Житие преподобного отца нашего Герасима, жившего на Иордане

Veľký rýchlejší reverend Gerasim sa narodil v Lýkii v roku 1714. Od mladosti vyrastal v bázni Božej a po prijatí mníšskych rádov sa utiahol do púšte hlboko do egyptskej krajiny Thebaid. Potom, čo tam strávil nejaký čas v zbožných skutkoch, sa opäť vrátil do svojej vlasti v Lýkii. Potom prišiel do Palestíny, na konci vlády Theodosia Mladšieho v roku 1715, a usadil sa v Jordánskej púšti, kde ako jasná hviezda zažiaril svojim cnostným životom. Tam neďaleko rieky Jordán postavil kláštor. Počas jeho pobytu v Palestíne, za vlády Marciana a Pulcherie, sa v Chalcedóne konal štvrtý ekumenický koncil svätých Otcov proti bezbožnému Dioskorovi, alexandrijskému patriarchovi a Archimandritovi Eutychovi, ktorí učili, že v Kristovi je len jedna prirodzenosť – Božská; svätí otcovia ich odsúdili. Potom sa objavili niektorí heretici, ktorí sa rúhali koncilu a tvrdili, že odmieta dogmy pravej viery a obnovuje učenie Nestória z roku 1716. Taký bol jeden mních Theodosius, nakazený bezbožnosťou Eutycha. Po príchode do Jeruzalema zmiatol celú Palestínu a oklamal nielen obyčajných ľudí, ale aj mnohých svätých a kráľovnú Eudokiu, vdovu po kráľovi Theodosiovi Mladšom, ktorá v tom čase žila v Jeruzaleme. S pomocou posledného menovaného a mnohých palestínskych mníchov, ktorých zviedol, vyhnal blahoslaveného Juvenala, jeruzalemského patriarchu, z trónu a sám ho prevzal. Tí, ktorí zostali verní ortodoxii, veľa trpeli od falošného patriarchu Theodosia a odišli do hlbín púšte. Prvý odišiel do dôchodku svätý Euthymius Veľký; nasledovali ho ďalší svätí otcovia. V tom čase bol z Božieho dopustenia zvedený aj mních Gerasim, ale čoskoro sa kajal, ako píše Cyril Jeruzalemský vo svojom Živote z roku 1717. Hovorí, že vtedy bol v jordánskej púšti pustovník, ktorý nedávno prišiel z Lýkie, menom Gerasim. Prešiel všetkými pravidlami mníšskeho života a udatne bojoval proti nečistému duchu; ale keď porazil a odohnal neviditeľných démonov, dal sa zviesť viditeľnými démonmi - heretikmi a upadol do herézy Eutyches. V tomto čase sa všade šírila sláva Euthymiovho cnostného života. Mních Gerasim šiel k nemu do púšte zvanej Ruva a usadil sa tam na dlhý čas. Spokojný so sladkosťou svätcových učení a napomenutí odmietol falošné učenie heretikov, obrátil sa na správnu vieru a trpko oľutoval svoj omyl. Toto hovorí Kirill. Nakoniec Jeho Svätosť Juvenal opäť obsadil patriarchálny trón: zbožný cár Marcian poslal zmocniť sa falošného patriarchu Theodosia, aby ho postavil pred súd za jeho činy. Ale Theodosius, keď sa o tom dozvedel, utiekol na horu Sinaj a zmizol na neznáme miesto. V Jeruzaleme a v celej Palestíne teda opäť zažiarila správna viera a mnohí, zvedení do herézy, sa opäť obrátili k zbožnosti. Podobne aj kráľovná Evdokia, ktorá si uvedomila svoju chybu, sa znovu zjednotila s pravoslávnou cirkvou. Kláštor mnícha Gerasima mal 35 štadiónov od svätého mesta Jeruzalem a jeden štadión od rieky Jordán. Tu prijímal nových záujemcov a tým, ktorí prešli testom, dal pustovnícke bunky v púšti. Celkovo mal najmenej 70 obyvateľov púšte, pre ktorých mních Gerasim stanovil nasledujúcu chartu. Každý trávil päť dní v týždni vo svojej osamelej cele v tichosti, vykonával nejakú prácu, jedol trochu suchého chleba prineseného z kláštora, vodu a korene. Počas týchto piatich dní sa nesmelo jesť nič varené a nesmelo sa ani zapáliť, aby na varenie jedla nebolo ani pomyslenia. V sobotu a nedeľu všetci prišli do kláštora, zhromaždili sa v kostole na božskej liturgii a prijali najčistejšie a životodarné Kristove tajomstvá, potom pri jedle jedli varené jedlo a trochu vína na Božiu slávu a predstavili opátovi prácu dokončenú v priebehu piatich dní. V nedeľu popoludní sa všetci opäť uchýlili do svojej osamelej cely v púšti, vzali si so sebou chlieb, korienky, nádobu s vodou a datľové konáre na pletenie košíkov. Ich nedostatok bohatstva a chudoba boli také, že nikto z nich nemal nič okrem starých šiat, karimatiek na spanie a malej nádoby s vodou. Opát im dokonca zakázal pri odchode z cely zatvárať dvere, aby mohol ktokoľvek vojsť a slobodne si z týchto úbohých vecí vziať, čo chce. A tak žili podľa apoštolského pravidla „jedno srdce a jedna duša“ a nikto nič nenazval svojím vlastným, ale všetko bolo spoločné. Hovorí sa, že niektorí pustovníci požiadali svätého Gerasima o povolenie zapáliť sviečku niekedy v noci na čítanie alebo zapáliť oheň, aby sa v prípade potreby zohriala voda. Ale svätý Gerasim im povedal: – Ak chceš mať oheň na púšti, tak príď bývať do kláštora s novými príchodzími: kým budem nažive, nikdy nedovolím, aby mali obyvatelia púšte oheň! Obyvatelia mesta Jericho, ktorí počuli o takej prísnej askéze pod vedením svätého Gerasima, stanovili pravidlo, že každú sobotu a nedeľu prídu do kláštora mníchov a prinesú veľa jedla, vína a všetkého potrebného pre kláštor. Mních Gerasim dodržiaval pôsty tak prísne, že na Sväté a Veľké Turíce až do Svetlého dňa nejedol absolútne nič a svoju telesnú a duševnú silu posilňoval iba prijímaním božských tajomstiev. Blahoslavený Kyriakos tiež pracoval pod týmto zbožným mentorom, ako sa o tom píše v jeho živote: „Po prijatí Kyriaka, ktorý k nemu priateľsky prišiel a predvídal v ňom Božiu slávu, ho sám mních Euthymius obliekol do schémy a poslal do Jordánska k svätému Gerasimosovi. Svätý Gerasim, keď videl, že Kyriakosova mládež bude vykonávať akúkoľvek prácu v kláštore. Kiriak strávil celý deň medzi mníšskymi dielami a celú noc stál na modlitbách, niekedy len na krátky čas zaspával. Uložil si pôst a len o dva dni jedol chlieb a vodu, keď mních Gerasim videl takú abstinenciu od Cyriaka, napriek svojmu mladému veku, bol ohromený a zamiloval sa do neho. Svätý Gerasim mal vo zvyku ísť na pôst do najodľahlejšej časti púšte, nazývanej Ruva, kde kedysi žil svätý Euthymius; milujúc blahoslaveného Kyriaka pre jeho veľkú zdržanlivosť, vzal ho so sebou a Kyriakos tam každý týždeň prijímal sväté tajomstvá z rúk svätého Gerasima, zotrval v tichosti až do Kvetnej nedele a vrátil sa do kláštora s veľkým duchovným úžitkom. Po nejakom čase si náš ctihodný otec Euthymios oddýchol a ctihodný Gerasim sa vo svojej cele dozvedel o jeho smrti: videl, ako Boží anjeli radostne nesú dušu ctihodného Euthymia do neba. Vzal so sebou Cyriaca, odišiel do kláštora Euthymius a našiel ho už mŕtveho. Keď pochoval svoje čestné telo, vrátil sa so svojím milovaným učeníkom Kyriakosom do svojej cely. Dokonca aj nemé zviera slúžilo veľkému Božiemu svätcovi Gerasimovi ako rozumnému človeku, ako píšu blahoslavení otcovia Evirat a Sophronius Sophist v Limonare z roku 1718: „Prišli sme do kláštora otca Gerasima, ktorý sa nachádzal vo vzdialenosti jednej míle od Jordánska, a mnísi, ktorí tam žili, nám rozprávali o otcovi Gerasimovi a o jeho nohe, ktorú stretol cez Jordán, jedného dňa sa stretol s Jordánskom. naplnený hnisom z prebodnutého tŕňa, lev pokorne pozrel na staršinu a neschopný slovami vyjadriť svoju prosbu, prosil o uzdravenie svojím skromným zjavom starší, ale nasledoval ho ako učeník, takže ho svätý Gerasim žasol nad inteligenciou a miernosťou šelmy a dával mu chlieb alebo iné jedlo. Jedného dňa sa stalo, že lev prešiel značnú vzdialenosť od pasúceho sa osla a zaspal na slnku. V tom čase išiel okolo muž z Arábie s ťavami a keď videl, že osol sa pasie sám, vzal ho a vzal so sebou. Po prebudení začal lev hľadať osla, a keď ho nenašiel, so skľúčeným a smutným pohľadom odišiel do kláštora k otcovi Gerasimovi. Starší si myslel, že lev zožral osla a spýtal sa: Lev stál ticho so sklopenými očami ako človek. Starší potom povedal: - Zjedol si ho! Ale nech je zvelebený Pán, neodídeš odtiaľto, ale urobíš pre kláštor všetko, čo urobil osol. Na príkaz staršieho začali odvtedy nakladať sud so štyrmi kožušinami na leva, ako predtým na osla, a posielať ho do Jordánu po vodu pre kláštor. Jedného dňa sa k starcovi prišiel pomodliť bojovník, a keď videl leva niesť vodu, zľutoval sa nad ním. Aby si kúpil nového osla a oslobodil leva od práce, dal mníchom tri zlaté. Bol zakúpený osol pre kláštornú službu a lev bol prepustený z práce. Po nejakom čase išiel obchodník z Arábie, ktorý ukradol osla, do Jeruzalema s ťavami predávať pšenicu; Bol s ním osol. Pri Jordáne sa náhodou stretol lev s karavanom; Keď spoznal osla, zavrčal a rozbehol sa k nemu. Kupec a jeho spoločníci zdesení utiekli a lev chytil zubami uzdu, ako to urobil predtým, a viedol osla s tromi ťavami, ktoré boli za sebou priviazané, naloženého pšenicou. Lev s revom nad tým, že našiel strateného osla, ho priviedol k starcovi. Ctihodný starší sa ticho usmial a povedal bratom: "Márne sme karhali leva, mysliac si, že zjedol nášho somára." Lev dostal meno Jordán. Potom často prichádzal k staršiemu, bral od neho jedlo a viac ako päť rokov neopustil kláštor. Keď ctihodný otec Gerasim v roku 1720 odišiel k Pánovi a bratia ho pochovali podľa Božieho rozhodnutia, lev neskončil v kláštore, ale po nejakom čase prišiel a začal hľadať svojho staršieho. Keď otec Savvaty a jeden z učeníkov otca Gerasima uvideli leva, povedali mu: - Jordan! Náš starší nám zanechal siroty: odišiel k Pánovi! Začali mu dávať jedlo, ale lev jedlo neprijal, ale obzeral sa na všetky strany, hľadal prectihodného otca Gerasima a žalostne reval. Otec Savvaty a ďalší starší ho hladili po chrbte a opakovali: "Starý muž odišiel k Pánovi a opustil nás!" Ale týmito slovami nedokázali zadržať leva, aby nekričal a žalostne vrčal, a čím viac sa ho snažili utešiť slovami, tým smutnejšie reval, hlasom, tvárou a očami, vyjadroval smútok, že nevidel starého muža. Potom otec Savvaty povedal: – Ak nám neveríte, poďte s nami; ukážeme ti miesto, kde odpočíva starejší. A išli s ním k hrobke, kde bol pochovaný mních Gerasim. Hrobka sa nachádzala v blízkosti samotného kostola. Otec Savvaty stál nad hrobom a povedal levovi: "Tu je pochovaný náš starší." A kľakol si a začal plakať. Keď to lev počul a videl, že Savvaty plače, udrel si hlavu o zem a strašne zareval. S hlasným revom zomrel nad hrobom staršieho. Lev nedokázal slovami vyjadriť nič, no napriek tomu z Božej vôle oslávil staršieho počas jeho života aj po smrti a ukázal nám, aké poslušné boli zvieratá Adamovi pred jeho pádom a vyhnaním z raja.“ Toto hovoria Ján a Sophronius. Z tohto príbehu je zrejmé, ako sa mních Gerasim páčil Bohu a pracoval na Jeho slávu od mladosti až po starobu. Odišiel k Pánovi do večného života, kde spolu so svätými naveky oslavuje Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Zapálený horlivosťou Nebeskou, dal si prednosť krutosti jordánskej púšte nad všetkými sladkými vecami sveta; Z tohto dôvodu ťa šelma poslúcha až na smrť, otče, keď som poslušne a súcitne zomrel pri tvojom hrobe, takto ťa oslávim Bohu, modliac sa k Nečloveku, a pamätaj na nás, páter Gerasim. Lycia je región nachádzajúci sa v južnej časti Malej Ázie. Theodosius II., nazývaný „najmladší“ vo svojom živote, bol vnukom Theodosia Veľkého. Narodil sa v roku 400, v roku 408 zdedil Východorímsku ríšu po svojom otcovi Arcadiovi. Theodosius, vychovaný v prísnej zbožnosti, sa snažil vykoreniť posledné stopy pohanstva v Ríši. Zomrel v roku 450 Nestorius, biskup z Konštantínopolu, učil, že Ježiš Kristus nie je pravý Boh, ale iba jednoduchý človek, syn Jozefa a Márie, ocenený zvláštnou Božou milosťou za svätosť svojho života. Podľa učenia Nestória nás Ježiš Kristus zachraňuje nie svojimi vykupiteľskými zásluhami, ale príkladom dobrého života. Učenie Nestória bolo odsúdené na treťom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v roku 431. Jeruzalemský biskup v rokoch 315 až 386, teda pred pôsobením svätého Gerasima. V živote je zrejme autor označený nesprávne; Možno by sme si mali prečítať Cyrila Alexandrijského (arcibiskup v rokoch 412–444), ktorý veľa písal proti heretikom. „Limonar“ („Duchovná lúka“) - dielo gréckeho mnícha Johna Moschosa; napísaný na začiatku 7. storočia a obsahuje krátke príbehy o živote a činoch svätých. Kožušina je kožená taška, ktorá slúžila ako meradlo tekutín. Mohlo by vás zaujímať: