Слово на Обрезание Христово

ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ დაბადებიდან რვა დღის შემდეგ განიზრახა წინადაცვეთა. ერთის მხრივ, მან მიიღო იგი კანონის შესასრულებლად: „არ მოვედი რჯულის დასანგრევად“, თქვა მან, „არამედ აღსასრულებლად“ (მათე 5:17); რადგან ის ემორჩილებოდა რჯულს, რათა გაეთავისუფლებინა მას მორჩილნი, როგორც მოციქული ამბობს: „გამოგზავნა ღმერთმა თავისი ძე, რჯულის ქვეშევრდომი, რათა გამოისყიდოს რჯულის ქვეშ მყოფნი“ (გალ. 4:5). მეორეს მხრივ, მან მიიღო წინადაცვეთა, რათა ეჩვენებინა, რომ მან მართლაც მიიღო ადამიანის ხორცი და ერეტიკულ ბაგეები შეჩერებულიყო და თქვა, რომ ქრისტემ არ მიიღო ჭეშმარიტი ადამიანის ხორცი, არამედ მხოლოდ მოჩვენებით დაიბადა 5 . ასე რომ, ის წინადაცვეთილი იყო, რათა აშკარა ყოფილიყო მისი ადამიანობა. ვინაიდან, თუ მან არ მიიღო ჩვენი ხორცი, როგორ შეიძლებოდა წინადაცვეთა მოჩვენება და არა ხორცი? წმიდა ეფრემ სირიელი ამბობს: „თუ ქრისტე ხორცი არ იყო, მაშინ ვის წინადაცვეთა იოსებმა? მაგრამ რაკი ის ჭეშმარიტად ხორციელი იყო, იგი წინადაცვეთილ იქნა კაცად და ჩვილი ჭეშმარიტად შეიღება სისხლით, როგორც კაცის ძე; ის ავად იყო და ტკივილისგან ტიროდა, როგორც ადამიანურ ბუნებას შეეფერება“. მაგრამ, გარდა ამისა, მან მიიღო ხორციელი წინადაცვეთა, რათა დაგვედგინა სულიერი წინადაცვეთა 6; რადგან დაასრულა ძველი კანონი, რომელიც ეხებოდა ხორცს 7, მან საფუძველი ჩაუყარა ახალს, სულიერს. და როგორც ძველი აღთქმის ხორციელმა ადამიანმა წინადაცვეთა თავისი გრძნობადი ხორცი, ასევე ახალმა სულიერმა ადამიანმა უნდა მოახდინოს წინადაცვეთა მისი სულიერი ვნებები: ბრაზი, რისხვა, შური, სიამაყე, უწმინდური სურვილები და სხვა ცოდვები და ცოდვილი ვნებები. მერვე დღეს წინადაცვეთილი იყო, რადგან თავისი სისხლით გვიწინასწარმეტყველა მომავალი ცხოვრება, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესიის მასწავლებლები უწოდებენ მერვე დღეს ან ასაკს. ამრიგად, უფლის წინადაცვეთაზე კანონის დამწერი, წმინდა სტეფანე 8 ამბობს: „ის ასახავს ცხოვრებას მომავალ განუწყვეტელ ოსმაგო საუკუნეში, მომავალში უფალი ხორციელად იყო წინადაცვეთილი“ 9. წმიდა გრიგოლ ნოსელი კი ამას ამბობს: „რჯულის თანახმად, წინადაცვეთა უნდა შესრულებულიყო მერვე დღეს, ხოლო მერვე რიცხვი იწინასწარმეტყველა მერვე მომავალ საუკუნეში 10. ასევე მიზანშეწონილია ვიცოდეთ, რომ წინადაცვეთა ძველ აღთქმაში დამკვიდრდა ნათლობისა და წინაპართა ცოდვისგან განწმენდის სახით, თუმცა ქრისტეს ცოდვა ბოლომდე არ განიწმინდებოდა. ნებაყოფლობით დაღვარა თავისი ყველაზე სუფთა სისხლი ჩვენთვის მის ტანჯვაში. წინადაცვეთა იყო მხოლოდ ჭეშმარიტი განწმენდის პროტოტიპი, რომელიც მოახდინა ჩვენმა უფალმა, აიღო ცოდვა გარემოდან და მიამაგრა იგი ჯვარზე 11 და დაამყარა ახალი მადლით აღსავსე ნათლობა იმ დღეებში წინაპართა ცოდვა და ნიშანი იმისა, რომ წინადაცვეთილი ჩვილი ურჯულოებაში იყო ჩასახული, და დედამ ცოდვაში გააჩინა (ფსალმ. 50, 7), რის გამოც წყლული მოზარდის სხეულზე დარჩა, რადგან ყველაფერში ჩვენნაირი იყო, მაგრამ არ ჰქონდა ცოდვა. როგორც მოსეს მიერ უდაბნოში აგებული სპილენძის გველი გარეგნულად გველის მსგავსი იყო, მაგრამ გველის შხამი არ ჰქონდა (რიცხვ. 21:9), ასევე ქრისტე იყო ჭეშმარიტი კაცი, მაგრამ არა ადამიანურ ცოდვაში და დაიბადა, ზებუნებრივად, წმინდა და გაუთხოვარი დედისგან. მას, როგორც უცოდველს და თავად ყოფილ კანონმდებელს, არ დასჭირდება ამ მტკივნეული კანონიერი წინადაცვეთა; მაგრამ რაკი ის მოვიდა, რომ მთელი სამყაროს ცოდვები აეღო და ღმერთმა, როგორც მოციქული ამბობს, ჩვენთვის ცოდვის მსხვერპლად გახადა ის, ვინც ცოდვა არ იცოდა (2 კორ. 5:21), მაშინ ის, უცოდველია, წინადაცვეთას ექვემდებარება, როგორც ცოდვილი. და წინადაცვეთისას მოძღვარმა უფრო დიდი თავმდაბლობა გამოავლინა, ვიდრე მისი დაბადებისას. რადგან დაბადებიდან მან მიიღო ადამიანის სახე, მოციქულის სიტყვების მიხედვით: „ადამიანთა მსგავსებად შექმნილნი და გარეგნულად კაცთა მსგავსნი“ (ფილ. 2,7); წინადაცვეთაში მან აიღო ცოდვილის ხატი, როგორც ცოდვის გამო ტკივილს უძლური ცოდვილი. და რაც არ იყო დამნაშავე, ამისთვის იტანჯა თითქოს უდანაშაულოდ, თითქოს დავითთან ერთად იმეორებდა: „რაც არ წავართვი, უნდა დავუბრუნო“ (ფსალმ. 68,5), ე.ი. ცოდვის გამო, რომელშიც მე არ ვარ ჩართული, ვიღებ წინადაცვეთას. მიღებული წინადაცვეთით მან დაიწყო ჩვენთვის ტანჯვა და იმ სასმისის მიღება, რომელიც ბოლომდე უნდა დალევა, როცა ჯვარზე ჩამოკიდებულმა თქვა: „დასრულებულია“ (იოანე 19:30)! ის ახლა ასხამს სისხლს წვეთებს კანზე, შემდეგ კი ის ნაკადულებით გამოვა მთელი მისი სხეულიდან. იგი ჩვილობიდანვე იწყებს ატანას და ეჩვევა ტანჯვას, ასე რომ, სრულყოფილ კაცად რომ იქცეს, უფრო მძიმე ტანჯვის ატანა შეძლოს, რადგან სიმამაცის ღვაწლს ახალგაზრდობიდანვე უნდა მიეჩვიოს. ადამიანის სიცოცხლე, შრომით სავსე, ჰგავს დღეს, რომლისთვისაც დილა დაბადებაა, საღამო კი სიკვდილი. ასე რომ, დილიდან, სამოსიდან, ქრისტე, თაყვანისმცემელი, გამოდის თავის საქმეზე, თავის შრომაზე - იგი ყრმობიდანვე შრომობს და საღამომდე (ფსალმ. 103,23), იმ საღამოს, როცა მზე დაბნელდება და მთელ დედამიწაზე სიბნელეა, მეცხრე საათამდე. და ის იუდეველებს ეტყვის: „მამაჩემი მუშაობს აქამდე და მე ვმუშაობ“ (იოანე 5:17). რას აკეთებს უფალი ჩვენთვის? – ჩვენი ხსნა: „ვინც აწყობს ხსნას დედამიწის შუაგულში“ (ფსალმ. 73:12). და იმისთვის, რომ ეს საქმე სრულიად სრულყოფილად შეასრულოს, იგი დილიდანვე იწყებს მას, სიყრმიდანვე, იწყებს სხეულის ავადმყოფობის ატანას და ამავე დროს გულით ავადდება ჩვენთვის, ისევე როგორც მისი შვილებისთვის, სანამ თვითონ, ქრისტე, ჩვენში არ იქნება გამოსახული 12. დილით ის იწყებს თესვას თავისი სისხლით, რათა საღამომდე მოაგროვოს ჩვენი გამოსყიდვის მშვენიერი ნაყოფი. თაყვანისმცემელ ბავშვს წინადაცვეთას ეწოდა სახელი იესო, რომელიც ზეციდან ჩამოიყვანა მთავარანგელოზმა გაბრიელმა იმ დროს, როცა მისი ჩასახვა გამოუცხადა ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს, საშვილოსნოში ჩასახვამდე, ანუ სანამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მიიღებდა მახარებლის სიტყვებს, სანამ იტყოდა: „აჰა, უფალი იყოს შენი სიტყვა! (ლუკა 1:38). რადგან, მისი ამ სიტყვებით, ღვთის სიტყვა მაშინვე ხორცად იქცა და დამკვიდრდა მის უწმინდეს და უწმინდეს საშვილოსნოში. ასე რომ, უწმიდესი სახელი იესო, რომელიც ანგელოზმა დაასახელა ჩასახვამდე, მიენიჭა ქრისტე უფლის წინადაცვეთას, რაც ჩვენი ხსნის ცნობას ემსახურებოდა; რადგან სახელი იესო ნიშნავს ხსნას, როგორც იგივე ანგელოზმა განუმარტა, სიზმარში გამოეცხადა იოსებს და უთხრა: „შენ დაარქმევ მის სახელს იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან“ (მათე 1:21). ხოლო წმიდა მოციქული პეტრე მოწმობს იესოს სახელზე შემდეგი სიტყვებით: „არ არის კაცთა შორის მოცემული ცის ქვეშ სხვა სახელი, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:12). ეს მხსნელი სახელი იესო, ყველა საუკუნემდე, სამების კრებაზე იყო მომზადებული, დაწერილი და აქამდე ინახებოდა ჩვენი გადასარჩენად, მაგრამ ახლა, როგორც ფასდაუდებელი მარგალიტი, ზეციური ხაზინიდან კაცობრიობის გამოსასყიდად იქნა მოტანილი და ყველას გამოუცხადა იოსებმა. ამ სახელით ვლინდება ღვთის ჭეშმარიტება და სიბრძნე (ფსალმ. 50:8). ამ სახელმა, როგორც მზემ, გაანათა სამყარო თავისი სიკაშკაშით, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით: „ხოლო შენთვის, ვინც პატივს სცემთ ჩემს სახელს, სიმართლის მზე ამოვა“ (მალაქ.4:2). სურნელოვანი მირონის მსგავსად, მან აავსო სამყარო თავისი სურნელით: დაღვრილი მირონი - ნათქვამია წმინდა წერილში - თქვენი სურნელოვანი სურნელებისგან (სიმღერა 1:2), დარჩენილ მირონს კი არა ჭურჭელში - მისი სახელი, არამედ გადმოღვრილი. რამდენადაც მირონს ჭურჭელში ინახავენ, მისი საკმეველიც დიდხანს დარჩება შიგნით; როცა დაიღვრება, მაშინვე ავსებს ჰაერს სურნელით. იესოს სახელის ძალა უცნობი იყო, სანამ ის მარადიულ საბჭოში იმალებოდა, თითქოს ჭურჭელში. მაგრამ როგორც კი ეს სახელი დაიღვარა ზეციდან დედამიწაზე, მაშინვე, როგორც სურნელოვანი მალამო, როცა ჩვილის სისხლი დაიღვარა წინადაცვეთას, მან სამყარო მადლის სურნელით აავსო და ახლა ყველა ერი აღიარებს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად 13. იესოს სახელის ძალა ახლა გამოვლინდა, რადგან ამ საკვირველმა სახელმა იესომ გააკვირვა ანგელოზები, გაახარა ხალხი, შეაშინა დემონები, რადგან დემონებს სწამთ და კანკალებენ (იაკ. 2:19); სწორედ ამ სახელიდან იძაბება ჯოჯოხეთი, ირყევა ქვესკნელი, ქრება სიბნელის უფლისწული, ცვივა კერპები, იფანტება კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელე და მის ადგილას ღვთისმოსაობის შუქი ანათებს და ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში (იოანე 1:9). ამ სახელში, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რომ იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი, ზეცაშიც და მიწაზეც და მიწის ქვეშაც (ფილ. 2:10). იესოს ეს სახელი მძლავრი იარაღია მტრების წინააღმდეგ, როგორც წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „იესოს სახელით ყოველთვის დაამარცხე მეომრები, რადგან ამაზე ძლიერ იარაღს ვერ იპოვი არც ზეცაში და არც დედამიწაზე“. რა ტკბილია ქრისტე იესოს მოყვარული გულისთვის ეს ყველაზე ძვირფასი სახელი იესო! რა სასიამოვნოა მისთვის, ვისაც ეს აქვს! რადგან იესო არის მთელი სიყვარული, მთელი სიტკბო. როგორი კეთილია იესოს ეს წმინდა სახელი იესოს მსახურისა და ტყვეისთვის, მისი სიყვარულის ტყვეობაში! იესო არის გონებაში, იესო არის ტუჩებზე, იესო არის სადაც ადამიანებს გულით სწამთ სიმართლისთვის, იესო არის სადაც ისინი პირით აღიარებენ გადარჩენისთვის (რომ. 10:10). დადიხართ, ზიხართ თუ მუშაობთ, იესო ყოველთვის თქვენს თვალწინ არის. რადგან მე გადავწყვიტე, - თქვა მოციქულმა, - არაფერი ვიცოდე თქვენ შორის იესოს გარდა (1 კორ. 2:2). იესოსთვის, ვინც მას ეკიდება, არის გონების განმანათლებლობა, სულიერი მშვენიერება, სხეულის ჯანმრთელობა, სიხარული გულისთვის, მწუხარებაში შემწე, სევდაში სიხარული, სნეულების განკურნება, ნუგეში ყველა გასაჭირში და ხსნის იმედი, ხოლო ვისაც უყვარს, ის თავად არის ჯილდო და ჯილდო. ოდესღაც, იერონიმეს ლეგენდის მიხედვით, ოქროს ტრაფარეტზე ღვთის შეუცნობელი სახელი იყო დატანილი, რომელსაც დიდი მღვდელმთავარი შუბლზე ეცვა 14; ახლა ღვთიური სახელი იესო დაწერილია მისი ჭეშმარიტი სისხლით, რომელიც დაიღვარა მის წინადაცვეთაზე. ის აღარ არის დაწერილი მატერიალურ ოქროზე, არამედ სულიერ ოქროზე, ანუ იესოს მსახურების გულსა და ტუჩებზე, როგორც ეს იყო ჩაწერილი მასზე, რომლის შესახებაც ქრისტემ თქვა: „რადგან ის არის ჩემი რჩეული ჭურჭელი, რომ გამოაცხადოს ჩემი სახელი“ (საქმეები 9:15). ყველაზე ტკბილ იესოს სურს, რომ მისი სახელი, როგორც ყველაზე ტკბილი სასმელი, ჭურჭელში იყოს, რადგან ის ნამდვილად ტკბილია ყველასთვის, ვინც მას სიყვარულით აგემოვნებს, ვისაც ფსალმუნმომღერალი ამ სიტყვებით მიმართავს: „გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33:9)! გასინჯვის შემდეგ წინასწარმეტყველი ღაღადებს: „შეგიყვარებ, უფალო, ძლიერო ჩემო“ (ფსალმ. 17:2)! გასინჯა მას, წმიდა მოციქულმა პეტრემ თქვა: „აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით; ვისთან უნდა წავიდეთ? თქვენ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები“ (მათე 19:27; იოანე 6:68). წმიდა ტანჯულთა ეს სიტკბო იმდენად ახარებდა მათ მძიმე ტანჯვას, რომ მათ არ ეშინოდათ ყველაზე საშინელი სიკვდილის. ვინც, ტიროდნენ, დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: მწუხარება, ან საფრთხე, ან მახვილი, არც სიკვდილი და არც სიცოცხლე, რადგან სიყვარული ძლიერია, როგორც სიკვდილი (რომ. 8:35, 38; სიმღერა 8:6). რომელ ჭურჭელში უყვარს ენით აღუწერელი სიტკბო - იესოს სახელი? რა თქმა უნდა, ოქროში, რომელიც გამოსცადეს უბედურებისა და უბედურების ჭურჭელში, რომელიც შემკულია, თითქოს ძვირფასი ქვებით, იესოსთვის აღებული ჭრილობებით და ამბობს: „რადგან უფალი იესოს კვალს ვატარებ ჩემს სხეულზე“ (გალ.6:17). ეს სიტკბო მოითხოვს ასეთ ჭურჭელს; ასეთ ჭურჭელში იესოს სახელის ტარება სურს. ტყუილად არ იღვრება იესო, წინადაცვეთის ჟამს სახელს ატარებს; ამით ის თითქოს ამბობს, რომ ჭურჭელი, რომელიც მის სახელს ატარებს, სისხლით უნდა იყოს შეღებილი. როდესაც უფალმა აიღო რჩეული ჭურჭელი თავისი სახელის სადიდებლად - პავლე მოციქულმა, მაშინვე დაუმატა: „და მე ვაჩვენებ მას, რამდენი უნდა იტანჯოს ჩემი სახელისთვის“ (საქმეები 9:16). შეხედე ჩემს სისხლიან, დაჭრილ ჭურჭელს - ასე არის გამოკვეთილი იესოს სახელი სისხლის სიწითლეში, ავადმყოფობასა და ტანჯვაში, ვინც დგას ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლამდე, სანამ სისხლი არ მოედინება (ებრ. 12:4). ასე რომ, სიყვარულით გაკოცოთ, იესოს ყველაზე ტკბილი სახელი! ჩვენ გულმოდგინებით თაყვანს ვცემთ შენს უწმიდეს სახელს, ტკბილო და ყოვლადკეთილშობილო იესო! ჩვენ ვადიდებთ შენს უმაღლეს სახელს, იესო მაცხოვარს, ვეცემით წინადაცვეთაზე დაღვრილ შენს სისხლს, თვინიერ შვილო და სრულყოფილ უფალო! ვევედრებით ამ შენი უხვი სიკეთით, შენი ყოვლადწმიდა სახელის გულისთვის და ჩვენთვის დაღვრილი შენი უძვირფასესი სისხლის გულისთვის, და ასევე შენი უბიწო დედის გულისთვის, რომელმაც უხრწნელად შვა, შეგვიღვარე შენი მდიდარი წყალობა! გაახარე ჩვენი გული, იესო, შენით! დაიცავი და დაგვიფარე, იესო, ყველგან შენი სახელით! აღნიშნე და დაბეჭდე ჩვენ, შენს მსახურებს, იესოს, ამ სახელით, რათა მივიღოთ შენს მომავალ სამეფოში და იქ, ანგელოზებთან ერთად, განვადიდოთ და ვიგალობოთ, იესო, შენი ყველაზე საპატიო და დიდებული სახელი სამუდამოდ. ამინ. ცეცხლოვან ტახტზე უმაღლესში, უსაწყისოდ მჯდომარე მამასთან და შენს ღვთაებრივ სულთან, შენ გინდოდა დაბადებულიყავი დედამიწაზე ქალწულისგან, შენი გაუთხოვარი დედისგან, იესოსგან: ამიტომაც წინადაცვეთილი იყავი, როგორც მოხუცებული. დიდება შენს ყოვლად კეთილ რჩევას, დიდება შენს გამჭრიახობას, დიდება შენს შემწყნარებლობას, კაცობრიობის ერთმოყვარულო. უფალი ითმენს ყველას წინადაცვეთას და წინადაცვეთას ადამიანთა ცოდვებს, თითქოს კარგია: ხსნის დღეს ქვეყნიერებას. შემოქმედი იერარქიც და ქრისტეს მნათობი ღვთაებრივი ფარულიც ხარობს უმაღლესში. ერეტიკოსები, რომლებსაც დოცეტები ეძახდნენ, ასწავლიდნენ, რომ ღმერთს არ შეეძლო ადამიანური სუსტი ხორცის აღება და რომ მხოლოდ ადამიანებს ეჩვენებოდათ, რომ ქრისტე იტანჯებოდა და მოკვდა. იმათ. ნათლობა, რომელიც, როგორც ქვემოთ არის ნათქვამი, აშორებს ადამიანს ცოდვილ ვნებებს. ძველი აღთქმა, უპირველეს ყოვლისა, შეიცავდა დადგენილებებს, რომლებიც ეხებოდა ადამიანის გარეგნულ ქცევას მსახურება უფლის წინადაცვეთას, კანონი, მე-4 ოდა. წმინდა წერილში რიცხვი შვიდი ნიშნავს სისრულეს. მაშასადამე, ამქვეყნიური ცხოვრების მთელი ხანგრძლივობის აღსანიშნავად წმიდა მამებმა გამოიყენეს გამოთქმა შვიდი საუკუნე ან დღე, ხოლო მერვე საუკუნეს ან დღეს, ბუნებრივია, მომავალი ცხოვრება უნდა დაენიშნა. კოლ. 2:14 . ცოდვა გარემოდან, ანუ ცოდვა იდგა, როგორც დაბრკოლება, დანაყოფი, რომელიც აშორებდა ადამიანს ღმერთისგან. მაგრამ შემდეგ ცოდვა ჯვარზე იყო მიკრული, ანუ დაკარგა მთელი ძალა და ვეღარ შეუშალა ადამიანს ღმერთთან ურთიერთობაში შესვლა. გალ. 4:19. გამოსახული იყავი - ქრისტეს გამოსახულება ნათლად არის აღბეჭდილი ჩვენზე, რათა სრულად ვიყოთ ქრისტიანების სახელის ღირსი ფილ. 2:11. იმათ. უფალმა იესომ განადიდა მამა ღმერთი თავისი საქმით, რომელიც აიღო თავის თავზე მღვდელმთავრის თავსაბურავზე დამაგრებულ ოქროს ტაბლეტზე ღვთის (იეჰოვას) სახელი იყო ჩაწერილი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: