Слово на Обрезание Христово

Nuestro Señor Jesucristo, a los ocho días de haber nacido, se dignó recibir la circuncisión. Por un lado, la aceptó para cumplir la ley: “No he venido para abrogar la ley”, dijo, “sino para cumplirla” (Mateo 5:17); porque obedeció la ley para liberar de ella a los que estaban en sujeción servil a ella, como dice el apóstol: “Dios envió a su Hijo, sujeto a la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley” (Gál. 4:5). Por otro lado, aceptó la circuncisión para mostrar que realmente tomó carne humana, y para que se detuvieran los labios heréticos que decían que Cristo no tomó verdadera carne humana, sino que sólo nació fantasmal 5 . Por eso fue circuncidado para que su humanidad fuera evidente. Porque si Él no hubiera tomado nuestra carne, ¿cómo podría circuncidarse un fantasma y no la carne? San Efraín el Sirio dice: “Si Cristo no era carne, ¿a quién circuncidó José? Pero como verdaderamente era carne, fue circuncidado como hombre, y el niño verdaderamente quedó manchado con su sangre, como el hijo del hombre; Estaba enfermo y lloraba de dolor, como corresponde a alguien con naturaleza humana”. Pero, además, aceptó la circuncisión carnal para establecernos la circuncisión espiritual 6; porque, habiendo terminado la antigua ley que concernía a la carne 7, puso las bases para una nueva ley espiritual. Y así como el hombre carnal del Antiguo Testamento circuncidó su carne sensual, así el nuevo hombre espiritual debe circuncidar sus pasiones espirituales: ira, ira, envidia, orgullo, deseos inmundos y otros pecados y concupiscencias pecaminosas. Fue circuncidado al octavo día porque nos presagió con su sangre la vida futura, que los maestros de la Iglesia suelen llamar octavo día o edad. Así, el escritor del canon sobre la circuncisión del Señor, San Esteban 8, dice: “representa la vida en el futuro incesante siglo osmago, en el futuro el Señor fue circuncidado en la carne” 9. Y San Gregorio de Nisa dice esto: “Según la ley, la circuncisión debía realizarse en el octavo día, y el octavo número predecía el octavo siglo futuro 10. Es conveniente saber también que la circuncisión en el Antiguo Testamento fue establecida a imagen del bautismo y de la limpieza del pecado ancestral, aunque ese pecado no fue completamente limpiado por la circuncisión, lo cual no pudo haber sucedido hasta que Cristo derramó voluntariamente su sangre purísima por nosotros en su sufrimiento. fue solo un prototipo de la verdadera limpieza, y no la verdadera limpieza que nuestro Señor realizó, quitando el pecado del entorno y clavándolo en la cruz 11, y en lugar de la circuncisión del Antiguo Testamento, estableciendo un nuevo bautismo lleno de gracia con agua y el Espíritu, la circuncisión en aquellos días era como una ejecución por el pecado ancestral y una señal de que el niño circuncidado fue concebido en iniquidad, como dice David, y su madre lo dio a luz en pecado (Sal. 50:7), por eso la úlcera quedó en el cuerpo del adolescente. Nuestro Señor era sin pecado, porque aunque era como nosotros en todo, no tenía pecado sobre sí mismo. Así como la serpiente de cobre, construida en el desierto por Moisés, era similar en apariencia a una serpiente, pero no tenía veneno de serpiente (Núm. 21:9), así Cristo fue un verdadero hombre, pero no involucrado en el pecado humano, y nació, sobrenaturalmente, de una Madre pura y soltera. Él, como alguien sin pecado y Él mismo ex Legislador, no necesitaría someterse a esa dolorosa circuncisión legal; pero como vino para tomar sobre sí los pecados del mundo entero, y Dios, como dice el Apóstol, al que no conoció pecado, lo hizo en sacrificio por el pecado por nosotros (2 Cor. 5:21), entonces Él, estando sin pecado, se circuncida como un pecador. Y en la circuncisión el Maestro nos mostró mayor humildad que en su nacimiento. Porque al nacer tomó sobre sí forma de hombre, según las palabras del Apóstol: “siendo hecho semejante a los hombres, y hecho semejante a la apariencia de un hombre” (Fil. 2, 7); en la circuncisión tomó sobre sí la imagen de un pecador, como un pecador que soporta el dolor debido al pecado. Y todo aquello de lo que no fue culpable, lo sufrió como inocente, como si repitiera con David: “Lo que no quité, te lo devolveré” (Sal. 68:5), es decir. Por el pecado en el que no estoy involucrado, acepto la enfermedad de la circuncisión. Por la circuncisión que recibió, comenzó Su sufrimiento por nosotros y la participación de aquella copa, que tuvo que beber hasta el fin, cuando, colgado en la cruz, dijo: “¡Consumado es” (Juan 19:30)! Ahora Él derrama gotas de sangre del prepucio, y luego fluirá a chorros por todo Su cuerpo. Comienza a soportar en la infancia y se acostumbra al sufrimiento, de modo que, habiéndose convertido en un hombre perfecto, podrá soportar sufrimientos más severos, porque uno debe estar acostumbrado a las hazañas de coraje desde la juventud. La vida humana, llena de trabajo, es como un día, para el cual la mañana es nacimiento y la tarde es muerte. Así, desde la mañana, desde los pañales, Cristo, el hombre adorado, sale a su trabajo, a sus labores; está de parto desde su juventud y a su trabajo hasta la tarde (Sal. 103,23), esa tarde en que el sol se oscurece y hay tinieblas en toda la tierra, hasta la hora novena. Y dirá a los judíos: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17). ¿Qué está haciendo el Señor por nosotros? – Nuestra salvación: “el que dispone la salvación en medio de la tierra” (Sal. 73,12). Y para realizar esta obra con toda perfección, Él se pone a ello por la mañana, desde la juventud, comenzando a sufrir enfermedades corporales, y al mismo tiempo estando enfermo de corazón por nosotros, como por sus hijos, hasta que Él mismo, Cristo, se represente en nosotros 12. Por la mañana Él comienza a sembrar con Su sangre para recoger al atardecer el hermoso fruto de nuestra redención. El adorado Niño recibió el nombre de Jesús en la circuncisión, que fue traída del cielo por el Arcángel Gabriel en el momento en que anunció su concepción a la Purísima Virgen María, antes de ser concebido en el seno materno, es decir, antes de que la Santísima Virgen aceptara las palabras del evangelista, antes de decir: "He aquí la Sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra". (Lucas 1:38). Porque a estas palabras de Ella, inmediatamente el Verbo de Dios se hizo carne, habitando en su purísimo y santísimo seno. Entonces, el santísimo nombre de Jesús, nombrado por el ángel antes de la concepción, fue dado en la circuncisión de Cristo Señor, que sirvió como notificación de nuestra salvación; porque el nombre Jesús significa salvación, como explicó el mismo ángel, apareciéndose en sueños a José y diciéndole: “Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Y el santo apóstol Pedro da testimonio del nombre de Jesús con estas palabras: “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Este nombre salvador de Jesús, antes de todos los siglos, en el Concilio de la Trinidad, fue preparado, escrito y hasta ahora guardado para nuestra liberación, pero ahora, como perlas invaluables, fue traído del tesoro celestial para la redención del género humano y fue revelado a todos por José. En este nombre se revelan la verdad y la sabiduría de Dios (Sal. 50:8). Este nombre, como el sol, iluminaba el mundo con su resplandor, según la palabra del profeta: “Pero para vosotros, que teméis mi nombre, nacerá el sol de justicia” (Malaj.4:2). Como mirra fragante, llenó el universo con su aroma: mirra derramada - se dice en las Escrituras - del olor de tus ungüentos (Cnt. 1: 2), no la mirra restante en un vaso - Su nombre, sino derramada. Porque mientras la mirra esté guardada en la vasija, tanto tiempo estará dentro su incienso; cuando se derrama, inmediatamente llena el aire con una fragancia. El poder del nombre de Jesús fue desconocido mientras estuvo escondido en el Concilio Eterno, como en un recipiente. Pero tan pronto como ese nombre fue derramado del cielo a la tierra, inmediatamente, como un ungüento fragante, cuando la sangre de un niño fue derramada durante la circuncisión, llenó el universo con el olor de la gracia, y ahora todas las naciones confiesan que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre 13 . El poder del nombre de Jesús ahora ha sido revelado, porque ese nombre maravilloso de Jesús sorprendió a los ángeles, regocijó al pueblo, espantó a los demonios, porque los demonios creen y tiemblan (Santiago 2:19); de ese mismo nombre se estremece el infierno, se estremece el inframundo, el príncipe de las tinieblas desaparece, los ídolos caen, las tinieblas de la idolatría se disipan y, en su lugar, brilla la luz de la piedad e ilumina a todo hombre que viene al mundo (Juan 1,9). En este nombre que es sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2:10). Este nombre de Jesús es un arma poderosa contra los enemigos, como dice San Juan Clímaco: “en el nombre de Jesús vence siempre a los guerreros, porque no encontrarás arma más fuerte que ésta, ni en el cielo ni en la tierra”. ¡Cuán dulce para el corazón que ama a Cristo Jesús es este preciosísimo nombre de Jesús! ¡Qué agradable es para quien lo tiene! Porque Jesús es todo amor, todo dulzura. ¡Cuán bondadoso es este santo nombre de Jesús para con el siervo y prisionero de Jesús, cautivo por su amor! Jesús está en la mente, Jesús está en los labios, Jesús es donde la gente cree con el corazón para justicia, Jesús es donde confiesan con la boca para salvación (Romanos 10:10). Ya sea que estés caminando, sentado o trabajando, Jesús está siempre ante tus ojos. Porque me propuse”, dijo el apóstol, “no saber nada entre vosotros excepto a Jesús (1 Cor. 2:2). Para Jesús, para quienes se aferran a Él, es iluminación de la mente, belleza espiritual, salud para el cuerpo, alegría para el corazón, ayuda en los dolores, alegría en los dolores, curación en las enfermedades, consuelo en todas las angustias y esperanza de salvación, y para quien lo ama, Él mismo es galardón y galardón. Érase una vez, según la leyenda de Jerónimo, el inescrutable nombre de Dios estaba inscrito en una tablilla de oro, que el gran sumo sacerdote llevaba en la frente 14; ahora el Divino nombre Jesús está inscrito con Su verdadera sangre, derramada en Su circuncisión. Ya no está inscrita en el oro material, sino en el oro espiritual, es decir, en el corazón y en los labios de los siervos de Jesús, como estaba inscrita en aquel de quien Cristo dijo: “Porque él es mi vaso escogido para proclamar mi nombre” (Hechos 9,15). El dulcísimo Jesús quiere que su nombre, como la bebida más dulce, sea llevado en una vasija, porque Él es verdaderamente dulce para todos los que lo prueban con amor, a quienes el salmista se dirige con estas palabras: “¡Probad y ved cuán bueno es el Señor” (Sal. 33,9)! Después de haberlo probado, el profeta clama: “¡Te amaré, oh Señor, fortaleza mía” (Sal. 17:2)! Habiéndolo probado, el santo apóstol Pedro dijo: "He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna" (Mateo 19:27; Juan 6:68). Esta dulzura para los santos sufrientes deleitaba tanto sus graves tormentos que no temían ni siquiera la muerte más terrible. Cualquiera, clamaron, nos separará del amor de Dios: dolor, o peligro, o espada, ni muerte ni vida, porque el amor es fuerte como la muerte (Rom. 8:35, 38; Cant. 8:6). ¿En qué vasija le encanta ser llevada a la dulzura indescriptible – el nombre de Jesús –? Por supuesto, en oro, que se prueba en el crisol de las angustias y desgracias, que está decorado, como con piedras preciosas, con llagas recibidas por Jesús y que dice: “Porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús” (Gal.6:17). Esa dulzura requiere tal recipiente; en tal vaso desea ser llevado el nombre de Jesús. No en vano Jesús, tomando el nombre en el momento de la circuncisión, derrama sangre; con esto parece decir que un vaso que lleva su nombre debe estar manchado de sangre. Porque cuando el Señor tomó para sí un vaso elegido para la glorificación de su nombre, el apóstol Pablo, inmediatamente agregó: “Y yo le mostraré cuánto le faltará sufrir por mi nombre” (Hechos 9:16). Mirad Mi vaso herido y ensangrentado: así se perfila el nombre de Jesús en el enrojecimiento de la sangre, en la enfermedad y en el sufrimiento de los que permanecen hasta que la sangre fluya, luchando contra el pecado (Heb. 12:4). Así que déjanos besarte con amor, ¡oh dulcísimo nombre de Jesús! Adoramos con celo tu santísimo nombre, ¡oh dulce y generoso Jesús! ¡Alabamos tu altísimo nombre, Jesús Salvador, nos postramos ante tu sangre derramada en la circuncisión, dulce Niño y perfecto Señor! Suplicamos con esto Tu abundante bondad, por Tu santísimo nombre y por Tu preciosísima sangre derramada por nosotros, y también por Tu Madre Inmaculada, que incorruptiblemente Te dio a luz, ¡derrama sobre nosotros Tu rica misericordia! ¡Deleita nuestros corazones, oh Jesús, contigo! ¡Protégenos y protégenos, Jesús, en todas partes en Tu nombre! Significa y séllanos, Tus siervos, Jesús, con ese nombre, para que seamos aceptos en Tu futuro Reino, y allí, junto con los Ángeles, glorifiquemos y cantemos, Jesús, Tu honorable y magnífico nombre por los siglos. Amén. En el trono de fuego en las alturas, sentada con el Padre sin principio y tu Divino Espíritu, te dignaste nacer en la tierra, de la Doncella, tu Madre soltera, Jesús: por eso fuiste circuncidado, como un hombre anciano. Gloria a Tu buen consejo, gloria a Tu discernimiento, gloria a Tu condescendencia, oh Único Amante de la Humanidad. El Señor soporta la circuncisión de todos y circuncida los pecados humanos, como si fuera bueno: Él da la salvación al mundo de hoy. Tanto el Jerarca Creador como el luminoso Divino Oculto de Cristo Basilio se regocijan en las alturas. Los herejes, llamados Docetes, enseñaban que Dios no podía tomar sobre sí carne humana débil, y que a la gente sólo le parecía que Cristo padecía y moría. Aquellos. bautismo, que, como se indica a continuación, elimina las pasiones pecaminosas de una persona. El Antiguo Testamento contenía principalmente decretos sobre el comportamiento externo del hombre. Servicio a la Circuncisión del Señor, canon, en la 4ª oda. El número siete en las Escrituras significa plenitud. Por tanto, para designar la duración total de la vida de este mundo, los santos padres utilizaron la expresión siete siglos o días, y el siglo VIII o día, naturalmente, debería haber designado la vida futura. Col. 2:14. El pecado del entorno, es decir, el pecado era un obstáculo, una partición que separaba al hombre de Dios. Pero entonces el pecado fue clavado en la cruz, es decir, perdió todo poder y ya no pudo impedir que una persona entrara en comunicación con Dios. Galón. 4:19. Ser representado: la imagen de Cristo está claramente impresa en nosotros, para que seamos plenamente dignos del nombre de cristianos. Fil. 2:11. Aquellos. El Señor Jesús glorificó a Dios Padre con Su obra, que Él asumió La tablilla de oro sujeta a la diadema del sumo sacerdote tenía inscrito el nombre de Dios (Jehová). Quizás te interese: