Житие преподобного отца нашего Герасима, жившего на Иордане

Der große Faster Reverend Gerasim wurde 1714 in Lykien geboren. Seit seiner Jugend erhob er sich in Gottesfurcht und zog sich, nachdem er den Klosterorden angenommen hatte, in die Wüste tief im ägyptischen Land Thebaid zurück. Nachdem er dort einige Zeit in frommen Taten verbracht hatte, kehrte er wieder in seine Heimat Lykien zurück. Dann kam er am Ende der Herrschaft von Theodosius dem Jüngeren im Jahr 1715 nach Palästina und ließ sich in der Jordanwüste nieder, wo er wie ein heller Stern mit seinem tugendhaften Leben strahlte. Dort, in der Nähe des Jordan, baute er ein Kloster. Während seines Aufenthalts in Palästina, während der Herrschaft von Marcian und Pulcheria, gab es in Chalkedon ein viertes Ökumenisches Konzil der Heiligen Väter gegen den bösen Dioscorus, Patriarch von Alexandria und Archimandrit Eutyches, der lehrte, dass es in Christus nur eine Natur gibt – die göttliche; die heiligen Väter verurteilten sie. Danach tauchten einige Ketzer auf, die das Konzil lästerten und behaupteten, es verwerfe die Dogmen des wahren Glaubens und stelle die Lehren des Nestorius von 1716 wieder her. So war ein Mönch Theodosius, der von der Bosheit des Eutyches infiziert war. Als er in Jerusalem ankam, verwirrte er ganz Palästina und täuschte nicht nur die einfachen Leute, sondern sogar viele Heilige und Königin Eudokia, die Witwe von König Theodosius dem Jüngeren, die zu dieser Zeit in Jerusalem lebte. Mit dessen Hilfe und vielen von ihm verführten palästinensischen Mönchen vertrieb er den seligen Juvenal, den Patriarchen von Jerusalem, vom Thron und nahm ihn selbst ein. Diejenigen, die der Orthodoxie treu blieben, litten sehr unter dem falschen Patriarchen Theodosius und gingen bis in die Tiefen der Wüste. Der erste, der sich zurückzog, war der heilige Euthymius der Große; andere heilige Väter folgten ihm. Zu dieser Zeit wurde mit Gottes Erlaubnis auch der Mönch Gerasim verführt, bereute jedoch bald, wie Cyril von Jerusalem in seinem Leben von 1717 schreibt. Damals, so sagt er, lebte in der Jordanwüste ein Einsiedler namens Gerasim, der kürzlich aus Lykien gekommen war. Er befolgte alle Regeln des klösterlichen Lebens und kämpfte tapfer gegen den unreinen Geist; Aber als er unsichtbare Dämonen besiegte und vertrieb, wurde er von sichtbaren Dämonen – Ketzern – verführt und verfiel der Häresie von Eutyches. Zu dieser Zeit verbreitete sich überall der Ruhm des tugendhaften Lebens des Euthymius. Der Mönch Gerasim ging zu ihm in die Wüste namens Ruva und ließ sich dort für lange Zeit nieder. Zufrieden mit der Süße der Lehren und Ermahnungen des Heiligen lehnte er die falschen Lehren der Ketzer ab, wandte sich dem rechten Glauben zu und bereute seinen Fehler bitterlich. Das sagt Kirill. Schließlich besetzte Seine Heiligkeit Juvenal erneut den patriarchalen Thron: Der fromme Zar Marcian sandte den falschen Patriarchen Theodosius aus, um ihn wegen seiner Taten vor Gericht zu stellen. Doch als Theodosius davon erfuhr, floh er auf den Berg Sinai und verschwand an einem unbekannten Ort. So erstrahlte in Jerusalem und ganz Palästina wieder der rechte Glaube, und viele, zur Ketzerei verführt, wandten sich erneut der Frömmigkeit zu. Ebenso vereinigte sich Königin Evdokia, nachdem sie ihren Fehler erkannt hatte, wieder mit der orthodoxen Kirche. Das Kloster des Mönchs Gerasim war 35 Stadien von der heiligen Stadt Jerusalem und ein Stadien vom Jordan entfernt. Hier empfing er Neueinsteiger und denen, die die Prüfung bestanden hatten, gab er Einsiedlerzellen in der Wüste. Insgesamt hatte er nicht weniger als 70 Wüstenbewohner, für die der Mönch Gerasim die folgende Charta erstellte. Jeder Mensch verbrachte fünf Tage in der Woche schweigend in seiner Einzelzelle, verrichtete irgendeine Arbeit und aß ein wenig trockenes Brot aus dem Kloster, Wasser und Wurzeln. Während dieser fünf Tage durfte man nichts Gekochtes essen und es war nicht einmal erlaubt, ein Feuer anzuzünden, so dass an das Kochen von Speisen nicht gedacht werden konnte. Am Samstag und Sonntag kamen alle ins Kloster, versammelten sich in der Kirche zur göttlichen Liturgie und nahmen an den reinsten und lebensspendenden Geheimnissen Christi teil, dann aßen sie bei einer Mahlzeit gekochtes Essen und etwas Wein zur Ehre Gottes und präsentierten dem Abt die im Laufe von fünf Tagen vollendete Arbeit. Am Sonntagnachmittag zog sich jeder wieder in seine Einzelzelle in der Wüste zurück und nahm etwas Brot, Wurzeln, ein Gefäß mit Wasser und Dattelzweige zum Korbflechten mit. Ihr Mangel an Reichtum und Armut war so groß, dass niemand von ihnen etwas außer alten Kleidern, Matten zum Schlafen und einem kleinen Gefäß mit Wasser hatte. Der Abt verbot ihnen sogar, die Tür zu schließen, wenn sie die Zelle verließen, damit jeder eintreten und sich frei von diesen elenden Dingern nehmen konnte, was er wollte. Und so lebten sie nach der apostolischen Regel „ein Herz und eine Seele“, und niemand nannte etwas sein Eigen, sondern alles war gemeinsam. Sie sagen, dass einige der Einsiedler den heiligen Gerasim um Erlaubnis gebeten hätten, manchmal nachts eine Kerze zum Lesen anzuzünden oder ein Feuer anzuzünden, um bei Bedarf Wasser zu erhitzen. Aber der heilige Gerasim sagte zu ihnen: – Wenn du Feuer in der Wüste haben willst, dann komm mit den Neuankömmlingen ins Kloster: Solange ich lebe, werde ich den Wüstenbewohnern niemals erlauben, Feuer zu machen! Die Bewohner der Stadt Jericho, die von solch strenger Askese unter der Führung des Heiligen Gerasim gehört hatten, machten es sich zur Regel, jeden Samstag und Sonntag zum Kloster des Mönchs zu kommen und reichlich Essen, Wein und alles mitzubringen, was das Kloster brauchte. Der Mönch Gerasim hielt das Fasten so streng ein, dass er am Heiligen und Großen Pfingsten bis zum Hellen Tag überhaupt nichts aß und seine körperliche und geistige Kraft nur durch die Gemeinschaft der göttlichen Mysterien stärkte. Auch der selige Kyriakos arbeitete unter diesem frommen Mentor, über den in seinem Leben geschrieben steht: „Nachdem er Kyriakos empfangen hatte, der freundlich zu ihm kam und die göttliche Herrlichkeit in ihm voraussah, kleidete ihn der Mönch Euthymius selbst in das Schema und schickte ihn an den Jordan zum Heiligen Gerasimos. Der Heilige Gerasim, der die Jugend von Kyriakos sah, befahl ihm, in einem Kloster zu leben und Gehorsam zu leisten. Kiriak war zu jeder Arbeit bereit und verbrachte den ganzen Tag unter ihnen.“ Er arbeitete die ganze Nacht im Kloster und schlief manchmal nur für kurze Zeit. Nur zwei Tage später aß er Brot und Wasser, als er sah, dass er trotz seiner jungen Jahre so abstinent war, dass er sich in ihn verliebte. Der heilige Gerasim hatte den Brauch, in der Fastenzeit in den entlegensten Teil der Wüste zu gehen, der Ruva genannt wird, wo einst der heilige Euthymius lebte; Er liebte den gesegneten Kyriakos für seine große Enthaltsamkeit und nahm ihn mit, und dort empfing Kyriakos jede Woche die Heiligen Mysterien aus den Händen des Heiligen Gerasim, blieb bis zum Palmsonntag in Stille und kehrte in das Kloster zurück, nachdem er großen spirituellen Segen erhalten hatte. Nach einiger Zeit ruhte unser ehrwürdiger Vater Euthymios, und der ehrwürdige Gerasim erfuhr in seiner Zelle von seinem Tod: Er sah, wie die Engel Gottes freudig die Seele des ehrwürdigen Euthymios in den Himmel trugen. Er nahm Cyriacus mit, ging zum Kloster des Euthymius und fand ihn bereits tot. Nachdem er seinen ehrenvollen Körper begraben hatte, kehrte er mit seinem geliebten Schüler Kyriakos in seine Zelle zurück. Sogar das stumme Tier diente dem großen Heiligen Gottes Gerasim als vernünftiger Mensch, wie die gesegneten Väter Evirat und Sophronius Sophist im Limonar von 1718 schreiben: „Wir kamen zum Kloster von Pater Gerasim, das eine Meile vom Jordan entfernt liegt, und die dort lebenden Mönche erzählten uns von Pater Gerasim. Eines Tages ging er durch die Jordanwüste und traf einen Löwen, der ihm sein geschwollenes und mit Eiter gefülltes Bein zeigte.“ Der Löwe sah den Ältesten demütig an und flehte mit seinem bescheidenen Aussehen um Heilung. Der alte Mann nahm das Bein des Tieres und zog den Dorn heraus, säuberte die Wunde gut und band sie mit einem Taschentuch zusammen. Daher staunte der Heilige Gerasim über die Intelligenz und Sanftmut des Tieres. Der Älteste gab ihm Brot oder anderes Futter, auf dem sie den Brüdern Wasser aus dem Jordan brachten. Eines Tages passierte es, dass ein Löwe ein beträchtliches Stück von einem grasenden Esel entfernte und in der Sonne einschlief. Zu dieser Zeit ging ein Mann aus Arabien mit Kamelen vorbei und als er sah, dass der Esel allein graste, nahm er ihn und nahm ihn mit. Als der Löwe aufwachte, begann er, nach dem Esel zu suchen, und als er ihn nicht fand, ging er mit einem niedergeschlagenen und traurigen Blick zum Kloster zu Pater Gerasim. Der Älteste dachte, der Löwe hätte den Esel gefressen und fragte: Der Löwe stand schweigend da, mit gesenktem Blick, wie ein Mann. Der Älteste sagte dann: - Du hast ihn gegessen! Aber gesegnet sei der Herr, du wirst hier nicht weggehen, sondern für das Kloster alles tun, was der Esel getan hat. Auf Befehl des Ältesten begannen sie von da an, ein Fass mit vier Fellen auf den Löwen zu laden, wie zuvor auf einen Esel, und ihn an den Jordan zu schicken, um Wasser für das Kloster zu holen. Eines Tages kam ein Krieger zum Ältesten, um zu beten, und als er einen Löwen sah, der Wasser trug, hatte er Mitleid mit ihm. Um einen neuen Esel zu kaufen und den Löwen von der Arbeit zu befreien, gab er den Mönchen drei Goldmünzen. Für den klösterlichen Dienst wurde ein Esel angeschafft und der Löwe von der Arbeit freigestellt. Nach einiger Zeit ging ein Kaufmann aus Arabien, der den Esel gestohlen hatte, mit Kamelen nach Jerusalem, um Weizen zu verkaufen; Bei ihm war ein Esel. In der Nähe des Jordan traf ein Löwe zufällig auf eine Karawane; Als er den Esel erkannte, knurrte er und stürzte auf ihn zu. Der Kaufmann und seine Gefährten rannten entsetzt davon, und der Löwe packte das Zaumzeug wie zuvor mit den Zähnen und führte den Esel mit drei hintereinander angebundenen Kamelen, beladen mit Weizen. Der Löwe brüllte vor Freude darüber, den verlorenen Esel gefunden zu haben, und führte ihn zum Ältesten. Der ehrwürdige Älteste lächelte ruhig und sagte zu den Brüdern: „Es war vergebens, dass wir den Löwen ausschimpften, weil wir dachten, er hätte unseren Esel gefressen.“ Der Löwe erhielt den Namen Jordan. Danach kam er oft zum Ältesten, nahm Essen von ihm und verließ das Kloster länger als fünf Jahre nicht. Als der ehrwürdige Pater Gerasim 1720 zum Herrn ging und von den Brüdern begraben wurde, landete der Löwe nach Gottes Fügung nicht im Kloster, sondern kam nach einiger Zeit und begann, nach seinem Ältesten zu suchen. Als Pater Savvaty und einer der Schüler von Pater Gerasim den Löwen sahen, sagten sie zu ihm: - Jordan! Unser Ältester hat uns Waisen hinterlassen: Er ging zum Herrn! Sie begannen, ihm Futter zu geben, aber der Löwe nahm das Futter nicht an, sondern blickte sich in alle Richtungen um, auf der Suche nach dem ehrwürdigen Pater Gerasim, und brüllte traurig. Pater Savvaty und andere Älteste streichelten seinen Rücken und wiederholten: „Der alte Mann ging zum Herrn und verließ uns!“ Aber mit diesen Worten konnten sie den Löwen nicht davon abhalten, zu schreien und traurig zu knurren, und je mehr sie versuchten, ihn mit Worten zu trösten, desto trauriger brüllte er mit seiner Stimme, seinem Gesicht und seinen Augen und drückte damit seine Trauer darüber aus, dass er den alten Mann nicht sah. Dann sagte Pater Savvaty: – Wenn Sie uns nicht glauben, dann kommen Sie mit; Wir zeigen Ihnen den Ort, an dem der Älteste ruht. Und sie gingen mit ihm zum Grab, wo der Mönch Gerasim begraben lag. Das Grab befand sich in der Nähe der Kirche. Pater Savvaty stand über dem Grab und sagte zum Löwen: „Hier ist unser Ältester begraben.“ Und als er niederkniete, begann er zu weinen. Als der Löwe dies hörte und sah, dass Savvaty weinte, schlug er mit dem Kopf auf den Boden und brüllte fürchterlich. Mit lautem Brüllen starb er über dem Grab des Ältesten. Der Löwe konnte nichts mit Worten ausdrücken, aber dennoch verherrlichte er durch den Willen Gottes den Ältesten sowohl zu seinen Lebzeiten als auch nach seinem Tod und zeigte uns, wie gehorsam die Tiere Adam gegenüber waren, bevor er fiel und aus dem Paradies vertrieben wurde.“ Das sagen Johannes und Sophronius. Aus dieser Geschichte wird deutlich, wie der Mönch Gerasim Gott gefiel und von der Jugend bis ins hohe Alter für seine Ehre arbeitete. Er ging im ewigen Leben zum Herrn, wo er mit den Heiligen den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist für immer verherrlicht. Amen. Vom Eifer des Himmlischen entflammt, hast du die Grausamkeit der Jordanwüste allen süßen Dingen der Welt vorgezogen; Aus diesem Grund gehorcht dir das Tier bis zum Tod, Vater. Nachdem ich gehorsam und mitfühlend an deinem Grab gestorben bin, werde ich dich auf diese Weise vor Gott verherrlichen, zum Unmenschen beten und an uns denken, Vater Gerasim. Lykien ist eine Region im südlichen Teil Kleinasiens. Theodosius II., der in seinem Leben „der Jüngste“ genannt wurde, war der Enkel von Theodosius dem Großen. Er wurde 400 geboren und erbte 408 das Oströmische Reich nach seinem Vater Arcadius. In strenger Frömmigkeit erzogen, versuchte Theodosius, die letzten Spuren des Heidentums im Reich auszurotten. Gestorben im Jahr 450 Nestorius, Bischof von Konstantinopel, lehrte, dass Jesus Christus nicht der wahre Gott sei, sondern nur ein einfacher Mann, der Sohn von Josef und Maria, dem die besondere Gnade Gottes für die Heiligkeit seines Lebens zuteil werde. Nach den Lehren von Nestorius rettet uns Jesus Christus nicht durch seine Erlösungsverdienste, sondern durch das Beispiel eines guten Lebens. Die Lehren von Nestorius wurden auf dem Dritten Ökumenischen Konzil im Jahr 431 verurteilt. Bischof von Jerusalem von 315 bis 386, also vor der Tätigkeit des heiligen Gerasim. Im Leben ist offenbar der Autor falsch angegeben; Vielleicht sollten wir Kyrill von Alexandria (Erzbischof 412–444) lesen, der viel gegen Ketzer schrieb. „Limonar“ („Spirituelle Wiese“) – ein Werk des griechischen Mönchs John Moschos; geschrieben zu Beginn des 7. Jahrhunderts und enthält kurze Geschichten über das Leben und die Heldentaten der Heiligen. Pelz ist ein Lederbeutel, der als Maß für Flüssigkeiten diente. Sie könnten interessiert sein an: