Слово святого Иоанна Златоустого на Богоявление Господне

أريد أيها الأحباء أن أحتفل وأنتصر، فيوم التنوير المقدس هو ختم العيد ويوم النصر. إنه يصور عرين بيت لحم، حيث كان القديم الأيام، مثل طفل رضيع على صدر أمه، يرقد في المذود؛ ويفتح أيضًا ينابيع الأردن، حيث يُعمَّد الآن نفس القديم الأيام مع الخطاة، مانحًا العالم مغفرة الخطايا بجسده الطاهر. في الحالة الأولى، ظهر الذي خرج من بطن العذراء الطاهرة للأطفال كالطفل، وللأم كالابن، وللحكماء كهبة، للرعاة كالراعي الصالح، الذي بحسب كلمة الكتاب الإلهي يضع نفسه عن الخراف (يوحنا 10: 11). في الحالة الثانية، وتحديدًا عند معموديته، جاء إلى المياه الأردنية ليغسل خطايا العشارين والخطاة. وفي معرض حديثه عن المعجزة غير العادية لمثل هذا الحدث، يهتف بولس الحكيم: "ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللهِ الْمُخْلِصَةُ لِجَمِيعِ النَّاسِ" (تيطس 2: 11). فإن العالم الآن يستنير بكل أجزائه: أولاً، تفرح السماء، وتنقل للناس صوت الله النازل من الأعالي السماوية، ويتقدس الهواء بتحليق الروح القدس، وتقدس طبيعة الماء، وكأنهم يتعلمون غسل النفوس مع الأجساد، وتفرح كل الخليقة الأرضية. وحده الشيطان يبكي عندما يرى الجرن المقدس مستعداً لإغراق قوته. ماذا يقول الإنجيل أيضًا؟ "جاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه. فمنعه يوحنا وقال: أنا محتاج أن أعتمد منك، وأنت تأتي إلي؟" (متى 3: 13، 14). من رأى السيد واقفاً أمام العبد؟ من رأى الملك يطأطئ رأسه أمام محاربه؟ من رأى راعيًا يدله خروفًا على الطريق؟ من رأى رأس السباق الذي سيحصل على مكافأة من شخص يتدرب على الجري 286؟ "أنا محتاج أن أتعمد منك" - أي علمني يا رب أنت نفسك المعمودية التي تريد أن تعلمها للعالم. أحتاجك أن تعمدني، لأنني تحت وطأة خطيئة الأجداد وأحمل سم الثعبان بداخلي. أحتاج أن أغسل قذارة جريمة قديمة، وبأي خطايا أتيت لكي تعتمد؟ وقد شهد لك النبي أيضًا قائلاً: "لأنه لم يفعل خطية، ولم يكن في فمه كذب" (إش 53: 9). كيف، من خلال تقديم الخلاص لنفسك، تسعى إلى التطهير؟ المعمدون حسب العادة يعترفون بخطاياهم. ماذا عليك أن تعترف عندما تكون بلا خطية تمامًا؟ لماذا تطلب مني ما لم أتعلمه؟ لا أجرؤ على فعل أي شيء يفوق قوتي؛ لا أعرف كيف أغسل النور، ولا أعرف كيف أضيء شمس الحقيقة. الليل لا ينير النهار، والذهب لا يمكن أن يكون أنقى من القصدير، والطين لا يستطيع أن يصلح الفخاري، والبحر لا يستعير مجاريه من المصدر، والنهر لا يحتاج إلى قطرة ماء، والنقاء لا يقدسه القذارة، والمدان لا يحرر القاضي. "أنا بحاجة إلى أن أتعمد منك." لا يستطيع رجل ميت أن يقيم إنساناً حياً، ولا يستطيع طبيب أن يشفي رجلاً مريضاً، وأنا أعرف ضعف طبيعتي! "ليس التلميذ أفضل من المعلم، ولا العبد أفضل من سيده" (متى 10: 24). الشاروبيم لا يقتربون مني بخوف، والسيرافيم لا يعبدونني ولا يعلنون عن التثليث 287. ليس لي سماء كعرشي، ولم يرمز لي نجم للمجوس، موسى قديسك، بالكاد كان يستحق أن يرى "وراءك" (خر 33: 23)، كيف أجرؤ على لمس رأسك الأقدس؟ لماذا تأمرني أن أفعل شيئًا يفوق قوتي؟ ليس لدي يد أستطيع أن أعمد بها الله: "أنا بحاجة إلى أن أتعمد منك". لقد ولدت من امرأة عجوز، لأن الطبيعة لا تستطيع أن تخالف أمرك. كوني في بطن أمي ولم أتمكن من التحدث بنفسي، استخدمت شفتيها، والآن بشفتي سأمجدك، أيها الذي لا يُحتوى، الذي احتوته سفينة العذراء. أنا لست أعمى، مثل اليهود، لأنني أعرف أنك أنت السيد، الذي اتخذ شكل عبد مؤقتًا فقط من أجل شفاء الإنسان؛ أعلم أنك ظهرت لخلاصنا؛ أعلم أنك حجر مقطوع من جبل بلا يدين، حجر لا يضل به من يؤمن. لن تنخدع بعلامات تواضعك المرئية، وأدرك بالروح عظمة لاهوتك. أنا فانٍ وأنت خالد. أنا من العاقر وأنت من العذراء. لقد ولدت قبلك، ولكن ليس فوقك. لم يكن بوسعي إلا أن أخرج للتبشير أمامك، لكنني لا أجرؤ على تعميدك: أعلم أنك الفأس الموضوعة بجوار الشجرة (متى 3: 10)، والفأس التي تقطع الأشجار القاحلة في جنة اليهودية. رأيت منجلًا جاهزًا لقطع الأهواء، وأعلنت أن مصادر الشفاء ستفتح قريبًا في كل مكان، فأي مكان سيظل بعيد المنال عن يهودك؟ بكلمة واحدة ستطهر البرص، ويتوقف تدفق الدم بلمسة واحدة من هدب ثيابك، وبأمرك الوحيد سيتقوى المفلوج مرة أخرى بقوة. أنت تطعم ابنة الكنعانية بحبات عجائبك، تفتح عيون العمي بالطين. فكيف تطلب مني أن أضع يدي عليك؟ "أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك، وأنت الذي يأتي إليّ وتنظر إلى الأرض فترتعد" (متى 3: 14؛ مز 103: 32)، ماشيًا على المياه كما على الأرض - أنت الذي صرخت عنك مرات عديدة خلال العظة: "يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلًا أن أنحني لأحل حذاءه!" (مرقس 1: 7). أنا أعتمد فقط على صلاحك الذي لا يوصف، وآمل على محبتك التي لا تقاس للبشرية، والتي بموجبها تسمح حتى لزانية أن تمسح قدميك الأكثر طهارة وتلمس رأسك الأقدس. ماذا يقول له الرب؟ "اخرج الآن لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر" (متى 3: 15). اخدم الكلمة كصوت إنسان، اعمل كعبد للرب، كمحارب للملك، كالطين للفخاري. لا تخافوا، بل عمدوني بجرأة، لأني سأخلص العالم؛ أسلم نفسي للموت من أجل إحياء الطبيعة البشرية الميتة. أنت، على الرغم من أمري، لا تزال بطيئًا في مد يدك، لكن اليهود لن يخجلوا قريبًا من مد أيديهم الشريرة عليّ لكي يخونوني حتى الموت. "اتركه الآن، لأنه يجب أن يكون كذلك." ومن منطلق حبي للبشرية، قررت قبل كل العصور أن أخلص الجنس البشري. من أجل الناس صرت رجلاً. ما الذي يمكن أن يكون أكثر إثارة للدهشة من حقيقة أنني، كشخص بسيط، أعتمد؟ أفعل هذا لأنني لا أحتقر خلق يدي، ولا أخجل من الطبيعة الأرضية. لقد بقيت كما كنت منذ الأزل، وقبلت طبيعة جديدة، ومع ذلك، ظل كياني دون تغيير: "سوف أتركك الآن". لأن عدو الجنس البشري، بعد أن طُرد من السماء وطرد من الأرض، أقام أعشاشًا في الطبيعة المائية، فخرجت من هناك لأطرده، كما أعلن عني النبي: "سحقت رؤوس الحيات في المياه" (مز 73: 13) "ارحل الآن". لأن هذا العدو يريد أن يجربني كإنسان، وأنا أتحمل هذا لكي أثبت عجزه، لأني أقول له: "لا تجرب الرب إلهك" (متى 4: 7؛ تثنية 6: 16). يا معجزة جديدة! يا نعمة لا توصف! المسيح يتم هذا العمل الفذ، وأنا أتلقى الكرامة؛ إنه يحارب الشيطان، وأنا الفائز؛ يسحق رأس الثعبان في الماء، وأنا كما لو كنت متوجًا بمصارع حقيقي 289؛ يعتمد فيزال عني القذارة. ينزل عليه الروح القدس فيعطيني مغفرة الخطايا. الآب يشهد له كابنه الحبيب، وأنا أصير ابنًا لله من أجله؛ انفتحت له السموات فدخلت فيها. أمامه، أيها المعمد، يظهر الملكوت الذي فوق، وأقبله كملكية موروثة؛ صوت الآب يتجه إليه وأنا مدعو معه؛ الآب يفضله ولا يرفضني أيضًا. ومن جهتي، أمجد الآب الذي أعطى صوته من السماء، والابن الذي اعتمد على الأرض، والروح الذي نزل مثل حمامة، الله الواحد في الثالوث، الذي سأعبده دائمًا. آمين. ريستانيا هي مسابقة سباقات تم إجراؤها علنًا في اليونان في بعض المهرجانات خلال الألعاب العامة. حصل الفائز في هذه المسابقة على مكافأة من شيوخ خاصين قاموا بتسليم الجوائز. إشارة إلى رؤيا النبي إشعياء الذي تشرف برؤية الله جالساً على العرش، والشاروبيم والسارافيم حول العرش يهتفون: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده مملوء كل الأرض!" (إشعياء 6: 3). بالطبع الرحم العذراء لوالدة الإله الطاهرة. هذا التعبير مأخوذ من العادة القديمة المتمثلة في تتويج الفائزين بأكاليل الغار في مسابقات المصارعة العامة. قد تكون مهتمًا بـ: