Слово на Обрезание Христово

Domnul nostru Iisus Hristos, după opt zile de la naștere, s-a demn de a primi tăierea împrejur. Pe de o parte, El a acceptat-o ​​pentru a împlini legea: „Nu am venit să stric legea”, a spus El, „ci să o împlinesc” (Matei 5:17); căci El s-a supus Legii pentru a scăpa de ea pe cei care erau supuși ei slujitori, așa cum spune apostolul: „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, supus Legii, să răscumpere pe cei de sub Lege” (Gal. 4, 5). Pe de altă parte, El a acceptat tăierea împrejur pentru a arăta că El a luat într-adevăr trup omenesc și pentru ca buzele eretice să fie oprite, spunând că Hristos nu a luat trup adevărat uman, ci s-a născut doar duhovnic 5 . Deci El a fost tăiat împrejur pentru ca umanitatea Sa să fie evidentă. Căci dacă El nu ar fi luat trupul nostru, cum ar putea fi tăiat împrejur o duhă și nu trupul? Sfântul Efrem Sirul spune: „Dacă Hristos nu era trup, pe cine a tăiat împrejur Iosif? Dar fiindcă El era cu adevărat trup, El a fost tăiat împrejur ca un om, iar pruncul a fost cu adevărat pătat de sângele Său, ca fiul omului; Era bolnav și plângea de durere, așa cum se cuvine cuiva cu natură umană.” Dar, în plus, El a acceptat tăierea împrejur trupească pentru a stabili circumcizia spirituală pentru noi 6; căci, după ce a terminat vechea lege care privea trupul 7, El a pus temelia uneia nouă, spirituală. Și așa cum omul trupesc din Vechiul Testament și-a tăiat împrejur carnea senzuală, tot așa și noul om duhovnicesc trebuie să-și circumcidă patimile spirituale: mânia, mânia, invidia, mândria, dorințele necurate și alte păcate și poftele păcătoase. El a fost tăiat împrejur în ziua a opta pentru că El ne-a prefigurat cu sângele Său viața viitoare, care este de obicei numită de către învățătorii Bisericii ziua sau vârsta a opta. Astfel, scriitorul canonului despre tăierea împrejur a Domnului, Sfântul Ștefan 8, spune: „înfățișează viața în viitorul neîncetat secol osmago, în viitor Domnul a fost tăiat împrejur în trup” 9. Iar Sfântul Grigorie de Nyssa spune astfel: „După lege, tăierea împrejur trebuia săvârșită în ziua a opta, iar al optulea număr a prezis secolul al optulea viitor 10. De asemenea, este potrivit să știm că tăierea împrejur în Vechiul Testament a fost stabilită după chipul botezului și al curățării păcatului strămoșesc, deși acel păcat nu a fost complet curățat prin sângele Său cel mai curat până când Hristos nu s-a putut întîmpla de bunăvoie prin sângele Său cel mai curat tăiat împrejur. Suferința împrejur a fost doar un prototip de adevărată curățire, și nu adevărata curățire pe care a realizat-o Domnul nostru, luând păcatul din mediul înconjurător și pironindu-l pe cruce 11, iar în loc de circumcizia Vechiului Testament, stabilirea unui nou botez plin de har cu apă și Duhul împrejur în acele zile a fost, așa cum ar fi, o execuție pentru păcatul care a fost conceput în circumcizie. spune, iar mama lui l-a născut în păcat (Ps. 50:7), motiv pentru care ulcerul a rămas pe trupul adolescentului, căci, deși era ca noi în toate, El nu avea păcat asupra Sine. Așa cum șarpele de aramă, construit în deșert de Moise, era asemănător ca înfățișare cu un șarpe, dar nu avea venin de șarpe în el (Numeri 21:9), tot așa și Hristos a fost un om adevărat, dar nu implicat în păcatul omului și s-a născut, în mod supranatural, dintr-o Mamă curată și necăsătorită. El, ca un fără păcat și El Însuși, fostul Dătător de Lege, nu ar fi nevoie să treacă prin acea dureroasă circumcizie legală; dar de vreme ce El a venit să ia asupra Sa păcatele întregii lumi, iar Dumnezeu, după cum spune Apostolul, L-a făcut pe Cel ce n-a cunoscut păcatul să fie jertfă pentru păcat pentru noi (2 Cor. 5:21), atunci El, fiind fără păcat, trece împrejur ca un păcătos. Și în tăierea împrejur, Stăpânul ne-a arătat o smerenie mai mare decât în ​​nașterea Sa. Căci la naștere El a luat asupra Sa chip de om, după cuvintele Apostolului: „fiind făcut după asemănarea oamenilor și devenind ca un om în aparență” (Filipeni 2:7); în tăierea împrejur El a luat asupra Sa chipul unui păcătos, ca un păcătos care îndură durerea datorată păcatului. Și orice pentru care n-a fost vinovat, pentru asta a suferit ca nevinovat, ca și cum ar repeta cu David: „Ceea ce n-am luat, trebuie să dau înapoi” (Ps. 68:5), adică. Pentru păcatul în care nu sunt implicat, accept boala tăierii împrejur. Prin tăierea împrejur pe care a primit-o, El și-a început suferința pentru noi și împărtășirea acelui pahar, pe care trebuia să-l bea până la sfârșit, când, agățat pe cruce, a spus: „S-a isprăvit” (Ioan 19:30)! El varsă acum picături de sânge din preput, iar apoi acesta va curge în șuvoiale din întregul Său trup. Începe să îndure în copilărie și se obișnuiește cu suferința, astfel încât, devenit om desăvârșit, va putea îndura suferințe mai grele, căci ar trebui să se obișnuiască cu isprăvile curajului din tinerețe. Viața omului, plină de muncă, este ca o zi, pentru care dimineața este nașterea, iar seara este moartea. Așadar, de dimineață, din fașă, Hristos, omul adorat, iese la lucrarea sa, la ostenelile sale - El este în travaliu încă din tinerețe și la lucrarea lui până seara (Ps. 103, 23), în acea seară când soarele se întunecă și este întuneric pe tot pământul, până la ceasul al nouălea. Iar El va zice iudeilor: „Tatăl meu lucrează până acum, iar Eu lucrez” (Ioan 5:17). Ce face Domnul pentru noi? – Mântuirea noastră: „cel ce aranjează mântuirea în mijlocul pământului” (Ps. 73:12). Iar pentru a face această lucrare cu desăvârşire, El se apucă de ea dimineaţa, din tinereţe, începând să îndure bolile trupeşti şi, în acelaşi timp, fiind bolnav din inimă pentru noi, ca şi pentru copiii Săi, până când El Însuşi, Hristos, este înfăţişat în noi 12. Dimineața El începe să semene cu sângele Său pentru a strânge spre seară fructul frumos al mântuirii noastre. Copilului adorat i s-a dat numele Iisus la tăiere împrejur, care a fost adus din cer de Arhanghelul Gavriil în vremea când a vestit zămislirea Sa Preacuratei Fecioare Maria, înainte de a fi zămislit în pântece, adică înainte ca Preasfânta Fecioară să primească cuvintele evanghelistului, înainte de a spune: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău!”. (Luca 1:38). Căci, la aceste cuvinte ale Ei, Cuvântul lui Dumnezeu s-a făcut îndată trup, locuind în pântecele Ei prea curat și preasfânt. Deci, numele preasfânt Iisus, numit de Înger înainte de zămislire, a fost dat la tăierea împrejur a lui Hristos Domnul, care a servit ca înștiințare a mântuirii noastre; căci numele Isus înseamnă mântuire, după cum a explicat același Înger, arătându-i în vis lui Iosif și spunând: „Îi vei pune numele Isus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lui” (Matei 1:21). Și sfântul Apostol Petru mărturisește numele lui Isus cu aceste cuvinte: „nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți” (Fapte 4:12). Acest nume mântuitor Isus, înainte de toate veacurile, în Sinodul Treimii, a fost pregătit, scris și până acum a fost păstrat pentru eliberarea noastră, dar acum, ca niște mărgăritare neprețuite, a fost adus din vistieria cerească pentru răscumpărarea neamului omenesc și a fost descoperit tuturor de către Iosif. În acest nume sunt descoperite adevărul și înțelepciunea lui Dumnezeu (Ps. 50:8). Acest nume, asemenea soarelui, a luminat lumea cu strălucirea ei, după cuvântul profetului: „Dar pentru voi, care venerați numele Meu, va răsări Soarele dreptății” (Malah.4:2). Asemenea mirului parfumat, a umplut universul cu aroma lui: smirna vărsată – se spune în Scriptură – din parfumul unguentelor tale (Cântarea 1, 2), nu smirna rămasă într-un vas – numele Lui, ci a vărsat. Căci atâta timp cât mirul va fi păstrat în vas, atâta vreme tămâia lui va fi păstrată înăuntru; când se varsă, umple imediat aerul cu un parfum. Puterea numelui lui Isus a fost necunoscută în timp ce a fost ascuns în Sinodul Etern, ca într-un vas. Dar, de îndată ce acel nume a fost vărsat din cer pe pământ, atunci imediat, ca un unguent parfumat, când sângele unui prunc a fost vărsat în timpul tăierii împrejur, a umplut universul cu parfumul harului, iar toate neamurile mărturisesc acum că Isus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl 13 . Puterea numelui lui Isus a fost acum descoperită, căci acel nume minunat Isus i-a surprins pe îngeri, a bucurat oamenii, i-a înspăimântat pe demoni, căci demonii cred și tremură (Iacov 2:19); chiar de la acest nume se cutremură iadul, lumea interlopă se scutură, prințul întunericului dispare, idolii cad, întunericul idolatriei se împrăștie și, în locul lui, lumina evlaviei strălucește și luminează pe fiecare om care vine pe lume (Ioan 1, 9). În acest nume care este mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ (Filipeni 2:10). Acest nume al lui Iisus este o armă puternică împotriva dușmanilor, așa cum spune Sfântul Ioan Climacus: „în numele lui Isus învinge întotdeauna războinicii, căci nu vei găsi o armă mai puternică decât aceasta, nici în cer, nici pe pământ”. Cât de dulce pentru inima care Îl iubește pe Hristos Isus este acest nume prea prețios Isus! Cât de plăcut este pentru cel care o are! Căci Isus este toată dragostea, toată dulceața. Cât de bun este acest nume sfânt al lui Isus față de slujitorul și prizonierul lui Isus, luat captiv de dragostea Lui! Isus este în minte, Isus este pe buze, Isus este locul în care oamenii cred cu inima pentru dreptate, Isus este locul în care se mărturisesc cu gura pentru mântuire (Romani 10:10). Indiferent dacă mergi, stai nemișcat sau lucrezi, Isus este întotdeauna în fața ochilor tăi. Căci m-am hotărât”, a spus apostolul, „să nu cunosc nimic între voi decât pe Isus (1 Cor. 2:2). Pentru Iisus, pentru cei ce se agață de El, este iluminarea minții, frumusețea spirituală, sănătatea trupului, bucuria inimii, ajutorul în necazuri, bucuria în dureri, vindecarea în boală, mângâierea în toate necazurile și nădejdea pentru mântuire, iar pentru cel ce Îl iubește, El Însuși este răsplată și răsplată. Pe vremuri, conform legendei lui Ieronim, numele inscrutabil al lui Dumnezeu era înscris pe o tablă de aur, pe care marele mare preot o purta pe frunte 14; acum numele divin Isus este înscris cu adevăratul Său sânge, vărsat la circumcizia Sa. Ea nu mai este înscrisă pe aur material, ci pe aur spiritual, adică pe inima și pe buzele slujitorilor lui Isus, așa cum era înscris în cel despre care Hristos a spus: „Căci el este vasul Meu ales, ca să vestească Numele Meu” (Fapte 9:15). Cel mai dulce Isus dorește ca numele Său, ca cea mai dulce băutură, să fie purtat într-un vas, căci El este cu adevărat dulce pentru toți cei care Îl gustă cu dragoste, cărora psalmistul se adresează cu aceste cuvinte: „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul” (Ps. 33, 9)! După ce a gustat din El, proorocul strigă: „Te voi iubi, Doamne, puterea mea” (Ps. 17:2)! După ce a gustat din El, Sfântul Apostol Petru a spus: „Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat; la cine să mergem? Tu ai cuvintele vieții veșnice” (Matei 19:27; Ioan 6:68). Această dulceață pentru sfinții suferinzi le încânta atât de mult chinurile lor grave, încât nu se temeau nici de moartea cea mai cumplită. Oricine, strigau ei, ne va despărţi de dragostea lui Dumnezeu: întristare, sau primejdie, sau sabie, nici moarte, nici viaţă, căci dragostea este tare ca moartea (Rom. 8:35, 38; Cântarea 8:6). În ce vas iubește să fie purtată dulceața de nedescris – numele lui Isus? Bineînțeles, în aur, care este încercat în creuzetul necazurilor și al nenorocirilor, care este împodobit, parcă cu pietre prețioase, cu răni luate pentru Isus și spune: „Căci eu port semnele Domnului Isus pe trupul meu” (Galateni 6:17). Acea dulceață necesită un astfel de vas; într-un astfel de vas numele lui Isus dorește să fie purtat. Nu degeaba Iisus, luând numele în timpul tăierii împrejur, vărsă sânge; prin aceasta El pare să spună că un vas care poartă numele Lui trebuie să fie pătat de sânge. Căci când Domnul a luat pentru Sine un vas ales pentru proslăvirea Numelui Său - Apostolul Pavel, El a adăugat imediat: „Și îi voi arăta cât de mult trebuie să sufere pentru Numele Meu” (Fapte 9:16). Uită-te la vasul Meu sângeros și rănit - așa este conturat numele lui Isus în roșeața sângelui, a bolii și a suferinței celor care stau până când sângele curge, luptă împotriva păcatului (Evr. 12:4). Deci, lasă-ne să te sărutăm cu dragoste, O, cel mai dulce nume al lui Isus! Ne închinăm cu râvnă Numelui Tău preasfânt, Iisuse dulce și atotdarnic! Lăudăm numele Tău cel mai înalt, Isus Mântuitorul, cădem în sângele Tău vărsat la tăierea împrejur, Copil blând și Doamne desăvârșit! Te rugăm cu această bunătate Ta cea din belșug, de dragul numelui Tău preasfânt și de dragul sângelui Tău prea prețios vărsat pentru noi și, de asemenea, de dragul Maicii Tale Neprihănite, care Te-a născut nestricăcios, revarsă peste noi mila Ta bogată! Încântă inimile noastre, Isuse, cu Tine! Ocrotește-ne și protejează-ne, Isuse, pretutindeni în numele Tău! Însemnează și pecetluiește-ne pe noi, slujitorii Tăi, Iisuse, cu acest nume, ca să fim primiți în Împărăția Ta viitoare, și acolo, împreună cu Îngerii, slăviți și cântați, Iisuse, Numele Tău prea cinstit și măreț în veci. Amin. Pe tronul de foc din cele mai înalte, stând cu Tatăl Fără Început și cu Duhul Tău Dumnezeiesc, Te-ai îngrădit să te naști pe pământ, din Fecioară, Maica Ta Necăsătorită, Iisuse: de aceea ai fost tăiat împrejur, ca bătrân. Slavă sfatului Tău atot-bun, slavă discernământului Tău, slavă condescendenței Tale, O, Unul Iubitor de Omenire. Domnul îndură tăierea împrejur a tuturor și tăie împrejur păcatele omenești, ca și cum ar fi bine: El dă mântuirea lumii de astăzi. Atât Ierarhul Creator, cât și Luminosul Divin Ascuns al lui Hristos Vasile se bucură de cele mai înalte. Ereticii, numiți Docetes, au învățat că Dumnezeu nu poate lua asupra Sa trup uman slab și că numai oamenilor li se părea că Hristos a suferit și a murit. Aceste. botezul, care, după cum se spune mai jos, îndepărtează patimile păcătoase de la o persoană. Vechiul Testament conținea în primul rând decrete referitoare la comportamentul exterior al omului Slujba împrejurului Domnului, canon, la oda a IV-a. Numărul șapte din Scriptură înseamnă completitudine. Prin urmare, pentru a desemna întreaga durată a vieții acestei lumi, sfinții părinți au folosit expresia șapte secole sau zile, iar secolul al VIII-lea sau ziua, în mod firesc, ar fi trebuit să desemneze viața viitoare. Col. 2:14. Păcatul din mediul înconjurător, adică păcatul a stat ca un obstacol, o despărțire, despărțindu-l pe om de Dumnezeu. Dar apoi păcatul a fost pironit pe cruce, adică și-a pierdut toată puterea și nu a mai putut împiedica o persoană să intre în comunicare cu Dumnezeu. Gal. 4:19. Fiți înfățișați - imaginea lui Hristos este în mod clar imprimată asupra noastră, astfel încât să fim pe deplin demni de numele creștini Phil. 2:11. Aceste. Domnul Isus L-a proslăvit pe Dumnezeu Tatăl cu fapta Sa, pe care a luat-o asupra Sa Tableta de aur atașată de bentita marelui preot avea înscris pe ea numele lui Dumnezeu (Iehova). Ați putea fi interesat de: