Страдание святых 42 мучеников
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الإمبراطور اليوناني ثيوفيلوس 1743، ابن الإمبراطور ميخائيل، الملقب بفالفوس أو ترافلوس ومن مواليد أموريا 1744، خاض حروبًا متكررة مع العرب، هزمهم أحيانًا، وهزم منهم أحيانًا أخرى.
ذات مرة، بعد أن انطلق في حملة بجيش كبير ضد الهاجريين، حاصر ثيوفيلوس مدينة تسمى سوزوبيترا والموطن السابق للأمير المسلم أميرمومنا، وأراد الاستيلاء على هذه المدينة.
كان الأمير الهاجري أميرمومنا (المعروف أيضًا باسم أفيساك) في ذلك الوقت في مكان آخر؛ وأرسل سفراء إلى الملك ثيوفيلوس يطلب منه بشدة التراجع عن مدينة سوزوبيترا وعدم تدمير مسقط رأسه الحبيب. لكن ثيوفيلوس لم يستمع لطلبه، فاستولى على المدينة ودمرها بالكامل وعاد إلى منزله بغنيمة عظيمة.
أصبح أميرمومنا، حزينًا جدًا على تدمير مدينته الأصلية، غاضبًا جدًا وبدأ في استئجار جنود في كل مكان مقابل الكثير من المال - في بابل وفينيقيا وفلسطين وكيليسيريا وفي إفريقيا البعيدة.
بعد مرور بعض الوقت، بعد أن جمع جيشه بالكامل في طرسوس عام 1745، قرر الذهاب إلى مدينة أموريا الجميلة، في فريجيا، وهي المدينة التي كانت مسقط رأس الملك ميخائيل ترافلوس، والد الإمبراطور ثيوفيلوس، من أجل الانتقام لمسقط رأسه سوزوبيترا، التي دمرها ثيوفيلوس.
عند سماع ذلك، جمع الملك اليوناني ثيوفيلوس أيضًا جيشًا كبيرًا من الشرق والغرب ومن بلاد فارس، وانطلق للحرب ضد العدو، ووصل إلى مدينة دوريليوس الفريجية، على بعد ثلاثة أيام من مدينة أموريا. العديد من المقربين من الملك، بعد أن علموا بشكل موثوق أن الجيش المسلم كان أكثر عددًا بكثير من الجيش اليوناني، نصحوا الملك بعدم الدخول في معركة مع جيش أمير هاجاريان، بل سحب سكان عموريا وتوطينهم في مدن محصنة أخرى. لكن ثيوفيلوس قال إنه من العار أن نخجل من المعركة ونترك مدينة عموريا الجميلة فارغة.
بدأ بإعداد الجيش للمعركة وأرسل جزءًا منه للدفاع عن عموريا. إلى جانب الجيش كان القادة التاليون: قسطنطين، الملقب بدرونجاريوس 1746، الذي حصل على رتبة أرستقراطي 1747، أيتيوس، وهو أيضًا أرستقراطي، ثيوفيلوس، أيضًا أرستقراطي، ثيودور، الملقب بكراتير 1748، الذي حصل على رتبة بروتوسباثاريوس 1749، ميليسن وكاليستوس، الملقب بتورمارش 1750، فاسوي والعديد من وغيرهم من الجنرالات والنبلاء.
وبعد قليل التقت قوات ثيوفيلوس وأميرمومنا، ووقعت معركة كبيرة وقُتل فيها كثير من الناس من الجانبين. في البداية انتصر اليونانيون على الهاجريين، ثم تغيرت المعركة بإذن الله، إذ غضب السيد المسيح على ثاوفيلس بسبب تحطيمه للأيقونات، وحرم اليونانيين من الشجاعة. تعافى الهاجريون وبدأوا في هزيمة اليونانيين.
وفجأة هرب الجيش اليوناني بأكمله، تاركًا ملكهم، الذي لم يدافع عنه سوى جيش فارسي واحد، استأجره مقابل المال.
ولا شك أن الملك ثيوفيلوس كان سيُقتل هنا لو لم يحل الليل. لكن الملك السماوي، الذي "لا يغضب تمامًا ولا يسخط إلى الأبد" (مز 102: 9)، ترحم على المسيحيين وأرسل فجأة مطرًا غزيرًا على أفواج الهاجريين، فضعفت أقواسهم وتوقفوا عن ملاحقة الملك الهارب ثاوفيلس وجنود اليونان المهزومين.
بعد هذه المذبحة القاسية، اقترب الأمير الهاجري أميرمومنا على الفور من مدينة عموري وحاصرها، وحفر خندقًا عميقًا حولها. وحاصرها زمنا طويلا من كل جانب بنية الاستيلاء عليها.
هرب الملك اليوناني ثيوفيلوس خجلاً إلى دوريلي؛ ومن هناك أرسل مبعوثين إلى الأمير أميرمومنا بهدايا كثيرة وباهظة الثمن، يطلب من الأمير التراجع عن مدينة عمورية. لكن هذا الأخير، الغاضب جدًا على مدينته المدمرة سوزوبيترا، كان عنيدًا. وبعد أن سخر الأمير من طلب الملك وعطاياه، واصفا إياه بالجبان والهارب، أمر الأمير لإبقاء مبعوثي الملك مقيدين بالسلاسل انتظارا لنهاية الأمر، وعلى مدى أيام عديدة لاحقة أمر بشن هجمات قوية على المدينة.
قاوم سكان المدينة بشدة، وقُتل العديد من القوات الهاغارية والقادة العسكريين النبلاء من على أسوار المدينة. شكك الأمير أميرمومنا في إمكانية الاستيلاء على المدينة، وأراد بالفعل تركها والذهاب إلى وطنه الأم. وكان من الممكن أن يحدث هذا بالتأكيد لولا الخيانة الخبيثة لأحد القادة الأموريين، الذي يُدعى فاديتسيس. هذا الأخير، بعد أن تشاجر مع الحاكم، خطط لخيانة المدينة في أيدي الأعداء.
أطلق سهمًا مربوطًا به ورقة باتجاه الهاجريين، الذين كانوا على وشك مغادرة أسوار المدينة؛ وكتب على الورق ما يلي:
- لماذا، بعد قضاء الكثير من الوقت هنا واستخدام مثل هذه الجهود، هل تغادر هنا دون انتصار؟ تجرأ وكن شجاعًا وهاجم ذلك الجانب من سور المدينة حيث يوجد عمود به صورة رخامية لأسد، وفي أعلى العمود صورة نخلة مصنوعة من الحجر؛ ها أنا ذا وأحرس هذا الجانب؛ سأساعدك، وسوف تأخذ المدينة بسهولة، لأنه لا يوجد جدار هنا. أنت بنفسك تقرر كيف تكرمني على خدمتي لك.
عندما تم العثور على هذه المذكرة، المربوطة بسهم، وإحضارها إلى الأمير الهاجري أميرمومنا، قرأها وكان سعيدًا جدًا. أمر على الفور جيشه بأكمله بالاقتراب من الجدار المشار إليه، وبمساعدة فاديتزيس الخبيث، دخل الجيش الهاجري بأكمله إلى المدينة، حيث حدثت مذبحة عظيمة، فتدفق الدم المسيحي مثل النهر في شوارع المدينة، ولم تدمر المدينة بالسيف فحسب، بل بالنار أيضًا، لأنها أضرمت فيها النيران على الفور من جميع الجهات، وكان هذا عقاب الرب للأشخاص الذين كثروا في ذلك الوقت بين البدع اليونانية. من بين سكان هذه المدينة، لم ينج أحد تقريبًا من سيف أو نار الهاجريين، وأولئك الذين بقوا سالمين في ذلك الوقت لم يفلتوا بعد ذلك من القتل، وتم القبض على آخرين.
ولما توقف ضرب السكان، تم القبض على القادة المذكورين أعلاه، الذين أرسلهم الملك للدفاع عن المدينة: قسطنطين، وأيتيوس، وثيوفيلوس، وثيودور، وميلسن، وكاليستوس، وفاسوي، وغيرهم من كبار القادة العسكريين، وكان عددهم اثنين وأربعين شخصًا. تم أسر الرجال والنساء الباقين من الأولاد والبنات، وأمر الأمير هاجاريان بفصل الرجال عن النساء، الأولاد والبنات، وكان هناك حوالي سبعين ألف رجل، وعدد لا يحصى من النساء والفتيات والفتيان. فأمر الأمير بقطع رؤوس جميع الرجال بالسيف، ولم يبق على قيد الحياة سوى الولاة والقادة العسكريين المذكورين أعلاه، وتم تقسيم النساء والأطفال على جنوده. فماتت مدينة عموري الجميلة هذه في يوم واحد بالسيف والنار، من أجل خطايا القيصر الشرير ثيوفيلوس، الذي أخذ الأيقونات من الكنائس وعذب بقسوة العديد من المعترفين القديسين بسبب عبادتهم للأيقونات.
بعد ذلك، أمر المعذب أميرمومنا الأشخاص الذين أرسلهم ثيوفيلوس، والذين رأوا كل دمار المدينة، بأن يطلقوا سراحهم من أغلالهم، وأرسلهم إلى الملك ليخبروه بكل ما رأوه.
بعد أن تلقى الملك مثل هذه الأخبار، وقع في حزن شديد. ثم أرسل سفراء إلى أميرمومني يريد فدية حكامه وقادته العسكريين بمائتي قرن من الزمان (1751). لكن هذا الأخير لم يرغب في إعادة الأسرى بهذا السعر قائلاً إنه أنفق ألف قرن من الزمان على جمع الجيش. بعد أن ضحك على الرسالة الملكية وعلى المبعوثين أطلقهم الأمير بالعار.
ثم مرض ثاوفيلس من حزن شديد، وبعد قليل مات بهذا المرض. وتم نقل الأسرى إلى سوريا. إن القائد العسكري فاديتسيس، الذي خان المدينة للأعداء، رفض المسيح، وأصبح مرتدًا، قبل الإيمان الهاجري، الذي حصل على مرتبة الشرف والهدايا العظيمة من الأمير.
الأمير أميرمومنا، بعد أن أحضر القادة اليونانيين الأسرى مع حاشيتهم، وعددهم اثنان وأربعون، إلى بلاده، أمر بسجنهم بالسلاسل في زنزانة مظلمة، حيث تم تقييدهم على أقدامهم وتضورهم جوعا من الجوع والعطش. فبقي القديسون في ضيق شديد، لا يعانون كثيرًا من الهاجريين، بل من المرتد المذكور أعلاه فاديتسيس، الذي كان غاضبًا جدًا عليهم.
وبعد فترة، بدأ الهاجريون الأشرار، بتحريض من أميرهم، في إغواء السجناء القديسين إلى إيمانهم الهاجري، لأن هذا الأمير الشرير اعتبر أنه من فضله أن يقبض نفوس أولئك الذين أسر أجسادهم.
في أحد الأيام، دخل بعض الأشخاص سجن القديسين، وكأنهم يرحمونهم، وأعطوهم صدقات صغيرة، ونصحوا القديسين بتجنب أنفسهم وتحرير أنفسهم من السجن الثقيل - سيحدث هذا التحرير عندما يتحولون إلى الإيمان المحمدي. لكن القديسين لم يرغبوا في الاستماع إلى هذه الكلمات الماكرة، ويريدون أن يتحملوا الفقر المدقع والسجن طوال أيام حياتهم بشكل أفضل، بل ويقبلون الموت الأكثر قسوة، بدلاً من التخلي عن المسيح والتحول إلى الإيمان المحمدي الشرير. بمثل هذا الخداع، لم يأت هؤلاء المخادعون إلى القديسين مرة واحدة فقط، بل مرات عديدة. لكنهم لم يحققوا شيئًا، مع أنهم وعدوا القديسين باسم أميرهم ليس بالحرية فحسب، بل أيضًا بالأوسمة والعطايا العظيمة.
في أحد الأيام، جاء بعض أنبل الرجال وأعطوا الصدقات للسجناء، وجلسوا بالقرب منهم، وتظاهروا بالدموع، وبدأوا في البكاء، كما لو كانوا يندمون عليهم، الذين ظلوا في السجن لفترة طويلة، وقالوا لبعضهم البعض:
– كم من المعاناة تنتج عن الكفر بالنبي العظيم محمد! هؤلاء الذين نراهم الآن مقيدين بسلاسل ثقيلة ليسوا رجالًا نبلاء، يكرمهم ملكهم، شجعان في الحرب ومجدون بين شعوبهم. ألم يكن تحت إمرتهم أكثر من سبعين ألف جندي ومدينة الأموريين شديدة التحصين؟ ولكن الآن تم تسليمهم إلى أيدي رمزنا الأولي لعام 1752 (كما أطلقوا على أميرهم)؛ ومن سلبهم قوتهم وثباتهم؟ فهل جعلهم عاجزين إلا أن يرفضوا النبي العظيم محمد الذي حقق عباده بهذا النصر المجيد بالإيمان به؟ ولكن ليس من المستغرب أنهم لم يؤمنوا به بعد، لأنهم لم يعرفوه بعد، إذ لم يعلمهم أحد؛ أولئك الذين لا يعرفون ويخطئون فقط بسبب الجهل يمكنهم بسهولة الحصول على المغفرة.
ثم التفتوا إلى القديسين فقال لهم رجال الحاشية:
"أنتم، أيها الرجال، الذين نتحدث عنهم الآن والذين نأسف عليهم، استمعوا إلينا، الذين ينصحونكم جيدًا: ابتعدوا عن هذا الطريق الضيق الذي أمركم ابن مريم أن تسلكوه، واتبعوا الطريق الواسع في هذا القرن وفي القرن القادم والذي يرينا إياه النبي العظيم. هل يتحدث نبينا عن أشياء لا تصدق عندما يعلم أن الله لديه القدرة على مكافأة أولئك الذين يطيعونه بكل أنواع النعم هنا، وفي العالم الآخر لجعلهم ورثة الجنة؟ هل يفتقر الله إلى الذهب أو يفتقر إلى أي شيء؟ تراجع عن عدم إيمان الجهلة، لأنه يتعارض مع الفطرة السليمة أن تمقت عطايا الله المقدمة هنا وفي العالم الآخر، أم أنك تريد أن تكون موزعًا للعطايا الإلهية، وتقبلها ليس عندما يرسلها الله، ولكن عندما ترغب أنت بنفسك؟
أنت تفعل ذلك من باب الكبرياء الشديد، واحتقار صلاح الله، وتحويل رحمته إلى غضب، لأنك أنت نفسك، إذا أعطيت شيئًا لعبيدك، ورفضوا هداياك وابتعدوا عنك، ألا تغضب منهم، وبما أنك مستاء منهم كثيرًا، ألا تفرض عليهم عقوبة بدلاً من الهدايا؟ إذا كان البشر يفعلون هذا، فكم بالحري لن يفعل الله الخالد بكم هذا؟ اقبل تعليم نبينا؛ عندها ستتحرر من الكوارث الحقيقية وتستمتع بالعطايا الإلهية التي أعطيت لك وأنت على قيد الحياة، والموعود بها بعد الموت. لأن الله رحيم جدًا، ورأى أن الشخص الذي أراد تنفيذ قانون يسوع الصعب في الحياة قد استنفد، أرسل نبيه محمد لتحرير الناس من هذا العمل ومن كل المضايقات، ووعد بعد كل أفراح هذه الحياة وفي العالم الآخر بالنعيم وتعليم أن أولئك الذين يستمعون إليه يمكن أن يخلصوا بالإيمان وحده، دون القيام بالأعمال الصالحة.
بعد الاستماع إلى هذه الخطب الشريرة من الهاجريين، نظر الحكماء إلى بعضهم البعض وابتسموا بخنوع. ثم قالوا مع المرتل:
"حفر لي المتكبرون حفرة خلافًا لشريعتك. كل وصاياك حق" (مز 119: 85-86).
فنظروا إلى الهاجريين فأجابوهم:
وبعد مرور بعض الوقت، عاد المغوون الذين أرسلهم الأمير، والذين يطلق عليهم اسم علماء الجمباز، مرة أخرى إلى القديسين في السجن، مثل الأوائل. وهم أيضا، بعد أن أعطوا الصدقات للسجناء وقبلوا كل واحد منهم، جلسوا وسألوا القديسين:
- ما هو المستحيل على الله؟
أجاب القديسون: "لا شيء، كل شيء مستطاع عنده، لأن هذه من طبيعة الله".
"إذا كان كل شيء مستطاعًا عند الله،" تابع الجيمنوسوفيين، "فلنرى إذن من، بقدرته المطلقة، يُظهر الرحمة في الوقت الحاضر - اليونانيون أم الإسماعيليون؟" لمن أعطى الله أخصب وأجمل بلدان الأرض - أنت أم نحن؟ جيش من الذي يزيده الله؟ ورفوف من يدمرون مثل القش؟ هل الله غير عادل حقاً؟ ولو لم ير أننا نحفظ وصاياه لما أظهر لنا مثل هذه الفوائد العظيمة، وعلى العكس من ذلك، لو لم يعلم أنكم لا تؤمنون بالنبي محمد الذي أرسله، لما أخضعكم لنا ولما سبكم.
وبعد استماعهم إلى خطب علماء الجمباز أجابهم القديسون:
قال الحاكم: «منذ زمن طويل، ألم تعلم ما هو اللطف الذي يظهره لك أميرنا الأكثر عدلًا؟» لأنه أنقذك لسنوات عديدة، مع أنه كان بإمكانه أن يقتلك منذ زمن طويل. لهذه الرحمة التي ظهرت لك، يجب أن تكون ممتنًا له، وتصلّي من أجله، وتحبّه من كل قلبك.
"إن شريعتنا تأمرنا بالصلاة من أجل أعدائنا ومن يضطهدوننا ويهينوننا، فنصلي إلى الله من أجل رئيسك. لكننا لا نستطيع أن نحبه من كل قلوبنا، إذ يحرم علينا ذلك داود النبي القدوس الذي يصرخ إلى الله هكذا: "أفلا أبغض مبغضيك يا رب، ولا أتشمئز من المتمردين عليك؟" (مز 139: 21).
- كيف يمكن أن يصلي شخص على شخص يكرهه؟ حقا أنت تكذب عندما تقول إنك تصلي من أجل الأمير الذي تكرهه.
"نقول الحق الذي نصلي من أجله إلى الله، لكي ينير الله عيون روحه، التي أظلمها عدم الإيمان، حتى يعرف طريق الحق ويتقي الله بتقوى، ويقبل الإيمان الحقيقي (المسيحي) بدلاً من الإيمان الخاطئ الذي لديه الآن والذي يعتقد أنه حقيقي. إذا عرف أميركم الإيمان الحقيقي وقبله، فلن نحبه من كل قلوبنا فحسب، بل سنمنحه أيضًا الاحترام الواجب، بحسب كلمات النبي داود: "لقد تشرفت كثيرًا بأصدقائك يا الله."
– أليس أمراء اليونان والرومان مجانين إذا ظنوا أن شعبنا، الحر والشجاع والقوي، يمكن أن يجتمع معًا دون عناية إلهية؟ لو كنا مكروهين من الله ولم يكن لديه أي عناية لنا، لما تكاثرنا ولما أصبحنا ما نحن عليه الآن، كما ترى بنفسك.