Житие преподобного отца нашего Герасима, жившего на Иордане

ولد القديس جيراسيم في ليقيا عام 1714. منذ شبابه، نشأ في خوف الله، وبعد أن قبل الرتب الرهبانية، تقاعد في الصحراء في أعماق بلاد طيبة المصرية. وبعد أن أمضى بعض الوقت هناك في أعمال التقوى، عاد مرة أخرى إلى وطنه في ليقيا. ثم جاء إلى فلسطين، في نهاية عهد ثيودوسيوس الأصغر 1715، واستقر في صحراء الأردن، حيث أشرق كالنجم الساطع بحياته الفاضلة. وهناك، بالقرب من نهر الأردن، بنى ديراً. أثناء إقامته في فلسطين، في عهد مرقيان وبلخريا، كان هناك مجمع مسكوني رابع للآباء القديسين في خلقيدونية ضد ديسقوروس الشرير، بطريرك الإسكندرية، والأرشمندريت أوطاخي، الذي علم أن في المسيح طبيعة واحدة فقط - إلهية؛ وأدانهم الآباء القديسون. وبعد ذلك ظهر بعض الهراطقة الذين جدفوا على المجمع وزعموا أنه رفض عقائد الإيمان الصحيح وأعاد تعاليم نسطور عام 1716. وكان هذا هو الراهب ثيودوسيوس المصاب بشرور أوطاخي. بعد وصوله إلى القدس، أربك فلسطين كلها، ولم يخدع الناس العاديين فحسب، بل حتى العديد من القديسين والملكة يودوكيا، أرملة الملك ثيودوسيوس الأصغر، الذي عاش في القدس في ذلك الوقت. وبمساعدة الأخير والعديد من الرهبان الفلسطينيين الذين أغواهم، طرد الطوباوي جوفينال، بطريرك القدس، من العرش وأخذه بنفسه. أولئك الذين ظلوا مخلصين للأرثوذكسية عانوا كثيرًا من البطريرك الكاذب ثيودوسيوس وذهبوا إلى أعماق الصحراء. أول من اعتزل هو القديس أفوثيميوس الكبير. وتبعه آباء قديسون آخرون. في هذا الوقت، بإذن الله، تم إغراء الراهب جيراسيم أيضًا، لكنه سرعان ما تاب، كما كتب كيرلس الأورشليمي في حياته عام 1717. ويقول إنه كان يوجد في ذلك الوقت ناسك في صحراء الأردن جاء مؤخرًا من ليقيا، يُدعى جيراسيم. لقد مر بكل قواعد الحياة الرهبانية وحارب ببسالة الروح النجس. ولكن بعد هزيمة الشياطين غير المرئية وطردها بعيدًا، تم إغراءه بالشياطين المرئية - الهراطقة وسقط في بدعة أوطيخا. في هذا الوقت، انتشر مجد الحياة الفاضلة لأوثيميوس في كل مكان. وذهب إليه الراهب جيراسيم في صحراء تدعى روفا، واستقر هناك زماناً طويلاً. وإذ ارتضى بحلاوة تعاليم القديس وتحذيراته، رفض تعليم الهراطقة الباطل، واتجه إلى الإيمان القويم، وتاب ندمًا شديدًا على ضلاله. هذا ما يقوله كيريل. أخيرًا، اعتلى قداسة جوفينال العرش البطريركي مرة أخرى: أرسل القيصر التقي مارقيان للقبض على البطريرك الكاذب ثيودوسيوس لمحاكمته على أفعاله. لكن ثيودوسيوس، بعد أن علم بهذا، هرب إلى جبل سيناء واختفى إلى مكان مجهول. وهكذا أشرق الإيمان الصحيح مرة أخرى في القدس وفي جميع أنحاء فلسطين، وكثيرون، الذين تم إغراءهم بالبدعة، تحولوا مرة أخرى إلى التقوى. وبالمثل، أدركت الملكة إيفدوكيا خطأها، واتحدت مجددًا مع الكنيسة الأرثوذكسية. وكان دير الراهب جيراسيم يبعد 35 غلوة عن مدينة القدس المقدسة، و1 غلوة عن نهر الأردن. هنا استقبل الوافدين الجدد، وأولئك الذين اجتازوا الاختبار أعطى خلايا الناسك في الصحراء. في المجموع، كان لديه ما لا يقل عن 70 من سكان الصحراء، الذين أنشأهم القس جيراسيم الميثاق التالي. كان كل شخص يقضي خمسة أيام في الأسبوع في زنزانته المنعزلة في صمت، يقوم بنوع من العمل، ويأكل القليل من الخبز الجاف الذي يأتي به من الدير والماء والجذور. خلال هذه الأيام الخمسة، لم يُسمح له بتناول أي شيء مسلوق، ولم يُسمح حتى بإشعال النار، حتى لا يكون هناك تفكير في طهي الطعام. في يومي السبت والأحد، جاء الجميع إلى الدير، واجتمعوا في الكنيسة لأداء القداس الإلهي وتناولوا أسرار المسيح الأكثر نقاءً ومنح الحياة، ثم تناولوا في الوجبة طعامًا مسلوقًا وقليلًا من النبيذ لمجد الله وقدموا إلى رئيس الدير العمل الذي تم إنجازه على مدار خمسة أيام. بعد ظهر يوم الأحد، اعتزل الجميع مرة أخرى إلى زنزانته المنفردة في الصحراء، حاملين معه بعض الخبز والجذور وإناء به ماء وأغصان التمر لنسج السلال. وكانوا من قلة الغنى والفقر بحيث لم يكن لأحد منهم إلا بعض الملابس القديمة وفرش النوم وإناء صغير من الماء. حتى أن رئيس الدير منعهم من إغلاق الباب عند مغادرة الزنزانة، حتى يتمكن أي شخص من الدخول وأخذ ما يريد بحرية من هذه الأشياء البائسة. وهكذا عاشوا بحسب القاعدة الرسولية "قلب واحد ونفس واحدة"، ولم يكن أحد يسمي شيئًا خاصًا به، بل كان كل شيء مشتركًا. ويقال إن بعض النساك طلب من القديس جيراسيم الإذن بإشعال شمعة أحيانًا في الليل للقراءة أو إشعال نار لتسخين الماء إذا لزم الأمر. لكن القديس جيراسيم قال لهم: – إذا كنت تريد أن يكون لديك نار في الصحراء، فتعال لتعيش في الدير مع الوافدين الجدد: طالما أنا على قيد الحياة، فلن أسمح لسكان الصحراء أن يشتعلوا بالنار! بعد أن سمع سكان مدينة أريحا عن مثل هذا الزهد الصارم بقيادة القديس جيراسيم، جعلوا من المعتاد الحضور إلى دير الراهب كل يوم سبت وأحد وإحضار وفرة من الطعام والنبيذ وكل ما هو ضروري للدير. كان الراهب جيراسيم يصوم بصرامة شديدة لدرجة أنه في عيد العنصرة المقدسة والعظيمة لم يأكل شيئًا على الإطلاق حتى اليوم المشرق وعزز قوته الجسدية والعقلية فقط من خلال شركة الأسرار الإلهية. عمل الطوباوي كيرياكوس أيضًا في ظل هذا المرشد التقي، كما هو مكتوب في حياته: "بعد أن استقبل كيرياكوس الذي جاء إليه بطريقة ودية وتنبأ بالمجد الإلهي فيه، ألبسه الراهب أفثيميوس نفسه المخطط وأرسله إلى الأردن إلى القديس جيراسيموس. عندما رأى القديس جيراسيم شباب كيرياكوس، أمره بالعيش في الدير والقيام بالطاعة. على استعداد للقيام بأي عمل، قضى كيرياك طوال النهار بين الأعمال الرهبانية، وقام للصلاة طوال الليل، وأحيانًا ينغمس في النوم لفترة قصيرة فقط. وفرض على نفسه صيامًا وبعد يومين فقط أكل خبزًا وماءًا. ورأى مثل هذا الامتناع عن ممارسة الجنس من سيرياكوس، على الرغم من صغر سنه، اندهش الراهب جيراسيم ووقع في حبه. كان لدى القديس جيراسيم عادة الذهاب إلى الجزء البعيد من الصحراء في الصوم الكبير، المسمى روفا، حيث عاش القديس إيثيميوس ذات يوم؛ كان يحب الطوباوي كيرياكوس لعفافه الشديد، ويأخذه معه، وهناك يتلقى كيرياكوس كل أسبوع الأسرار المقدسة من يدي القديس جيراسيم، ويبقى صامتًا حتى أحد الشعانين، ويعود إلى الدير، وقد نال فائدة روحية عظيمة. وبعد مرور بعض الوقت، رقد أبونا الجليل أفيثيميوس، وعلم الجراسيم الجليل بوفاته وهو في قلايته: ورأى كيف حملت ملائكة الله بفرح روح الجليل أفثيميوس إلى السماء. أخذ معه سيرياكوس، وذهب إلى دير أوثيميوس ووجده ميتًا بالفعل. وبعد أن دفن جسده الكريم، عاد مع تلميذه الحبيب كيرياكوس إلى قلايته. حتى الوحش الأخرس كان يخدم قديس الله العظيم جيراسيم كشخص عاقل، كما يكتب الأبوان المباركان إيفيرات وصفرونيوس السوفسطائي في ليمونار عام 1718: "أتينا إلى دير الأب جيراسيم الواقع على مسافة ميل واحد من نهر الأردن، وأخبرنا الرهبان الذين عاشوا هناك عن الأب جيراسيم. وفي أحد الأيام كان يسير في صحراء الأردن التقى بأسد فأظهر له ساقه متورمة ومليئة بالقيح". من شوكة مثقوبة نظر الأسد بخنوع إلى الشيخ، وعجز عن التعبير عن طلبه بالكلمات، وتوسل إليه بمظهره المتواضع، فلما رأى الرجل العجوز الأسد في مثل هذه المشكلة، جلس، وأخذ ساق الوحش ونزع الشوكة منه، وعندما خرج القيح، نظف الجرح جيدًا وربطه بمنديل وتعجب جيراسيم من ذكاء الوحش ووداعةه، وكان الشيخ يطعمه ويعطيه خبزًا أو غيره من الطعام، وكان للرهبان حمار يجلبون عليه الماء من الأردن المقدس للإخوة، وأمر الشيخ الأسد بمرافقة الحمار وحمايته وهو يرعى على ضفاف نهر الأردن. حدث ذات يوم أن أسدًا سار مسافة طويلة بعيدًا عن حمار يرعى ونام في الشمس. في ذلك الوقت، كان رجل من العرب يمشي مع الجمال، ورأى أن الحمار كان يرعى وحده، فأخذه وأخذه معه. بعد أن استيقظ الأسد، بدأ يبحث عن الحمار، ولم يجده، بنظرة مكتئبة وحزينة، ذهب إلى الدير إلى الأب جيراسيم. فظن الشيخ أن الأسد قد أكل الحمار فسأل: وقف الأسد صامتًا، وعيناه مغمضتان كالرجل. ثم قال الشيخ: - لقد أكلته! لكن مبارك الرب، لن تترك هنا، بل ستفعل للدير كل ما فعله الحمار. بأمر من الشيخ، بدأوا منذ ذلك الحين في تحميل برميل من أربعة فراء على الأسد، كما كان من قبل على حمار، وإرساله إلى الأردن لجلب الماء للدير. في أحد الأيام، جاء أحد المحاربين إلى الشيخ ليصلي، وعندما رأى أسدًا يحمل الماء، أشفق عليه. ولشراء حمار جديد وتحرير الأسد من العمل، أعطى الرهبان ثلاث عملات ذهبية. تم شراء حمار للخدمة الرهبانية، وتم إطلاق سراح الأسد من العمل. وبعد مرور بعض الوقت، ذهب تاجر من الجزيرة العربية، الذي سرق الحمار، إلى القدس مع الجمال لبيع القمح؛ وكان معه حمار. بالقرب من نهر الأردن، التقى أسد بالصدفة بقافلة؛ بعد أن تعرف على الحمار، زمجر واندفع نحوه. هرب التاجر ورفاقه في رعب، وأمسك الأسد باللجام بأسنانه، كما فعل من قبل، وقاد الحمار بثلاثة جمال مقيدة الواحدة تلو الأخرى، محملة بالقمح. زمجر الأسد فرحًا بالعثور على الحمار الضائع، وقاده إلى الحمار الأكبر. ابتسم الشيخ الموقر بهدوء وقال للإخوة: "عبثًا زجرنا بالأسد، ظنًا منا أنه أكل حمارنا". أطلق على الأسد اسم الأردن. وبعد ذلك كان يأتي غالبًا إلى الشيخ ويأخذ منه الطعام ولا يغادر الدير أكثر من خمس سنوات. ولما تنيح الأب الجليل جراسيم إلى الرب سنة 1720 ودفنه الإخوة حسب تدبير الله، لم ينتهي الأسد إلى الدير، بل أتى بعد فترة وبدأ يبحث عن شيخه. قال له الأب سافاتي وأحد تلاميذ الأب جيراسيم الأسد: - الأردن! شيخنا تركنا أيتامًا: ذهب إلى الرب! بدأوا يقدمون له الطعام، لكن الأسد لم يقبل الطعام، بل نظر حوله في كل الاتجاهات، باحثًا عن القس الأب جيراسيم، وزأر حزينًا. قام الأب سافاتي وشيوخ آخرون بضرب ظهره وكرروا: "لقد ذهب الرجل العجوز إلى الرب وتركنا!" لكنهم بهذه الكلمات لم يستطيعوا أن يمنعوا الأسد من الصراخ والزئير الحزين، وكلما حاولوا مواساته بالكلمات، كان يزأر بصوته ووجهه وعيناه حزينًا، معبرًا عن حزنه لأنه لم يرى الرجل العجوز. ثم قال الأب سافاتي: - إذا كنت لا تصدقنا، فتعال معنا؛ سنريكم المكان الذي يستريح فيه الشيخ. وذهبوا معه إلى القبر حيث دفن الراهب جراسيم. يقع القبر بالقرب من الكنيسة نفسها. قال الأب سافاتي وهو واقف فوق القبر للأسد: "هذا هو المكان الذي دفن فيه شيخنا." وركع على ركبتيه وبدأ في البكاء. عند سماع ذلك ورؤية سافاتي يبكي، ضرب الأسد رأسه بالأرض وزأر بشكل رهيب. زمجر بصوت عالٍ، ومات فوق قبر الشيخ. لم يستطع الأسد أن يعبر عن أي شيء بالكلمات، لكنه مع ذلك، بمشيئة الله، مجد الشيخ أثناء حياته وبعد مماته، موضحًا لنا مدى طاعة الحيوانات لآدم قبل سقوطه وطرده من الجنة. هذا ما يقوله يوحنا وصفرونيوس. من هذه القصة يتضح كيف كان الراهب جراسيم يرضي الله ويعمل لمجده منذ الشباب إلى الشيخوخة. وانتقل إلى الرب في الحياة الأبدية، حيث يمجد مع القديسين الآب والابن والروح القدس إلى الأبد. آمين. ملتهبًا بغيرة السماويين، فضلت قسوة صحراء الأردن على كل حلوات العالم؛ لهذا السبب، يطيعك الوحش حتى الموت، أيها الأب، بعد أن مات بطاعة ورأفة عند قبرك، سأمجدك بهذه الطريقة أمام الله، وأصلي إلى غير الإنسان، وتذكرنا، أيها الأب جيراسيم. ليسيا هي منطقة تقع في الجزء الجنوبي من آسيا الصغرى. كان ثيودوسيوس الثاني، الملقب بـ "الأصغر" في حياته، حفيد ثيودوسيوس الكبير. ولد عام 400، عام 408 ورث الإمبراطورية الرومانية الشرقية بعد والده أركاديوس. نشأ ثيودوسيوس في ظل التقوى الصارمة، وحاول القضاء على آخر آثار الوثنية في الإمبراطورية. توفي سنة 450 علَّم نسطور، أسقف القسطنطينية، أن يسوع المسيح ليس هو الإله الحقيقي، بل مجرد رجل بسيط، ابن يوسف ومريم، حصل على نعمة الله الخاصة لقداسة حياته. بحسب تعاليم نسطور، يخلصنا يسوع المسيح ليس من خلال استحقاقاته الفدائية، بل من خلال مثال الحياة الصالحة. تمت إدانة تعاليم نسطور في المجمع المسكوني الثالث الذي انعقد عام 431. أسقف أورشليم من سنة 315 إلى سنة 386 أي قبل نشاط القديس جيراسيم. في الحياة، على ما يبدو، يشار إلى المؤلف بشكل غير صحيح؛ ربما ينبغي لنا أن نقرأ كيرلس الإسكندري (رئيس الأساقفة في 412-444)، الذي كتب كثيرًا ضد الهراطقة. "ليمونار" ("المرج الروحي") - عمل الراهب اليوناني جون موسكوس؛ كُتب في بداية القرن السابع ويحتوي على حكايات مختصرة عن حياة القديسين ومآثرهم. الفراء عبارة عن حقيبة جلدية تستخدم كمقياس للسوائل. قد تكون مهتمًا بـ: