Житие преподобного отца нашего Герасима, жившего на Иордане

Velký rychlejší reverend Gerasim se narodil v Lykii roku 1714. Od mládí se vychoval v bázni Boží a poté, co přijal mnišské řády, odešel do pouště hluboko do egyptské země Thebaid. Poté, co tam strávil nějaký čas v zbožných skutcích, se znovu vrátil do své vlasti v Lykii. Pak přišel do Palestiny, na konci vlády Theodosia mladšího roku 1715, a usadil se v Jordánské poušti, kde jako jasná hvězda zářil svým ctnostným životem. Tam, poblíž řeky Jordán, postavil klášter. Během jeho pobytu v Palestině, za vlády Marciana a Pulcherie, se v Chalcedonu konal čtvrtý ekumenický koncil svatých otců proti ničemnému Dioskorovi, patriarchovi alexandrijskému a archimandritovi Eutychovi, který učil, že v Kristu je pouze jedna přirozenost – Božská; svatí otcové je odsoudili. Poté se objevili někteří heretici, kteří se rouhali koncilu a tvrdili, že odmítl dogmata pravé víry a obnovil učení Nestoria z roku 1716. Takový byl jeden mnich Theodosius, nakažený špatností Eutyche. Po příjezdu do Jeruzaléma zmátl celou Palestinu a oklamal nejen obyčejné lidi, ale dokonce i mnoho světců a královnu Eudokii, vdovu po králi Theodosiovi mladším, která v té době žila v Jeruzalémě. S pomocí posledně jmenovaného a mnoha palestinských mnichů, které svedl, vyhnal blaženého Juvenala, jeruzalémského patriarchu, z trůnu a sám se jej ujal. Ti, kteří zůstali věrni pravověrnosti, hodně trpěli od falešného patriarchy Theodosia a odešli do samých hlubin pouště. První, kdo odešel do důchodu, byl sv. Euthymius Veliký; ostatní svatí otcové ho následovali. V této době byl s Božím dopuštěním sveden také mnich Gerasim, ale brzy činil pokání, jak píše Cyril Jeruzalémský ve svém Životě z roku 1717. V jordánské poušti žil tehdy poustevník, který nedávno přišel z Lykie, jménem Gerasim. Prošel všemi pravidly mnišského života a statečně bojoval proti nečistému duchu; ale když porazil a zahnal neviditelné démony, byl sveden viditelnými démony - kacíři a upadl do kacířství Eutyches. V této době se všude rozšířila sláva Euthymiova ctnostného života. Mnich Gerasim šel k němu do pouště zvané Ruva a usadil se tam na dlouhou dobu. Spokojen se sladkostí světcova učení a nabádání, odmítl falešné učení kacířů, obrátil se ke správné víře a hořce litoval svého omylu. Tohle říká Kirill. Nakonec Jeho Svatost Juvenal znovu obsadil patriarchální trůn: zbožný car Marcian poslal zajmout falešného patriarchu Theodosia, aby ho postavil před soud za jeho činy. Ale Theodosius, když se o tom dozvěděl, uprchl na horu Sinaj a zmizel neznámo kam. V Jeruzalémě a v celé Palestině tedy opět zazářila správná víra a mnozí, svedeni ke kacířství, se opět obrátili ke zbožnosti. Podobně královna Evdokia, která si uvědomila svou chybu, se znovu spojila s pravoslavnou církví. Klášter mnicha Gerasima měl 35 stadionů od svatého města Jeruzaléma a jeden stadion od řeky Jordán. Zde přijímal nové zájemce a těm, kteří prošli testem, dal poustevnické buňky v poušti. Celkem měl ne méně než 70 obyvatel pouště, pro které mnich Gerasim stanovil následující chartu. Každý trávil pět dní v týdnu ve své osamělé cele v tichosti, dělal nějakou práci, jedl trochu suchého chleba přineseného z kláštera, vodu a kořeny. Těchto pět dní se nesmělo jíst nic vařeného a nesmělo se ani rozdělávat oheň, aby na vaření jídla nebylo ani pomyšlení. V sobotu a neděli všichni přišli do kláštera, shromáždili se v kostele k božské liturgii a připojili se k nejčistším a životodárným Kristovým tajemstvím, pak u jídla jedli ke slávě Boží vařené jídlo a trochu vína a předkládali opatovi dílo dokončené během pěti dnů. V neděli odpoledne se všichni opět odebrali do své osamělé cely v poušti a vzali si s sebou chleba, kořeny, nádobu s vodou a datlové větve na pletení košíků. Jejich nedostatek bohatství a chudoba byly takové, že nikdo z nich neměl nic kromě starých šatů, karimatky na spaní a malé nádoby s vodou. Opat jim dokonce zakázal při odchodu z cely zavírat dveře, aby kdokoli mohl vstoupit a svobodně si z těchto ubohých věcí vzít, co chce. A tak žili podle apoštolského pravidla „jedno srdce a jedna duše“ a nikdo nic nenazýval svým, ale vše bylo společné. Říká se, že někteří z poustevníků žádali svatého Gerasima o dovolení zapálit někdy v noci svíčku na čtení nebo zapálit oheň, aby si v případě potřeby ohřáli vodu. Ale svatý Gerasim jim řekl: – Chceš-li mít oheň v poušti, přijď bydlet do kláštera s nově příchozími: dokud budu naživu, nikdy nedovolím, aby obyvatelé pouště měli oheň! Obyvatelé města Jericho, kteří slyšeli o tak přísné askezi pod vedením svatého Gerasima, stanovili pravidlo, že každou sobotu a neděli přijdou do kláštera mnichů a přinesou hojnost jídla, vína a všeho potřebného pro klášter. Mnich Gerasim dodržoval půsty tak přísně, že o Svatých a Velkých Letnicích až do Jasného dne nejedl absolutně nic a svou tělesnou a duševní sílu posiloval pouze přijímáním božských tajemství. Blahoslavený Kyriakos také pracoval pod tímto zbožným rádcem, jak se o něm píše v jeho životě: „Sám mnich Euthymius, který přijal Kyriaka, který k němu přátelsky přišel a předvídal v něm Boží slávu, ho oblékl do schématu a poslal do Jordánska ke svatému Gerasimosovi. Svatý Gerasim, když viděl, aby mládenci Kyriaka vykonával jakoukoli práci v klášteře. Kiriak strávil celý den mezi mnišskými pracemi a celou noc stál v modlitbě, někdy jen na krátkou dobu spal. Uložil si půst a jen o dva dny později jedl chléb a vodu. Svatý Gerasim měl ve zvyku jít o postní době do nejvzdálenější části pouště zvané Ruva, kde kdysi žil svatý Euthymius; milující blaženého Kyriaka pro jeho velkou zdrženlivost, vzal ho s sebou a tam Kyriakos každý týden přijímal svatá tajemství z rukou svatého Gerasima, zůstal v tichosti až do Květné neděle a vrátil se do kláštera, když získal velký duchovní prospěch. Po nějaké době si náš ctihodný otec Euthymios odpočinul a ctihodný Gerasim se ve své cele dozvěděl o jeho smrti: viděl, jak andělé Boží radostně nesli duši ctihodného Euthymia do nebe. Vzal Cyriaca s sebou, šel do kláštera Euthymius a našel ho již mrtvého. Poté, co pohřbil své čestné tělo, se vrátil se svým milovaným žákem Kyriakosem do své cely. I němá šelma sloužila velkému božímu světci Gerasimovi jako rozumný člověk, jak píší blahoslavení otcové Evirat a Sophronius Sophist v Limonaru z roku 1718: „Přišli jsme do kláštera otce Gerasima, který se nachází ve vzdálenosti jedné míle od Jordánu, a mniši, kteří tam žili, nám vyprávěli o otci Gerasimovi a jeho noze, kterou potkal, když se s ním procházel po Jordánsku. naplněný hnisem z probodnutého trnu, lev pokorně pohlédl na staršího, a nemohl vyjádřit svou žádost slovy, prosil o uzdravení svým pokorným zjevem, když stařec viděl lva v takových potížích, posadil se, vzal šelmě nohu a vytáhl z ní trn starší, ale následoval ho jako učedník, takže ho svatý Gerasim žasl nad inteligencí a mírností šelmy, dával mu chléb nebo jiné jídlo. Jednoho dne se stalo, že lev odešel značně daleko od pasoucího se osla a usnul na slunci. V tu dobu šel kolem muž z Arábie s velbloudy, a když viděl, že se osel pase sám, vzal ho a vzal s sebou. Když se lev probudil, začal hledat osla, a když ho nenašel, se sklíčeným a smutným pohledem odešel do kláštera k otci Gerasimovi. Starší si myslel, že lev sežral osla, a zeptal se: Lev stál tiše se sklopenýma očima jako člověk. Starší pak řekl: - Snědl jsi ho! Ale buď požehnán Pán, ty odtud neodejdeš, ale uděláš pro klášter vše, co udělal osel. Na rozkaz staršího začali od té doby na lva nakládat sud se čtyřmi kožešinami, jako předtím na osla, a posílat jej do Jordánu, aby přinesl vodu do kláštera. Jednoho dne přišel za starším válečník, aby se pomodlil, a když viděl lva, který nese vodu, slitoval se nad ním. Aby si koupil nového osla a osvobodil lva od práce, dal mnichům tři zlaté. Byl zakoupen osel pro klášterní službu a lev byl propuštěn z práce. Po nějaké době šel obchodník z Arábie, který ukradl osla, do Jeruzaléma s velbloudy prodávat pšenici; Byl s ním osel. Nedaleko Jordánu se lev náhodou setkal s karavanou; Když osla poznal, zavrčel a rozběhl se k němu. Kupec a jeho kumpáni zděšeně utekli a lev, popadl zuby uzdu, jako předtím, vedl osla se třemi velbloudy svázanými jeden po druhém, obtěžkaného pšenicí. Lev řval radostí z toho, že našel ztraceného osla, a vedl ho ke staršímu. Ctihodný starší se tiše usmál a řekl bratrům: "Nadarmo jsme lvu nadávali v domnění, že nám sežral osla." Lev dostal jméno Jordán. Poté často přicházel za starším, bral mu jídlo a neopustil klášter déle než pět let. Když ctihodný otec Gerasim v roce 1720 odešel k Pánu a byl pohřben bratry, podle Božího rozhodnutí lev neskončil v klášteře, ale po nějaké době přišel a začal hledat svého staršího. Když otec Savvaty a jeden z učedníků otce Gerasima uviděli lva, řekli mu: - Jordan! Náš starší nás zanechal sirotky: odešel k Pánu! Začali mu dávat jídlo, ale lev jídlo nepřijal, ale rozhlížel se na všechny strany, hledal velebného otce Gerasima a truchlivě zařval. Otec Savvaty a další starší ho hladili po zádech a opakovali: "Starý muž odešel k Pánu a opustil nás!" Ale těmito slovy nedokázali zabránit lvu, aby nekřičel a truchlivě vrčel, a čím více se ho snažili slovy utěšovat, tím smutněji řval hlasem, tváří a očima a vyjadřoval zármutek, že starého muže neviděl. Pak otec Savvaty řekl: – Pokud nám nevěříte, pojďte s námi; ukážeme ti místo, kde odpočívá stařešina. A šli s ním do hrobky, kde byl pohřben mnich Gerasim. Hrobka se nacházela v blízkosti samotného kostela. Otec Savvaty stál nad hrobem a řekl lvu: "Tady je pohřben náš starší." A poklekl a začal plakat. Když to lev slyšel a viděl, že Savvaty pláče, udeřil se hlavou o zem a strašně zařval. Hlasitě zařval a zemřel nad hrobkou staršího. Lev nedokázal slovy nic vyjádřit, ale přesto z Boží vůle oslavil staršího za jeho života i po smrti a ukázal nám, jak byla zvířata poslušná Adamovi před jeho pádem a vyhnáním z ráje.“ To říkají Jan a Sophronius. Z tohoto příběhu je zřejmé, jak se mnich Gerasim líbil Bohu a pracoval pro Jeho slávu od mládí až do stáří. Odešel k Pánu do věčného života, kde se svatými navždy oslavuje Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Zanícený horlivostí Nebeských jsi dal přednost krutosti jordánské pouště nade všemi sladkými věcmi světa; Kvůli tomu tě ta šelma poslouchá až k smrti, otče, když jsem poslušně a soucitně zemřel u tvého hrobu, budu tě takto oslavovat Bohu, modlím se k Nečlověku, a pamatuj na nás, Otče Gerasime. Lycia je oblast nacházející se v jižní části Malé Asie. Theodosius II., nazývaný „nejmladším“ ve svém životě, byl vnukem Theodosia Velikého. Narodil se roku 400, roku 408 zdědil Východořímskou říši po svém otci Arcadiovi. Theodosius, vychovaný v přísné zbožnosti, se snažil vymýtit poslední stopy pohanství v Říši. Zemřel v roce 450 Konstantinopolský biskup Nestorius učil, že Ježíš Kristus není pravý Bůh, ale pouze prostý člověk, syn Josefa a Marie, oceněný zvláštní Boží milostí za svatost svého života. Podle Nestoriova učení nás Ježíš Kristus zachraňuje ne svými vykupitelskými zásluhami, ale příkladem dobrého života. Učení Nestoria bylo odsouzeno na třetím ekumenickém koncilu, který se konal v roce 431. biskup jeruzalémský v letech 315 až 386, t. j. před působením svatého Gerasima. V životě je zřejmě autor uveden nesprávně; Možná bychom si měli přečíst Cyrila Alexandrijského (arcibiskup v letech 412–444), který hodně psal proti heretikům. „Limonar“ („Duchovní louka“) - dílo řeckého mnicha Johna Moschose; napsaný na počátku 7. století a obsahuje krátké příběhy o životě a skutcích svatých. Kožešina je kožená taška, která sloužila jako odměrka tekutin. Mohlo by vás zajímat: