Слово на Обрезание Христово

Господ наш Исус Христос је после осам дана од рођења удостојио да се обреза. С једне стране, Он га је прихватио да би испунио закон: „Нисам дошао да порушим закон“, рекао је, „него да га испуним“ (Матеј 5:17); јер је Он послушао закон да би ослободио од њега оне који су му били у слугању, као што каже апостол: „Бог посла Сина свога, подвргнутог закону, да откупи оне који су под законом“ (Гал. 4, 5). С друге стране, Он је прихватио обрезање да би показао да је заиста узео људско тело, и да би се зауставиле јеретичке усне, говорећи да Христос није узео право људско тело, него се само сабласно родио 5 . Дакле, Он је био обрезан да би Његова људскост била очигледна. Јер да Он није узео наше тело, како би се могао обрезати дух, а не тело? Свети Јефрем Сирин каже: „Ако Христос није тело, кога је онда Јосиф обрезао? Али пошто је Он заиста био тело, Он је био обрезан као човек, и беба је заиста била умрљана Његовом крвљу, као син човечији; Био је болестан и плакао је од болова, како и доликује некоме са људском природом.” Али, поред тога, Он је прихватио и телесно обрезање да би успоставио духовно обрезање за нас 6; јер, завршивши стари закон који се тицао тела 7, поставио је темељ новом, духовном. И као што је старозаветни телесни човек обрезао своје чулно тело, тако и нови духовни човек мора да обреже своје духовне страсти: бес, гнев, завист, гордост, нечисте жеље и друге грехе и грешне пожуде. Обрезан је у осми дан јер нам је Својом крвљу предочио будући живот, који учитељи Цркве обично називају осми дан или доба. Тако писац канона о обрезању Господњем, Свети Стефан 8, каже: „осликава живот у будућем непрекидном осмаго веку, у будућности Господ се обрезао по телу“ 9. А свети Григорије Ниски каже ово: „По закону, обрезање је требало да се изврши у осми дан, а осми број је предсказао осми будући век 10. Такође је прикладно знати да је обрезање у Старом Завету установљено по лику крштења и очишћења од очишћења, иако се то није могло потпуно десити од греха предака. све док Христос није добровољно пролио своју пречисту крв за нас у свом страдању, било је само прототип истинског очишћења, а не истинског очишћења које је извршио наш Господ, узевши грех из околине и приковавши га на крст 11, а уместо старозаветног обрезања, успоставивши ново благодаћу испуњено крштење, то је било крштење погубљење за праотаџбински грех и знак да је обрезано дете зачето у безакоњу, а мајка га је родила у греху (Пс. 50,7), због чега је чир остао на телу младунаца, јер иако је био као ми у свему, није имао греха. Као што је бакарна змија, коју је Мојсије изградио у пустињи, по изгледу била слична змији, али није имала змијски отров (Бр. 21,9), тако је и Христос био прави човек, али није био умешан у људски грех, и рођен је, натприродно, од чисте и невенчане Мајке. Он, као безгрешан и сам бивши Законодавац, не би морао да се подвргне том болном законском обрезању; али пошто је Он дошао да узме на Себе грехе целог света, а Бог је, како каже Апостол, учинио жртву за грех за нас од Њега који није познавао греха (2. Кор. 5, 21), онда се Он, будући безгрешан, подвргава обрезању као да је грешник. И у обрезању нам је Учитељ показао веће смирење него у свом рођењу. Јер је рођењем узео на Себе обличје човека, по речима Апостола: „подобивши се људима, и по изгледу као човек“ (Фил. 2,7); у обрезивању Он је узео на Себе лик грешника, као грешника који трпи бол због греха. И шта год Он није био крив, за то је страдао као невин, као да је са Давидом понављао: „Што нисам узео, да му вратим“ (Пс. 68,5), тј. За грех у који нисам умешан, прихватам болест обрезивања. Обрезањем које је примио, започео је Своје страдање за нас и причешћивање те чаше, коју је морао да попије до краја, када је, висећи на крсту, рекао: „Сврши се“ (Јн. 19,30)! Он сада излива капи крви из препуцијума, а онда ће она у потоцима тећи из целог Његовог тела. Почиње да трпи у детињству и навикава се на страдање, да би, поставши савршен човек, могао да поднесе и тежа страдања, јер на подвиге храбрости треба навикавати од младости. Људски живот, пун рада, је као дан, за који је јутро рођење, а вече смрт. Дакле, од јутра, из пелена, Христос, обожени човек, излази на посао, на трудове своје – Он је у труду од младости своје и на послу до вечери (Пс. 103, 23), оне вечери када сунце помрачи и тама је по целој земљи, до деветог часа. И рећи ће Јеврејима: „Отац мој ради до сада, и ја радим“ (Јован 5:17). Шта Господ чини за нас? – Наше спасење: „који уређује спасење усред земље“ (Пс. 73,12). А да би ово дело извршио потпуно савршено, Он се за њега креће ујутру, од младости, почевши да трпи телесну болест, а при томе се срдачно разболео за нас, као за децу Своју, све док се Он сам, Христос, не прикаже у нама 12. Ујутру почиње да сеје крвљу Својом да би до вечери сабрао прелепи плод нашег искупљења. Обоженом Детету је при обрезању дато име Исус, које је донео са неба архангел Гаврило у време када је објавио зачеће Његово Пречистој Дјеви Марији, пре него што је зачето у утроби, односно пре него што је Пресвета Дјева прихватила речи јеванђелисте, пре него што је она рекла: „Ево Господа, нека ми буде реч Господа!“ (Лука 1:38). Јер, на ове Њене речи, Реч Божија одмах постаде тело, настанивши се у њеној пречистој и пресветој утроби. Дакле, пресвето име Исус, названо од Анђела пре зачећа, дато је при обрезању Христа Господа, које је служило као обавештење о нашем спасењу; јер име Исус значи спасење, како је објаснио исти Анђео, јављајући се у сну Јосифу и говорећи: „Назваћеш му име Исус, јер ће Он спасти народ свој од греха њихових“ (Матеј 1:21). А свети апостол Петар сведочи о имену Исусовом овим речима: „Нема другог имена под небом даног људима којим бисмо се спасли“ (Дела 4,12). Ово спасоносно име Исус, пре свих векова, у Тројичном сабору, припремљено је, записано и до сада чувано за наше избављење, али је сада, као непроцењиви бисери, донето из небеске ризнице за искупљење рода људског и откривено свима од Јосифа. У ово име се открива истина и мудрост Божија (Пс. 50,8). Ово име је, као сунце, обасјало свет својим сјајем, по речи пророка: „А вама, који поштујете име Моје, изаћи ће сунце правде“ (Малах.4,2). Као миомирисно смирно, испунило је васељену својим мирисом: пролио је смирну – каже се у Писму – из мириса твојих помада (Песм. 1, 2), а не преостало смирну у посуду – Његово име, него се излио. Јер докле год се миро чува у посуди, толико ће се и тамјан држати унутра; када се пролије, одмах испуни ваздух мирисом. Моћ Исусовог имена била је непозната док је било сакривено у Вечном Сабору, као у посуди. Али чим се то име излило са неба на земљу, тада је одмах, као миомирисно миро, када се излила крв одојчета при обрезању, испунила васељену миомирисом благодати, и сви народи сада исповедају да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца 13 . Сада се открила сила имена Исусовог, јер је то чудесно име Исус изненадило анђеле, обрадовало људе, уплашило демоне, јер демони верују и дрхте (Јак. 2,19); од самог тог имена тресе се пакао, тресе се подземље, нестаје кнез таме, падају идоли, расејава се тама идолопоклонства и на њено место засија и просветљује сваког човека који долази на свет (Јн. 1, 9). У ово име које је изнад сваког имена, да се пред именом Исусовим поклони свако колено на небу и на земљи и под земљом (Фил. 2,10). Ово име Исусово је моћно оружје против непријатеља, како каже свети Јован Климак: „У име Исусово увек побеђујте ратнике, јер јаче оружје од овога нећете наћи ни на небу ни на земљи. Како је слатко срцу које воли Христа Исуса ово најдрагоценије име Исус! Како је пријатно ономе ко га има! Јер Исус је сва љубав, сва сладост. Како је љубазно ово свето име Исусово према Исусовом слуги и заробљенику, заробљеном Његовом љубављу! Исус је у уму, Исус је на уснама, Исус је тамо где људи верују срцем за праведност, Исус је тамо где се исповедају устима за спасење (Рим. 10:10). Било да ходате, мирно седите или радите, Исус је увек пред вашим очима. Јер сам одредио“, рекао је апостол, „да не знам ништа међу вама осим Исуса (1. Кор. 2:2). Јер је Исус, за оне који се приљубе уз Њега, просветљење ума, духовна лепота, здравље за тело, радост за срце, помоћник у тузи, радост у тузи, исцељење у болести, утеха у свим невољама и нада на спасење, а ономе ко Га воли, Он је сам награда и награда. Некада је, према предању о Јерониму, недокучиво име Божије било исписано на златној плочи, коју је велики првосвештеник носио на свом челу 14; сада је Божанско име Исус исписано Његовом правом крвљу, проливеном приликом Његовог обрезања. Више није исписано на материјалном злату, већ на духовном злату, односно на срцу и на уснама Исусових слугу, као што је уписано у онога за кога је Христос рекао: „Јер је он сасуд мој изабрани, да проповеда име моје“ (Дела 9,15). Најслађи Исус жели да се његово име, као најслађе пиће, носи у суду, јер је Он заиста сладак свима који Га с љубављу кушају, којима се псалмопевац обраћа овим речима: „Окусите и видите како је добар Господ“ (Пс. 33,9)! Окусивши Га, пророк кличе: „Волећу те, Господе, сило моја“ (Пс. 17,2)! Окусивши Га, свети Апостол Петар рече: „Ето, ми смо оставили све и пошли за Тобом; коме да идемо? Ти имаш речи вечног живота“ (Матеј 19,27; Јован 6,68). Ова сладост за свете страдалнике толико је обрадовала њихове гробне муке да се нису уплашили ни најстрашније смрти. Ко год, викали су, одвојиће нас од љубави Божије: туга, или опасност, или мач, ни смрт ни живот, јер је љубав јака као смрт (Рим. 8,35, 38; Песма 8,6). У којој посуди воли да се носи неописива сласт – име Исусово? Наравно, у злату, које се испитује у лонцу невоља и недаћа, које је украшено, као драгим камењем, ранама узетим за Исуса и каже: „Јер носим жигове Господа Исуса на телу своме“ (Гал.6,17). Та сласт захтева такву посуду; у таквој посуди жели да се носи име Исусово. Није узалуд Исус, узимајући име у време обрезања, пролива крв; овим као да говори да посуда која носи Његово име мора бити умрљана крвљу. Јер када је Господ узео себи изабрани сасуд за прослављање имена Свога – Апостола Павла, одмах је додао: „И показаћу му колико ће му се страдати за име Моје“ (Дела 9,16). Погледај мој крвави, рањени суд – тако се оцртава име Исусово у црвенилу крви, болести и страдања оних који стоје док крв не потече, борећи се против греха (Јевр. 12,4). Дакле, да те пољубимо с љубављу, о најслађе име Исусово! Са ревношћу се клањамо пресветом имену твоме, о слатки и преблаги Исусе! Хвалимо највеће име Твоје, Исусе Спаситељу, падамо на крв Твоју проливену на обрезивању, благо Дете и Господе савршени! Овом преобилом добротом Твојом молимо, ради пресветог имена Твога и ради најдрагоценије крви Твоје проливене за нас, а и ради Пречисте Твоје Мајке, која Те нетрулежно родила, излиј на нас богату милост Своју! Развесели срца наша, Исусе, Тобом! Заштити и заштити нас, Исусе, свуда у своје име! Означи и запечати нас слуге Твоје, Исусе, тим именом, да будемо примљени у будуће Царство Твоје, и тамо, заједно са Анђелима, слави и певајте, Исусе, пречасно и величанствено име Твоје заувек. Амин. На огњеном престолу у висинама, седећи са Оцем Безпочетним и Духом Твојим, удостојио си се родити на земљи, од Девојке, Невенчане Мајке Твоје, Исуса: због тога си се и обрезао, као човек у старости. Слава сведобром савету Твоме, слава расуђивању Твоме, слава снисходљивости Твоме, Човекољубче. Господ трпи обрезање свих и обрезује људске грехе, као да је добро: Он данас спасе свет. И Архијереј Творац и светли Божанствени Скривени Христов Василије радују се на висини. Јеретици, звани Докети, учили су да Бог не може узети на Себе слабо људско тело, и да се људима само чинило да је Христос страдао и умро. Оне. крштење, које, као што је доле наведено, отклања од човека грешне страсти. Стари завет је првенствено садржао одредбе које се тичу спољашњег понашања човека Служба Обрезању Господњем, канон, на 4. од. Број седам у Светом писму означава потпуност. Дакле, да би означили целокупно трајање живота овога света, свети оци су користили израз седам векова или дана, а осми век или дан, наравно, требало је да означи будући живот. Кол 2:14. Грех из околине, односно грех је стајао као препрека, преграда, која је одвајала човека од Бога. Али тада је грех био прикован на крст, односно изгубио је сваку моћ и више није могао да спречи човека да ступи у општење са Богом. Гал. 4:19. Усликајте се – лик Христов нам је јасно утиснут, тако да ћемо бити потпуно достојни имена хришћани Пхил. 2:11. Оне. Господ Исус је прославио Бога Оца својим делом, које је узео на Себе Златна плоча причвршћена за траку за главу првосвештеника имала је на себи уписано Божје име (Јехова). Можда ће вас занимати: