Житие преподобного отца нашего Герасима, жившего на Иордане

Le grand révérend Gerasim est né en Lycie en 1714. Dès sa jeunesse, il s'est élevé dans la crainte de Dieu et, après avoir accepté les ordres monastiques, s'est retiré dans le désert au plus profond du pays égyptien de Thébaïde. Après y avoir consacré quelque temps en actes de piété, il retourna de nouveau dans son pays natal, la Lycie. Puis il vint en Palestine, à la fin du règne de Théodose le Jeune (1715), et s'installa dans le désert du Jourdain, où, telle une étoile brillante, il brillait par sa vie vertueuse. Là, près du Jourdain, il construisit un monastère. Pendant son séjour en Palestine, sous le règne de Marcien et Pulchérie, il y eut un quatrième concile œcuménique des Saints Pères à Chalcédoine contre le méchant Dioscore, patriarche d'Alexandrie, et l'archimandrite Eutychès, qui enseignait qu'en Christ il n'y a qu'une seule nature - Divine ; les saints pères les condamnèrent. Par la suite, apparurent des hérétiques qui blasphémèrent le concile et prétendirent qu'il rejetait les dogmes de la vraie foi et rétablissait les enseignements de Nestorius de 1716. Tel fut le moine Théodose, infecté par la méchanceté d'Eutychès. Arrivé à Jérusalem, il confondit toute la Palestine, trompant non seulement les gens ordinaires, mais même de nombreux saints et la reine Eudoxie, la veuve du roi Théodose le Jeune, qui vivait à cette époque à Jérusalem. Avec l'aide de ce dernier et de nombreux moines palestiniens qu'il a séduits, il chassa du trône le bienheureux Juvénal, patriarche de Jérusalem, et le prit lui-même. Ceux qui sont restés fidèles à l’orthodoxie ont beaucoup souffert du faux patriarche Théodose et sont allés au plus profond du désert. Le premier à se retirer fut saint Euthyme le Grand ; d'autres saints pères le suivirent. A cette époque, avec la permission de Dieu, le moine Gerasim fut également séduit, mais se repentit bientôt, comme l'écrit Cyrille de Jérusalem dans sa Vie de 1717. Il y avait alors, dit-il, dans le désert du Jourdain un ermite récemment arrivé de Lycie, nommé Gerasim. Il a suivi toutes les règles de la vie monastique et a vaillamment lutté contre l'esprit impur ; mais, battant et chassant les démons invisibles, il fut séduit par les démons visibles - les hérétiques et tomba dans l'hérésie d'Eutychès. A cette époque, la gloire de la vie vertueuse d'Euthyme se répandit partout. Le moine Gerasim se rendit chez lui dans le désert appelé Ruva et s'y installa longtemps. Satisfait de la douceur des enseignements et des remontrances du saint, il rejeta le faux enseignement des hérétiques, se tourna vers la bonne foi et se repentit amèrement de son erreur. C'est ce que dit Kirill. Finalement, Sa Sainteté Juvénal occupa à nouveau le trône patriarcal : le pieux tsar Marcien envoya saisir le faux patriarche Théodose afin de le traduire en justice pour ses actes. Mais Théodose, ayant appris cela, s'enfuit vers le mont Sinaï et disparut vers un lieu inconnu. Ainsi, la foi juste brilla à nouveau à Jérusalem et dans toute la Palestine, et beaucoup, séduits par l'hérésie, se tournèrent de nouveau vers la piété. De même, la reine Evdokia, ayant réalisé son erreur, retrouva l'Église orthodoxe. Le monastère du moine Gerasim était à 35 stades de la ville sainte de Jérusalem et à un stade du Jourdain. Ici, il reçut de nouveaux venus et à ceux qui avaient réussi le test, il donna des cellules d'ermite dans le désert. Au total, il ne comptait pas moins de 70 habitants du désert, pour lesquels le moine Gerasim a établi la charte suivante. Chacun passait cinq jours par semaine dans sa cellule d'isolement en silence, effectuant un travail quelconque, mangeant un peu de pain sec apporté du monastère, de l'eau et des racines. Durant ces cinq jours, il n'était pas permis de manger quoi que ce soit de bouilli et il n'était même pas permis d'allumer un feu, de sorte qu'il n'était pas question de cuisiner des aliments. Le samedi et le dimanche, tout le monde est venu au monastère, s'est réuni à l'église pour la Divine Liturgie et a participé aux mystères les plus purs et vivifiants du Christ, puis au cours d'un repas, ils ont mangé de la nourriture bouillie et un peu de vin pour la gloire de Dieu et ont présenté à l'abbé le travail accompli au cours des cinq jours. Le dimanche après-midi, chacun s'est à nouveau retiré dans sa cellule solitaire dans le désert, emportant avec lui du pain, des racines, un récipient contenant de l'eau et des branches de dattiers pour tisser des paniers. Leur manque de richesse et leur pauvreté étaient tels qu'aucun d'eux n'avait autre chose que quelques vieux vêtements, une natte pour dormir et un petit récipient d'eau. L'abbé leur défendait même de fermer la porte en sortant de la cellule, afin que chacun puisse entrer et prendre librement ce qu'il voulait dans ces misérables choses. Et ainsi, ils vivaient selon la règle apostolique « un cœur et une âme », et personne ne s'appropriait quoi que ce soit, mais tout était commun. On raconte que certains ermites ont demandé à Saint Gerasim la permission d'allumer parfois une bougie la nuit pour lire ou d'allumer un feu pour chauffer de l'eau si nécessaire. Mais saint Gerasim leur dit : – Si tu veux avoir du feu dans le désert, alors viens vivre au monastère avec les nouveaux arrivants : tant que je suis en vie, je ne permettrai jamais aux habitants du désert d'avoir du feu ! Les habitants de la ville de Jéricho, ayant entendu parler d'une ascèse aussi stricte sous la direction de saint Gerasim, se sont donné pour règle de venir au monastère du moine tous les samedis et dimanches et d'apporter une abondance de nourriture, de vin et tout le nécessaire pour le monastère. Le moine Gerasim observait les jeûnes si strictement que lors de la Sainte et Grande Pentecôte, il ne mangea absolument rien jusqu'au Bright Day et renforça sa force corporelle et mentale uniquement par la communion des Mystères Divins. Le bienheureux Kyriakos a également travaillé sous ce pieux mentor, comme il est écrit dans sa vie : "Après avoir reçu Kyriakos qui est venu à lui de manière amicale et a prévu la gloire divine en lui, le moine Euthyme lui-même l'a revêtu du schéma et l'a envoyé au Jourdain à Saint Gerasimos. Saint Gerasim, voyant la jeunesse de Kyriakos, lui ordonna de vivre dans un monastère et d'accomplir l'obéissance. Prêt à faire n'importe quel travail, Kiriak Il passa toute la journée parmi les œuvres monastiques et resta en prière toute la nuit, ne s'adonnant parfois qu'à un court moment de sommeil. Il s'imposa un jeûne et seulement deux jours plus tard, il mangea du pain et de l'eau, voyant une telle abstinence de Cyriacus, malgré son jeune âge, le moine Gerasim fut étonné et tomba amoureux de lui. Saint Gérasim avait l'habitude de se rendre pendant le Carême dans la partie la plus reculée du désert, appelée Ruva, où vivait autrefois saint Euthyme ; aimant le bienheureux Kyriakos pour sa grande abstinence, il l'emmena avec lui, et là, chaque semaine, Kyriakos recevait les Saints Mystères des mains de saint Gerasim, restait en silence jusqu'au dimanche des Rameaux et retournait au monastère, après avoir reçu un grand bénéfice spirituel. Après un certain temps, notre vénérable père Euthymios se reposa et le vénérable Gerasim apprit sa mort alors qu'il était dans sa cellule : il vit comment les anges de Dieu portèrent joyeusement l'âme du vénérable Euthymios au ciel. Emmenant Cyriacus avec lui, il se rendit au monastère d'Euthyme et le trouva déjà mort. Après avoir enterré son corps honorable, il revint avec son disciple bien-aimé Kyriakos dans sa cellule. Même la bête muette a servi le grand saint de Dieu Gerasim comme une personne raisonnable, comme l'écrivent les bienheureux pères Evirat et Sophronius Sophist dans le Limonar de 1718 : "Nous sommes arrivés au monastère du père Gerasim, situé à une distance d'un mille du Jourdain, et les moines qui y vivaient nous ont parlé du père Gerasim. Un jour, il se promenait dans le désert du Jourdain et rencontra un lion qui lui montra sa jambe enflée et remplie de pus d'un épine percée. Le lion regarda docilement l'aîné et, incapable d'exprimer sa demande avec des mots, demanda la guérison avec son humble apparence. Le vieil homme, voyant le lion dans un tel problème, s'assit, prit la patte de la bête et en retira l'épine, lorsque le pus coula, il nettoya bien la plaie et la lia avec un mouchoir. l'intelligence et la douceur de la bête. L'aîné le nourrissait en lui donnant du pain ou d'autres aliments. Les moines avaient un âne sur lequel ils apportaient de l'eau du Jourdain sacré pour les frères. L'aîné ordonna au lion d'accompagner l'âne et de le protéger pendant qu'il paissait sur les rives du Jourdain. Il arriva un jour qu'un lion s'éloigna d'une distance considérable d'un âne en train de paître et s'endormit au soleil. A cette époque, un homme d'Arabie passait avec des chameaux et, voyant que l'âne paissait seul, il le prit et l'emmena avec lui. Après s'être réveillé, le lion commença à chercher l'âne et, ne le trouvant pas, avec un regard abattu et triste, se rendit au monastère chez le père Gerasim. L'aîné pensa que le lion avait mangé l'âne et demanda : Le lion se tenait silencieusement, les yeux baissés, comme un homme. L'aîné dit alors : - Tu l'as mangé ! Mais béni soit le Seigneur, tu ne quitteras pas d'ici, mais tu feras pour le monastère tout ce que l'âne a fait. Sur ordre de l'aîné, ils commencèrent désormais à charger un tonneau de quatre fourrures sur le lion, comme auparavant sur un âne, et à l'envoyer au Jourdain chercher de l'eau pour le monastère. Un jour, un guerrier vint prier chez l'aîné et, voyant un lion portant de l'eau, eut pitié de lui. Pour acheter un nouvel âne et libérer le lion du travail, il donna aux moines trois pièces d'or. Un âne pour le service monastique a été acheté et le lion a été libéré du travail. Après quelque temps, un marchand d'Arabie, qui avait volé l'âne, se rendit à Jérusalem avec des chameaux pour vendre du blé ; Il y avait un âne avec lui. Près du Jourdain, un lion rencontra accidentellement une caravane ; Reconnaissant l'âne, il grogna et se précipita vers lui. Le marchand et ses compagnons s'enfuirent avec horreur, et le lion, saisissant la bride avec ses dents, comme il l'avait fait auparavant, conduisit l'âne avec trois chameaux attachés l'un après l'autre, chargés de blé. Rugissant de joie d'avoir retrouvé l'âne perdu, le lion le conduisit vers l'aîné. Le révérend aîné sourit doucement et dit aux frères : "C'est en vain que nous avons grondé le lion, pensant qu'il avait mangé notre âne." Le lion reçut le nom de Jordan. Après cela, il venait souvent chez l'aîné, lui prenait de la nourriture et ne quittait pas le monastère pendant plus de cinq ans. Lorsque le vénérable père Gerasim partit vers le Seigneur en 1720 et fut enterré par les frères, selon la dispensation de Dieu, le lion ne se retrouva pas dans le monastère, mais revint après un certain temps et commença à chercher son aîné. Le Père Savvaty et l'un des disciples du Père Gerasim, voyant le lion, lui dirent : - Jordanie ! Notre aîné nous a laissé orphelins : il est allé vers le Seigneur ! Ils ont commencé à lui donner de la nourriture, mais le lion n'a pas accepté la nourriture, mais a regardé autour de lui dans toutes les directions, à la recherche du révérend père Gerasim, et a rugi tristement. Le père Savvaty et d'autres anciens lui caressèrent le dos et répétèrent : « Le vieil homme est allé vers le Seigneur et nous a quittés ! Mais avec ces mots, ils ne purent empêcher le lion de crier et de grogner tristement, et plus ils essayaient de le consoler avec des mots, plus il rugissait tristement, avec sa voix, son visage et ses yeux, exprimant sa douleur de ne pas avoir vu le vieil homme. Alors le Père Savvaty dit : – Si vous ne nous croyez pas, alors venez avec nous ; nous vous montrerons l'endroit où repose l'aîné. Et ils l'accompagnèrent au tombeau où fut enterré le moine Gerasim. Le tombeau était situé à proximité de l'église elle-même. Debout au-dessus du tombeau, le Père Savvaty dit au lion : "C'est ici que notre aîné est enterré." Et, s'agenouillant, il se mit à pleurer. En entendant cela et voyant que Savvaty pleurait, le lion se cogna la tête contre le sol et rugit terriblement. En rugissant bruyamment, il mourut sur la tombe de l’aîné. Le lion ne pouvait rien exprimer avec des mots, mais néanmoins, par la volonté de Dieu, il a glorifié l'aîné pendant sa vie et après sa mort, nous montrant combien les animaux étaient obéissants à Adam avant sa chute et son expulsion du Paradis. C'est ce que disent Jean et Sophrone. De cette histoire, il ressort clairement à quel point le moine Gerasim plaisait à Dieu, travaillant pour sa gloire depuis sa jeunesse jusqu'à sa vieillesse. Il est parti vers le Seigneur dans la vie éternelle, où avec les saints il glorifie pour toujours le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen. Enflammé par le zèle du Céleste, tu préférais la cruauté du désert du Jourdain à toutes les douceurs du monde ; Pour cette raison, la bête t'obéit jusqu'à la mort, père, étant décédé avec obéissance et compassion sur ton tombeau, je te glorifierai ainsi devant Dieu, en priant l'Unman, et me souviendrai de nous, Père Gerasim. La Lycie est une région située dans la partie sud de l'Asie Mineure. Théodose II, appelé « le plus jeune » de sa vie, était le petit-fils de Théodose le Grand. Né en 400, il hérite en 408 de l'Empire romain d'Orient après son père Arcadius. Élevé dans une stricte piété, Théodose tenta d'éradiquer les dernières traces de paganisme dans l'Empire. Mort en 450 Nestorius, évêque de Constantinople, a enseigné que Jésus-Christ n'est pas le vrai Dieu, mais seulement un homme simple, le fils de Joseph et de Marie, récompensé par la grâce spéciale de Dieu pour la sainteté de sa vie. Selon les enseignements de Nestorius, Jésus-Christ nous sauve non pas par ses mérites rédempteurs, mais par l'exemple d'une bonne vie. Les enseignements de Nestorius furent condamnés lors du troisième concile œcuménique, qui eut lieu en 431. Évêque de Jérusalem de 315 à 386, c'est-à-dire avant l'activité de saint Gerasim. Dans la vie, apparemment, l'auteur est mal indiqué ; Peut-être devrions-nous lire Cyrille d’Alexandrie (archevêque en 412-444), qui a beaucoup écrit contre les hérétiques. « Limonar » (« Prairie spirituelle ») - une œuvre du moine grec John Moschos ; écrit au début du 7ème siècle et contient de brefs récits sur la vie et les exploits des saints. La fourrure est un sac en cuir qui servait de mesure de liquides. Vous pourriez être intéressé par :