Слово на Обрезание Христово

Nasz Pan Jezus Chrystus po ośmiu dniach od urodzenia raczył przyjąć obrzezanie. Z jednej strony przyjął je, aby wypełnić prawo: „Nie przyszedłem rozwiązać zakonu – powiedział – „lecz je wypełnić” (Mt 5,17); przestrzegał bowiem prawa, aby uwolnić od niego tych, którzy byli mu poddani, jak mówi apostoł: „Bóg posłał swego Syna, poddanego prawu, aby odkupił tych, którzy podlegają prawu” (Gal. 4:5). Z drugiej strony zgodził się na obrzezanie, aby pokazać, że rzeczywiście przyjął ludzkie ciało i aby zaprzestać heretyckim wargom mówiącym, że Chrystus nie przyjął prawdziwego ludzkiego ciała, lecz narodził się jedynie jako duch 5 . Dlatego też został obrzezany, aby uwidocznić się Jego człowieczeństwo. Gdyby bowiem nie przyjął naszego ciała, jakże mógłby zostać obrzezany duch, a nie ciało? Święty Efraim Syryjczyk mówi: „Jeśli Chrystus nie był ciałem, to kogo Józef obrzezał? Ale ponieważ był naprawdę ciałem, został obrzezany jako mężczyzna, a dziecko było naprawdę splamione Jego krwią, jak syn człowieczy; Był chory i płakał z bólu, jak przystało na człowieka o ludzkiej naturze.” Ale dodatkowo przyjął obrzezanie cielesne, aby ustanowić dla nas obrzezanie duchowe 6; gdyż dokończywszy stare prawo dotyczące ciała 7, położył podwaliny pod nowe, duchowe. I tak jak cielesny człowiek Starego Testamentu obrzezał swoje zmysłowe ciało, tak nowy duchowy człowiek musi obrzezać swoje duchowe namiętności: wściekłość, złość, zazdrość, pychę, nieczyste pragnienia oraz inne grzechy i grzeszne pożądliwości. Został obrzezany ósmego dnia, ponieważ swoją krwią zapowiedział nam przyszłe życie, które nauczyciele Kościoła zwykle nazywają ósmym dniem lub wiekiem. I tak autor kanonu o obrzezaniu Pana, św. Szczepan 8, mówi: „przedstawia życie w przyszłym, nieustannym stuleciu osmago, w przyszłości Pan został obrzezany na ciele” 9. Za grzech, w który nie jestem zamieszany, przyjmuję chorobę obrzezania. Przez obrzezanie, które przyjął, rozpoczął swoje cierpienie za nas i uczestnictwo w kielichu, który musiał wypić do końca, gdy wisząc na krzyżu, powiedział: „Wykonało się” (J 19,30)! Teraz wylewa krople krwi z napletka, a następnie będzie ona wypływać strumieniami z całego Jego ciała. Zaczyna znosić już w niemowlęctwie i przyzwyczaja się do cierpienia, aby stać się człowiekiem doskonałym, mógł znosić cierpienia dotkliwsze, bo do wyczynów odwagi przyzwyczaja się już od młodości. Życie ludzkie, pełne pracy, jest jak dzień, dla którego poranek jest narodzinami, a wieczór śmiercią. Tak więc od rana z pieluszek Chrystus, uwielbiony człowiek, wychodzi do swojej pracy, do swoich trudów. Od młodości swojej pracuje aż do wieczora (Ps 103:23), czyli wieczoru, kiedy słońce się ściemnia i ciemność panuje na całej ziemi, aż do godziny dziewiątej. I powie Żydom: „Mój Ojciec aż dotąd działa i Ja działam” (Jana 5:17). Co Pan robi dla nas? – Nasze zbawienie: „Ten, który urządza zbawienie w środku ziemi” (Ps. 73:12). Aby zaś wykonać to dzieło w sposób całkowicie doskonały, przystępuje do niego od rana, już od młodości, zaczynając znosić choroby cielesne, a jednocześnie będąc głęboko chorym za nas, jak i za swoje dzieci, aż do chwili, gdy On sam, Chrystus, zostanie w nas ukazany 12. Rano zaczyna siać swoją krwią, aby wieczorem zebrać piękny owoc naszego odkupienia. Uwielbiane Dzieciątko otrzymało przy obrzezaniu imię Jezus, które przyniósł z nieba Archanioł Gabriel w chwili, gdy oznajmiał swoje poczęcie Najświętszej Maryi Pannie, zanim poczęło się w łonie matki, to znaczy zanim Najświętsza Dziewica przyjęła słowa ewangelisty, zanim powiedziała: „Oto Sługa Pańska, niech mi się stanie według słowa Twego!” (Łukasz 1:38). Gdyż po tych Jej słowach Słowo Boże natychmiast stało się ciałem i zamieszkało w Jej najczystszym i najświętszym łonie. Tak więc najświętsze imię Jezus, nadane przez Anioła przed poczęciem, zostało nadane przy obrzezaniu Chrystusa Pana, co było zapowiedzią naszego zbawienia; bo imię Jezus oznacza zbawienie, jak wyjaśnił ten sam Anioł, ukazując się we śnie Józefowi i mówiąc: „Nadasz mu imię Jezus, gdyż On zbawi swój lud od jego grzechów” (Mt 1,21). A święty apostoł Piotr daje świadectwo o imieniu Jezusa tymi słowami: „Nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, w którym moglibyśmy być zbawieni” (Dz 4,12). To zbawcze imię Jezus przed wszystkimi wiekami w Soborze Trójcy zostało przygotowane, zapisane i aż do teraz było przechowywane dla naszego wybawienia, ale teraz niczym bezcenne perły zostało przyniesione ze skarbca niebieskiego dla odkupienia rodzaju ludzkiego i zostało objawione wszystkim przez Józefa. W tym imieniu objawia się prawda i mądrość Boża (Ps. 50:8). Imię to, niczym słońce, oświeciło swoim blaskiem świat, zgodnie ze słowami proroka: „Ale dla was, którzy czcicie moje imię, wzejdzie Słońce sprawiedliwości” (Malach. 4:2). Jak pachnąca mirra, napełniła wszechświat swoim aromatem: mirra rozlana – jak mówi Pismo – z zapachu waszych maści (Pnp 1:2), a nie pozostała mirra do naczynia – Jego imię, ale wylana. Jak długo mirra będzie przechowywana w naczyniu, tak długo jej kadzidło będzie w niej przechowywane. kiedy się rozleje, natychmiast wypełnia powietrze zapachem. Moc imienia Jezus była nieznana, choć było ono ukryte w Soborze Wiecznym, jak w naczyniu. Ale gdy tylko imię to zostało wylane z nieba na ziemię, natychmiast, jak wonna maść, gdy podczas obrzezania wylana została krew niemowlęcia, napełniła wszechświat wonią łaski i teraz wszystkie narody wyznają, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca 13 . Moc imienia Jezus została teraz objawiona, gdyż to cudowne imię Jezus zadziwiło aniołów, radowało ludzi, straszyło demony, bo demony wierzą i drżą (Jakuba 2:19); od tego imienia trzęsie się piekło, trzęsie się podziemie, znika książę ciemności, bożki upadają, ciemność bałwochwalstwa zostaje rozproszona, a na jej miejscu jaśnieje światło pobożności i oświeca każdego człowieka, który przychodzi na świat (J 1,9). W to imię, które jest ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią (Flp 2,10). Imię Jezus jest potężną bronią przeciwko wrogom, jak mówi św. Jan Klimakus: „w imię Jezusa zawsze pokonuj wojowników, bo silniejszej broni od tej nie znajdziesz ani w niebie, ani na ziemi”. Jakże miłe sercu kochającemu Jezusa Chrystusa jest to najdroższe imię Jezus! Jak miło jest temu, kto to ma! Bo Jezus jest całą miłością, całą słodyczą. Jakże łaskawe jest to święte imię Jezusa dla sługi i więźnia Jezusa, wziętego w niewolę Jego miłości! Jezus jest w umyśle, Jezus jest na ustach, Jezus jest tam, gdzie ludzie sercem wierzą w sprawiedliwość, Jezus jest tam, gdzie ustami wyznają zbawienie (Rz 10,10). Niezależnie od tego, czy idziesz, siedzisz nieruchomo, czy pracujesz, Jezus jest zawsze przed twoimi oczami. Postanowiłem bowiem” – powiedział apostoł – „nie znać między wami niczego poza Jezusem” (1 Kor. 2:2). Bo Jezus dla tych, którzy się do Niego przylgną, jest oświeceniem umysłu, duchowym pięknem, zdrowiem dla ciała, radością dla serca, pomocnikiem w smutkach, radością w smutkach, uzdrowieniem w chorobie, pocieszeniem we wszystkich kłopotach i nadzieją na zbawienie, a dla tego, kto Go miłuje, On sam jest nagrodą i nagrodą. Dawno, dawno temu, według legendy Hieronima, niezgłębione imię Boga zostało wypisane na złotej tablicy, którą wielki arcykapłan nosił na czole 14; teraz Boskie imię Jezus jest wypisane Jego prawdziwą krwią, przelaną podczas Jego obrzezania. Nie jest ono już wypisane na złocie materialnym, ale na złocie duchowym, to znaczy na sercu i na ustach sług Jezusa, tak jak było wypisane na Tym, o którym Chrystus powiedział: „On jest bowiem moim naczyniem wybranym, aby głosił moje imię” (Dz 9,15). Najsłodszy Jezus pragnie, aby Jego imię, jak najsłodszy napój, było noszone w naczyniu, gdyż jest prawdziwie słodki dla wszystkich, którzy Go z miłością kosztują, do których psalmista zwraca się tymi słowami: „Skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan” (Ps. 33,9)! Skosztowawszy Go, prorok woła: „Będę miłował Cię, Panie, moja siła” (Ps. 17,2)! Skosztowawszy Go, święty Apostoł Piotr powiedział: "Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą. Do kogo mamy się udać? Ty masz słowa życia wiecznego" (Mt 19,27; Jana 6,68). Ta słodycz dla świętych cierpiących tak radowała ich ciężkie męki, że nie bali się nawet najstraszniejszej śmierci. Kto, wołali, oddzieli nas od miłości Bożej: smutek albo niebezpieczeństwo, albo miecz, ani śmierć, ani życie, bo miłość jest silna jak śmierć (Rz 8,35.38; Pnp 8,6). W jakim naczyniu uwielbia być niesiona nieopisana słodycz – imię Jezusa? Oczywiście ze złota, które jest doświadczane w tyglu kłopotów i nieszczęść, które jest ozdobione, jak drogocennymi kamieniami, ranami zabranymi Jezusowi i mówi: „Bo noszę znaki Pana Jezusa na swoim ciele” (Gal. 6:17). Ta słodycz wymaga takiego naczynia; w takim naczyniu pragnie się nosić imię Jezusa. Nie na próżno Jezus, przyjmując imię w czasie obrzezania, przelał krew; zdaje się przez to mówić, że naczynie noszące Jego imię musi być splamione krwią. Gdy bowiem Pan wziął dla siebie wybrane naczynie na chwałę swego imienia – apostoła Pawła, od razu dodał: „I pokażę mu, ile będzie musiał cierpieć dla mojego imienia” (Dz 9,16). Spójrz na Moje krwawe, zranione naczynie – tak zarysowuje się imię Jezusa w czerwieni krwi, chorobie i cierpieniu tych, którzy stoją aż do wypływu krwi, walcząc z grzechem (Hbr 12,4). A zatem całujmy Cię z miłością, o najsłodsze imię Jezusa! Z gorliwością czcimy Twoje Najświętsze Imię, Jezu słodki i wszechszczodry! Wysławiamy Twoje najwyższe imię, Jezu Zbawicielu, upadamy do krwi Twojej przelanej na obrzezaniu, łagodne Dzieciątko i Panie doskonały! Błagamy przez to Twoją obfitą dobroć, przez wzgląd na Twoje Najświętsze Imię i przez wzgląd na Twoją najdroższą Krew za nas przelaną, a także przez wzgląd na Twoją Niepokalaną Matkę, która Cię nieskazitelnie zrodziła, wylej na nas swoje bogate miłosierdzie! Rozwesel nasze serca, Jezu, Tobą! Chroń nas, Jezu, wszędzie, w Twoje Imię! Oznacz i opieczętuj nas, Twoje sługi, Jezu, tym imieniem, abyśmy mogli zostać przyjęci do Twojego przyszłego Królestwa i tam wraz z Aniołami wysławiali i śpiewali, Jezu, Twoje najwspanialsze i najwspanialsze Imię na wieki. Amen. Na ognistym tronie na wysokościach, zasiadając z Ojcem Bez początku i Twoim Boskim Duchem, raczyłeś narodzić się na ziemi z Dziewicy, Twojej Niezamężnej Matki, Jezusa: dlatego zostałeś obrzezany jako człowiek w podeszłym wieku. Chwała Twoim wszechdobrym radom, chwała Twojemu rozeznaniu, chwała Twojemu zniżeniu się, o Jedyny Miłośniku Ludzkości. Pan znosi obrzezanie wszystkich i obrzeza grzechy ludzkie, jakby to było dobre: ​​dzisiaj daje zbawienie światu. Zarówno Hierarcha Stwórcy, jak i świetlista Boskość Ukryta w Chrystusie Bazyli radują się w najwyższym stopniu. Heretycy, zwani Docetes, nauczali, że Bóg nie może wziąć na siebie słabego ludzkiego ciała i że ludziom tylko się zdawało, że Chrystus cierpiał i umarł. Te. chrzest, który, jak powiedziano poniżej, usuwa z człowieka grzeszne namiętności. Stary Testament zawierał przede wszystkim dekrety dotyczące zewnętrznego zachowania człowieka Nabożeństwo do obrzezania Pańskiego, kanon, w 4 odie. Liczba siedem w Piśmie Świętym oznacza kompletność. Dlatego też, aby określić cały czas trwania życia tego świata, święci ojcowie używali wyrażenia siedem wieków, czyli dni, a ósmy wiek lub dzień, naturalnie, powinien był oznaczać życie przyszłe. Kol. 2:14. Grzech od otoczenia, czyli grzech stał jako przeszkoda, przegroda oddzielająca człowieka od Boga. Ale wtedy grzech został przybity do krzyża, tj. stracił wszelką moc i nie mógł już przeszkodzić człowiekowi w nawiązaniu komunikacji z Bogiem. Gal. 4:19. Bądźcie przedstawieni – obraz Chrystusa jest w nas wyraźnie odciśnięty, abyśmy byli w pełni godni miana chrześcijan Fil. 2:11. Te. Pan Jezus uwielbił Boga Ojca swoim czynem, który wziął na siebie Na złotej tabliczce przymocowanej do przepaski na głowę arcykapłana wypisane było imię Boga (Jehowy). Może zainteresuje Cię: