Слово на Обрезание Христово

Náš Pán Ježíš Kristus se po osmi dnech od narození rozhodl přijmout obřízku. Na jedné straně to přijal, aby naplnil zákon: „Nepřišel jsem zákon zrušit,“ řekl, „ale naplnit“ (Matouš 5:17); neboť poslouchal zákon, aby od něho osvobodil ty, kdo mu byli v otrockém podřízení, jak říká apoštol: „Bůh poslal svého Syna podřízeného zákonu, aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem“ (Galatským 4:5). Na druhé straně přijal obřízku, aby ukázal, že na sebe skutečně vzal lidské tělo, a aby byly zastaveny heretické rty s tím, že Kristus na sebe nevzal pravé lidské tělo, ale že se pouze narodil jako duch 5 . Byl tedy obřezán, aby byla zjevná Jeho lidskost. Neboť kdyby nevzal na sebe naše tělo, jak by mohl být obřezán duch a ne tělo? Svatý Efraim Syrský říká: „Pokud Kristus nebyl tělem, koho tedy Josef obřezal? Ale protože byl skutečně tělo, byl obřezán jako muž a dítě bylo skutečně potřísněno Jeho krví jako syn člověka; Bylo mu špatně a plakal bolestí, jak se sluší na někoho s lidskou přirozeností.“ Ale kromě toho přijal tělesnou obřízku, aby pro nás zavedl duchovní obřízku 6; neboť když dokončil starý zákon, který se týkal těla 7, položil základ novému, duchovnímu. A stejně jako starozákonní tělesný člověk obřezal své smyslné tělo, tak nový duchovní člověk musí obřezat své duchovní vášně: vztek, hněv, závist, pýchu, nečisté touhy a další hříchy a hříšné chtíče. Osmého dne byl obřezán, protože nám svou krví předznamenal budoucí život, který učitelé Církve obvykle nazývají osmým dnem nebo věkem. Tak pisatel kánonu o obřízce Páně, svatý Štěpán 8, říká: „zobrazuje život v budoucím neutuchajícím osmago století, v budoucnu byl Pán obřezán v těle“ 9. A svatý Řehoř z Nyssy říká toto: „Podle zákona měla být obřízka provedena osmého dne a osmé číslo předpovídalo osmé budoucí století 10. Je také vhodné vědět, že obřízka ve Starém zákoně byla ustanovena k obrazu křtu a očištění od předků, které nemohly být zcela očištěny hříchem, dokud Kristus nebyl zcela očištěn. dobrovolně prolil svou nejčistší krev za nás ve svém utrpení Obřízka byla pouze prototypem pravého očištění, a nikoli pravého očištění, které vykonal náš Pán, vzal hřích z prostředí a přibil ho na kříž 11, a místo starozákonní obřízky ustanovil novou milostí naplněný křest vodou a obřízkou jako popravu v Duchu a znamení, že obřezané dítě bylo počato v nepravosti, jak říká David, a jeho matka ho porodila v hříchu (Ž 50,7), proto vřed zůstal na dospívajícím těle, protože ačkoli byl ve všem jako my, neměl na sobě žádný hřích. Stejně jako měděný had, postavený na poušti Mojžíšem, byl podobný hadovi, ale neměl v sobě hadí jed (Nm 21,9), tak i Kristus byl skutečný člověk, ale nezapletený do lidského hříchu, a narodil se, nadpřirozeně, z čisté a neprovdané Matky. On, jako bezhříšný a sám bývalý Zákonodárce, nebude muset podstoupit onu bolestnou právní obřízku; ale protože přišel, aby na sebe vzal hříchy celého světa, a Bůh, jak říká Apoštol, učinil toho, kdo nepoznal hřích, aby byl obětí za hřích za nás (2. Kor. 5:21), pak, jelikož je bez hříchu, podstupuje obřízku jako hříšník. A v obřízce nám Mistr ukázal větší pokoru než při svém narození. Neboť při narození na sebe vzal podobu člověka, podle slov Apoštola: „byl učiněn k podobě lidí a na pohled podobný člověku“ (Flp 2:7); v obřízce na sebe vzal obraz hříšníka, jako hříšníka, který snáší bolest, kterou za hřích náleží. A čímkoli se neprovinil, za to trpěl jako nevinný, jako by s Davidem opakoval: „Co jsem nevzal, musím vrátit“ (Ž 68,5), tzn. Za hřích, jehož se neúčastním, přijímám nemoc obřízky. Obřízkou, kterou přijal, započal své utrpení za nás a přijímání tohoto kalicha, který musel pít až do konce, když zavěšen na kříži řekl: „Dokonáno je“ (Jan 19:30)! Nyní vylévá kapky krve z předkožky a ta pak poteče proudy z celého Jeho těla. Začíná snášet v dětství a zvyká si na utrpení, takže když se stane dokonalým mužem, bude schopen snášet ještě těžší utrpení, protože člověk by měl být od mládí zvyklý na odvážné činy. Lidský život plný práce je jako den, pro nějž je ráno narození a večer smrt. Kristus, zbožňovaný muž, tedy od rána od plének vychází ke své práci, ke svým pracem – pracuje od svého mládí a ke své práci až do večera (Žalm 103:23), toho večera, kdy se zatmí slunce a na celé zemi je tma, až do deváté hodiny. A řekne Židům: „Můj Otec pracuje až dosud a já pracuji“ (Jan 5:17). Co pro nás Pán dělá? – Naše spása: „ten, kdo zařizuje spasení uprostřed země“ (Ž 73,12). A aby tuto práci vykonal zcela dokonale, pouští se do ní hned ráno, od mládí, počínaje snášet tělesné nemoci a zároveň těžce nemocen pro nás, jako pro své děti, dokud se v nás neznázorní On sám, Kristus 12. Ráno začíná rozsévat svou krví, aby do večera nasbíral krásné ovoce našeho vykoupení. Uctívané Dítě dostalo jméno Ježíš při obřízce, kterou přinesl z nebe archanděl Gabriel v době, kdy zvěstoval své početí Nejčistší Panně Marii, než bylo počato v lůně, to znamená, než Nejsvětější Panna přijala slova evangelisty, než řekla: „Hle, služebnice Páně, staň se mi podle tvého slova!“ (Lukáš 1:38). Neboť při těchto jejích slovech se Slovo Boží okamžitě stalo tělem a přebývalo v jejím nejčistším a nejsvětějším lůně. Nejsvětější jméno Ježíš, pojmenované andělem před početím, bylo tedy dáno při obřízce Krista Pána, což sloužilo jako oznámení o naší spáse; neboť jméno Ježíš znamená spasení, jak vysvětlil tentýž anděl, zjevil se ve snu Josefovi a řekl: „Dáš mu jméno Ježíš, neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů“ (Matouš 1:21). A svatý apoštol Petr dosvědčuje Ježíšovo jméno těmito slovy: „Není pod nebem jiného jména daného lidem, v němž bychom měli být spaseni“ (Skutky 4:12). Toto spásné jméno Ježíš bylo před všemi věky na Radě Nejsvětější Trojice připraveno, napsáno a až dosud bylo uchováváno pro naše vysvobození, ale nyní bylo jako neocenitelné perly přineseno z nebeské pokladnice k vykoupení lidského pokolení a bylo zjeveno všem Josefem. V tomto jménu se zjevuje pravda a moudrost Boží (Ž 50:8). Toto jméno, stejně jako slunce, osvětlovalo svět svou září podle slova proroka: „Ale pro vás, kteří ctíte mé jméno, vyjde slunce spravedlnosti“ (Malach 4:2). Jako vonná myrha naplnila vesmír svou vůní: rozlila myrhu - jak je řečeno v Písmu - z vůně tvých mastí (Píseň 1:2), nikoli zbývající myrhu do nádoby - Jeho jméno, ale vylila. Dokud bude myrha uchovávána v nádobě, tak dlouho zůstane její kadidlo uvnitř; když se rozlije, okamžitě naplní vzduch vůní. Síla Ježíšova jména byla neznámá, zatímco byla skryta ve Věčné radě, jako by byla v nádobě. Ale jakmile bylo toto jméno vylito z nebe na zem, hned jako vonná mast, když byla při obřízce vylita krev nemluvněte, naplnilo vesmír vůní milosti a všechny národy nyní ke slávě Boha Otce vyznávají, že Ježíš Kristus je Pán 13 . Síla Ježíšova jména je nyní zjevena, protože toto podivuhodné jméno Ježíš překvapilo anděly, rozradostnilo lidi, vyděsilo démony, protože démoni věří a třesou se (Jakub 2:19); právě z toho jména se otřásá peklo, otřásá se podsvětí, mizí kníže temnot, padají modly, temnota modlářství se rozptýlí a na jeho místě září světlo zbožnosti a osvěcuje každého člověka, který přichází na svět (Jan 1:9). V tomto jménu, které je nad každé jméno, aby se před jménem Ježíšovým sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemí (Flp 2,10). Toto Ježíšovo jméno je mocnou zbraní proti nepřátelům, jak říká svatý Jan Klimacus: „Ve jménu Ježíše vždy porazte bojovníky, protože silnější zbraň než tuto nenajdete ani v nebi, ani na zemi.“ Jak sladké srdci, které miluje Krista Ježíše, je toto nejvzácnější jméno Ježíš! Jak příjemné je tomu, kdo ji má! Neboť Ježíš je veškerá láska, veškerá sladkost. Jak laskavé je toto Ježíšovo svaté jméno k Ježíšovu služebníku a zajatci, zajatému Jeho láskou! Ježíš je v mysli, Ježíš je na rtech, Ježíš je tam, kde lidé věří srdcem pro spravedlnost, Ježíš je tam, kde ústy vyznávají ke spasení (Řím 10:10). Ať jdete, sedíte nebo pracujete, Ježíš je vždy před vašima očima. Neboť jsem se rozhodl,“ řekl apoštol, „nevědět mezi vámi nic kromě Ježíše (1. Korintským 2:2). Pro Ježíše je pro ty, kdo k Němu lpí, osvícení mysli, duchovní krása, zdraví pro tělo, radost pro srdce, pomocník v smutcích, radost v bolestech, uzdravení v nemoci, útěcha ve všech potížích a naděje na spasení a pro toho, kdo Ho miluje, je On sám odměnou a odměnou. Kdysi dávno, podle legendy o Jeronýmovi, bylo nevyzpytatelné jméno Boží napsáno na zlaté desce, kterou velký velekněz nosil na čele 14; nyní je Boží jméno Ježíš vepsáno Jeho pravou krví, prolitou při Jeho obřízce. Už není napsáno na hmotném zlatě, ale na duchovním zlatě, tedy na srdci a na rtech Ježíšových služebníků, jak bylo vepsáno tomu, o němž Kristus řekl: „Neboť on je má vyvolená nádoba, aby hlásal mé jméno“ (Skutky 9:15). Nejsladší Ježíš chce, aby jeho jméno, jako nejsladší nápoj, bylo nošeno v nádobě, neboť je skutečně sladký ke všem, kdo ho s láskou ochutnávají, k nimž se žalmista obrací těmito slovy: „Okuste a vizte, jak dobrý je Pán“ (Ž 33,9)! Když ho prorok okusil, zvolá: „Budu tě milovat, Pane, moje síla“ (Ž 17,2)! Když ho svatý apoštol Petr okusil, řekl: „Hle, my jsme opustili všechno a následovali jsme tě; ke komu máme jít? Ty máš slova věčného života“ (Matouš 19:27; Jan 6:68). Tato sladkost pro svaté trpící tak potěšila jejich těžká muka, že se nebáli ani té nejstrašnější smrti. Kdokoli, křičeli, nás odloučí od lásky Boží: smutek nebo nebezpečí nebo meč, ani smrt, ani život, protože láska je silná jako smrt (Řím 8:35, 38; Píseň 8:6). V jaké nádobě se ta nepopsatelná sladkost – jméno Ježíš – ráda nosí? Samozřejmě ve zlatě, které je zkoušeno v kelímku nesnází a neštěstí, které je jakoby vyzdobeno drahými kameny, ranami utrženými pro Ježíše a říká: „Nesu totiž na svém těle znamení Pána Ježíše“ (Galatským 6:17). Ta sladkost vyžaduje takovou nádobu; v takové nádobě si přeje nést Ježíšovo jméno. Ne nadarmo Ježíš, který přijal jméno v době obřízky, prolévá krev; Zdá se, že tím říká, že nádoba, která nese Jeho jméno, musí být potřísněna krví. Když si totiž Pán vzal vyvolenou nádobu k oslavě svého jména – apoštola Pavla, hned dodal: „A já mu ukážu, jak moc musí trpět pro mé jméno“ (Skutky 9:16). Podívejte se na mou krvavou, poraněnou nádobu – tak se Ježíšovo jméno rýsuje v rudosti krve, nemoci a utrpení těch, kteří stojí, dokud krev neteče, bojujíce s hříchem (Židům 12:4). Dovolte nám tedy políbit tě s láskou, ó nejsladší jméno Ježíše! S horlivostí uctíváme tvé nejsvětější jméno, sladký a štědrý Ježíši! Chválíme Tvé nejvyšší jméno, Ježíši Spasiteli, padáme k Tvé krvi prolité při obřízce, mírné Dítě a dokonalý Pane! S touto Tvou přehojnou dobrotou prosíme, pro Tvé nejsvětější jméno a pro Tvou nejvzácnější krev prolitou za nás, a také pro Tvou Neposkvrněnou Matku, která Tě neposkvrněně porodila, vylej na nás své bohaté milosrdenství! Potěš naše srdce, Ježíši, s Tebou! Chraň a ochraňuj nás, Ježíši, všude ve Tvém jménu! Označte a zapečeťte nás, své služebníky, Ježíš, tímto jménem, ​​abychom mohli být přijati do Tvého budoucího Království a tam spolu s anděly oslavovali a opěvovali Ježíše, Tvé nejčestnější a nejvelkolepější jméno navždy. Amen. Na ohnivém trůnu na výsostech, sedící s Otcem bez počátku a svým božským duchem, jsi se rozhodl narodit se na zemi, z Panny, své neprovdané Matky, Ježíše: proto jsi byl obřezán jako muž stáří. Sláva Tvé dobré radě, sláva Tvé rozlišovací schopnosti, sláva Tvé blahosklonnosti, ó Milovník lidstva. Pán snáší obřízku všech a obřezává lidské hříchy, jako by to bylo dobré: Dává spásu dnešnímu světu. Hierarcha Stvořitele i zářící Božský skrytý v Kristu Basil se radují na výsostech. Heretici, zvaní docetés, učili, že Bůh na sebe nemůže vzít slabé lidské tělo a že se lidem jen zdálo, že Kristus trpěl a zemřel. Tito. křest, který, jak je uvedeno níže, odstraňuje z člověka hříšné vášně. Starý zákon obsahoval především nařízení týkající se vnějšího chování člověka Služba Obřezání Páně, kanovník, o 4. ódě. Číslo sedm v Písmu znamená úplnost. Proto, aby svatí otcové označili celé trvání života tohoto světa, použili výraz sedm století nebo dní a osmé století nebo den mělo přirozeně označovat budoucí život. Kol 2:14. Hřích od okolí, tedy hřích stál jako překážka, předěl, oddělující člověka od Boha. Ale pak byl hřích přibit na kříž, t. j. ztratil veškerou moc a již nemohl bránit člověku ve spojení s Bohem. Gal. 4:19. Být zobrazen - obraz Krista je nám jasně vtisknut, abychom byli plně hodni jména křesťané Phil. 2:11. Tito. Pán Ježíš oslavil Boha Otce svým skutkem, který na sebe vzal Na zlaté desce připevněné k čelence velekněze bylo napsáno Boží jméno (Jehova). Mohlo by vás zajímat: