Слово на Обрезание Христово

Unser Herr Jesus Christus geruhte acht Tage nach der Geburt zur Beschneidung. Einerseits nahm er es an, um das Gesetz zu erfüllen: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen“, sagte er, „sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17); denn er gehorchte dem Gesetz, um diejenigen von ihm zu befreien, die ihm sklavisch unterworfen waren, wie der Apostel sagt: „Gott sandte seinen Sohn, der dem Gesetz unterworfen war, um die zu erlösen, die dem Gesetz unterworfen waren“ (Gal 4,5). Andererseits akzeptierte er die Beschneidung, um zu zeigen, dass er tatsächlich Menschenfleisch angenommen hatte, und um ketzerischen Reden Einhalt zu gebieten, die behaupteten, dass Christus nicht echtes Menschenfleisch angenommen habe, sondern nur gespenstisch geboren worden sei 5 . Deshalb wurde er beschnitten, damit seine Menschlichkeit sichtbar würde. Denn wenn Er nicht unser Fleisch angenommen hätte, wie könnte dann ein Geist und nicht das Fleisch beschnitten werden? Der heilige Ephraim der Syrer sagt: „Wenn Christus kein Fleisch war, wen hat Joseph dann beschnitten? Aber da er wirklich Fleisch war, wurde er als Mann beschnitten, und das Baby wurde wirklich mit seinem Blut befleckt, wie der Sohn des Menschen; Er war krank und weinte vor Schmerzen, wie es sich für jemanden mit menschlicher Natur gehört.“ Aber darüber hinaus akzeptierte er die fleischliche Beschneidung, um die spirituelle Beschneidung für uns zu etablieren 6; denn nachdem er das alte Gesetz, das das Fleisch betraf, vollendete 7, legte er den Grundstein für ein neues, geistliches Gesetz. Und so wie der fleischliche Mensch des Alten Testaments sein sinnliches Fleisch beschnitten hat, so muss der neue spirituelle Mensch seine spirituellen Leidenschaften beschneiden: Wut, Zorn, Neid, Stolz, unreine Wünsche und andere Sünden und sündige Begierden. Er wurde am achten Tag beschnitten, weil er uns mit seinem Blut das zukünftige Leben vorwegnahm, das von den Lehrern der Kirche üblicherweise als achter Tag oder Zeitalter bezeichnet wird. So sagt der Verfasser des Kanons über die Beschneidung des Herrn, der heilige Stephanus 8: „Er stellt das Leben im künftigen unaufhörlichen Osmago-Jahrhundert dar, in der Zukunft wurde der Herr im Fleisch beschnitten“ 9. Und der heilige Gregor von Nyssa sagt dies: „Nach dem Gesetz sollte die Beschneidung am achten Tag durchgeführt werden, und die achte Zahl sagte das achte zukünftige Jahrhundert voraus 10 . Es ist auch angebracht zu wissen, dass die Beschneidung im Alten Testament als Bild der Taufe und der Reinigung von der Sünde der Vorfahren etabliert wurde, obwohl diese Sünde durch die Beschneidung nicht vollständig gereinigt wurde, was nicht hätte geschehen können, bis Christus freiwillig sein reinstes Blut für uns vergoss Sein Leiden. Die Beschneidung war nur ein Prototyp der wahren Reinigung und nicht die wahre Reinigung, die unser Herr vollbrachte, indem er die Sünde aus der Umwelt nahm und sie ans Kreuz nagelte 11 und anstelle der alttestamentlichen Beschneidung eine neue gnadenvolle Taufe mit Wasser und dem Geist einführte Seine Mutter brachte ihn in Sünde zur Welt (Psalm 50,7), weshalb das Geschwür am jugendlichen Körper blieb, denn obwohl er in allem wie wir war, hatte er keine Sünde an sich. So wie die Kupferschlange, die Mose in der Wüste gebaut hatte, in ihrem Aussehen einer Schlange ähnelte, aber kein Schlangengift enthielt (4. Mose 21,9), so war Christus ein wahrer Mensch, aber nicht in menschliche Sünden verwickelt, und wurde auf übernatürliche Weise von einer reinen und unverheirateten Mutter geboren. Als Sünder und früherer Gesetzgeber hätte er sich dieser schmerzhaften gesetzlichen Beschneidung nicht unterziehen müssen; aber da er kam, um die Sünden der ganzen Welt auf sich zu nehmen, und Gott, wie der Apostel sagt, den, der von keiner Sünde wusste, zum Opfer für die Sünde für uns gemacht hat (2. Kor. 5,21), dann unterzieht er sich, da er ohne Sünde ist, der Beschneidung wie ein Sünder. Und bei der Beschneidung zeigte uns der Meister größere Demut als bei seiner Geburt. Denn bei seiner Geburt nahm er nach den Worten des Apostels die Gestalt eines Menschen an: „Er wurde den Menschen gleich und wurde dem Aussehen nach wie ein Mensch“ (Phil 2,7); Bei der Beschneidung nahm er das Bild eines Sünders an, eines Sünders, der den Schmerz erduldet, der seiner Sünde zusteht. Und woran er nicht schuld war, dafür litt er wie unschuldig, als würde er mit David wiederholen: „Was ich nicht genommen habe, das muss ich zurückgeben“ (Psalm 68,5), d.h. Für die Sünde, an der ich nicht beteiligt bin, akzeptiere ich die Krankheit der Beschneidung. Mit der Beschneidung, die er empfing, begann er sein Leiden für uns und die Teilnahme an diesem Kelch, den er bis zum Ende trinken musste, als er am Kreuz hing und sagte: „Es ist vollbracht“ (Johannes 19,30)! Er gießt nun Blutstropfen aus der Vorhaut, und dann wird es in Strömen aus Seinem gesamten Körper herausfließen. Er beginnt im Säuglingsalter zu ertragen und gewöhnt sich an das Leiden, so dass er, nachdem er ein vollkommener Mensch geworden ist, in der Lage sein wird, schwereres Leiden zu ertragen, denn an mutige Taten sollte man sich von Jugend an gewöhnen. Das menschliche Leben voller Arbeit ist wie ein Tag, für den der Morgen die Geburt und der Abend der Tod ist. So geht Christus, der verehrte Mann, vom Morgen an, von den Windeln an, zu seiner Arbeit, zu seiner Arbeit – er ist von seiner Jugend an in Arbeit und zu seiner Arbeit bis zum Abend (Psalm 103,23), dem Abend, an dem die Sonne sich verfinstert und auf der ganzen Erde Dunkelheit herrscht, bis zur neunten Stunde. Und er wird zu den Juden sagen: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5:17). Was tut der Herr für uns? – Unser Heil: „der das Heil inmitten der Erde schafft“ (Psalm 73,12). Und um dieses Werk völlig perfekt zu verrichten, macht er sich am Morgen daran, von Jugend an körperlich krank zu werden und gleichzeitig für uns wie für seine Kinder von Herzen krank zu sein, bis er selbst, Christus, in uns dargestellt wird 12. Am Morgen beginnt Er mit der Aussaat seines Blutes, um am Abend die schöne Frucht unserer Erlösung zu ernten. Dem angebeteten Kind wurde bei der Beschneidung der Name Jesus verliehen, den der Erzengel Gabriel vom Himmel herbeibrachte, als er der reinsten Jungfrau Maria seine Empfängnis verkündete, noch bevor er im Mutterleib empfangen wurde, d. (Lukas 1:38). Denn bei diesen Worten wurde das Wort Gottes sofort Fleisch und wohnte in ihrem reinsten und heiligsten Schoß. So wurde der heiligste Name Jesus, den der Engel vor der Empfängnis nannte, bei der Beschneidung Christi, des Herrn, verliehen, was als Ankündigung unserer Erlösung diente; Denn der Name Jesus bedeutet Erlösung, wie derselbe Engel erklärte, als er Joseph im Traum erschien und sagte: „Du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten“ (Matthäus 1,21). Und der heilige Apostel Petrus bezeugt den Namen Jesu mit folgenden Worten: „Es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen“ (Apostelgeschichte 4,12). Dieser rettende Name Jesus wurde vor allen Zeiten im Dreifaltigkeitskonzil vorbereitet, geschrieben und bis jetzt für unsere Befreiung aufbewahrt, aber jetzt wurde er wie unschätzbare Perlen aus der himmlischen Schatzkammer zur Erlösung der Menschheit geholt und allen von Joseph offenbart. In diesem Namen offenbaren sich die Wahrheit und Weisheit Gottes (Psalm 50,8). Dieser Name erleuchtete wie die Sonne die Welt mit seinem Glanz, gemäß dem Wort des Propheten: „Aber euch, die ihr meinen Namen verehrt, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen“ (Malach 4,2). Wie duftende Myrrhe erfüllte sie das Universum mit ihrem Duft: Myrrhe vergoss – so heißt es in der Schrift – aus dem Duft deiner Salben (Lied 1,2), nicht die restliche Myrrhe in ein Gefäß – seinen Namen, sondern ausgegossen. Solange die Myrrhe im Gefäß aufbewahrt wird, wird auch ihr Weihrauch darin aufbewahrt. Wenn es verschüttet wird, erfüllt es die Luft sofort mit einem Duft. Die Macht des Namens Jesu war unbekannt, während er im Ewigen Rat wie in einem Gefäß verborgen war. Aber sobald dieser Name vom Himmel auf die Erde ausgegossen wurde, erfüllte er, als das Blut eines Säuglings während der Beschneidung vergossen wurde, wie eine wohlriechende Salbe das Universum mit dem Duft der Gnade, und alle Nationen bekennen nun, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters 13 . Die Macht des Namens Jesu wurde nun offenbart, denn dieser wundersame Name überraschte die Engel, jubelte das Volk, erschreckte die Dämonen, denn die Dämonen glauben und zittern (Jakobus 2:19); Schon bei diesem Namen bebt die Hölle, die Unterwelt bebt, der Fürst der Finsternis verschwindet, Götzen fallen, die Dunkelheit des Götzendienstes wird zerstreut und an ihrer Stelle leuchtet das Licht der Frömmigkeit und erleuchtet jeden Menschen, der in die Welt kommt (Johannes 1,9). In diesem Namen, der über allen Namen ist, dass sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen, im Himmel und auf Erden und unter der Erde (Phil 2,10). Dieser Name Jesu ist eine mächtige Waffe gegen Feinde, wie der heilige Johannes Climacus sagt: „Im Namen Jesu besiege immer Krieger, denn eine stärkere Waffe als diese wirst du weder im Himmel noch auf Erden finden.“ Wie süß für das Herz, das Christus Jesus liebt, ist dieser kostbarste Name Jesus! Wie angenehm ist es für den, der es hat! Denn Jesus ist ganz Liebe, ganz Süße. Wie gütig ist dieser heilige Name Jesu gegenüber dem Diener und Gefangenen Jesu, der von seiner Liebe gefangen genommen wurde! Jesus ist im Kopf, Jesus ist auf den Lippen, Jesus ist dort, wo Menschen mit dem Herzen glauben, um Gerechtigkeit zu erlangen, Jesus ist, wo sie mit dem Mund bekennen, um Erlösung zu erlangen (Römer 10,10). Ob Sie gehen, still sitzen oder arbeiten, Jesus ist immer vor Ihren Augen. Denn ich habe beschlossen“, sagte der Apostel, „nichts unter euch zu kennen außer Jesus“ (1 Kor 2,2). Für Jesus ist für diejenigen, die an ihm festhalten, Erleuchtung des Geistes, spirituelle Schönheit, Gesundheit für den Körper, Freude für das Herz, ein Helfer in Sorgen, Freude in Sorgen, Heilung bei Krankheit, Trost in allen Nöten und Hoffnung auf Erlösung, und für denjenigen, der ihn liebt, ist er selbst eine Belohnung und Belohnung. Der Legende des Hieronymus zufolge war einst der unergründliche Name Gottes auf einer goldenen Tafel eingraviert, die der große Hohepriester auf seiner Stirn trug 14; Jetzt ist der göttliche Name Jesus mit seinem wahren Blut eingraviert, das bei seiner Beschneidung vergossen wurde. Es ist nicht mehr in materielles Gold eingraviert, sondern in geistliches Gold, das heißt in das Herz und auf die Lippen der Diener Jesu, wie es in denjenigen eingraviert war, über den Christus sagte: „Denn er ist mein auserwähltes Gefäß, dass er meinen Namen verkünden solle“ (Apostelgeschichte 9,15). Der süßeste Jesus möchte, dass sein Name wie das süßeste Getränk in einem Gefäß getragen wird, denn er ist wirklich süß für alle, die ihn mit Liebe kosten, an die sich der Psalmist mit diesen Worten wendet: „Kostet und seht, wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9)! Nachdem er ihn gekostet hat, schreit der Prophet: „Ich will dich lieben, Herr, meine Stärke“ (Psalm 17,2)! Nachdem er ihn gekostet hatte, sagte der heilige Apostel Petrus: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt; zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens“ (Matthäus 19:27; Johannes 6:68). Diese Süße für die heiligen Leidenden erfreute ihre schweren Qualen so sehr, dass sie selbst vor dem schrecklichsten Tod keine Angst hatten. Wer auch immer, riefen sie, wird uns von der Liebe Gottes trennen: Kummer oder Gefahr oder ein Schwert, weder Tod noch Leben, denn die Liebe ist stark wie der Tod (Röm. 8:35, 38; Lied 8:6). In welchem ​​Gefäß wird die unbeschreibliche Süße – der Name Jesu – gerne getragen? Natürlich in Gold, das im Tiegel der Nöte und des Unglücks geprüft wird, das wie mit Edelsteinen mit Wunden geschmückt ist, die für Jesus genommen wurden, und sagt: „Denn ich trage die Zeichen des Herrn Jesus an meinem Körper“ (Gal. 6,17). Diese Süße erfordert ein solches Gefäß; In einem solchen Gefäß möchte der Name Jesu getragen werden. Es ist nicht umsonst, dass Jesus, der diesen Namen bei der Beschneidung annahm, Blut vergoss; Damit scheint er zu sagen, dass ein Gefäß, das seinen Namen trägt, mit Blut befleckt sein muss. Denn als der Herr sich ein auserwähltes Gefäß zur Verherrlichung seines Namens – den Apostel Paulus – nahm, fügte er sofort hinzu: „Und ich werde ihm zeigen, wie viel er für meinen Namen leiden muss“ (Apostelgeschichte 9,16). Schauen Sie auf mein blutiges, verwundetes Gefäß – so zeigt sich der Name Jesu in der Röte des Blutes, der Krankheit und des Leidens derer, die stehen, bis das Blut fließt, und gegen die Sünde kämpfen (Hebr. 12,4). Also, lass uns dich mit Liebe küssen, oh süßester Name Jesu! Wir verehren mit Eifer deinen heiligsten Namen, oh süßer und allgütiger Jesus! Wir preisen Deinen höchsten Namen, Jesus den Erlöser, wir fallen zu Deinem bei der Beschneidung vergossenen Blut, sanftes Kind und vollkommener Herr! Wir bitten Dich um Deine große Güte, um Deines heiligsten Namens willen und um Deines kostbarsten Blutes willen, das Du für uns vergossen hast, und auch um Deiner Unbefleckten Mutter willen, die Dich unvergänglich geboren hat, schütte Deine reiche Barmherzigkeit über uns aus! Erfreue unsere Herzen, o Jesus, mit Dir! Beschütze und beschütze uns, Jesus, überall in Deinem Namen! Bezeichnen und versiegeln Sie uns, Ihre Diener, Jesus, mit diesem Namen, damit wir in Ihr zukünftiges Königreich aufgenommen werden und dort zusammen mit den Engeln Jesus, Ihren ehrenvollsten und großartigsten Namen, für immer verherrlichen und singen. Amen. Auf dem feurigen Thron in der Höhe, sitzend mit dem Vater ohne Anfang und Deinem göttlichen Geist, hast Du geruht, auf Erden geboren zu werden, von der Jungfrau, Deiner unverheirateten Mutter, Jesus: Aus diesem Grund wurdest Du als Mann im hohen Alter beschnitten. Ehre sei Deinem allguten Rat, Ehre sei Deinem Urteilsvermögen, Ehre sei Deiner Herablassung, o einziger Liebhaber der Menschheit. Der Herr duldet die Beschneidung aller und beschneidet die Sünden der Menschen, als ob es gut wäre: Er schenkt der Welt heute das Heil. Both the Creator Hierarch and the luminous Divine Hidden of Christ Basil rejoice in the highest. Ketzer, Docetes genannt, lehrten, dass Gott schwaches menschliches Fleisch nicht auf sich nehmen könne und dass es den Menschen nur so vorkomme, als ob Christus gelitten und gestorben wäre. Diese. Taufe, die, wie unten dargelegt, einem Menschen sündige Leidenschaften nimmt. Das Alte Testament enthielt vor allem Verfügungen über das äußere Verhalten des Menschen Service to the Circumcision of the Lord, canon, on the 4th ode. Die Zahl sieben in der Heiligen Schrift bedeutet Vollständigkeit. Um die gesamte Dauer des Lebens dieser Welt zu bezeichnen, verwendeten die heiligen Väter daher den Ausdruck sieben Jahrhunderte oder Tage, und das achte Jahrhundert oder Tag hätte natürlich das zukünftige Leben bezeichnen sollen. Kol. 2:14. Sünde aus der Umwelt, d. h. Sünde war ein Hindernis, eine Trennwand, die den Menschen von Gott trennte. Doch dann wurde die Sünde ans Kreuz genagelt, d.h. verlor jegliche Macht und konnte den Menschen nicht mehr daran hindern, mit Gott in Kommunikation zu treten. Gal. 4:19. Lassen Sie sich darstellen – das Bild Christi ist uns deutlich eingeprägt, damit wir den Namen Christen voll und ganz verdienen Phil. 2:11. Diese. Der Herr Jesus verherrlichte Gott den Vater mit seiner Tat, die er auf sich nahm Auf der goldenen Tafel am Stirnband des Hohepriesters war der Name Gottes (Jehova) eingraviert. Sie könnten interessiert sein an: