Слово святого Иоанна Златоустого на Богоявление Господне

Chci, milovaní, slavit a triumfovat, protože svatý den osvícení je pečetí svátku a dnem triumfu. Zachycuje betlémské doupě, kde Prastarý dnů jako dítě u matčiných prsů ležel v jesličkách; Otevírá také jordánské prameny, kde je nyní tentýž Prastarý dnů pokřtěn s hříšníky a uděluje světu odpuštění hříchů svým nejčistším tělem. V prvním případě se ten, který vyšel z lůna Nejčistší Panny, zjevil nemluvňatům jako miminko, matce jako syn, mudrcům jako dar, pastýřům jako dobrý pastýř, který podle slova Písma Božího pokládá svou duši za ovečky (Jan 10,11). Ve druhém případě, právě při svém křtu, přichází do jordánských vod, aby smyl hříchy celníků a hříšníků. Když moudrý Pavel mluví o mimořádné zázračnosti takové události, říká: „Zjevila se Boží milost, která přináší spásu všem lidem“ (Titovi 2:11). Neboť nyní je svět osvícen ve všech svých částech: především se obloha raduje, zprostředkovává lidem hlas Boží sestupující z nebeských výšin, vzduch je posvěcen letem Ducha svatého, posvěcuje se přirozenost vody, jako by se učila mýt duše s těly, a celé pozemské stvoření se raduje. Jen ďábel pláče, když vidí svaté písmo připravené utopit jeho moc. Co jiného říká evangelium? "Ježíš přichází z Galileje k Jordánu k Janovi, aby se od něho nechal pokřtít. Jan ho zadržel a řekl: Potřebuji být pokřtěn od tebe, a ty přicházíš ke mně?" (Matouš 3:13, 14). Kdo viděl Pána stát před otrokem? Kdo viděl krále sklánět hlavu před svým válečníkem? Kdo viděl pastýře, kterému by ovce ukázala cestu? Kdo viděl šéfa závodu, který by dostal odměnu od někoho, kdo cvičí na běhu 286? "Potřebuji být pokřtěn Tebou," - tj. nauč mě, Pane, ty sám křest, kterému chceš učit svět. Potřebuji, abys mě pokřtil, protože jsem pod tíhou hříchu předků a nosím v sobě hadí jed. Potřebuji smýt špínu dávného zločinu a za jaké hříchy ses dal pokřtít? Prorok o Tobě také svědčil: „Nedopustil se hříchu a v jeho ústech nebyla lež“ (Iz. 53:9). Jak tím, že sami dáváte vysvobození, hledáte očištění? Ti, kdo jsou pokřtěni, podle zvyku vyznávají své hříchy; Co musíš přiznat, když jsi úplně bez hříchu? Proč ode mě požaduješ to, co jsem se nenaučil? Netroufám si udělat nic, co by přesahovalo mé síly; Nevím, jak smýt světlo, nevím, jak osvětlit slunce pravdy. Noc neosvětluje den, zlato nemůže být čistší než cín, hlína nemůže napravit hrnčíře, moře si nepůjčuje potoky z pramene, řeka nepotřebuje ani kapku vody, čistotu neposvěcuje špína a odsouzený neosvobozuje soudce. "Potřebuji být tebou pokřtěn." Mrtvý nemůže vzkřísit živého člověka, nemocného nemůže lékař uzdravit a já znám slabost své povahy! „Žák není nad učitele a služebník není nad svého pána“ (Matouš 10:24). Cherubíni se ke mně nepřibližují se strachem, Serafové mě neuctívají a nehlásají Trisagion 287. Nemám nebe jako trůn, nebyl jsem předobrazen hvězdou mudrcům, Mojžíš, tvůj svatý, byl sotva hoden vidět „za tebou“ (Ex 33,23), jak se mohu odvážit dotknout se tvé nejsvětější hlavy? Proč mi přikazuješ udělat něco, co přesahuje mé síly? Nemám ruku, kterou bych mohl pokřtít Boha: „Potřebuji být pokřtěn tebou. Narodil jsem se ze staré ženy, protože příroda nemohla odporovat Tvému příkazu. Být v lůně své matky a neschopen mluvit sám, použil jsem pak její rty a nyní svými vlastními rty oslavím Tebe, Neobyvatelného, ​​kterého panenská archa obsahovala 288. Nejsem slepý, jako Židé, protože vím, že Ty jsi Mistr, který jen dočasně vzal na sebe podobu otroka, aby uzdravil člověka; Vím, že ses zjevil, abys nás zachránil; Vím, že jsi kámen vytesaný z hory bez rukou, kámen, ve který nebude sveden ten, kdo věří. Nenechám se oklamat viditelnými znameními Tvé pokory a v duchu chápu velikost Tvého Božství. Jsem smrtelný, ale Ty jsi nesmrtelný; Já jsem z neplodného a ty jsi z Panny. Narodil jsem se před tebou, ale ne nad tebou. Mohl jsem jít jen kázat před Tebou, ale neodvažuji se Tě pokřtít: Vím, že jsi sekera ležící u stromu (Matouš 3:10), sekera, která kácí neplodné stromy judské zahrady. Viděl jsem srp připravený utnout vášně a prohlásil jsem, že brzy se všude otevřou zdroje uzdravení, protože jaké místo zůstane vašim Židům nepřístupné? Jediným slovem očistíš malomocné, jediným dotykem lemu Tvého oděvu se zastaví proud krve, z Tvého jediného příkazu ochrnutý opět posílí silou. Vyživujete dceru kananejské ženy zrnky svých zázraků, otvíráte oči slepých hlínou. Jak mě tedy žádáš, abych na Tebe vložil ruce? „Potřebuji být od Tebe pokřtěn a jsi to Ty, kdo ke mně přichází, díváš se na zem a ona se chvěje“ (Mt 3:14; Ž 103:32), kráčím po vodách jako po zemi – Ty, o kterém jsem během kázání mnohokrát zvolal: „Ten, kdo je mocnější než já, jde za mnou, jehož sandály nejsem hoden sundat“! (Marek 1:7). Spoléhám jen na Tvou nevýslovnou dobrotu a doufám v Tvou nezměrnou lásku k lidstvu, podle níž dovoluješ i nevěstce, aby otírala Tvé nejčistší nohy a dotýkala se Tvé nejsvětější hlavy. Co mu říká Pán? „Nyní odejděte, neboť tak se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost“ (Matouš 3:15). Služte Slovu jako lidský hlas, pracujte jako otrok Páně, jako válečník králi, jako hlína hrnčíři. Nebojte se, ale směle Mě křtěte, protože já spasím svět; Oddávám se smrti, abych oživil umrtvenou lidskou přirozenost. Navzdory mému příkazu jsi stále pomalý v natahování rukou, ale Židé se brzy nebudou stydět vztáhnout proti Mně své ničemné ruce, aby Mě zradili k smrti. "Teď toho nech, protože to tak musí být." Ze své lásky k lidstvu jsem se před všemi věky rozhodl zachránit lidskou rasu. Kvůli lidem jsem se stal mužem. Co může být překvapivějšího než skutečnost, že se já jako prostý člověk nechávám pokřtít? Dělám to proto, že nepohrdám stvořením Mých rukou, nestydím se za pozemskou přirozenost. Zůstal jsem stejný, jaký jsem byl od nepaměti, a přijal jsem novou přirozenost, ale moje bytí zůstalo nezměněno: "Teď tě opustím." Nepřítel lidského pokolení, který byl svržen z nebe a vypuzen ze země, se uhnízdí ve vodní přírodě a já jsem odtamtud přišel, abych ho vyhnal, jak o Mně oznámil prorok: „Rozdrtil jsi hlavy hadů ve vodě“ (Ž 73,13) „Teď odejděte.“ Neboť tento nepřítel mě chce pokoušet jako člověka, a já to snáším, abych dokázal jeho bezmoc, neboť mu řeknu: „Nepokoušej Hospodina, svého Boha“ (Matouš 4:7; Dt 6:16). Ó nový zázrak! Ó nevýslovná milost! Kristus vykonává svůj čin a já dostávám čest; Bojuje s ďáblem a já se stanu vítězem; Rozdrtí hadovi hlavu ve vodě a já jsem jakoby korunován skutečným zápasníkem 289; Je pokřtěn a špína je ode mne odstraněna; Duch svatý na Něho sestupuje a je mi dáno odpuštění hříchů; Otec o Něm svědčí jako o svém milovaném Synu a já se kvůli němu stávám synem Božím; Otevřela se mu nebesa a já jsem do nich vstoupil; před Ním, pokřtěným, se objevuje království nahoře a já je přijímám jako zděděné vlastnictví; Otcův hlas se k Němu obrací a spolu s Ním jsem povolán; Otec Mu dává přízeň a neodmítá ani mě. Co se mě týče, oslavuji Otce, který dal svůj hlas z nebe, Syna, který byl pokřtěn na zemi, a Ducha, který sestoupil jako holubice, Boha, Jediného v Trojici, kterého budu vždy uctívat. Amen. Ristania je závodní soutěž, která se veřejně hrála v Řecku na některých festivalech během veřejných her. Vítěz této soutěže byl odměněn od zvláštních starších, kteří ocenění udělili. Náznak vidění proroka Izajáše, který byl poctěn, když viděl Boha sedícího na trůnu, a Cherubové a Serafové obklopující trůn zpívali: "Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů! Celá země je plná Jeho slávy!" (Iz 6,3). Samozřejmě panenské lůno Nejčistší Matky Boží. Výraz je převzat ze starodávného zvyku korunovat vítěze vavřínovými věnci na veřejných zápasech. Mohlo by vás zajímat: