Страдание святого священномученика Феодота, епископа Киринийского

Svatý hieromučedník Theodotos, původem Galaťan, 1694, byl biskupem města Kyrene na ostrově Kypru 1695. Syn křesťanských rodičů byl učen číst a psát a od mládí vynikal moudrostí a ctností. Přišel na ostrov Kypr kázat Slovo Boží a učil pohany, aby opustili svůj klam a modlářství a uvěřili v Krista. Svým kázáním mnohé odvrátil od pohanské špatnosti a uvedl je na cestu spásy, a proto byl jmenován biskupem kyperského města Kyrenia. V této době vládl v roce 1696 zlý Licinius a Savin byl guvernérem ostrova Kypr a poté došlo k silnému pronásledování křesťanů. Svatý Theodotos, chtěje trpěti pro Krista, směle se hádal s pohany, odhaloval jejich omyly a otevřeně kázal o Kristu. Když se o tom guvernér Savin doslechl, nařídil, aby byl svatý odveden k mučení, ale služebník Boží, který se o tom dozvěděl, aniž by čekal na poslané, se okamžitě objevil guvernérovi a řekl: - Jsem ten, koho hledáte. Ani jsem se před vámi neskryl, ani jsem k vám nebyl přiveden násilím, ale zjevil jsem se dobrovolně, abych kázal Krista, svého Boha, pravdu, která by neměla být skryta, a abych odhalil bezvýznamnost a bezmocnost vaší špatnosti. O vaší impotenci není třeba mnoho mluvit: samotná záležitost jasně ukazuje, že jste zbabělejší než ropuchy. Kvůli jednomu křesťanovi bylo celé město i vojsko zmatené, protože démoni se třesou i jednoho Kristova služebníka a snaží se ho zničit v obavě, aby on, když unikl mukám, nezahanbil jejich bezmoc tím, že porazí jejich služebníky, kteří na ně nespoléhají. Guvernér nemohl tolerovat takové pokárání a nařídil světci, aby byl bez milosti bit tvrdými šlachami, a během dlouhého mučení zvolal Davidovými slovy: - „Na mém hřebeni jsou skutky hříšníků, pokračující v jejich nepravosti“ (Ž 129:3) 1697. Když služebnictvo přestalo bít mučedníka, guvernér řekl: "Vidíš, jak ti tvůj smělý projev prospěl?" "Kdyby byly tvé duchovní oči osvícené, ukázal bych ti, jaký prospěch mi přinesla má odvaha, kterou nazýváš drzostí." Ale ty jsi slepý a nevidíš blaženost, která na mě čeká. Věnujte prosím pozornost tomu, že při pohledu s duší na nebeské odměny připravené pro mučedníky pro Krista jsem neochvějný v utrpení a nepociťuji muka, protože moje duchovní radost překonává všechna utrpení těla. „Jsi marný, Theodote, a klameš své posluchače, svými slovy mě neoklameš: budu tě mučit, dokud nepoznáš vládu našich bohů. - Mučte mě, jak chcete, použijte všechno své umění - a zjistěte sílu bojovníka Kristova. Uvidíte, kdo vyhraje: mučedník nebo mučitelé! "Copak nevíš, že královským příkazem mohu rozdrtit tvé tělo a úplně tě zničit?" "Bůh, kterému sloužím, mě učinil mocnějším než králové a silnější než knížata, proto k tobě mluvím jako k otrokovi a považuji tě za bezcenného než zajatce." S pomocí mého Boha, který mě naučil pohrdat všemi požehnáními života, jako je seno, plevy, hnůj, pohrdám všemi mukami. Nemysli na to, že mě zastrašíš svými hrdými hrozbami. Chlubíš se, že máš moc nad mým tělem, ale stejnou moc mají lupiči v pouštích, když napadají cestovatele a mučí je. Považujete se za mocného, ​​spoléháte se na svůj meč, meč bez zákona, protože jste legitimní moc nahradili tyranií: osvobozujete cizoložníky a vrahy od trestu a podrobujete mu nevinné a zbožné lidi. Velmi rozzlobený guvernér nařídil, aby byl nahý mučedník pověšen na strom a jeho boky byly ohoblovány ostrými nástroji. Trpící Kristův snášel tato krutá muka takto: – Pane Ježíši Kriste, Stvořiteli všeho viditelného i neviditelného, který zajal smrt, který zničil peklo, který usmrtil na Kříži principy a síly podsvětí, který odsoudil knížete tohoto věku, který dal sílu shůry Tvým svatým apoštolům a uchránil je před pokušením, který kdysi dal mladíkovi Davidovi vítězství nad obrovským Goliášem, který zkrotil plameny těl jeskyně babylonské, nezpůsobil to ochlazování těl Babylonu, mládí tak neublížilo posiluj mě v těchto mukách. Znáte lidskou slabost, víte, že naše pevnost je bezvýznamnější než odpadky a naše síla mizí rychleji než květina. Vzdej slávu svému jménu, Hospodine, a dej sílu mé slabosti. Znič pevnost těch, kteří se bouří proti Tvému svatému stádu, aby celý vesmír pochopil, že Ty jsi Jediný Nejvyšší Bůh, který dává sílu a sílu těm, kdo Ti důvěřují! Během modlitby kati mučili tělo světce natolik, že byly odhaleny jeho kosti, a guvernér nařídil, aby byl odveden do vězení. Cestou do vězení svatý hlasitě zvolal: - Pochopte, vy, kteří vidíte moje muka, že netrpím bez naděje. Odměna za mučednictví je v Kristu, kterému věřím. Jestliže pozemský, dočasný král ctí a odměňuje své statečné válečníky, kteří prolévají krev, oslavuje zabité v knihách, dělá jejich obrazy a snaží se na ně uchovat památku, o co více vzdává náš Hrdina práce, Věčný, Nebeský král svým válečníkům a asketům slávu v tomto současném životě a po vzkříšení účastí v Jeho Království. Svědci toho jsou poctivé kosti svatých mučedníků, kteří předtím pracovali. Tyto kosti jsou uctivě uctívány všemi křesťany a jsou považovány za cennější než všechny pozemské poklady a bohatství. Tato úcta jasně zobrazuje nebeskou slávu duší mučedníků, kterou jim udělil Bůh a Jeho andělé. Mučedník řekl spoustu dalších věcí v doprovodu všech lidí do vězení, kde zůstal pět dní, a pak byl znovu postaven před guvernéra. A guvernér řekl mučedníkovi: "Myslím, že už nemusíš být potrestán, abys přišel k rozumu, když zažiješ krutost prvních muk, budeš ctít naše bohy a nebudeš chtít, aby se utrpení opakovalo." Ale když se nepodvolíš, donutíš mě, abych tě mučil ještě víc. Proto mě poslouchejte a zachraňte se před mukami, které se na vás chystají. „Copak nechápeš, kajícník, že ačkoli je mé tělo zlomeno mukami a mám rozervané boky, přesto jsem k tobě i nyní přišel s odvahou, připraven přijmout všechno utrpení, dokud nedokončím svůj výkon a nepřijmu korunu, kterou mi připravil můj Pán Ježíš Kristus. "Nevyslovuj zde jméno Ukřižovaného, protože jím znesvěcuješ místo soudu," přerušil ho guvernér. - Šílený a plný veškeré nečistoty! - řekl Theodotos. "Podle tvého názoru neznesvětíš toto místo tím, že vyslovíš jména svých odporných a zlých bohů, ale když vyslovím jméno svého Nejčistšího Mistra Krista, Krále a Pána všech, jsi rozhořčený, rouhačský a truchlíš, jako bys byl kvůli znesvěcení soudní stolice ve jménu Jeho čistého? Takhle snáším tvé jméno, když trpíš nejčistším jménem." muka při pohledu na Krista a zvolal: – „Co ti na nás záleží, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem před časem, abys nás trápil.“ (Matouš 8:29) Není divu, že neslyšíte Kristovo jméno, protože jste jako démoni, napodobujete je a sloužíte jim, jako vaši předkové. "Myslel jsem si, že po svém předchozím trápení budeš poslušnější a budeš poslouchat, jak ti nabízím spásu, ale stal jsi se ještě horším a stále se s námi hádaš, oklamán nadějí, že trpíš pro Krista." Za to vás vydám novým mukám a ukážu vám, že vaše naděje v Krista je marná. Tento pochlebovač, v jehož naději budete trpět, vám nepomůže. A svatý mučedník odpověděl: - Kdybych vydržel pro dobro člověka, byl bych nešťastnější než vy, bezbožní, a neměl bych žádnou naději na budoucí život. Kdybych se nepodíval na Nebeské království, kde Kristus odměňuje nad zásluhy, nemohl bych trpět až do konce, nevydržel bych taková muka. Nebudu tedy s pomocí Kristovou snášet velká muka pro zaslíbenou věčnou blaženost? Vizte ve mně Kristovu pomoc a buďte přesvědčeni, že v Něj důvěřuji. Pod ochranou Jeho ruky se nebojím tvého mučení a ani netrpím. Ať smrtelné tělo trpí, ale záměr stanovený v Bohu je neotřesitelný. Potom guvernér Savin nařídil položit mučedníka na železné lůžko a zapálit pod něj větvičky a slámu. Když postižený vydržel toto trápení, guvernér byl překvapen a řekl: -Kde vy křesťané berete takovou nemilosrdnost? Ke komu můžete být laskaví, když jste k sobě tak laskaví, ke komu budete laskaví, aniž byste byli laskaví k sobě? "Neznáš opravdovou lidskost, ale mluvíš o milosrdenství." Pak vám budu vděčný, když mě odsoudíte k smrti, vysvobodíte mě z dočasného života a propustíte do Nebeského království. Přece mě chceš povznést, neboť čím víc mě mučíš, tím větší odměnu mi připravíš. Jestli mi opravdu chceš prokázat milosrdenství, ušetři mě utrpení tohoto dočasného života. Rozmnožte zde má muka: tam se připojí k mé koruně spravedlnosti. Umučte mě k smrti, abych mohl jít jako dokonalý asketa ke svému asketickému Kristu, aby mě všechny andělské tváře přijaly s radostí a radostí. "Vymyslím ta nejtěžší muka a udělám z tebe dokonalého asketa." A mučedník Kristův odpověděl: - Ó, kdybyste znali milosrdenství mého Boha, v Něhož doufám, že pro tato krátkodobá muka budu hoden věčného života s Ním! Ty sám bys chtěl trpět jako já, ale démoni, které ctíš, zatvrdili tvé srdce a ty nemáš po smrti žádnou naději. Proto se utápíte ve světské marnivosti a dáváte přednost dočasnému a pomíjivému před věčným. Když guvernér slyšel tato slova, řekl s úžasem: - Řekli mi o tobě, že jsi prostý člověk, ale vidím, že jsi velký mudrc! – Jestliže ve mně promlouvá Kristus, kteří mluvčí mi mohou odporovat? Vězte, že vám řekli pravdu, že jsem prostý člověk, ale milost mého Krista, která mi pomáhá, mě učí mluvit a posiluje mě v mukách, zmírňuje mé utrpení. "Nebudu s tebou mít slitování, Theodote," řekl guvernér. "Dělej, co chceš, jsem připraven," odpověděl světec. Potom Savin nařídil vojákům, aby mu zatloukli hřebíky do nohou a přinutili ho chodit. A když do něj zatloukli hřebíky, zvedl ruce k nebi a řekl: "Děkuji Ti, můj Pane Ježíši Kriste, že jsi mě, nehodného, ​​zaručil účastnit se Tvého utrpení." Jak mohu já, vyděděnec, získat tak velkou milost - teď jako bych už byl v nebi?! Děkuji Ti, můj Spasiteli, že jsi vysvobodil mou duši od pronásledovatelů. Kéž je tvé jméno, Pane Kriste, oslaveno v mém těle! Synu Boží! Jsi můj život a smrt pro tebe je můj zisk! Svěřuji Ti ty, kdo trpí pro Tvé jméno, buď jejich pomocníkem. Přikaž této bouři, aby se zastavila, rozprášte ty, kteří se bouří proti Tvé svaté Církvi, aby Tě lidé na světě mohli navždy oslavovat! Řekl také křesťanům kolem sebe: - Bratři! Můj čin končí, koruna je blízko, zástava mé spravedlnosti, kterou mi dá Ježíš Kristus. Byl pro mě ukřižován, kvůli němu jsem vydal své tělo, abych byl mučen. Zemřel za mě, aby mě vysvobodil z korupce, umírám za Něho, abych byl hoden Jeho Království. Ó velká Kristova milost! Za krátkodobé utrpení pro Něj odměňuje za nezaslouženou věčnou a nevýslovnou blažeností: „Toto současné dočasné utrpení nemá žádnou cenu ve srovnání se slávou, která se na nás zjeví“ (Řím 8:18). A tak řečeno, šel, donucen vojáky, šlápl nohama jako přibitá. Mnozí pohané, kteří viděli jeho trpělivost a slyšeli jeho medové řeči, uvěřili v Krista, nadávali na odporné modly, vyčítali mučitele a oslavovali Kristovo jméno. Když se o tom Savin dozvěděl, nařídil, aby byl světec znovu uvržen do vězení, aby lidé nebyli oklamáni jeho magickým (jak řekl) učením, a pak začal se svými rádci přemýšlet o tom, jakou smrtí zničit svatého mučedníka. Po nějaké době začaly mučedníkovy rány hnít a zbožní křesťané, kteří přišli, otřeli jeho strupy čistými kapesníky. Když Konstantin Veliký udělil svobodu víry všem křesťanům, přišel od něj výnos zastavit pronásledování a propustit všechny vězněné pro Krista. Když svatý Theodotos uslyšel, že ho chtějí vysvobodit, velmi se zarmoutil, protože chtěl zemřít v agónii pro Krista. Po propuštění odešel do svého města Kyrenia a poté, co strávil dva roky na biskupském stolci, spočinul v Pánu a přijal krajní korunu svatosti a mučednictví od Krista Pána, který korunuje své askety věčnou slávou, kterou můžeme být poctěni i my modlitbami svatého hieromučedníka Theodota a ke slávě mu ke slávě navždy Otče Ježíše Krista s Duchem svatým. Amen. Odhalil jsi moře zla a lichotka modlářství byla zraněna vírou pravověrnosti a byla učiněna Božská zápalná oběť, zalévající konce zázraky, Otče svatý Theodoto, modli se ke Kristu Bohu, aby nám udělil velké milosrdenství. Galatia, jinak Gallo-Řecko, oblast Malé Asie, která dostala své jméno od Galů, obyvatel dnešní Francie, přesídlených do Asie ve 3. století př. Kr. Křesťanství zasadil v Galacii Ap. Pavla během své první a druhé cesty. Ostrov Kypr leží v severovýchodní části Středozemního moře, v rohu mezi břehy Kilikie a Sýrie. Zde hlásal evangelium sv. ap. Pavel Licinius vládl v letech 311 až 324. Ruský překlad „Na mém hřebeni oratai orali a dělali své dlouhé brázdy. Blazh. Theodoret vysvětluje: „Prorocké slovo se vztahuje k pohromám a ranám, které bezbožní způsobili vítězným mučedníkům. Mohlo by vás zajímat: