Страдание святых 42 мучеников
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბერძენი იმპერატორი თეოფილე 1743, იმპერატორ მიქაელის ვაჟი, მეტსახელად ვალვოსი, ან ტრავლოსი და 1744 წლის ამორეის მკვიდრი, ხშირად აწარმოებდა ომებს არაბებთან, ხან ამარცხებდა მათ, ხან კი მარცხდებოდა.
ერთხელ, როცა დიდი ჯარით გაემართა აგარიელების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, თეოფილემ ალყა შემოარტყა ქალაქს, სახელად სოზოპეტრას და სარაცინის მთავრის ამირმუნას ყოფილ სამშობლოს და სურდა ამ ქალაქის აღება.
ჰაგარიანი თავადი ამირმუმნა (იგივე ავისაკი) იმ დროს სხვა ადგილას იმყოფებოდა; მან ელჩები გაუგზავნა მეფე თეოფილეს, გულმოდგინედ სთხოვა, უკან დაეხია ქალაქ სოზოპეტრადან და არ გაენადგურებინა მისი საყვარელი მშობლიური ქალაქი. მაგრამ თეოფილემ არ შეისმინა მისი თხოვნა, აიღო ქალაქი, მთლიანად გაანადგურა და დიდი ნადავლით დაბრუნდა სახლში.
ამირმუმნა, რომელიც დიდად დამწუხრებული იყო თავისი მშობლიური ქალაქის განადგურებით, ძალიან გაბრაზდა და დაიწყო ჯარისკაცების დაქირავება ყველგან დიდი ფულისთვის - ბაბილონში, ფინიკიაში, პალესტინაში, კელესირიასა და შორეულ აფრიკაში.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მან, მთელი ჯარი შეკრიბა ტარსუსში 1745 წელს, გადაწყვიტა წასულიყო ფრიგიის მშვენიერ ქალაქ ამორეაში, რომელიც იყო მეფე მიქაელ ტრავლოსის, იმპერატორ თეოფილეს მამის სამშობლო, რათა შურისძიება მოეხდინა თეოფილეს მიერ განადგურებულ მშობლიურ ქალაქ სოზოპეტრაში.
ამის შესახებ ბერძენთა მეფემ თეოფილემაც შეკრიბა დიდი ჯარი აღმოსავლეთიდან, დასავლეთიდან და სპარსეთიდან და, მტრის წინააღმდეგ საომრად, ჩავიდა ფრიგიის ქალაქ დორილეუსში, ქალაქ ამორიდან სამი დღის სავალზე. მეფის ბევრმა ახლო თანამოაზრემ, რომელმაც საიმედოდ შეიტყო, რომ სარაცინების ჯარი ბერძნულზე ბევრად მრავალრიცხოვანი იყო, ურჩია მეფეს არ შეებრძოლა ჰაგარიანის მთავრის ჯარს, არამედ გაეყვანა ამორას მკვიდრნი და დაესახლებინათ ისინი სხვა გამაგრებულ ქალაქებში. მაგრამ თეოფილემ თქვა, რომ სირცხვილია ბრძოლისგან თავის არიდება და მშვენიერი ქალაქი ამმორეას ცარიელი დატოვება.
მან დაიწყო ჯარის მომზადება საბრძოლველად და მისი ნაწილი გაგზავნა ამორას დასაცავად. ჯართან ერთად იყვნენ შემდეგი მეთაურები: კონსტანტინე, მეტსახელად დრუნგარიუსი 1746, რომელსაც ჰქონდა პატრიციონის წოდება 1747, აეტიუსი, ასევე პატრიციუსი, თეოფილე, ასევე პატრიციონი, თეოდორე, მეტსახელად კრატირი 1748, რომელსაც ჰქონდა პროტოსპათარიუს ნიარხსენის წოდება, 1749, 1750, ვასოი და მრავალი სხვა გენერალი და კეთილშობილი კაცი.
ცოტა ხნის შემდეგ ერთმანეთს შეხვდნენ თეოფილესა და ამირმუმნას ჯარები, გაიმართა დიდი ბრძოლა და ბევრი ადამიანი დაიღუპა ორივე მხრიდან. ჯერ ბერძნებმა დაამარცხეს აგარიელები, შემდეგ, ღვთის ნებართვით, ბრძოლა შეიცვალა, რადგან ხატმებრძოლობის გამო თეოფილეზე გაბრაზებულმა უფალმა ქრისტემ ბერძნებს სიმამაცე ჩამოართვა; აგარიელები გამოჯანმრთელდნენ და დაიწყეს ბერძნების დამარცხება.
მოულოდნელად მთელი ბერძნული არმია გაიქცა და დატოვა მათი მეფე, რომელსაც მხოლოდ ერთი სპარსული ჯარი იცავდა, მის მიერ ფულისთვის დაქირავებული.
უდავოა, რომ ღამე არ დაღამებულიყო, აქ მოკლავდნენ მეფე თეოფილე. მაგრამ ზეციურმა მეფემ, რომელიც „სრულად არ არის განრისხებული და სამუდამოდ არ არის განრისხებული“ (ფსალმ. 102:9), შეიწყალა ქრისტიანები და უეცრად ძლიერი წვიმა მოაწვა ჰაგარიანთა პოლკებს, რომ მათი მშვილდი დასუსტდა და შეწყვიტეს გაქცეული მეფე თეოფილესა და დამარცხებული ბერძენი ჯარისკაცების დევნა.
ამ სასტიკი ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ჰაგარიის პრინცი ამირმუმნა მაშინვე მიუახლოვდა ქალაქ ამორს და ალყა შემოარტყა, ირგვლივ ღრმა თხრილი გათხარა. დიდხანს ალყა შემოარტყა მას ყველა მხრიდან, აპირებდა მის აღებას.
ბერძენთა მეფე თეოფილე სირცხვილით გაიქცა დორილეში; იქიდან მან ელჩები გაუგზავნა პრინც ამირმუმნას მრავალი და ძვირადღირებული საჩუქრებით და სთხოვა პრინცს დაეხია ქალაქ ამორიდან. მაგრამ ეს უკანასკნელი, ძალიან გაბრაზებული მისი განადგურებული ქალაქ სოზოპეტრაზე, შეუბრალებელი იყო. მეფის თხოვნაზე და მის საჩუქრებზე იცინოდა, მას მშიშარა და გაქცეული უწოდა, უფლისწულმა ბრძანა, რომ მეფის ელჩები ჯაჭვებით დაეკავებინათ საქმის დასასრულის მოლოდინში, და მრავალი მომდევნო დღის განმავლობაში მან ბრძანა ძლიერი თავდასხმები ქალაქზე.
ქალაქში მყოფებმა მტკიცე წინააღმდეგობა გაუწიეს და ბევრი ჰაგარიანი ჯარი და კეთილშობილი სამხედრო ლიდერი ქალაქის კედლებიდან მოკლეს. ქალაქის აღების შესაძლებლობაში ეჭვის ქვეშ მყოფი პრინცი ამირმუმნას უკვე სურდა მისი დატოვება და სამშობლოში წასვლა. და ეს აუცილებლად მოხდებოდა, რომ არ მომხდარიყო მზაკვრული ღალატი ერთ-ერთი ამორეველი მეთაურის, სახელად ვადიცისის მიმართ. ეს უკანასკნელი, გუბერნატორთან ჩხუბის შემდეგ, გეგმავდა ქალაქის ღალატს მტრების ხელში.
მასზე მიბმული ქაღალდით ისარი ესროლა ჰაგარიანებისკენ, რომლებიც უკვე ქალაქის გალავნის დატოვებას აპირებდნენ; ქაღალდზე მან დაწერა შემდეგი:
- აქ ამდენი დროის გატარებისა და ასეთი ძალისხმევის შემდეგ რატომ ტოვებთ აქედან გამარჯვების გარეშე? გაბედეთ, გაბედეთ, შეუტიეთ ქალაქის გალავნის იმ მხარეს, სადაც არის სვეტი ლომის მარმარილოს გამოსახულებით და სვეტის თავზე ქვისგან დამზადებული ფინიკის პალმის გამოსახულება; აქ ვარ და ვიცავ ამ მხარეს; მე დაგეხმარები და ქალაქს იოლად აიღებ, რადგან აქ კედელი არ არის. თქვენ თავად გადაწყვიტეთ, როგორ მაპატიოთ თქვენი სამსახურისთვის.
როდესაც ისრზე მიბმული ეს ჩანაწერი იპოვეს და მიიტანეს ჰაგარიან პრინც ამირმუმნასთან, მან წაიკითხა და ძალიან გაუხარდა. მან მაშინვე უბრძანა მთელ თავის ჯარს მიახლოებულიყო მითითებულ კედელთან და მზაკვრული ვადიცისის დახმარებით მთელი ჰაგარიანი არმია შევიდა ქალაქში, სადაც მოხდა დიდი ხოცვა-ჟლეტა, ისე რომ ქრისტიანული სისხლი მდინარესავით მოედინებოდა ქალაქის ქუჩებში, ქალაქი განადგურდა არა მხოლოდ მახვილით, არამედ ცეცხლითაც, რადგან მაშინვე დაიწვა და დაისაჯა უფალი ხალხისგან. ბერძნულ ერესებს შორის. ამ ქალაქის მცხოვრებთაგან თითქმის არავინ გადაურჩა ჰაგარიან ხმალს ან ცეცხლს და ვინც იმ დროს უვნებელი დარჩა, შემდგომში არ გადაურჩა მკვლელობას და სხვები ტყვედ ჩავარდა.
როდესაც მოსახლეობის ცემა შეწყდა, მეფის მიერ ქალაქის დასაცავად გაგზავნილი ზემოხსენებული მეთაურები შეიპყრეს: კონსტანტინე, აიეტი, თეოფილე, თეოდორე, მილისენი, კალისტოსი, ვასოი და სხვა მაღალი რანგის მხედართმთავრები, რომელთაგან ორმოცდაორი ადამიანი იყო. გადარჩენილი კაცები და ქალები, ბიჭები და გოგოები ტყვედ აიყვანეს და ჰაგარიანმა უფლისწულმა ბრძანა, გამოეყოთ კაცები ქალებისგან, ბიჭები და გოგოები და იყო სამოცდაათი ათასი კაცი და უამრავი ქალი, გოგო და ბიჭი. უფლისწულმა ბრძანა, ყველა კაცს მახვილით მოეკვეთათ თავი, ცოცხალი დარჩათ მხოლოდ ზემოხსენებული გამგებლები და მხედართმთავრები, ქალები და ბავშვები კი თავის ჯარისკაცებს შორის გაიყო. ასე რომ, ეს მშვენიერი ქალაქი ამორი ერთ დღეში მოკვდა მახვილისგან და ცეცხლისგან, ბოროტი ცარ თეოფილეს ცოდვებისთვის, რომელმაც წაიღო ეკლესიებიდან ხატები და სასტიკად აწამა მრავალი წმინდა აღმსარებელი ხატების თაყვანისცემისთვის.
ამის შემდეგ მტანჯველმა ამირმუმნამ უბრძანა თეოფილეს მიერ გამოგზავნილ ხალხს, რომლებმაც იხილეს ქალაქის მთელი ნგრევა, გაეთავისუფლებინათ ბორკილებიდან და გაგზავნა მეფესთან, რათა ეთქვათ ყველაფერი, რაც ნახეს.
ასეთი ამბები რომ მიიღო, მეფე დიდ მწუხარებაში ჩავარდა. შემდეგ მან გაგზავნა ელჩები ამირმუმნაში და სურდა გამოისყიდა თავისი გუბერნატორები და სამხედრო ლიდერები ორასი ასწლეულისთვის. მაგრამ ამ უკანასკნელს არ სურდა ტყვეების ასეთი ფასით დაბრუნება და თქვა, რომ მან ათასი ასწლეული დახარჯა ჯარის შეგროვებაზე; სამეფო გზავნილსა და ელჩებზე გაეცინა, უფლისწულმა ისინი შეურაცხყოფით გაათავისუფლა.
შემდეგ თეოფილე დიდი მწუხარებისგან დაავადდა და მცირე ხნის შემდეგ გარდაიცვალა ამ ავადმყოფობისგან. ტყვეები სირიაში გადაიყვანეს. მხედართმთავარმა ვადიცისმა, რომელმაც ქალაქი მტრებს უღალატა, უარყო ქრისტე და, განდგომილი გახდა, მიიღო ჰაგარიანი სარწმუნოება, რისთვისაც მან მიიღო დიდი პატივი და საჩუქრები პრინცისგან.
პრინცმა ამირმუმნამ, რომელმაც ტყვე ბერძენი მეთაურები თავისი თანხლებით, ორმოცდათორმეტი, თავის ქვეყანაში მიიყვანა, უბრძანა, ისინი ჯაჭვებით ჩაეკეტათ ბნელ დუნდულში, სადაც ფეხზე დააწყვეს და შიმშილითა და წყურვილით შიმშილობდნენ. ასე რომ, წმინდანები დიდ გასაჭირში დარჩნენ, იტანჯებოდნენ არა იმდენად აგარიელებისგან, არამედ ზემოხსენებული განდგომილი ვადიცისისგან, რომელიც მათზე ძალიან იყო განრისხებული.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბოროტმა აგარიელებმა თავიანთი მთავრის წაქეზებით დაიწყეს წმიდა პატიმრების აგარიან სარწმუნოებაში შეყვანა, რადგან ამ ბოროტმა უფლისწულმა თავის დამსახურებად მიიჩნია მათი სულების დაჭერა, ვისი სხეულებიც დაიპყრო.
ერთ მშვენიერ დღეს ვიღაცები შევიდნენ წმინდანებთან საპყრობილეში და თითქოს მოწყალებას აძლევდნენ, წმიდანებს ურჩიეს თავი დაენებებინათ და თავი დაეღწიათ მძიმე პატიმრობისგან - ეს განთავისუფლება მოხდება მაშინ, როცა ისინი მაჰმადიანურ სარწმუნოებას მიიღებენ. მაგრამ წმინდანებს არ სურდათ ამ მზაკვრული სიტყვების მოსმენა, სურდათ უკეთესად გაუძლონ მძიმე სიღარიბეს და პატიმრობას მთელი ცხოვრების განმავლობაში და მიიღონ ყველაზე სასტიკი სიკვდილიც კი, ვიდრე უარი ეთქვათ ქრისტეზე და მოექცნენ ბოროტ მაჰმადიანურ რწმენას. ასეთი მოტყუებით, ეს მზაკვრული მაცდუნებლები წმინდანებთან მხოლოდ ერთხელ კი არ მივიდნენ, არამედ ბევრჯერ. თუმცა ვერაფერს მიაღწიეს, თუმცა წმინდანებს თავიანთი თავადის სახელით ჰპირდებოდნენ არა მარტო თავისუფლებას, არამედ პატივს და დიდ საჩუქრებს.
ერთ დღეს, ზოგიერთი უკეთილშობილესი კაცი, რომელიც მოვიდა და მოწყალება მისცა პატიმრებს, დაჯდა მათ გვერდით და ცრემლების მოჩვენებით დაიწყო ტირილი, თითქოს ნანობდა მათ, რომლებიც ამდენი ხანი ციხეში იყვნენ და უთხრეს ერთმანეთს:
- რამდენი ტანჯვის შედეგია დიდი წინასწარმეტყველ მუჰამედის ურწმუნოება! ესენი, რომლებსაც ახლა მძიმე ჯაჭვებში ვხედავთ, არ არიან კეთილშობილური კაცები, მათ მეფეს პატივს სცემენ, ომში მამაცები და თავიანთ ხალხში განდიდებულნი. განა მათ არ ჰყავდათ სამოცდაათ ათასზე მეტი ჯარისკაცი და ძლიერად გამაგრებული ქალაქი ამორევი? მაგრამ ახლა ისინი გადაცემულია 1752 წლის ჩვენი პროტო-სიმბოლოს ხელში (როგორც უწოდებდნენ მათ პრინცს); ვინ წაართვა მათ ძალა და სიმტკიცე? განა მხოლოდ უძლური გახადა ისინი, რომ უარყოფენ დიდ წინასწარმეტყველ მუჰამედს, რომლის მონებმა, მისი რწმენით, მოიპოვეს ასეთი დიდებული გამარჯვება? მაგრამ გასაკვირი არ არის, რომ მათ ჯერ კიდევ არ სწამთ მისი, რადგან ჯერ არ იცნობდნენ მას, რადგან არავის უსწავლებიათ; ვინც არ იცის და მხოლოდ უცოდინრობის გამო სცოდავს, ადვილად მიიღებს პატიებას.
შემდეგ წმინდანებს მიუბრუნდნენ, კარისკაცებმა უთხრეს მათ:
„თქვენ, კაცებო, რომლებზეც ახლა ვსაუბრობთ და ვისზეც ვნანობთ, მოგვისმინეთ, ვინც კარგად გირჩევთ: მოშორდით იმ ვიწრო ბილიკს, რომლის გავლასაც მარიამის ძე გიბრძანებთ და მიჰყევით იმ გზას, რომელიც ფართოა ამ და მომდევნო საუკუნეში და რომელსაც დიდი წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს. საუბრობს თუ არა ჩვენი წინასწარმეტყველი წარმოუდგენელ რამეზე, როცა ასწავლის ღმერთს ყველა უსჯულოების მიმართ. აქ და შემდეგ სამყაროში, რომ ისინი სამოთხის მემკვიდრეებად აქციონ, ღმერთს აკლია თუ არა რაიმე უცოდინარობა, რადგან საღ აზრს ეწინააღმდეგება ღმერთის საჩუქრების სიძულვილი, როგორც აქ, ასევე შემდეგ სამყაროში?
თქვენ ამას აკეთებთ ძლიერი სიამაყით, ზიზღით ღმერთის სიკეთე და აქცევთ მის წყალობას რისხვად, შენთვის, თუ რამეს აჩუქებ შენს მონებს, ისინი უარს იტყვიან შენს ძღვენზე და შენგან გარბიან, განა არ გაბრაზდები მათზე და, რადგან მათზე დიდად განაწყენებული ხარ, საჩუქრების ნაცვლად არ დააკისრებ მათ სასჯელს? თუ მოკვდავი ხალხი ამას აკეთებს, მაშინ უკვდავი ღმერთი რამდენად ნაკლებად გაგიკეთებს ამას? მიიღეთ ჩვენი წინასწარმეტყველის სწავლება; მაშინ გათავისუფლდები ნამდვილი კატასტროფებისგან და ისარგებლებ იმ ღვთაებრივი საჩუქრებით, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხალი ხარ და დაპირებული სიკვდილის შემდეგ. რადგან ძალიან მოწყალე იყო ღმერთმა, როცა დაინახა, რომ ადამიანი, რომელსაც სურდა იესოს რთული კანონის განხორციელება, გამოფიტული იყო, გაგზავნა თავისი წინასწარმეტყველი მუჰამედი, რათა გაეთავისუფლებინა ხალხი ამ შრომისგან და ყველა უხერხულობისგან, დაჰპირდა შემდეგ ყველა სიხარულს ამ ცხოვრებისა და შემდეგ სამყაროში ნეტარებაზე და ასწავლიდა, რომ ვინც მას უსმენს შეიძლება გადარჩეს მხოლოდ რწმენით, სიკეთის კეთების გარეშე.
ჰაგარიანების ამ ბოროტი გამოსვლების მოსმენის შემდეგ ბრძენკაცებმა ერთმანეთს გადახედეს და თვინიერად გაიცინეს. შემდეგ მათ ფსალმუნმომღერალთან ერთად თქვეს:
"ამპარტავნებმა მე ამოთხარეს ორმო შენი რჯულის საწინააღმდეგოდ. ყველა შენი მცნება სიმართლეა" (ფსალმ. 119:85–86).
შეხედეს აგარიელებს და უპასუხეს მათ:
"ეს არის ნამდვილად თქვენი წინასწარმეტყველის სწავლება?" და შენ მართლა გჯერა, რომ ჭეშმარიტად მართალი და სასიამოვნოა ღმერთისთვის, როცა ხორცს ყოველგვარი ვნებათაღელვა, უწმინდური და ვნებიანი ვნებები სძლევს და ჩვენი გონება ისე ემორჩილება ვნებებს, რომ ბოროტი ხორციელი საქმეებისგან თავშეკავების გზით გამოჯანმრთელების აზრზეც კი არ მოდის? რა განსხვავება იქნება ასე მცხოვრებ ადამიანსა და უგონო ცხოველს შორის? არა, ბიჭებო, არა! ჩვენ არ გვინდა ასე ვიყოთ და არ გადავუხვიოთ სათნო და წმინდა ქრისტიანულ კანონს, რადგან მოწაფეები ვართ, ვინც ღმერთს ღაღადებდა: არ განვშორდებით თქვენგან, რადგან „თქვენი გულისთვის გვკლავენ ყოველდღე და გვთვლიან საკლავად [განწირულ] ცხვრებად“ (რომ. 8,36). „ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ძალაუფლება, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე, ვერც რაიმე სხვა შემოქმედებაში ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში» (რომ. 8:38-39). წმინდანთაგან ასეთი პასუხი რომ მოისმინეს, ჰაგარელებმა ისინი ისე მიატოვეს, რომ სარწმუნოებაზე არ მოეპყრათ.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, პრინცის მიერ გაგზავნილი მაცდუნებლები, რომლებსაც გიმნოსოფისტები ეძახდნენ, კვლავ მივიდნენ ციხეში წმინდანებთან, როგორც პირველები. ისინიც მოწყალებას აძლევდნენ პატიმრებს და კოცნიდნენ თითოეულ მათგანს, დასხდნენ და წმინდანებს ჰკითხეს:
- რა არის ღმერთისთვის შეუძლებელი?
- არაფერი, - უპასუხეს წმინდანებმა, - მისთვის ყველაფერი შესაძლებელია, რადგან ეს არის ღვთის ბუნების დამახასიათებელი.
„თუ ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია, - განაგრძეს გიმნოსოფოსებმა, - მაშინ ვნახოთ, ვის მიმართ, თავისი ყოვლისშემძლეობით, წყალობას ავლენს იგი ამჟამად - ბერძნებს თუ ისმაელებს? ვის მისცა ღმერთმა დედამიწის ყველაზე ნაყოფიერი და ლამაზი ქვეყნები - თქვენ თუ ჩვენ? ვისი ლაშქარი იზრდება ღმერთი? და ვისი თაროები თივავით ანგრევენ? ღმერთი მართლა უსამართლოა? რომ არ დაენახა, რომ ჩვენ ვიცავდით მის მცნებებს, არ დაგვანახებდა ამხელა სარგებელს და პირიქით, რომ არ სცოდნოდა, რომ არ გჯეროდათ წინასწარმეტყველ მუჰამედის, რომელიც მან გამოგზავნა, არ დაგვემორჩილებოდა და არ მოგვცემდა ტყვეობაში.
გიმნოსოფისტების გამოსვლების მოსმენის შემდეგ წმინდანებმა უპასუხეს მათ:
- წინასწარმეტყველურ ჩვენებებს რომ გჯეროდეთ, იცოდით, რომ თქვენი ვარაუდები მცდარია, რადგან თქვენი ნათქვამი შეიძლება საღვთო წერილითაც დადასტურდეს? არასოდეს. და ყველაფერი, რასაც მტკიცებულება არ აქვს, ყალბია. უპასუხეთ ჩვენს შემდეგ შეკითხვას: თუ ორი ადამიანი შეეკამათება ერთი მინდვრის ფლობას და ერთ-ერთი მათგანი, რომელსაც მოწმეები არ ჰყავდა, იყვირა და თქვას, რომ ეს მინდორი მისია, მეორე კი კამათისა და ჩხუბის გარეშე, მრავალი მოწმე წარადგინა, პატიოსანი და სანდო, ვინც იტყვის, რომ ეს მინდორი მისი იყო და არა მეორე (პირველი), რას იფიქრებდით ამ მინდორზე ვის? მათ უპასუხეს:
"ჭეშმარიტად, ველი მას ეკუთვნის, ვისაც მოწმეები ჰყავს."
- სამართლიანად განსაჯეთ, - თქვეს წმინდანები. „ზუსტად ასე ვსაუბრობთ მუჰამედზე, შენს მოძღვარზე და ღვთის მხოლოდშობილ ძეზე, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეზე. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც მოვიდა სამყაროში და გახდა უწმინდესი ქალწულისგან დაბადებული კაცი, რაზეც, როგორც გვსმენია და ხშირად ამბობდი, თავის შესახებ ჰქონდა ყველა უძველესი წმინდა წინასწარმეტყველის მოწმობა, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ მის დიდ წინასწარმეტყველს, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ შენს სამყაროში მოსვლას. მოვიდა ღვთისგან გამოგზავნილი ზარიც, და რა არ იქნებოდა მისთვის ორი წინასწარმეტყველის, ან თუნდაც ერთის ჩვენება, რომ ცხადი ყოფილიყო, რომ ის მართლაც ღვთისგან იყო გამოგზავნილი?
წმინდანთა ამ გამოსვლებმა შერცხვა გიმნოსოფისტებს, რომლებმაც თავი დამარცხებულად დაინახეს ამ სიტყვების შემდეგ.
შემდეგ წმინდა ვასოიმ გაიცინა:
„სარაციენელ კანონმდებელს, - თქვა მან, - ასევე ჰყავს დიდებული და ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველი, რომელიც მასზე იწინასწარმეტყველა, წმიდა ესაია; და ეს ბრძენები (ე.ი. გიმნოსოფისტები) რომ არ დამეწყინა, ამ წინასწარმეტყველებას ვუთხარი.
”ჩვენ საერთოდ არ ვიქნებით მოწყენილი, - ამბობდნენ ისინი, - ჩვენ ვიცით, როგორ ვაპატიოთ მათ, ვინც უგუნურად სცოდავს, თუნდაც ისინი ცუდს ამბობენ ჩვენს წინასწარმეტყველზე.
- განა არ ამბობთ, - განაგრძო წმინდანმა, - რომ წინასწარმეტყველი მუჰამედი არის ბოლო წინასწარმეტყველთა შორის?
”დიახ, ეს მართალია,” უპასუხეს მათ.
მაშინ წმინდა ვასოიმ თქვა:
– ესაია, რომელსაც თქვენც ღვთის წინასწარმეტყველად აღიარებთ, ერთ-ერთ წინასწარმეტყველებაში ამბობს: „უფალი ისრაელს თავსა და კუდს მოკვეთს“ (ეს. 9:14). ამავდროულად, თავად ესაია განმარტავს თავის სიტყვებს, თავში ნიშნავს მათ, ვინც სახეებს უყურებს, ანუ უსამართლო განკითხვას, ხოლო კუდში გულისხმობს წინასწარმეტყველს, „და წინასწარმეტყველი ცრუმოძღვარი კუდია“ (ესაია 9:15). ნუ გაბრაზდებით, კაცებო, - განა თქვენი წინასწარმეტყველი არ არის „კუდი“, როგორც ბოლო (თქვენი სიტყვით) წინასწარმეტყველთა? და არ გასწავლის უკანონო საქმეებს? რამეთუ არაა უსჯულოება, რომ შენმა წინასწარმეტყველმა დაგიწესა კანონი, მაგალითად, თუ ქმარი, რომელსაც სძულდა ცოლი, უარჰყოფს მას, მაშინ მას შეუძლია კვლავ წაიყვანოს იგი თავისთან არა მანამ, სანამ სხვა კაცს არ წაიყვანს. მოდით გავჩუმდეთ მუჰამედის კანონის სხვა უკანონო დადგენილებებზე; რაც ითქვა, საკმარისია ესაიას წინასწარმეტყველების გასაგებად, რომ მან იწინასწარმეტყველა არა სხვაზე, არამედ მხოლოდ შენს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე და თქვა: „და ამ ხალხის წინამძღოლები შეატყუებენ მათ და წარმართულნი დაიღუპებიან“ (ეს. 9:16).
"ჩვენ ასევე ვიცით ფილოსოფოსობა", - ამბობდნენ გიმნოსოფისტები, მაგრამ რადგან ღმერთს ასე სურს, ვინ ვართ ჩვენ, რომ წინააღმდეგობა გავუწიოთ მის ნებას? მაგრამ მუჰამედს არ სჭირდება ადამიანური ჩვენება, რადგან ის ღმერთმა დანიშნა, ვისგანაც მიიღო ასეთი კანონები.
„მართლა მოგიტანა ღვთისგან ისეთი კანონი, რომ ბევრი ცოლი გყავს და მათთან ერთად მარხვის დროს მთელი ღამეები მზის ამოსვლამდე გაატარებ სიხარბესა და სხეულებრივ სიამოვნებაში? – ჰკითხა წმინდა ვასოიმ.
მაშინ სხვა წმინდანებმა თქვეს:
- ჩვენ ასევე უნდა ვუპასუხოთ თქვენს პირველ კითხვას, რომლის მიხედვითაც, ვისაც ომსა და გამარჯვებაში მეტი გამბედაობა აქვს, თითქოს უკეთესი რწმენა აქვს. თუ შენს რწმენას სამხედრო ძლიერებისგან იღებ, მაშინ გაიხსენე სპარსელების უძველესი ძალა, რომლებმაც დაიპყრეს მრავალი ქვეყანა და დაიმორჩილეს თითქმის მთელი სამყარო; მათ შემდეგ მოვიდა ბერძნების ბატონობა, როდესაც ალექსანდრე მაკედონელმა დაამარცხა სპარსელები; შემდეგ რომმა დაიპყრო მთელი სამყარო. მერე რა? ჰქონდათ თუ არა მათ ყველას ჭეშმარიტი რწმენა, რადგან ისინი ძლიერები იყვნენ ომში? სულაც არა. ყველა მათგანი მტკიცედ იყო ერთგული კერპთაყვანისმცემლობისთვის, არ იცნობდა ჭეშმარიტ ღმერთს, ყველაფრის შემოქმედს. როგორ შეგიძლია თქვა, რომ შენი რწმენა ჭეშმარიტია, რადგან შენ (ჩვენი ცოდვებისთვის ღვთის ნება) ახლახან დაგვამარცხე შენი ჯარის ძალით? ბოლოს და ბოლოს, ხშირად გვემართება ჩვენ, ქრისტიანებთან, რომლებიც ჭეშმარიტად ვაღიარებთ ღმერთს, მისი დახმარებით, გავიმარჯვოთ ჩვენს მტრებზე და გავიმარჯვოთ. როდესაც ჩვენ, ჩვენი უფლის ქრისტეს განრისხებით, არ ვნანობთ, მაშინ ის ჩვენს წინააღმდეგ ბოროტ ადამიანებს აყენებს და შურს იძიებს ჩვენზე ჩვენი ცოდვების გამო.
მიუხედავად ამისა, ჩვენ, დასჯილნიც კი არ უარვყოფთ ჩვენს მოძღვარს, არამედ ვითხოვთ მის წყალობას, გვწამს და გვაქვს იმედი, რომ ის შეგვიწყალებს. ჩვენ პატივს არ ვცემთ თქვენს მოძღვარს, რომელსაც წინასწარმეტყველთა ჩვენება არ აქვს და ეწინააღმდეგება კიდეც წმინდა წინასწარმეტყველებს, მაგრამ მთლიანად უარყოფს მას.
ამ საუბრის შემდეგ ტანმოვარჯიშეები შერცხვენილი და გაბრაზებული დაბრუნდნენ თავიანთ პრინცთან.
ამასობაში უკვე შვიდი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც წმინდანები ტანჯავდნენ, ჯაჭვებით ჩასვეს იმ ვიწრო და პირქუშ ციხეში. დღედაღამ ლოცვებში რჩებოდნენ, გამუდმებით გალობდნენ დავითის ფსალმუნებს და მადლობას უხდებოდნენ ღმერთს მათთვის მთელი განგებულებისთვის: რადგან ამ პატიმრობითა და მწუხარებით განწმენდდა მათი ცხოვრების გასული წლები, გაატარა სიამოვნებასა და კომფორტში, აძლიერებდა მათ ისეთი ხანგრძლივი მოთმინებისთვის, რასაც აქამდე ვერც კი წარმოიდგენდნენ.
როდესაც ისინი ასე იტანჯებოდნენ, ზემოხსენებული განდგომილი ვადიცისი, რომელმაც ბარბაროსებს უღალატა ქალაქი ამორია და უარყო ქრისტე, მარტის თვის მეხუთე დღეს მივიდა ციხეში, როცა მზე უკვე ჩასული იყო და ხვრელიდან გამოიძახა ერთ-ერთმა პატიმარმა, რომელიც ადრე იყო მისი ბატონი კონსტანის პაპის წოდება და 175 ნოტარიუსს ეძახდნენ. მას ფარულად:
- გამოარკვიე, ბრძენო ქმარო, რა სიყვარული მაქვს შენი ბატონის კონსტანტინე პატრიციონის მიმართ მრავალი წლის განმავლობაში და ახლაც. ახლა საიმედოდ გავიგე, რომ პრინცი ხვალ ყველა თქვენგანის მოკვლას გეგმავს, თუ მის რწმენას არ მიიღებ და მოვედი ამის შესახებ გაცნობოთ. ურჩიე შენს ბატონს, თავი დააღწიოს სიკვდილს სარაცენური რწმენის მიღებაზე თანხმობის მოჩვენებითი თანხმობით და შენც იგივე მოიმოქმედო - და შენს ფიქრებში ოდნავადაც არ გადაუხვიო ქრისტიანულ სარწმუნოებას, მაგრამ მომხდარი უბედურების გულისთვის, თავი მოეწონე უფლისწულს და შენი ქრისტე ამის გამო არ გაბრაზდება.
მაგრამ ამ ღვთისმოყვარე კაცმა მარჯვენა ხელით ჯვარი დაწერა, განდგომილს უპასუხა:
„მოშორდი ჩვენგან, უკანონობის მუშაო“ და ვადიცისი მოშორდა მას.
ბატონმა კონსტანტინე პატრიციემ კონსტანტინე ნოტარიუსს ჰკითხა:
- ვინ დაგიძახათ ციხის ბოლომდე და რისთვის?
მას არ სურდა ეთქვა მისთვის ამის შესახებ მთელი რაზმის წინაშე, რათა ვინმეს სიკვდილის შიშით არ ეწყინებოდა და ფიქრებში არ ეკვროდა, განზე გადგა ბატონ კონსტანტინესთან და უთხრა, რაც ვადიცისმა გამოაცხადა. პატრიციონმა კონსტანტინემ მადლობა ღმერთს უთხრა:
- აღსრულდეს ნება უფლისა.
შემდეგ, თავის რაზმს მიუბრუნდა და თქვა:
- დავრჩეთ, ძმებო, მთელი ეს ღამე ლოცვაში.
ყველანი ადგნენ და ლოცულობდნენ, გალობით დავითის ფსალმუნებს გათენებამდე.
მეორე დღეს, დილით ადრე, უფლისწულის მიერ გაგზავნილი სასტიკი სარდალი მივიდა ციხეში შეიარაღებული ჯარისკაცებით და ორმოცდაორი წმიდა მოწამე გამოიყვანა შიდა ციხიდან და ბრძანა გარე გალავნის კარების დაკეტვა, დაიწყო მათი დაკითხვა:
- რამდენი წელია ამ ციხეში ხარ? – ჰკითხა მან.
-რატომ მეკითხები რა იცი? - უპასუხეს წმინდანებმა. "უკვე მეშვიდე წელია, რაც აქ ციხეში ვართ."
- ამდენი ხნის განმავლობაში, - თქვა გუბერნატორმა, - არ გისწავლიათ რა სიკეთეს გიჩვენებთ ჩვენი ყველაზე სამართლიანი თავადი? რადგან ამდენი წელი გწყალობთ, მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხნის წინ შეეძლო თქვენი სიკვდილით დასჯა. შენდამი გამოჩენილი ასეთი წყალობისთვის, უნდა იყო მისი მადლიერი, ილოცო მისთვის და მთელი გულით გიყვარდეს.
„ჩვენი კანონი გვიბრძანებს, ვილოცოთ ჩვენი მტრებისთვის და მჩაგვრელებისთვის, ამიტომ ვლოცულობთ ღმერთს თქვენი უფლისწულისთვის, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია გვიყვარდეს იგი მთელი გულით, რადგან ამას გვიკრძალავს წმინდა წინასწარმეტყველი დავითი, რომელიც ღმერთს ასე მოუწოდებს: „არ უნდა მძულდეს შენს მოძულენი, უფალო, და არ ვიყო შენზე მოძულენი? (ფსალმ. 139:21).
- როგორ შეიძლება ვინმემ ილოცოს ვინმესთვის, ვისაც სძულს? ნამდვილად იტყუებით, როცა ამბობთ, რომ ლოცულობთ იმ პრინცისთვის, რომელიც გძულთ.
ჩვენ ჭეშმარიტებას ვამბობთ, რომ ღმერთს ვევედრებით მისთვის, რათა ღმერთმა გაანათოს მისი ურწმუნოებით დაბნელებული სულის თვალები, რათა მან იცოდეს ჭეშმარიტების გზა და ღვთისმოსაობით თაყვანი სცეს ღმერთს, მიიღოს ჭეშმარიტი სარწმუნოება (ქრისტიანული) ნაცვლად ცრუ რწმენისა, რომელიც მას ახლა აქვს და რომელიც მას ჭეშმარიტად თვლის. დავით წინასწარმეტყველის სიტყვები: "მე დიდად მადიდებდნენ შენმა მეგობრებმა, ღმერთო".
- განა გიჟები არ არიან ბერძენი და რომაელი მთავრები, თუ ჰგონიათ, რომ ჩვენი ხალხი, ასეთი თავისუფალი, მამაცი და ძლიერი, შეიძლებოდა შეკრიბა ღვთიური განგებულების გარეშე? ღმერთს რომ გვძულდეს და ჩვენთვის არავითარი განზრახვა არ ჰქონოდა, ჩვენ არ გავმრავლდებოდით და არ ვიქნებოდით ის, რაც ახლა ვართ, როგორც თავად ხედავთ.
- ჩვენ არ ვამბობთ, რომ თქვენ ცხოვრობთ ღვთიური განგებულების გარეშე, რადგან არავის მოკლებულია მისი განგებულება. მაშინაც კი, თუ ვინმე არ იცნობს ღმერთს, თუ ვინმე შეურაცხყოფს მას ბოროტი საქმით, ის მაინც ცხოვრობს დედამიწაზე და მოძრაობს არა ღვთიური განგებულების გარეშე. ჩვენ მხოლოდ ვამბობთ, რომ თქვენ არასწორად გწამთ ჭეშმარიტი ღმერთის, რადგან, აღიარებით მას, როგორც ყოველგვარი ხილული და უხილავი ქმნილების შემოქმედს, დასცინით მას და ამტკიცებთ, რომ ის არის შემოქმედი და ავტორი ყველა სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და სიცრუის, სიმართლისა და არასწორის, თავმდაბლობისა და სიამაყის, თვინიერებისა და მრისხანების, უმწიკვლობისა და უმწეობისა და სხვა სიკეთეების, რაც არ ეწინააღმდეგება მათ. ჩამოთვლა სჭირდება. თუ ის, რასაც თქვენ ამბობთ ღმერთზე, სიმართლე იყო, მაშინ ჩვენ ვიტყოდით, რომ თქვენ გაქვთ ღმერთის სწორი კონცეფცია. მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ როგორც სიბნელე განსხვავდება სინათლისგან, ასევე თქვენი აღიარება განსხვავდება ჭეშმარიტებისგან, ჩვენ არ შეგვიძლია არ დაგბრალდეთ ღმერთის ჭეშმარიტი შემეცნების ქონაში, რადგან სინამდვილეში თქვენ ეს არ გაქვთ.
სულაც არ იქნება გასაკვირი, ღმერთი რომ გაბრაზდეს თქვენზე, თუმცა მისი განგებულებით ხართ დაცული.
– მერე რა? თუ ამტკიცებთ, რომ არსებობს სხვა ღმერთი, ყოველგვარი ბოროტებისა და ყველა ცოდვის შემოქმედი? როგორ შეიძლება არსებობდეს ორი ღმერთი - ერთი კეთილი, მეორე ბოროტი? როგორ გადარჩება სამყარო, როცა ორი ღმერთი მტრობს ერთმანეთს?
„ჩვენ არ ვამბობთ, რომ არსებობს სხვა ღმერთი, ბოროტების შემოქმედი, ღვთისგან განსხვავებული, ყოველივე სიკეთის შემოქმედი, არა, ასე არ არის, მაგრამ გეუბნებით, რომ იყო ერთ-ერთი ანგელოზმა, რომელმაც თავისი ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილებით აირჩია თავისთვის მავნე, სიკეთის საწინააღმდეგო და, როცა ეს შეიყვარა, ჯერ სძულდა თავისი შემოქმედი ღმერთი - ნებას რთავდა ღმერთს, შემდეგ კი ნებას რთავდა ადამიანს. ემორჩილება მის მაცდურ წაქეზებას და ამიტომაც ტყუილად მიაწერთ მის ბოროტებას სრულიად უცოდველ და უცვლელ ღმერთს.
”მიუხედავად ამისა,” თქვა გუბერნატორმა, ”ჩვენი წინასწარმეტყველი მუჰამედი ასწავლის, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი არის ყოველი ბოროტი ადამიანის საქმის ავტორი, ისევე როგორც სიკეთე”.
- როგორც ჩანს, მან ტყუილად გამოიგონა სხვა ღმერთი, ისევე როგორც ბერძნებმა გამოიგონეს აგათოდემონი 1755 წელს და გაიძულებს, თაყვანი სცე ისეთ ღმერთს, რომელიც არასოდეს ყოფილა და არც იქნება. მაგრამ ჩვენ ვიცნობთ ჭეშმარიტ ღმერთს და ვაღიარებთ მას, რომლის შესახებაც ქადაგებდნენ ძველ აღთქმაში წმიდა წინასწარმეტყველთა მიერ, ხოლო ახალ აღთქმაში ქრისტეს წმიდა მოციქულებმა, ყოველთა სიკეთის შემოქმედმა; ჩვენ არ ვიცნობთ სხვა ღმერთს.
– გინდათ დღეს ყველაზე მართალ უფლისწულთან, პროტოსიმბოლოსთან ერთად, ჩვენი რწმენის ჩვეულებისამებრ ვილოცოთ ღმერთს? ამიტომაც გამომიგზავნეს თქვენთან. ვიცი, რომ ზოგიერთი თქვენგანი ეთანხმება ამას. ვინც არ ეთანხმება, როცა დაინახავს მათ საჩუქრებით დაჯილდოვებულს, ნანობს მათ დაუფიქრებელ დაჟინებას.
ამაზე ყველა წმინდანმა ერთხმად უპასუხა:
ჩვენ ვლოცულობთ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის მიმართ, რათა არა მხოლოდ პროტოსიმბოლო, თქვენი უფლისწული, არამედ მთელი სარაცინი ერი დაიხიოს ბოროტი მუჰამედის შეცდომისგან და პატივი და თაყვანი სცეს ქრისტეს წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მიერ ქადაგებულ ერთ ღმერთს. ჩვენ არ შეგვიძლია დავტოვოთ ნათელი და ნებაყოფლობით გადავიდეთ სიბნელეში.
- ფრთხილად იყავით, რას ამბობთ, რომ მოგვიანებით არ მოინანიოთ, - უთხრა გუბერნატორმა, - რადგან წინააღმდეგობის გამო მძიმე სასჯელს არ გაექცევით.
– უკვდავ და მართალ ღმერთს მივანდობთ ჩვენს სულებს და ვენდობით მას უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე; ჩვენ არ დავიხევთ უკან მის მიმართ რწმენას, რომელსაც ვინარჩუნებთ.
შემდეგ ხელმწიფემ კვლავ დაიწყო წმინდანების დარწმუნება და თქვა:
- უკანასკნელი განკითხვის დღეს შენი შვილების ობლობა და ცოლების დაქვრივება მოწმობს შენს წინააღმდეგ, რადგან ახლა მათგან მოკლებული ხარ, რადგან არ ასრულებ უფლისწულს და უარყოფს მის რწმენას; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენს დიდ ჰერცოგს შეეძლო შენს ამჟამინდელ მეფეს, ახალგაზრდა ჭაბუკს, უბრძანა, რომ შენი ცოლები და შვილები აქ შენთან გათავისუფლებულიყო. მაგრამ ახლაც თუ დათანხმდებით, რომ მოგვისმინოთ და აღიაროთ წინასწარმეტყველი მუჰამედი, მაშინ, როგორც გითხარით, მალე იხილავთ მთელ თქვენს ოჯახს და როცა მათ დაინახავთ, დიდად გაიხარებთ. თქვენი ცოლი თეოდორა და მისი მცირეწლოვანი ვაჟი მიქაელი ახლა მეფობენ თქვენს ბერძნულ ქვეყანაში და ის ვერ გაუძლებს ჩვენი დიდი პროტო-სიმბოლოს ბრძანებას. არ ინერვიულოთ სიმდიდრეზე და ქონებაზე, ეგვიპტელების ხარკისთვის, რომლის გამოყენება ერთი წლის განმავლობაში ჩვენი ყველაზე მადლიანი პრინცი საშუალებას მოგცემთ, როგორც მის მეგობრებს, იმდენად გაამდიდრებთ, რომ დიდი ქონება დარჩება თქვენს შთამომავლებს მეათე თაობამდე.
ამ გამოსვლაზე გუბერნატორის წმინდანები თითქოს მარტო ტუჩებით ყვირიან:
- დაწყევლილი იყოს მუჰამედი და ყველა, ვინც მას წინასწარმეტყველად აღიარებს.
როდესაც წმიდანებმა ეს სიტყვები დიდი გაბედულებითა და გაბედულებით წარმოთქვეს ღმერთზე, გაბრაზებულმა ხელმწიფემ მაშინვე უბრძანა შეიარაღებულ ჯარისკაცებს, წაიყვანა ყოველი წმინდანი, ხელები უკან დააბრუნა და ცხვარივით წაიყვანა სიკვდილით დასჯის ადგილზე. ამ სანახაობისთვის სარაცინეთა და ქრისტიანთა ურიცხვმა რაოდენობამ დაიწყო შეკრება, რომელთაც სურდათ ენახათ წმინდა მოწამეთა მკვლელობა.
როცა მოწამეები უკვე მიუახლოვდნენ მდინარე ევფრატს, ხელმწიფემ დაუძახა მას ერთ-ერთი მოწამე, წმიდა თეოდორე, მეტსახელად „კრატირი“, ანუ ძლიერი ან მამაცი, უთხრა:
თქვენ ადრე სასულიერო პირი იყავით (როგორც გავიგეთ თქვენს შესახებ) და, მღვდელმთავრის წოდების დატოვების შემდეგ, აიღე შუბი, ჩაიცვა სამხედრო აბჯარი და ბრძოლებში ადამიანის სისხლს ღვრი. ახლა თვალთმაქცურად აღიარებ თავს ქრისტიანად, სინდისით ნასამართლევი ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის, რომელსაც დიდი ხანია უარყავი; განა არ ჯობია, რომ წინასწარმეტყველი და მაცნე ღვთისაგან მიემართო და სწავლება მიიღო. სიკვდილისგან, მით უმეტეს, რომ არ შეიძლება გქონდეს იმედი და გამბედაობა ქრისტეზე, რომლისგანაც ნებაყოფლობით უარყავი ადრეც.
მაგრამ ქრისტეს მამაცმა მოწამემ თეოდორემ მტკიცედ მიუგო ხელმწიფეს:
„ტყუილს ამბობ, მმართველო, რომ მე უარვყავი ქრისტე ღმერთი, ახლახან დავტოვე წმინდა სამღვდელოება ჩემი უღირსობის გამო, რატომ უნდა დავიღვრო სისხლი განსაკუთრებით ქრისტეს რწმენისთვის და მოვკვდე ქრისტეს სიყვარულისთვის, რათა ახლა ჩემმა მოწყალე მოძღვარმა მაპატიოს ის, რაც ადრე შევცოდე მის წინააღმდეგ. სიცოცხლესაც კი არ დაზოგავდა, განა არ მიიღებდა შენგან პატიებას მისი წინა ფრენისთვის, შემდეგ გამოვლენილი ერთგულების გულისთვის?
"იყოს შენი ნება", თქვა ხელმწიფემ, "მე მხოლოდ ის შემოგთავაზე, რითაც სიკვდილის თავიდან აცილება შეგეძლო."
როცა სარაცინელმა ჯალათებმა ხმლები იშიშვლეს და წმინდა მოწამეები წაიყვანეს, თითოეული ცალ-ცალკე წაიყვანეს თავის მოსაკვეთად, მაშინ წმინდა თეოდორე კრატირი შემთხვევით გახდა კონსტანტინეს გვერდით პატრიარქი. თევდორეს შეეშინდა, რომ კონსტანტინე, მისი სიკვდილის ხილვით, ყოყმანობდა და სიკვდილის ეშინოდა, ამიტომ შეგონება დაიწყო და უთხრა:
„მისმინე, ჩემო ბატონო, რაკი ყველა ჩვენგანს აჯობებ შენი წოდებისა და სათნოებების სიმაღლით, მართებულია, რომ ჩვენგან პირველი იყო მოწამე, სანამ ყველა ჩვენგანმა თავი დახარა შენი უფლისთვის მახვილის ქვეშ და პირველმა მიიღო გვირგვინი იესო ქრისტესგან, ზეციური მეფისგან, როგორც სასურველია მიწიერი მეფობისგან დაჯილდოვებული.
მაგრამ წმინდა კონსტანტინემ უპასუხა:
„შენთვის, ასე გაბედულო, ბევრად უფრო შესაფერისია ამის გაკეთება და პირველი, ვინც სიცოცხლე გაწირო ქრისტესთვის; შენს მიმდევრებად მე და ჩვენი სხვა მეგობრები გეყოლება.
მაშინ წმიდა თეოდორემ ილოცა და, სული ღმერთს მიანდო, მიუახლოვდა ჯალათს და სიხარულით მიიღო მახვილით დიდებული მოწამეობრივი სიკვდილი.
მის შემდეგ სხვა წმინდანები, რიგით და თავიანთი ღირსების წოდებით, თითქოს სამეფო დღესასწაულზე იყვნენ მოწოდებულნი, ერთმანეთის მიყოლებით მიდიოდნენ მახვილის ქვეშ, არ ავლენდნენ სიკვდილის შიშს, არც მორცხვობას და არც სიმხდალეს, ასე რომ, გუბერნატორს დიდად გაუკვირდა, რომ მოწამეები ასეთი სიხარულით მიდიოდნენ სიკვდილამდე.
ასე რომ, წმიდა ორმოცდათორმეტმა მოწამემ თავიანთი უფლის მამაცი სიკვდილით დაასრულეს სიცოცხლე მარტის თვის მეექვსე დღეს.
წმიდა მოწამეთა მკვლელობის შემდეგ სარაცინელმა უფლისწულმა ბრძანა ზემოხსენებული განდგომილი ვადიძის მახვილით მოკვლა და თქვა:
- ჭეშმარიტი ქრისტიანი რომ ყოფილიყო, მაშინ არ იქნებოდა მისთვის სარწმუნოებაზე უარის თქმა და თუ არ შეინარჩუნებდა რწმენას თავისი ქრისტეს მიმართ, როგორ შეინარჩუნებს რწმენას ჩვენი მუჰამედის მიმართ? თუ ის თავისი ქრისტიანების მტერი გახდა, მათ ხელში ჩაგვარდა, მაშინ თუ ჩვენთვის უბედურების დრო დადგება, ის ასევე შეიძლება გახდეს ჩვენი მოღალატე. საკუთარი თავის მოღალატის გამო, იქნება ის უცხო ადამიანების ერთგული? სულაც არა.
და ამ დაწყევლილ მოღალატეს მახვილით მოაჭრეს თავი და ამგვარად მიიღო ღირსი შურისძიება სარაცინებისგან მათდამი მეგობრობისთვის, როცა მათ ხელში ჩაუგდო დიდებული და მშვენიერი ქრისტიანული ქალაქი ამორაია.
მეორე დღეს, უფლისწულის ბრძანებით, წმიდა ორმოცდაორი მოწამის ცხედრები მდინარე ევფრატში ჩაყარეს. იქვე დაყარეს მოკლული განდგომის გვამიც. მცირე ხნის შემდეგ წმინდა მოწამეთა ცხედრები მდინარის გაღმა ნაპირზე ხელუხლებელი იპოვეს, თითოეულის თავი სხეულზე იყო მიმაგრებული და ყველა ცხედარი ბრწყინვალედ იწვა გვერდიგვერდ. განდგომილის ცხედარი წმინდანებისგან შორს იპოვეს, თავი კი გვამისგან დიდ მანძილზე იყო. წმინდანთა საპატიო სხეულები მორწმუნეებმა აიღეს და პატივით დამარხეს, მაგრამ ბოროტი მოღალატის ცხედარი და თავი ნაწილებად დატეხეს და ნიანგებმა შეჭამეს. ყოველივე ამისთჳს, დიდებაჲ ქრისტე ღმერთსა ჩუენსა, მამასა და სულიწმიდასა მარადის თაყვანსა. ამინ.
ქრისტეს დედამიწაზე, შენი ტანჯვის გულისთვის, გამოჩენილმა, ღვთისმოსაობით დაგვირგვინებულმა, ზეცამ მიიღო სიხარულით ცხოვრება: რადგან შენ დაამარცხე მტრის ყველა მაქინაცია შენი წყლულების დაავადებითა და სისხლით, ზემოდან ქებას რომ აძლევ, ცოდვების ნებას აძლევ.
რწმენის ახლად გამოჩენილ ვარსკვლავებს, რომლებიც გულმოდგინედ იტანჯებოდნენ ქრისტესთვის, ყველა, ვინც ქრისტეს ჩვენთვის ლოცულობს, გვირგვინდება საქებარი გვირგვინებით, რადგან ისინი არიან ქრისტიანული ხელისუფლების სვეტები და მცველები.
თეოფილე, ბიზანტიის იმპერატორი, მეფობდა 829-842 წლებში.
ამმორეა არის ქალაქი ფრიგიაში, მცირე აზიაში.
ტარსუსი არის კილიკიის მთავარი ქალაქი, რეგიონი მცირე აზიაში
სამხედრო ხომალდების მეთაურებს ფაქტობრივად დრუნგარიას ეძახდნენ.
კრატირი (ხრატისი) – ძლიერი, ძლიერი.
პროტოსპათარიუსი - პირველი ხმლისმიერი, - საპატიო წოდება ბიზანტიის იმპერატორების კარზე.
ტურმარჩები, იგივე დრუნგარია.
Centenary არის დიდი ღირებულების ოქროს მონეტის სახეობა.
პროტოსიმბოლო არის პირველი მრჩეველი.
გიმნოსოფები იყვნენ ფილოსოფოსები, რომლებიც უარს ამბობდნენ ცხოვრების ყველა კურთხევით ტკბობაზე და შიშველი დადიოდნენ.
იმათ. ღმერთი არის როგორც სიკეთის, ასევე ბოროტების ავტორი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: