Слово на Обрезание Христово

Ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, μετά από οκτώ ημέρες από τη γέννησή του, επαίνεσε να λάβει την περιτομή. Αφενός, το δέχτηκε για να εκπληρώσει τον νόμο: «Δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο», είπε, «αλλά για να τον εκπληρώσω» (Ματθαίος 5:17). Διότι υπάκουσε στο νόμο για να ελευθερώσει από αυτόν εκείνους που υποτάσσονταν σε αυτόν, όπως λέει ο απόστολος: «Ο Θεός έστειλε τον Υιό του, υποταγμένο στο νόμο, για να λυτρώσει τους υπό τον νόμο» (Γαλ. 4:5). Από την άλλη πλευρά, δέχτηκε την περιτομή για να δείξει ότι πραγματικά πήρε ανθρώπινη σάρκα, και για να σταματήσουν τα αιρετικά χείλη, λέγοντας ότι ο Χριστός δεν πήρε αληθινή ανθρώπινη σάρκα, αλλά γεννήθηκε μόνο ως απόκοσμος 5 . Έτσι έγινε περιτομή για να είναι εμφανής η ανθρωπιά Του. Γιατί αν δεν είχε πάρει τη σάρκα μας, πώς θα μπορούσε να περιτμηθεί ένα φάντασμα και όχι η σάρκα; Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει: «Αν ο Χριστός δεν ήταν σάρκα, ποιον έκανε περιτομή ο Ιωσήφ; Αλλά επειδή ήταν αληθινά σάρκα, περιτομήθηκε ως άντρας και το μωρό ήταν αληθινά βαμμένο με το αίμα Του, όπως ο γιος του ανθρώπου. Ήταν άρρωστος και έκλαιγε από τον πόνο, όπως αρμόζει σε κάποιον με ανθρώπινη φύση». Αλλά, επιπλέον, δέχθηκε τη σαρκική περιτομή για να καθιερώσει την πνευματική περιτομή για εμάς 6. γιατί, αφού τελείωσε τον παλιό νόμο που αφορούσε τη σάρκα 7, έθεσε τα θεμέλια για έναν νέο, πνευματικό. Και όπως ο σαρκικός άνθρωπος της Παλαιάς Διαθήκης περιτομή της αισθησιακής του σάρκας, έτσι και ο νέος πνευματικός άνθρωπος πρέπει να περιτμήσει τα πνευματικά του πάθη: οργή, θυμό, φθόνο, υπερηφάνεια, ακάθαρτες επιθυμίες και άλλες αμαρτίες και αμαρτωλές επιθυμίες. Έκανε την περιτομή την όγδοη μέρα γιατί μας προμήνυσε με το αίμα Του τη μελλοντική ζωή, που συνήθως αποκαλούν οι δάσκαλοι της Εκκλησίας την όγδοη ημέρα ή ηλικία. Έτσι, ο συγγραφέας του κανόνα για την περιτομή του Κυρίου, Άγιος Στέφανος 8, λέει: «απεικονίζει τη ζωή στον μελλοντικό αδιάκοπο ωσμάγο αιώνα, στο μέλλον ο Κύριος περιτομήθηκε κατά τη σάρκα» 9. Και ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης το λέει: «Σύμφωνα με το νόμο, η περιτομή έπρεπε να γίνει την όγδοη ημέρα, και ο όγδοος αριθμός προέβλεψε τον όγδοο μελλοντικό αιώνα 10. Είναι επίσης σκόπιμο να γνωρίζουμε ότι η περιτομή στην Παλαιά Διαθήκη καθιερώθηκε κατ' εικόνα του βαπτίσματος και του καθαρισμού του προπατορικού αμαρτήματος, αν και δεν μπορούσε να καθαριστεί πλήρως αυτή η αμαρτία από την αμαρτία του Χριστού. έχυσε οικειοθελώς το πιο αγνό αίμα Του για τα βάσανά Του. Η Περιτομή ήταν μόνο ένα πρωτότυπο αληθινής κάθαρσης, και όχι η αληθινή κάθαρση που πέτυχε ο Κύριός μας, παίρνοντας την αμαρτία από το περιβάλλον και καρφώνοντάς την στον σταυρό 11, και αντί για την περιτομή της Παλαιάς Διαθήκης, καθιέρωσε ένα νέο βάπτισμα που ήταν γεμάτο με το νερό Το προπατορικό αμάρτημα και ένα σημάδι ότι το μωρό που περιτμήθηκε συνελήφθη με ανομία, όπως λέει ο Δαβίδ, και η μητέρα του το γέννησε με αμαρτία (Ψαλμ. 50:7), γι' αυτό το έλκος παρέμεινε στο σώμα του έφηβου, γιατί, αν και ήταν σαν εμάς σε όλα, δεν είχε καμία αμαρτία. Όπως το χάλκινο φίδι, που χτίστηκε στην έρημο από τον Μωυσή, ήταν παρόμοιο σε εμφάνιση με φίδι, αλλά δεν είχε δηλητήριο φιδιού (Αριθμ. 21:9), έτσι και ο Χριστός ήταν αληθινός άνθρωπος, αλλά δεν εμπλέκεται στην ανθρώπινη αμαρτία, και γεννήθηκε, υπερφυσικά, από αγνή και ανύπαντρη Μητέρα. Αυτός, ως αναμάρτητος και ο ίδιος ο πρώην Νομοθέτης, δεν θα χρειαζόταν να υποβληθεί σε αυτή την επώδυνη νόμιμη περιτομή. αλλά αφού ήρθε να πάρει επάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου και ο Θεός, όπως λέει ο Απόστολος, έκανε θυσία για την αμαρτία για εμάς Αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία (Β' Κορ. 5:21), τότε, όντας χωρίς αμαρτία, υποβάλλεται σε περιτομή σαν αμαρτωλός. Και στην περιτομή ο Δάσκαλος μας έδειξε μεγαλύτερη ταπεινοφροσύνη από τη γέννησή Του. Διότι κατά τη γέννησή Του πήρε τη μορφή ανθρώπου, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Ομοίωσις ανθρώπων και όμοιος με άνθρωπον» (Φιλ. 2:7). στην περιτομή πήρε επάνω Του την εικόνα του αμαρτωλού, ως αμαρτωλού που υπομένει τον πόνο που οφείλεται στην αμαρτία. Και ό,τι δεν έφταιγε, για αυτό υπέφερε σαν αθώος, σαν να επαναλάμβανε με τον Δαβίδ: «Ό,τι δεν άρπαξα, πρέπει να το δώσω πίσω» (Ψαλμ. 68:5), δηλ. Για την αμαρτία της οποίας δεν εμπλέκομαι, δέχομαι την ασθένεια της περιτομής. Με την περιτομή που έλαβε, άρχισε τα βάσανά Του για μας και τη λήψη από εκείνο το ποτήρι, το οποίο έπρεπε να πιει μέχρι το τέλος, όταν κρεμασμένος στον σταυρό είπε: «Τελείωσε» (Ιωάννης 19:30)! Τώρα χύνει σταγόνες αίματος από την ακροποσθία και μετά θα ρέει σε ρυάκια από ολόκληρο το σώμα Του. Αρχίζει να υπομένει από τη βρεφική ηλικία και συνηθίζει να υποφέρει, έτσι ώστε, έχοντας γίνει τέλειος άνθρωπος, να μπορεί να υπομείνει πιο σοβαρά βάσανα, γιατί πρέπει να συνηθίσει κανείς σε κατορθώματα θάρρους από τη νεότητα. Η ανθρώπινη ζωή, γεμάτη δουλειά, μοιάζει με μια μέρα, για την οποία το πρωί είναι γέννηση και το βράδυ θάνατος. Λοιπόν, από το πρωί, από τα σπάργανα, ο Χριστός, ο λατρεμένος άνθρωπος, βγαίνει στη δουλειά του, στους κόπους του - Λυκεύει από τα νιάτα Του και στη δουλειά του μέχρι το βράδυ (Ψαλμ. 103:23), εκείνο το βράδυ που ο ήλιος σκοτεινιάζει και σκοτάδι σε όλη τη γη, μέχρι την ένατη ώρα. Και θα πει στους Ιουδαίους: «Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17). Τι κάνει ο Κύριος για εμάς; – Η σωτηρία μας: «αυτός που τακτοποιεί τη σωτηρία στη μέση της γης» (Ψαλμ. 73:12). Και για να κάνει αυτό το έργο εντελώς τέλεια, το ξεκινάει το πρωί, από τη νιότη, αρχίζοντας να υπομένει σωματικές ασθένειες, και ταυτόχρονα να αρρωσταίνει εγκάρδια για εμάς, όπως και για τα παιδιά Του, μέχρι που απεικονίζεται μέσα μας ο Ίδιος, ο Χριστός 12. Το πρωί αρχίζει να σπέρνει με το αίμα Του για να μαζέψει τον όμορφο καρπό της λύτρωσής μας μέχρι το βράδυ. Στο λατρεμένο Παιδί δόθηκε το όνομα Ιησούς κατά την περιτομή, το οποίο έφερε από τον ουρανό ο Αρχάγγελος Γαβριήλ την ώρα που ανήγγειλε τη σύλληψή Του στην Υπεραγνή Θεοτόκο, πριν συλληφθεί στη μήτρα, δηλαδή πριν η Παναγία δεχτεί τα λόγια του ευαγγελιστή, πριν πει: «Ας γίνει ο Λόγος σου!» (Λουκάς 1:38). Διότι, με αυτά τα λόγια Της, ο Λόγος του Θεού έγινε αμέσως σάρκα, κατοικώντας στην πιο καθαρή και αγιότερη μήτρα Της. Έτσι, το ιερότατο όνομα Ιησούς, που ονομάστηκε από τον Άγγελο πριν από τη σύλληψη, δόθηκε στην περιτομή του Χριστού Κυρίου, που χρησίμευσε ως ειδοποίηση της σωτηρίας μας. γιατί το όνομα Ιησούς σημαίνει σωτηρία, όπως εξήγησε ο ίδιος Άγγελος, εμφανιζόμενος σε όνειρο στον Ιωσήφ και λέγοντας: «Θα αποκαλέσεις το όνομά Του Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του» (Ματθαίος 1:21). Και ο άγιος Απόστολος Πέτρος μαρτυρεί το όνομα του Ιησού με τα εξής λόγια: «Δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο πρέπει να σωθούμε» (Πράξεις 4:12). Αυτό το σωτήριο όνομα Ιησούς, πριν από όλους τους αιώνες, στο Συμβούλιο της Τριάδας, προετοιμάστηκε, γράφτηκε και μέχρι τώρα φυλάσσονταν για την απελευθέρωσή μας, αλλά τώρα, σαν ανεκτίμητα μαργαριτάρια, μεταφέρθηκε από το ουράνιο θησαυροφυλάκιο για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους και αποκαλύφθηκε σε όλους από τον Ιωσήφ. Σε αυτό το όνομα αποκαλύπτεται η αλήθεια και η σοφία του Θεού (Ψαλμ. 50:8). Αυτό το όνομα, όπως και ο ήλιος, φώτισε τον κόσμο με τη λάμψη του, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη: «Αλλά για εσάς, που σέβεστε το όνομά μου, ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα ανατείλει» (Μαλαχ.4:2). Σαν ευωδιαστό μύρο, γέμισε το σύμπαν με το άρωμά του: χύθηκε μύρο - λέγεται στη Γραφή - από την ευωδία των αλοιφών σου (Άσμα 1: 2), όχι το υπόλοιπο μύρο σε ένα δοχείο - Το όνομά Του, αλλά χύθηκε. Για όσο διάστημα φυλάσσεται το μύρο στο δοχείο, τόσο καιρό θα φυλάσσεται μέσα το θυμίαμά του. όταν χυθεί, γεμίζει αμέσως τον αέρα με ένα άρωμα. Η δύναμη του ονόματος του Ιησού ήταν άγνωστη ενώ ήταν κρυμμένο στο Αιώνιο Συμβούλιο, σαν σε ένα δοχείο. Αλλά μόλις χύθηκε αυτό το όνομα από τον ουρανό στη γη, τότε αμέσως, σαν μυρωδάτη αλοιφή, όταν χύθηκε το αίμα ενός βρέφους κατά την περιτομή, γέμισε το σύμπαν με την ευωδία της χάριτος, και όλα τα έθνη ομολογούν τώρα ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα 13 . Η δύναμη του ονόματος του Ιησού έχει τώρα αποκαλυφθεί, γιατί αυτό το θαυμάσιο όνομα ο Ιησούς εξέπληξε τους αγγέλους, χάρηκε τους ανθρώπους, τρόμαξε τους δαίμονες, γιατί οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν (Ιακώβου 2:19). από αυτό ακριβώς το όνομα σείεται η κόλαση, ο κάτω κόσμος σείεται, ο άρχοντας του σκότους εξαφανίζεται, τα είδωλα πέφτουν, το σκοτάδι της ειδωλολατρίας διασκορπίζεται και στη θέση του λάμπει το φως της ευσέβειας και φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο (Ιωάννης 1:9). Σε αυτό το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, στο όνομα του Ιησού να προσκυνήσει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη (Φιλ. 2:10). Αυτό το όνομα του Ιησού είναι ένα ισχυρό όπλο ενάντια στους εχθρούς, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος: «στο όνομα του Ιησού να νικάτε πάντα τους πολεμιστές, γιατί δεν θα βρείτε ισχυρότερο όπλο από αυτό, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη». Πόσο γλυκό για την καρδιά που αγαπά τον Χριστό Ιησού είναι αυτό το πολυτιμότερο όνομα Ιησούς! Τι ευχάριστο είναι για αυτόν που το έχει! Γιατί ο Ιησούς είναι όλη αγάπη, όλη γλυκύτητα. Πόσο ευγενικό είναι αυτό το άγιο όνομα του Ιησού με τον δούλο και αιχμάλωτο του Ιησού, αιχμάλωτο της αγάπης Του! Ο Ιησούς είναι στο μυαλό, ο Ιησούς είναι στα χείλη, ο Ιησούς είναι όπου οι άνθρωποι πιστεύουν με την καρδιά για δικαιοσύνη, ο Ιησούς είναι όπου ομολογούν με το στόμα για σωτηρία (Ρωμ. 10:10). Είτε περπατάτε, είτε κάθεστε ακίνητοι είτε εργάζεστε, ο Ιησούς είναι πάντα μπροστά στα μάτια σας. Διότι αποφάσισα», είπε ο απόστολος, «να μη γνωρίζω τίποτα ανάμεσά σας εκτός από τον Ιησού (Α' Κορ. 2:2). Για τον Ιησού, για όσους προσκολλώνται σε Αυτόν, είναι φώτιση του νου, πνευματική ομορφιά, υγεία για το σώμα, χαρά για την καρδιά, βοηθός στις θλίψεις, χαρά στις θλίψεις, γιατρειά σε αρρώστιες, παρηγοριά σε όλα τα δεινά και ελπίδα για σωτηρία, και για αυτόν που Τον αγαπά, ο ίδιος είναι ανταμοιβή και ανταμοιβή. Μια φορά κι έναν καιρό, σύμφωνα με το μύθο του Ιερώνυμου, το ανεξερεύνητο όνομα του Θεού ήταν γραμμένο σε μια χρυσή πλάκα, την οποία ο μεγάλος αρχιερέας φορούσε στο μέτωπό του 14· τώρα το Θείο όνομα Ιησούς είναι γραμμένο με το αληθινό Του αίμα, που χύθηκε κατά την περιτομή Του. Δεν είναι πια εγγεγραμμένο σε υλικό χρυσό, αλλά σε πνευματικό χρυσό, δηλαδή στην καρδιά και στα χείλη των δούλων του Ιησού, όπως γράφτηκε σε αυτόν για τον οποίο ο Χριστός είπε: «Επειδή είναι το εκλεκτό μου σκεύος, για να κηρύξει το όνομά μου» (Πράξεις 9:15). Ο πιο γλυκός Ιησούς θέλει το όνομά Του, σαν το πιο γλυκό ποτό, να το φέρουν σε ένα σκεύος, γιατί είναι αληθινά γλυκός σε όλους όσους Τον γεύονται με αγάπη, στους οποίους ο ψαλμωδός απευθύνεται με τα εξής λόγια: «Γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9)! Αφού Τον γεύτηκε, ο προφήτης φωνάζει: «Θα σε αγαπήσω, Κύριε, η δύναμή μου» (Ψαλμ. 17:2)! Αφού Τον γεύτηκε, ο άγιος Απόστολος Πέτρος είπε: «Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε· σε ποιον να πάμε; Έχετε τα λόγια της αιώνιας ζωής» (Ματθαίος 19:27, Ιωάννης 6:68). Αυτή η γλυκύτητα για τους αγίους πάσχοντες χάριζε τόσο πολύ τα βαριά μαρτύριά τους που δεν φοβήθηκαν ούτε τον πιο φοβερό θάνατο. Όποιος, φώναξαν, θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή κίνδυνος, ή σπαθί, ούτε θάνατος ούτε ζωή, γιατί η αγάπη είναι δυνατή σαν θάνατος (Ρωμ. 8:35, 38· Άσμα 8:6). Σε ποιο σκεύος λατρεύει να μεταφέρεται η απερίγραπτη γλυκύτητα -το όνομα του Ιησού; Φυσικά, σε χρυσό, που δοκιμάζεται στο χωνευτήρι των δεινών και των συμφορών, που είναι στολισμένο, σαν με πολύτιμους λίθους, με πληγές που πάρθηκαν για τον Ιησού και λέει: «Διότι φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου» (Γαλ. 6:17). Αυτή η γλυκύτητα απαιτεί ένα τέτοιο σκεύος. σε ένα τέτοιο δοχείο επιθυμεί να φέρει το όνομα του Ιησού. Δεν είναι μάταιο ότι ο Ιησούς, παίρνοντας το όνομα την ώρα της περιτομής, χύνει αίμα. Με αυτό φαίνεται να λέει ότι ένα δοχείο που φέρει το όνομά Του πρέπει να βαφτεί με αίμα. Γιατί όταν ο Κύριος πήρε για τον εαυτό Του ένα επιλεγμένο σκεύος για τη δόξα του ονόματός Του - τον Απόστολο Παύλο, αμέσως πρόσθεσε: «Και θα του δείξω πόσα πρέπει να υποφέρει για το όνομά Μου» (Πράξεις 9:16). Κοιτάξτε το ματωμένο, πληγωμένο σκάφος Μου - έτσι περιγράφεται το όνομα του Ιησού στο κοκκίνισμα του αίματος, της αρρώστιας και του πόνου εκείνων που στέκονται μέχρι να ρέει το αίμα, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία (Εβρ. 12:4). Λοιπόν, ας σε φιλήσουμε με αγάπη, ω γλυκύτατο όνομα του Ιησού! Προσκυνούμε με ζήλο το πανάγιο όνομά σου, γλυκέ και γενναιόδωρο Ιησού! Δοξάζουμε το ύψιστο όνομά Σου, Ιησού τον Σωτήρα, πέφτουμε στο αίμα Σου που χύθηκε κατά την περιτομή, ευγενέστατο παιδί και τέλειος Κύριε! Παρακαλούμε με αυτήν την άφθονη αγαθότητά Σου, για χάρη του παναγιωτάτου ονόματός Σου και για χάρη του πολυτιμότερου αίματος Σου που χύθηκε για μας, και επίσης για χάρη της Αμόλυντης Μητέρας Σου, που σε γέννησε άφθαρτα, χύσε μας το πλούσιο έλεός Σου! Ευχάρισε τις καρδιές μας, ω Ιησού, μαζί σου! Προστάτεψε και προστάτεψε μας, Ιησού, παντού στο όνομά Σου! Σημείωσε και σφράγισε μας, τους δούλους Σου, Ιησού, με αυτό το όνομα, για να γίνουμε δεκτοί στη μελλοντική Βασιλεία Σου, και εκεί, μαζί με τους Αγγέλους, δοξάστε και ψάλλετε, Ιησού, το πιο τιμητικό και θαυμάσιο όνομά Σου για πάντα. Αμήν. Στον πύρινο θρόνο στα ψηλότερα, καθισμένος με τον Πατέρα Χωρίς Αρχή, και το Θείο Σου Πνεύμα, άξιζες να γεννηθείς στη γη, από την Κόρη, την Ανύπαντρη Μητέρα Σου, τον Ιησού: γι' αυτό έκανες περιτομή, ως γέρος. Δόξα στην πανάγαμη συμβουλή Σου, δόξα στη διάκρισή Σου, δόξα στη συγκατάβασή Σου, Ω Εραστής της Ανθρωπότητας. Ο Κύριος υπομένει την περιτομή όλων και περιτομεί τις ανθρώπινες αμαρτίες, σαν να είναι καλό: δίνει τη σωτηρία στον κόσμο σήμερα. Τόσο ο Δημιουργός Ιεράρχης όσο και το φωτεινό Θείο Κρυφό του Χριστού Βασίλειος χαίρονται στα ύψιστα. Οι αιρετικοί, που ονομάζονταν Δοκήτες, δίδασκαν ότι ο Θεός δεν μπορούσε να πάρει επάνω Του αδύναμη ανθρώπινη σάρκα και ότι στους ανθρώπους φαινόταν μόνο ότι ο Χριστός υπέφερε και πέθανε. Εκείνοι. το βάπτισμα, το οποίο, όπως αναφέρεται παρακάτω, αφαιρεί τα αμαρτωλά πάθη από τον άνθρωπο. Η Παλαιά Διαθήκη περιείχε κυρίως διατάγματα σχετικά με την εξωτερική συμπεριφορά του ανθρώπου Λειτουργία εις την Περιτομή του Κυρίου, κανόνας, την Δ' ωδή. Ο αριθμός επτά στη Γραφή σημαίνει πληρότητα. Επομένως, για να ορίσουν ολόκληρη τη διάρκεια της ζωής αυτού του κόσμου, οι άγιοι πατέρες χρησιμοποίησαν την έκφραση επτά αιώνες ή ημέρες, και ο όγδοος αιώνας ή ημέρα, φυσικά, θα έπρεπε να έχει ορίσει τη μελλοντική ζωή. Κολ. 2:14. Η αμαρτία από το περιβάλλον, δηλαδή η αμαρτία στάθηκε εμπόδιο, χώρισμα, που χώριζε τον άνθρωπο από τον Θεό. Στη συνέχεια όμως η αμαρτία καρφώθηκε στον σταυρό, δηλαδή έχασε κάθε δύναμη και δεν μπορούσε πλέον να εμποδίσει έναν άνθρωπο να επικοινωνήσει με τον Θεό. Gal. 4:19. Απεικονιστείτε - η εικόνα του Χριστού είναι ξεκάθαρα αποτυπωμένη πάνω μας, έτσι ώστε να είμαστε πλήρως άξιοι του ονόματος Χριστιανοί Phil. 2:11. Εκείνοι. Ο Κύριος Ιησούς δόξασε τον Θεό Πατέρα με την πράξη Του, την οποία ανέλαβε επάνω Του Η χρυσή πλάκα που ήταν προσαρτημένη στο κεφαλόδεσμο του αρχιερέα είχε πάνω της χαραγμένο το όνομα του Θεού (Ιεχωβά). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: