz niezliczona liczba kobiet, dziewcząt i chłopców. Książę nakazał ściąć mieczem wszystkich mężczyzn, pozostawiając przy życiu jedynie wspomnianych namiestników i dowódców wojskowych, a kobiety i dzieci podzielono pomiędzy jego żołnierzy. I tak to piękne miasto Ammore zginęło w ciągu jednego dnia od miecza i ognia, za grzechy niegodziwego cara Teofila, który zabierał ikony z kościołów i okrutnie torturował wielu świętych spowiedników za oddawanie czci ikonom. Następnie dręczyciel Amirmumna nakazał uwolnienie z okowów ludu wysłanego przez Teofila, który widział całe zniszczenie miasta, i wysłał ich do króla, aby opowiedzieli mu o wszystkim, co widzieli. Otrzymawszy taką wiadomość, król popadł w wielki smutek. Następnie wysłał ambasadorów do Amirmumny, chcąc wykupić swoich namiestników i dowódców wojskowych za dwieście lat 1751. Ten jednak nie chciał zwrócić jeńców za taką cenę, twierdząc, że spędził tysiąc stuleci na gromadzeniu armii; Wyśmiawszy poselstwo królewskie i posłów, książę wypuścił ich z hańbą. Wtedy Teofil zachorował z powodu wielkiego smutku i po krótkim czasie na tę chorobę zmarł. Jeńcy zostali wywiezieni do Syrii. Dowódca wojskowy Vaditzis, który zdradził miasto wrogom, odrzucił Chrystusa i stając się odstępcą, przyjął wiarę Hagaryan, za co otrzymał od księcia wielkie zaszczyty i dary. Książę Amirmumna, sprowadziwszy do swego kraju pojmanych greckich dowódców wraz z czterdziestodwuosobową świtą, kazał ich uwięzić w łańcuchach w ciemnym lochu, gdzie zakuto ich w dyby i głodzono z głodu i pragnienia. Dlatego święci byli w wielkim ucisku, cierpiąc nie tyle z powodu Hagarian, ile ze strony wspomnianego odstępcy Vaditzisa, który był na nich bardzo zły. Po pewnym czasie niegodziwi Hagarianie za namową swego księcia zaczęli uwodzić świętych więźniów na wiarę Hagaryan, gdyż ten niegodziwy książę uznał za swoją zasługę pojmanie dusz tych, których ciała pojmał. Pewnego dnia pewni ludzie weszli do więzienia świętych i jakby okazując im miłosierdzie, dali im drobne jałmużny oraz poradzili świętym, aby oszczędzili sobie i uwolnili się z ciężkiego więzienia – wyzwolenie to nastąpi, gdy nawrócą się na wiarę mahometańską. Ale święci nie chcieli słuchać tych podstępnych słów, chcąc lepiej znosić ciężką biedę i więzienie przez całe życie, a nawet przyjąć najokrutniejszą śmierć, niż wyrzec się Chrystusa i nawrócić się na niegodziwą wiarę mahometańską. Z takim oszustwem ci przebiegli zwodziciele nie przychodzili do świętych tylko raz, ale wiele razy. Nic jednak nie osiągnęli, choć obiecali świętym w imieniu swego księcia nie tylko wolność, ale także zaszczyty i wielkie dary. Któregoś dnia niektórzy z najszlachetniejszych mężów, przyszli i rozdali jałmużnę więźniom, usiedli obok nich i udając łzy, zaczęli płakać, jakby żałując, że tak długo byli przetrzymywani w więzieniu, i mówili do siebie: – Ileż cierpień wynika z niewiary w wielkiego proroka Mahometa! Ci, których teraz widzimy w ciężkich łańcuchach, nie są szlachetnymi ludźmi, czczonymi przez swego króla, odważnymi na wojnie i chwalonymi wśród swego ludu. Czyż nie mieli pod swym dowództwem ponad siedemdziesięciu tysięcy żołnierzy i silnie ufortyfikowanego miasta Amorytów? Ale teraz zostali oddani w ręce naszego pra-symbolu roku 1752 (jak nazywali swojego księcia); kto im odebrał siłę i stanowczość? Czy to tylko uczyniło ich bezsilnymi, że odrzucili wielkiego proroka Mahometa, którego niewolnicy, wierząc w niego, odnieśli tak chwalebne zwycięstwo? Ale nic dziwnego, że jeszcze w niego nie wierzą, bo jeszcze go nie poznali, bo nikt ich nie uczył; ci, którzy nie wiedzą i grzeszą jedynie z niewiedzy, mogą łatwo otrzymać przebaczenie. Następnie zwracając się do świętych, dworzanie powiedzieli im: "Wy, ludzie, o których teraz mówimy i których żałujemy, słuchajcie nas, którzy dobrze wam doradzamy: zejdź z tej wąskiej ścieżki, którą nakazuje ci Syn Maryi, i podążaj drogą, która jest szeroka zarówno w tym, jak i w przyszłym stuleciu, a którą wskazuje nam wielki prorok. Czy nasz prorok mówi o rzeczach niewiarygodnych, gdy uczy, że Bóg ma moc nagrodzić tych, którzy są Mu posłuszni, tutaj wszelkiego rodzaju błogosławieństwami, a w przyszłym świecie uczynić ich dziedzicami raju? Czy Bogu brakuje złota lub jakiegoś złota? Wycofajcie się z niewiary nieświadomych ludzi, gdyż jest sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem brzydzić się darami Bożymi danym tutaj i na tamtym świecie. A może sami chcecie być dystrybutorami Boskich darów, przyjmując je nie wtedy, gdy Bóg je posyła, ale kiedy sami sobie tego życzycie? Czynisz to z wielkiej pychy, gardząc dobrocią Boga i zamieniając Jego miłosierdzie w gniew, dla siebie samego, jeśli dasz coś swoim niewolnikom, a oni odmówią twoich darów i odwrócą się od ciebie, czy nie będziesz się na nich gniewał, a ponieważ cię bardzo obrażają, czy zamiast darów nie nałożysz na nich kary? Jeśli śmiertelnicy to zrobią, to o ile mniej nieśmiertelny Bóg zrobi to tobie? Przyjmij naukę naszego proroka; wtedy uwolnicie się od prawdziwych nieszczęść i będziecie cieszyć się Boskimi darami danym wam za życia i obiecanymi po śmierci. Będąc bowiem bardzo miłosiernym, Bóg, widząc, że człowiek, który chciał wprowadzić w życie trudne prawo Jezusa, był wyczerpany, posłał swojego proroka Mahometa, aby uwolnił ludzi od tej pracy i wszelkich niedogodności, obiecując po wszystkich radościach tego życia i w przyszłym świecie błogość i nauczając, że ci, którzy Go słuchają, mogą być zbawieni jedynie przez wiarę, bez dobrych uczynków. Wysłuchawszy tych niegodziwych przemówień Hagarów, mędrcy spojrzeli po sobie i pokornie się uśmiechnęli. Potem powiedzieli razem z psalmistą: "Pyszni wykopali mi dół wbrew Twojemu prawu. Wszystkie Twoje przykazania są prawdą" (Ps 119,85-86). Patrząc na Hagarów, odpowiedzieli im: „Czy to naprawdę jest nauka waszego proroka?” I czy naprawdę wierzycie, że jest to naprawdę sprawiedliwe i miłe Bogu, gdy ciało zostaje pokonane przez wszelkiego rodzaju pożądliwości, pożądliwości nieczyste i namiętne, a umysł nasz jest tak uległy namiętnościom, że nawet nie przychodzi do głowy myśl o wyzdrowieniu ze złych uczynków cielesnych poprzez wstrzemięźliwość? Jaka będzie różnica między osobą żyjącą w ten sposób a bezmyślnym zwierzęciem? Nie, chłopaki, nie! Nie chcemy tacy być i nie odstąpimy od cnotliwego i czystego prawa chrześcijańskiego, jesteśmy bowiem uczniami tych, którzy wołają do Boga: nie odejdziemy od Ciebie, bo „dla Ciebie codziennie nas zabijają, licząc nas jako owce [skazane] na rzeź” (Rz 8,36). „Ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani nic innego w stworzeniu nie będzie mogło nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rz 8:38-39). Usłyszawszy taką odpowiedź od świętych, Hagaryci opuścili ich, nie zdobywając ich do wiary. Po pewnym czasie wysłani przez księcia zwodziciele, zwani gimnosofistami, ponownie, podobnie jak pierwsi, przybyli do świętych przebywających w więzieniu. Oni także dawszy jałmużnę więźniom i ucałowując każdego z nich, usiedli i pytali świętych: – Co jest niemożliwe dla Boga? „Nic” – odpowiedzieli święci – „dla Niego wszystko jest możliwe, bo to jest charakterystyczne dla natury Boga”. „Jeśli dla Boga wszystko jest możliwe” – kontynuowali gimnosofiści, „to przyjrzyjmy się komu swoją wszechmocą okazuje obecnie miłosierdzie – Grekom czy Izmaelitom?” Komu Bóg dał najbardziej urodzajne i najpiękniejsze kraje na ziemi – Tobie czy nam? Czyją armię Bóg powiększa? A czyje półki niszczą jak siano? Czy Bóg naprawdę jest niesprawiedliwy? Gdyby nie widział, że przestrzegamy Jego przykazań, nie okazałby nam tak wielkich dobrodziejstw, a wręcz przeciwnie, gdyby nie wiedział, że nie wierzycie w proroka Mahometa, którego posłał, nie podporządkowałby was nam i nie dałby was w niewolę. Wysłuchawszy przemówień gimnosofistów, święci odpowiedzieli im: – Gdybyś wierzył proroczym świadectwom, wiedziałbyś, że twoje spekulacje są fałszywe, bo to, co mówisz, może zostać potwierdzone przez Pismo Święte? Nigdy. A wszystko, co nie ma dowodów, jest fałszywe. Odpowiedz na nasze kolejne pytanie: gdyby zdarzyło się, że dwie osoby pokłóciły się o posiadanie jednego pola i jedna z nich nie mając świadków, krzyknęłaby i powiedziała, że ​​to pole jest jego, a druga bez sporu i sporu przedstawiła wielu świadków, uczciwych i godnych zaufania, którzy by twierdzili, że to pole jest jego, a nie drugie (pierwsze), co byście pomyśleli wy, Saraceni, komu byście przyznali to pole? Odpowiedzieli: „Zaprawdę, pole należy do tego, kto ma świadków”. „Sądziłeś sprawiedliwie” – mówili święci. "Dokładnie tak samo mówimy o Mahomecie, waszym nauczycielu, i o Jednorodzonym Synu Bożym, naszym Panu, Jezusie Chrystusie. Nasz Pan, Jezus Chrystus, przyszedł na świat i stał się człowiekiem narodzonym z Najświętszej Dziewicy, o którym, jak słyszeliśmy i często mówiliście, miał o sobie świadectwo wszystkich najstarszych świętych proroków, którzy zapowiadali Jego przyjście na świat. Przyszedł także wasz wielki prorok i ustawodawca Mahomet, którego nazywacie posłanym od Boga, i co z tego? Czy nie byłoby stosowne, gdyby miał świadectwo od dwóch proroków lub przynajmniej od jednego, aby było jasne, że naprawdę został posłany od Boga? Te przemówienia świętych przyniosły wstyd gimnosofistom, którzy po tych słowach poczuli się pokonani. Wtedy święty Wasoj przemówił z uśmiechem: „Ustawodawca Saracenów” – powiedział – „ma także chwalebnego i prawdziwego proroka, który prorokował o nim, świętego Izajasza; i gdybym nie zasmucił tych mędrców (tj. gimnosofistów), powiedziałbym im to proroctwo. „Wcale nie będziemy się smucić” – powiedzieli – „wiemy bowiem, jak przebaczać tym, którzy nierozsądnie zgrzeszyli, nawet jeśli powiedzą coś złego o naszym proroku”. „Czy nie chcesz przez to powiedzieć – kontynuował święty – że prorok Mahomet jest ostatnim z proroków?” „Tak, to prawda” – odpowiedzieli. Wtedy święty Vasoi powiedział: – Izajasz, którego także wy wyznajecie jako proroka Bożego, mówi w jednym ze swoich proroctw: „Pan odetnie głowę i ogon Izraelowi” (Iz. 9,14). Jednocześnie sam Izajasz wyjaśnia dalej swoje słowa, mając na myśli głowę tych, którzy patrzą na twarze, czyli tych, którzy dopuszczają się niesprawiedliwego sądu, a ogonem ma na myśli proroka, „a ogonem jest fałszywy nauczyciel-prorok” (Izajasz 9:15). Nie gniewajcie się, ludzie, - czy wasz prorok nie jest „ogonem”, jak ostatni (według waszych własnych słów) proroków? I czyż nie uczy was czynów bezprawia? Czyż nie jest niegodziwością to, że wasz prorok ustanowił dla was prawo? Na przykład, jeśli mąż, znienawidziwszy swoją żonę, odrzuci ją, to będzie mógł ją ponownie wziąć do siebie dopiero wtedy, gdy pojmie ją inny mężczyzna. Milczmy na temat innych bezprawnych dekretów prawa mahometańskiego; To, co zostało powiedziane, wystarczy, aby zrozumieć proroctwo Izajasza, że ​​nie prorokował on o nikim innym, ale tylko o waszym proroku Mahomecie, mówiąc: „A przywódcy tego ludu sprowadzą ich na manowce, a ci, których prowadzą, zginą” (Iz. 9:16). „Umiemy także filozofować” – powiedzieli gimnosofiści, ale skoro Bóg tak pragnie, kim jesteśmy, żeby przeciwstawiać się Jego woli? Ale Mahomet nie potrzebuje ludzkiego świadectwa, gdyż został wyznaczony przez Boga, od którego przyjął takie prawa. „Czy naprawdę dał wam takie prawo od Boga, że ​​macie wiele żon i wraz z nimi podczas postów spędzacie całe noce przed wschodem słońca na obżarstwoch i cielesnych przyjemnościach?” – zapytał święty Wasoj. Wtedy pozostali święci powiedzieli: – Musimy także odpowiedzieć na Twoje pierwsze pytanie, według którego ci, którzy mają większą odwagę na wojnie i zwycięstwie, wydają się mieć większą wiarę. Jeśli czerpiesz swoją wiarę z siły militarnej, pamiętaj o starożytnej sile Persów, którzy podbili wiele krajów i podporządkowali sobie prawie cały wszechświat; po nich przyszła dominacja Greków, gdy Aleksander Wielki pokonał Persów; potem Rzym podbił cały wszechświat. No to co? Czy oni wszyscy naprawdę mieli prawdziwą wiarę, ponieważ byli silni na wojnie? Zupełnie nie. Wszyscy byli mocno oddani bałwochwalstwu, nie znając Prawdziwego Boga, Stwórcy wszystkiego. Jak możesz mówić, że twoja wiara jest prawdziwa, skoro niedawno (za Bożym przyzwoleniem za nasze grzechy) pokonałeś nas siłą swojej armii? Przecież często zdarza się nam, chrześcijanom, którzy prawdziwie wyznają Boga, przy Jego pomocy odnieść zwycięstwo nad naszymi wrogami i zwyciężyć. Gdy my, rozgniewawszy Chrystusa, Pana naszego, nie pokutujemy, wtedy On ściąga na nas niegodziwych, mszcząc się na nas za nasze grzechy. Jednak my, nawet ukarani, nie wyrzekamy się naszego Mistrza, ale prosimy o Jego miłosierdzie, wierzymy i mamy nadzieję, że On zmiłuje się nad nami. Nie szanujemy waszego nauczyciela, który nie ma świadectwa od proroków, a nawet jest sprzeczny ze świętymi prorokami, ale całkowicie go odrzuca. Po tej rozmowie gimnosofiści zawstydzeni i wściekli wrócili do księcia. Tymczasem minęło już siedem lat, odkąd święci, uwięzieni w kajdanach, cierpieli w tym ciasnym i ponurym więzieniu. Dzień i noc trwali na modlitwie, nieustannie śpiewając psalmy Dawida i dziękując Bogu za całą swoją opatrzność dla nich, gdyż oczyścił tym uwięzieniem i smutkiem minione lata ich życia, spędzone na przyjemnościach i wygodach, umocnił ich do tak długiej cierpliwości, której wcześniej nawet nie mogli sobie wyobrazić. Kiedy tak cierpieli, wspomniany odstępca Waditzis, który wydał miasto Ammorea barbarzyńcom i odrzucił Chrystusa, przyszedł piątego dnia miesiąca marca do więzienia, gdy słońce już zachodziło, i przywołując przez dziurę jednego z więźniów, który był wcześniej notariuszem swego pana Konstantyna patrycjusza w 1754 r., a nazywał się także Konstantyn, powiedział mu potajemnie: - Dowiedz się, mądry mężu, jaką miłość darzę twojego pana Konstantyna, patrycjusza, od wielu lat, a nawet teraz. Teraz niezawodnie dowiedziałem się, że książę planuje jutro was wszystkich zabić, jeśli nie przyjmiecie jego wiary, i przyszedłem was o tym poinformować. Doradź swemu panu, aby pozbył się śmierci udając zgodę na przyjęcie wiary Saracenów i sam zrób to samo - i w swoich myślach nie odbiegaj bynajmniej od wiary chrześcijańskiej, ale ze względu na nieszczęście, które się wydarzyło, udawaj, że podobasz się księciu, a twój Chrystus nie będzie na ciebie zły za to. Ale ten miłujący Boga człowiek, czyniąc prawą ręką znak krzyża, odpowiedział odstępcy: „Odwal się od nas, sprawco bezprawia” i Vaditzis odszedł od niego. Pan Konstantyn Patrycjusz zapytał Konstantyna Notariusza: -Kto cię wezwał na koniec więzienia i po co? On, nie chcąc mu o tym mówić przy całym swoim oddziale, aby ktoś w obawie przed śmiercią nie pogrążył się w żałobie i zachwianiach myślami, odsunął się z panem Konstantynem i powiedział mu, co zapowiedział Vaditzis. Patrycjusz Konstantyn dziękując Bogu, powiedział: - Niech się stanie wola Pana. Następnie zwracając się do swojego oddziału, powiedział: – Pozostańmy, bracia, przez całą noc na modlitwie. Wszyscy wstali i modlili się, śpiewając psalmy Dawida aż do świtu. Następnego dnia wczesnym rankiem wysłany przez księcia okrutny dowódca przybył do więzienia z uzbrojonymi żołnierzami i wyprowadziwszy czterdziestu dwóch świętych męczenników z wewnętrznego więzienia i nakazał zamknięcie drzwi zewnętrznego płotu, zaczął ich przesłuchiwać: – Ile lat spędziłeś w tym więzieniu? – zapytał. – Dlaczego pytasz o to, co wiesz? - odpowiedzieli święci. „To już siódmy rok, kiedy jesteśmy tu więzieni”. „Czy przez tak długi czas”, powiedział namiestnik, „nie nauczyłeś się, jaką dobroć okazuje ci nasz najsprawiedliwszy książę?” Bo przez tyle lat cię oszczędzał, choć już dawno mógł cię zabić. Za okazane ci miłosierdzie powinieneś być mu wdzięczny, modlić się za niego i kochać go całym sercem. "Nasze prawo nakazuje nam modlić się za naszych wrogów oraz tych, którzy nas uciskają i znieważają, dlatego modlimy się do Boga za Twojego księcia. Ale nie możemy go kochać całym sercem, gdyż zabrania nam tego święty prorok Dawid, który tak woła do Boga: "Czyż nie powinienem nienawidzić tych, którzy Cię nienawidzą, i nie obrzydzać się tym, którzy buntują się przeciwko Tobie?" (Ps. 139:21). - Jak to możliwe, że ktoś modli się za kogoś, kogo nienawidzi? Doprawdy kłamiesz, gdy mówisz, że modlisz się za księcia, którego nienawidzisz. "Prawdę mówimy, że modlimy się do Boga za niego, aby Bóg oświecił oczy jego duszy zaćmione niewiarą, aby poznał drogę prawdy i oddawał Bogu pobożną cześć, przyjmując prawdziwą wiarę (chrześcijańską) zamiast tej fałszywej, którą teraz ma i którą uważa za prawdziwą. Gdyby wasz książę poznał i przyjął prawdziwą wiarę, to nie tylko kochalibyśmy go całym sercem, ale i okazalibyśmy mu należny szacunek, zgodnie ze słowami proroka Dawida: "Ja został wielce zaszczycony przez Twoich przyjaciół, Boże”. – Czy książęta greccy i rzymscy nie oszaleli, jeśli myślą, że nasz naród, tak wolny, odważny i silny, mógłby zostać zjednoczony bez Bożej Opatrzności? Gdybyśmy byli znienawidzeni przez Boga i nie miałby On dla nas żadnej opatrzności, nie rozmnażalibyśmy się i nie bylibyśmy tym, czym jesteśmy teraz, jak widać na własne oczy. – Nie mówimy, że żyjecie bez Bożej opatrzności, bo nikt nie jest pozbawiony Jego opatrzności. Nawet jeśli ktoś nie zna Boga, jeśli ktoś obraża Go niegodziwymi uczynkami, to jednak żyje na ziemi i nie porusza się bez Bożej Opatrzności. Mówimy tylko, że błędnie wierzycie w prawdziwego Boga, gdyż wyznając Go jako Stwórcę wszelkiego widzialnego i niewidzialnego stworzenia, naśmiewacie się z Niego, twierdząc, że jest Stwórcą i Autorem zarówno wszelkiego dobra, jak i zła, prawdy i fałszu, dobra i zła, pokory i pychy, łagodności i gniewu, czystości i niepohamowanej rozpusty oraz innych cnót i wad im przeciwnych, których tu nie wyszczególnia się, trzeba wymienić. Gdyby to, co mówisz o Bogu, było prawdą, powiedzielibyśmy, że masz prawidłowe pojęcie o Bogu. Ale biorąc pod uwagę fakt, że tak jak ciemność różni się od światła, tak twoje wyznanie różni się od prawdy, nie możemy powstrzymać się od oskarżenia cię o prawdziwe poznanie Boga, gdyż w rzeczywistości go nie masz. Nie byłoby w tym nic dziwnego, gdyby Bóg rozgniewał się na ciebie, mimo że chroni cię Jego opatrzność. – Co wtedy? A może twierdzisz, że istnieje inny Bóg, Stwórca wszelkiego zła i grzechu? Jak może być dwóch Bogów – jeden dobry, drugi zły? Jak świat może przetrwać, gdy dwóch Bogów jest sobie wrogich? "Nie mówimy, że istnieje inny Bóg, stwórca zła, różny od Boga, Stwórca wszystkiego, co dobre, nie, to nieprawda, ale mówimy wam, że był jeden z Aniołów, który dobrowolnie wybrał dla siebie to, co szkodliwe, sprzeczne z dobrem, i umiłowawszy to, znienawidził najpierw swego Stwórcę Boga, a potem człowieka. Potem pozwolono mu kusić naszą dobrą wolę - czy ta dąży do Boga, czy też jest posłuszna jego pokusie; jesteście prowadzeni; zbłądził przez niego i dlatego fałszywie przypisujesz jego niegodziwość całkowicie bezgrzesznemu i niezmiennemu Bogu. „Mimo to” – sprzeciwił się namiestnik – „nasz prorok Mahomet naucza, że wszechmocny Bóg jest sprawcą każdego złego ludzkiego uczynku, a także dobrego”. – Podobno fałszywie wymyślił innego Boga, tak jak kiedyś Grecy wymyślili Agathodemona 1755 i zmusza do oddawania czci takiemu Bogu, jakiego nigdy nie było i nigdy nie będzie. Ale prawdziwego Boga znamy i wyznajemy Tego, o którym głosili w Starym Testamencie święci prorocy, a w Nowym Testamencie święci Apostołowie Chrystusa, Stwórcy wszystkiego dobrego; Nie znamy innego Boga. – Czy chciałbyś dziś wraz z najsprawiedliwszym księciem, pra-symbolem, modlić się do Boga zgodnie ze zwyczajem naszej wiary? Dlatego właśnie zostałem do ciebie wysłany. Wiem, że część z Was się z tym zgadza. Ci, którzy się z tym nie zgadzają, gdy zobaczą, jak zostali nagrodzeni prezentami, pożałują swojej lekkomyślnej wytrwałości. Na to wszyscy święci odpowiedzieli jednomyślnie: "Modlimy się do Jedynego Prawdziwego Boga, aby nie tylko proto-symbol, wasz książę, ale także cały lud Saracenów wycofał się z niegodziwego błędu mahometańskiego i oddał należną cześć i cześć Jedynemu Bogu głoszonemu przez proroków i apostołów Chrystusa. Nie możemy opuścić światła i dobrowolnie przejść w ciemność. „Uważajcie, co mówicie, żeby później nie żałować” – powiedział namiestnik – „bo nie unikniecie surowej kary za swój opór”. – Powierzamy nasze dusze Bogu Nieśmiertelnemu i Sprawiedliwemu i ufamy Mu aż do ostatniego tchnienia; Nie wycofamy się z wiary w Niego, którą utrzymujemy. Wtedy namiestnik ponownie zaczął przekonywać świętych, mówiąc: - W Dniu Sądu Ostatecznego sieroctwo waszych dzieci i wdowieństwo waszych żon będą świadczyć przeciwko wam, bo teraz zostaliście ich pozbawieni, ponieważ nie spełniacie życzeń księcia i odrzucacie jego wiarę; w przeciwnym razie nasz Wielki Książę mógłby rozkazać waszemu obecnemu królowi, młodemu młodzieńcowi, aby wydał wam tutaj wasze żony i dzieci. Ale nawet teraz, jeśli zgodzicie się nas wysłuchać i wyznać proroka Mahometa, wówczas, jak wam mówiłem, wkrótce zobaczycie cały swój dom, a kiedy ich zobaczycie, będziecie się bardzo radować. Twoja żona Teodora i jej młody syn Michał panują teraz w waszym greckim kraju i nie będzie w stanie oprzeć się rozkazowi naszego wielkiego proto-symbolu. Nie martwcie się o bogactwo i majątek, gdyż danina od Egipcjan, z której korzystania przez rok nasz najłaskawszy książę pozwoli wam, jako swoim przyjaciołom, wzbogaci was tak bardzo, że duży majątek pozostanie dla waszych potomków aż do dziesiątego pokolenia. Podczas tej mowy święci namiestników zdawali się wołać samymi ustami: – Niech Mahomet i wszyscy, którzy wyznają go jako proroka, będą przeklęci. Kiedy święci z wielką odwagą i śmiałością wypowiadali te słowa o Bogu, rozgniewany namiestnik natychmiast rozkazał uzbrojonym żołnierzom, aby wzięli każdego ze świętych, związali im ręce i prowadzili jak owce na miejsce egzekucji. Niezliczona liczba Saracenów i chrześcijan żyjących wśród Saracenów zaczęła gromadzić się na to widowisko, chcąc zobaczyć zabijanie świętych męczenników. Kiedy męczennicy zbliżyli się już do rzeki Eufrat, namiestnik, przywołując do niego jednego z maszerujących męczenników, św. Teodora, zwanego „kratir”, czyli silnym lub odważnym, powiedział mu: "Byłeś poprzednio duchownym (jak o tobie słyszeliśmy) i opuszczając stopień kapłański, wziąłeś włócznię, przywdziałeś zbroję wojskową i w bitwach przelewałeś ludzką krew. Teraz obłudnie wyznajesz, że jesteś chrześcijaninem, przekonanym sumieniem za wiarę chrześcijańską, którą dawno odrzuciłeś; Czy nie jest lepiej dla ciebie zwrócić się do nauk proroka i wysłannika Boga Mahometa i otrzymać od niego pomoc i wybawienie od śmierci, zwłaszcza że nie możesz mieć nadziei i śmiałości w Chrystusa, którego dobrowolnie odrzuciłeś jeszcze wcześniej. Ale odważny męczennik Chrystusa Teodor stanowczo odpowiedział gubernatorowi: "Kłamiesz, namiestniku, że odrzuciłem Chrystusa Boga. Właśnie opuściłem duchowieństwo święte ze względu na moją niegodność, dlaczego teraz szczególnie muszę przelać krew za wiarę Chrystusa i umrzeć z miłości do Chrystusa, aby teraz mój łaskawy Mistrz przebaczył mi to, co wcześniej wobec Niego zgrzeszyłem. Przecież gdyby twój niewolnik uciekł od ciebie, a potem wrócił do ciebie i dla ciebie nie oszczędził nawet życia, czy wtedy nie otrzymałby od ciebie przebaczenia za swoje? poprzedniego lotu, ze względu na okazane później oddanie? „Niech się stanie wola Twoja” – powiedział namiestnik – „zaoferowałem ci tylko to, dzięki czemu możesz uniknąć śmierci”. Kiedy oprawcy Saracenów dobyli mieczy i wziąwszy świętych męczenników, każdego z osobna brali do ścięcia, wówczas święty Teodor Kratyr został patrycjuszem obok Konstantyna. Teodor obawiał się, że Konstantyn, widząc jego śmierć, zawaha się i będzie bał się śmierci, dlatego zaczął go upominać, mówiąc: „Słuchaj, mój panie, skoro przewyższasz nas wszystkich wysokością i cnotami, wypada, abyś jako pierwszy z nas został męczennikiem, zanim wszyscy pochylimy głowę pod mieczem przed twoim Panem i jako pierwszy otrzyma koronę od Jezusa Chrystusa, Króla Niebieskiego, tak jak najlepiej zostałeś nagrodzony zaszczytami od ziemskiego króla”. Ale święty Konstantyn odpowiedział mu: „O wiele lepiej jest dla ciebie, odważnego, zrobić to i jako pierwszy oddać życie za Chrystusa; będziesz miał mnie i innych naszych przyjaciół jako swoich naśladowców. Następnie święty Teodor odmówił modlitwę i zawierzając Bogu swą duszę, zbliżył się do kata i z radością przyjął od miecza chwalebną śmierć męczeńską. Po nim inni święci, w kolejności i według rangi swych dawnych godności, jakby wezwani na ucztę królewską, jeden po drugim szli pod miecz, nie okazując ani strachu przed śmiercią, ani bojaźni, ani tchórzostwa, tak że namiestnik był bardzo zdziwiony, widząc, że męczennicy z taką radością idą na śmierć. W ten sposób świętych czterdziestu dwóch męczenników zakończyło swoje życie odważną śmiercią za swego Pana szóstego dnia miesiąca marca. Po zamordowaniu świętych męczenników książę Saraceński nakazał zabić mieczem wspomnianego odstępcę Vaditzisa, mówiąc: - Gdyby był prawdziwym chrześcijaninem, to nie byłoby właściwe, gdyby wyrzekł się swojej wiary, a jeśli nie zachował wiary w swojego Chrystusa, jak może zachować wiarę w naszego Mahometa? Jeśli stał się wrogiem swoich chrześcijan, wydając ich w nasze ręce, to jeśli przyjdą dla nas czasy ucisku, może stać się także naszym zdrajcą. Czy będąc niewiernym swoim, będzie wierny obcym? Zupełnie nie. I odcięli mieczem głowę temu przeklętemu zdrajcy, i w ten sposób przyjął on godną odpłatę od Saracenów za swą przyjaźń z nimi, gdy wydał w ich ręce chwalebne i piękne chrześcijańskie miasto Amoraea. Następnego dnia na rozkaz księcia ciała świętych czterdziestu dwóch męczenników wrzucono do rzeki Eufrat. Wrzucono tam także zwłoki zamordowanego apostaty. Po pewnym czasie na brzegu po drugiej stronie rzeki znaleziono ciała świętych męczenników w stanie nienaruszonym, z głowami każdego z nich przymocowanymi do ciała, a wszystkie ciała leżały obok siebie w chwale. Znaleziono zwłoki odstępcy z dala od świętych, a jego głowa znajdowała się w dużej odległości od zwłok. Czcigodne ciała świętych zostały zabrane przez wierzących i pochowane z honorami, ale zwłoki i głowa niegodziwego zdrajcy zostały rozszarpane na kawałki i zjedzone przez krokodyle. Za to wszystko niech będzie chwała Chrystusowi, Bogu naszemu, czczone wraz z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. Na ziemi Chrystusowej, przez wzgląd na wasze cierpienia, objawiwszy się, ukoronowany pobożnością, niebo zgodziło się żyć w radości, ponieważ obaliliście wszystkie intrygi wroga chorobami i krwią waszych wrzodów, tym, którzy wychwalają z góry, dajesz pozwolenie na grzechy. Świeżo wybite gwiazdy wiary, które gorliwie cierpiały dla Chrystusa, przez wszystkich, którzy modlą się do Chrystusa za nas, wieńczą chwalebne korony, gdyż są filarami i stróżami władz chrześcijańskich. Teofil, cesarz bizantyjski, panował w latach 829-842. Ammorea to miasto we Frygii, w Azji Mniejszej. Tars to główne miasto Cylicji, regionu w Azji Mniejszej Dowódców okrętów wojennych nazywano właściwie Drungaria. Kratir (khratis) – potężny, silny. Protospatharius – pierwszy z szermierzy, – tytuł honorowy na dworze cesarzy bizantyjskich Turmarchowie, tacy sami jak Drungaria. Stulecie to rodzaj złotej monety o dużej wartości. Protosymbol jest pierwszym doradcą. Gimnosofiści byli filozofami, którzy nie chcieli cieszyć się wszystkimi błogosławieństwami życia i chodzili nago. Te. Bóg jest autorem zarówno dobra, jak i zła. Może zainteresuje Cię: