Слово на Обрезание Христово

Náš Pán Ježiš Kristus sa po ôsmich dňoch od narodenia rozhodol prijať obriezku. Na jednej strane to prijal, aby naplnil zákon: „Neprišiel som zrušiť zákon,“ povedal, „ale naplniť“ (Matúš 5:17); lebo poslúchol zákon, aby od neho oslobodil tých, ktorí mu boli v otrockej podriadenosti, ako hovorí apoštol: „Boh poslal svojho Syna podriadeného zákonu, aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom“ (Gal 4:5). Na druhej strane prijal obriezku, aby ukázal, že skutočne vzal na seba ľudské telo, a aby boli zastavené heretické pery, hovoriac, že ​​Kristus neprijal pravé ľudské telo, ale že sa len narodil ako duch 5 . Bol teda obrezaný, aby bola zjavná Jeho ľudskosť. Lebo keby nevzal na seba naše telo, ako by mohol byť obrezaný duch a nie telo? Svätý Efraim Sýrsky hovorí: „Ak Kristus nebol telom, koho potom Jozef obrezal? Ale keďže bol skutočne telom, bol obrezaný ako muž a dieťa bolo skutočne poškvrnené Jeho krvou, ako syn človeka; Bol chorý a plakal od bolesti, ako sa na niekoho s ľudskou prirodzenosťou patrí.“ Ale okrem toho prijal telesnú obriezku, aby nám ustanovil duchovnú obriezku 6; lebo keď dokončil starý zákon, ktorý sa týkal tela 7, položil základ pre nový, duchovný. A tak ako starozákonný telesný človek obrezal svoje zmyslové telo, tak aj nový duchovný človek musí obrezať svoje duchovné vášne: hnev, hnev, závisť, pýchu, nečisté žiadosti a iné hriechy a hriešne žiadostivosti. Na ôsmy deň bol obrezaný, pretože nám svojou krvou predznamenal budúci život, ktorý učitelia Cirkvi zvyčajne nazývajú ôsmy deň alebo vek. Tak pisateľ kánonu o obriezke Pána, svätý Štefan 8, hovorí: „zobrazuje život v budúcom neustálom osmago storočí, v budúcnosti bol Pán obrezaný na tele“ 9. A svätý Gregor z Nyssy hovorí toto: „Podľa zákona mala byť obriezka vykonaná na ôsmy deň a ôsme číslo predpovedalo ôsme budúce storočie 10. Je tiež vhodné vedieť, že obriezka v Starom zákone bola založená na obraze krstu a očistenia od predkov hriechu, ktorý sa nemohol úplne očistiť od hriechu, kým Kristus nebol úplne očistený. dobrovoľne prelial svoju najčistejšiu krv za nás vo svojom utrpení Obriezka bola len prototypom pravého očistenia, a nie pravého očistenia, ktoré vykonal náš Pán, vzal hriech z prostredia a pribil ho na kríž 11, a namiesto starozákonnej obriezky ustanovil nový krst naplnený milosťou vodou a obrezaním Duchom a znamenie, že obrezané dieťa bolo počaté v neprávosti, ako hovorí Dávid, a jeho matka ho porodila v hriechu (Ž 50:7), preto vred zostal na tele dospievajúceho človeka, lebo hoci bol vo všetkom ako my, nemal na sebe hriech. Tak ako medený had, ktorý postavil Mojžiš na púšti, bol podobný hadovi, ale nemal v sebe hadí jed (4 Moj 21,9), tak aj Kristus bol skutočným človekom, ale nebol zapojený do ľudského hriechu a narodil sa, nadprirodzene, z čistej a nevydatej Matky. On, ako bezhriešny a sám bývalý Zákonodarca, nebude musieť podstúpiť tú bolestnú zákonnú obriezku; ale keďže prišiel, aby vzal na seba hriechy celého sveta, a Boh, ako hovorí Apoštol, urobil toho, ktorý nepoznal hriech, aby bol za nás obeťou za hriech (2. Kor. 5:21), potom, keďže je bez hriechu, podstupuje obriezku, ako keby bol hriešnik. A pri obriezke nám Majster ukázal väčšiu pokoru ako pri svojom narodení. Lebo pri narodení vzal na seba podobu človeka, podľa slov Apoštola: „učinený na podobu ľudí a na pohľad podobný človeku“ (Flp 2:7); v obriezke vzal na seba obraz hriešnika, ako hriešnika, ktorý znáša bolesť za hriech. A čímkoľvek sa neprevinil, za to trpel ako nevinný, akoby s Dávidom opakoval: „Čo som si nevzal, musím vrátiť“ (Ž 68,5), t.j. Za hriech, na ktorom nie som zapletený, prijímam chorobu obriezky. Obrezaním, ktoré dostal, začal svoje utrpenie za nás a prijímanie z toho kalicha, ktorý musel piť až do konca, keď visiac na kríži povedal: „Dokonané je“ (Ján 19:30)! Teraz vyleje kvapky krvi z predkožky a tie potom vytečú prúdmi z celého Jeho tela. Začína znášať už v detstve a zvyká si na utrpenie, takže keď sa stane dokonalým mužom, bude schopný znášať aj ťažšie utrpenie, pretože na odvážne činy treba byť zvyknutý od mladosti. Ľudský život plný práce je ako deň, pre ktorý je ráno narodenie a večer smrť. Takže od rána, z plienok, Kristus, zbožňovaný muž, odchádza do svojej práce, do svojich prác - On pracuje od svojej mladosti a svojej práce až do večera (Ž 103:23), v ten večer, keď sa zatmie slnko a na celej zemi je tma, až do deviatej hodiny. A Židom povie: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17). Čo pre nás robí Pán? – Naša spása: „ten, ktorý zariaďuje spásu uprostred zeme“ (Ž 73,12). A aby túto prácu robil úplne dokonale, púšťa sa do nej ráno, od mladosti, začína znášať telesné choroby a zároveň je srdečne chorý pre nás, ako pre svoje deti, až kým sa v nás neznázorní On sám, Kristus 12. Toto spásonosné meno Ježiš bolo pred všetkými vekmi na Rade Najsvätejšej Trojice pripravené, napísané a doteraz uchovávané pre naše vyslobodenie, no teraz bolo ako neoceniteľné perly prinesené z nebeskej pokladnice na vykúpenie ľudského pokolenia a všetkým bolo zjavené Jozefom. V tomto mene sa zjavuje Božia pravda a múdrosť (Ž 50:8). Toto meno, ako slnko, ožiarilo svet svojou žiarou, podľa slova proroka: „Ale pre vás, ktorí ctíte moje meno, vyjde slnko spravodlivosti“ (Malach. 4:2). Ako voňavá myrha naplnila vesmír svojou vôňou: rozliala myrhu - hovorí sa v Písme - z vône tvojich mastí (Pies. 1:2), nie zvyšnú myrhu do nádoby - Jeho meno, ale vyliala. Dokiaľ sa myrha uchováva v nádobe, tak dlho sa bude uchovávať jej kadidlo vo vnútri; keď sa rozleje, okamžite naplní vzduch vôňou. Moc Ježišovho mena bola neznáma, kým bolo skryté vo Večnej rade, akoby v nádobe. Ale len čo bolo toto meno vyliate z neba na zem, hneď ako voňavá masť, keď bola pri obriezke vyliata krv dieťaťa, naplnilo vesmír vôňou milosti a všetky národy teraz na slávu Boha Otca vyznávajú, že Ježiš Kristus je Pán 13 . Sila Ježišovho mena je teraz zjavená, pretože toto úžasné meno Ježiš prekvapilo anjelov, potešilo ľudí, vystrašilo démonov, pretože démoni veria a trasú sa (Jakub 2:19); už od toho mena sa trasie peklo, trasie sa podsvetie, knieža temnoty mizne, modly padajú, temnota modloslužby sa rozptýli a na jej mieste zažiari svetlo zbožnosti a osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet (Ján 1:9). V tomto mene, ktoré je nad každé meno, aby sa na meno Ježiš zohlo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou (Flp 2:10). Toto Ježišovo meno je mocnou zbraňou proti nepriateľom, ako hovorí svätý Ján Klimacus: „v mene Ježiša vždy porážajte bojovníkov, lebo silnejšiu zbraň ako túto nenájdete ani v nebi, ani na zemi.“ Aké sladké je pre srdce, ktoré miluje Krista Ježiša, toto najvzácnejšie meno Ježiš! Aké príjemné je tomu, kto ho má! Lebo Ježiš je všetka láska, všetka sladkosť. Aké láskavé je toto Ježišovo sväté meno k Ježišovmu služobníkovi a väzňovi, ktorý je zajatý Jeho láskou! Ježiš je v mysli, Ježiš je na perách, Ježiš je tam, kde ľudia srdcom veria pre spravodlivosť, Ježiš je tam, kde vyznávajú ústami na spasenie (Rim 10:10). Či už kráčate, pokojne sedíte alebo pracujete, Ježiš je vždy pred vašimi očami. Lebo som sa rozhodol,“ povedal apoštol, „nepoznať medzi vami nič okrem Ježiša (1. Kor. 2:2). Pre Ježiša je pre tých, čo k Nemu lipnú, osvietenie mysle, duchovná krása, zdravie pre telo, radosť pre srdce, pomocník v smútku, radosť v smútku, uzdravenie v chorobe, útecha vo všetkých ťažkostiach a nádej na spásu a pre toho, kto Ho miluje, je odmenou a odmenou sám. Kedysi bolo podľa legendy o Hieronymovi nevyspytateľné Božie meno napísané na zlatej tabuli, ktorú nosil veľký veľkňaz na čele 14; teraz je Božie meno Ježiš vpísané Jeho pravou krvou, vyliatou pri Jeho obriezke. Už to nie je napísané na hmotnom zlate, ale na duchovnom zlate, teda na srdci a na perách Ježišových služobníkov, ako to bolo napísané v tom, o ktorom Kristus povedal: „Lebo on je moja vyvolená nádoba, aby ohlasoval moje meno“ (Sk 9,15). Najsladší Ježiš chce, aby jeho meno, ako najsladší nápoj, niesli v nádobe, lebo je skutočne sladký pre všetkých, ktorí ho s láskou ochutnávajú, ku ktorým sa žalmista obracia týmito slovami: „Okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán“ (Ž 33,9)! Keď ho okúsil, prorok zvolal: „Budem ťa milovať, Pane, moja sila“ (Ž 17:2)! Keď Ho okúsil svätý apoštol Peter, povedal: „Hľa, my sme opustili všetko a nasledovali sme ťa; ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života“ (Matúš 19:27; Ján 6:68). Táto sladkosť pre svätých trpiacich tak potešila ich ťažké muky, že sa nebáli ani tej najstrašnejšej smrti. Ktokoľvek, kričali, nás odlúči od Božej lásky: smútok alebo nebezpečenstvo alebo meč, ani smrť, ani život, lebo láska je silná ako smrť (Rim 8:35, 38; Pieseň 8:6). V akej nádobe sa rada nosí neopísateľná sladkosť – meno Ježiš? Samozrejme, v zlate, ktoré je skúšané v tégliku problémov a nešťastí, ktoré je zdobené akoby drahými kameňmi, ranami ukrátenými pre Ježiša a hovorí: „Lebo nosím na svojom tele znamenia Pána Ježiša“ (Gal. 6:17). Tá sladkosť si vyžaduje takú nádobu; v takejto nádobe túži niesť Ježišovo meno. Nie nadarmo Ježiš, ktorý prijal meno v čase obriezky, prelieva krv; Zdá sa, že tým hovorí, že nádoba, ktorá nesie Jeho meno, musí byť poškvrnená krvou. Lebo keď si Pán vzal vyvolenú nádobu na oslavu svojho mena – apoštola Pavla, hneď dodal: „A ja mu ukážem, koľko musí trpieť pre moje meno“ (Sk 9,16). Pozrite sa na moju krvavú, zranenú nádobu – takto je načrtnuté meno Ježiš v červenosti krvi, chorobe a utrpení tých, ktorí stoja, kým krv netečie, bojujúc proti hriechu (Žid. 12:4). Dovoľte nám teda pobozkať ťa s láskou, ó, najsladšie meno Ježiš! S horlivosťou uctievame tvoje najsvätejšie meno, ó sladký a veľkodušný Ježiš! Chválime Tvoje najvyššie meno, Ježiš Spasiteľ, padáme do Tvojej krvi preliatej pri obriezke, jemné Dieťa a dokonalý Pane! Prosíme s touto Tvojou prehojnou dobrotou, pre Tvoje najsvätejšie meno a pre Tvoju najdrahšiu krv preliatu za nás, ako aj pre Tvoju Nepoškvrnenú Matku, ktorá Ťa neporušiteľne porodila, vylej na nás svoje bohaté milosrdenstvo! Poteš, Ježišu, naše srdcia Tebou! Chráň a ochraňuj nás, Ježišu, všade v Tvojom mene! Označ a zapečať nás, Tvojich služobníkov, Ježiš, týmto menom, aby sme boli prijatí do Tvojho budúceho Kráľovstva a tam spolu s anjelmi oslavovali a spievali Ježiš, Tvoje najčestnejšie a najveľkolepejšie meno navždy. Amen. Na ohnivom tróne na výsostiach, sediaci s Otcom bez počiatku a so svojím božským duchom, si sa rozhodol narodiť sa na zemi z panny, svojej nevydatej matky, Ježiša: preto si bol obrezaný ako muž v starobe. Sláva Tvojej najlepšej rade, sláva Tvojej rozlišovacej schopnosti, sláva Tvojej blahosklonnosti, ó, Milovník ľudstva. Pán znáša obriezku všetkých a obrezáva ľudské hriechy, ako by to bolo dobré: dáva dnešnému svetu spásu. Hierarcha Stvoriteľa aj žiarivý Božský skrytý v Kristovi Basil sa radujú na výsostiach. Heretici, nazývaní Docetes, učili, že Boh na seba nemôže vziať slabé ľudské telo a že sa ľuďom iba zdalo, že Kristus trpel a zomrel. Tie. krst, ktorý, ako je uvedené nižšie, odstraňuje z človeka hriešne vášne. Starý zákon obsahoval predovšetkým nariadenia týkajúce sa vonkajšieho správania človeka Služba Obrezaniu Pána, kanonik, na 4. ódu. Číslo sedem v Písme znamená úplnosť. Preto na označenie celého trvania života tohto sveta svätí otcovia použili výraz sedem storočí alebo dní a ôsme storočie alebo deň, prirodzene, malo označovať budúci život. Kol 2:14. Hriech z prostredia, t. j. hriech stál ako prekážka, predel, oddeľujúci človeka od Boha. Ale potom bol hriech pribitý na kríž, t. j. stratil všetku moc a už nemohol brániť človeku nadviazať spojenie s Bohom. Gal. 4:19. Buďte vyobrazení - obraz Krista je nám jasne vtlačený, aby sme boli plne hodní mena kresťania Phil. 2:11. Tie. Pán Ježiš oslávil Boha Otca svojím skutkom, ktorý vzal na seba Na zlatej tabuľke pripevnenej k čelenke veľkňaza bolo napísané Božie meno (Jehova). Mohlo by vás zaujímať: