Слово на Обрезание Христово

Нашият Господ Исус Христос, след осем дни от раждането, благоволи да получи обрязване. От една страна, Той го прие, за да изпълни закона: „Не дойдох да разруша закона, каза Той, „а да го изпълня“ (Матей 5:17); защото Той се подчини на закона, за да освободи от него онези, които му бяха в робско подчинение, както казва апостолът: „Бог изпрати Сина Си, подчинен на закона, за да изкупи онези, които са под закона” (Гал. 4:5). От друга страна, Той прие обрязването, за да покаже, че наистина е приел човешка плът, и за да спрат еретическите устни, които казват, че Христос не е приел истинска човешка плът, а само се е родил призрачен 5 . Така че Той беше обрязан, за да бъде очевидна Неговата човечност. Защото, ако Той не беше взел нашата плът, как би могъл призрак, а не плътта, да бъде обрязан? Свети Ефрем Сирин казва: „Ако Христос не беше плът, кого тогава обряза Йосиф? Но тъй като Той беше истинска плът, Той беше обрязан като мъж и бебето наистина беше опетнено с кръвта Му, като човешки син; Беше болен и плачеше от болка, както подобава на човек с човешка природа.” Но освен това Той прие плътското обрязване, за да установи духовно обрязване за нас 6; защото, след като завърши стария закон, който се отнасяше до плътта 7, Той постави основата за нов, духовен. И както старозаветният плътски човек е обрязал чувствената си плът, така и новият духовен човек трябва да обреже духовните си страсти: ярост, гняв, завист, гордост, нечисти желания и други грехове и греховни похоти. Той беше обрязан на осмия ден, защото Той ни предобрази с кръвта Си бъдещия живот, който обикновено се нарича от учителите на Църквата осми ден или възраст. Така авторът на канона за обрязването на Господа, Свети Стефан 8, казва: „той изобразява живота в бъдещия непрестанен осмаго век, в бъдещето Господ беше обрязан по плът“ 9. И Свети Григорий Нисийски казва следното: „Според закона обрязването трябваше да се извърши на осмия ден, а осмото число предсказа осмия бъдещ век 10. Също така е уместно да се знае, че обрязването в Стария завет е установено в образа на кръщението и очистване от греха на предците, въпреки че този грях не е напълно изчистен чрез обрязване, което не може да се случи до Христос доброволно проля пречистата Си кръв за нас в Своето страдание. Обрязването беше само прототип на истинско очистване, а не истинското очистване, което нашият Господ извърши, като взе греха от околната среда и го прикова на кръста 11, и вместо старозаветното обрязване, установи ново благодатно кръщение с вода и Дух. Обрязването в онези дни беше нещо като екзекуция за прародителския грях и знак, че обрязаното бебе е заченато в беззаконие, както казва Давид, и майка му го е родила в грях (Пс. 50:7), поради което язвата е останала на тялото на юношата; защото, въпреки че беше като нас във всичко, Той нямаше грях върху себе си. Точно както медната змия, построена в пустинята от Моисей, приличаше на външен вид на змия, но нямаше змийска отрова в нея (Числа 21:9), така и Христос беше истински човек, но не беше замесен в човешкия грях, и беше роден, свръхестествено, от чиста и неомъжена Майка. Той, като безгрешен и Самият бивш Законодател, не би трябвало да се подлага на това болезнено законно обрязване; но тъй като Той дойде да поеме върху Себе Си греховете на целия свят, а Бог, както казва апостолът, направи за нас в жертва за греха Него, Който не знаеше грях (2 Кор. 5:21), тогава Той, бидейки безгрешен, се подлага на обрязване като грешник. И в обрязването Учителят ни показа по-голямо смирение, отколкото в раждането Си. Защото при раждането си Той прие образа на човек, според думите на апостола: „като беше направен по подобие на човеците и по вид стана като човек” (Фил. 2:7); в обрязването Той взе върху Себе Си образа на грешник, като грешник, понасящ болката, дължима за греха. И в каквото и да не беше виновен, за това пострада като невинен, сякаш повтаряше с Давид: „Каквото не съм отнел, това трябва да върна” (Пс. 68:5), т.е. За греха, в който не съм замесен, приемам болестта на обрязването. С обрязването, което получи, Той започна Своето страдание за нас и изпиването на онази чаша, която трябваше да изпие докрай, когато, висейки на кръста, каза: “Свърши се” (Йоан 19:30)! Сега той излива капки кръв от препуциума, а след това тя ще изтича на потоци от цялото Му тяло. Той започва да търпи още в ранна детска възраст и свиква със страданията, така че, като стане съвършен човек, да може да издържи и по-тежки страдания, тъй като към подвизите на смелост трябва да се привиква от младостта. Човешкият живот, пълен с работа, е като ден, за който сутринта е раждане, а вечерта е смърт. И така, от сутринта, от пелените, Христос, обожаният човек, излиза на работата си, на своите трудове - Той е в труд от самата Си младост и на работата си до вечерта (Пс. 103:23), онази вечер, когато слънцето потъмнее и настане тъмнина по цялата земя, до деветия час. И Той ще каже на евреите: „Моят Отец работи досега, и Аз работя“ (Йоан 5:17). Какво прави Господ за нас? – Нашето спасение: „Този, който устрои спасение всред земята” (Пс. 73:12). И за да извърши тази работа напълно съвършено, Той се заема с нея сутрин, от младостта, започвайки да търпи телесна болест и в същото време сърдечно болен за нас, като за Своите деца, докато Самият Той, Христос, не се изобрази в нас 12. На сутринта Той започва да сее с кръвта Си, за да събере до вечерта прекрасния плод на нашето изкупление. Обожаваното Младенеце получи името Исус при обрязването, което беше донесено от небето от Архангел Гавриил в момента, когато той възвести Неговото зачатие на Пречистата Дева Мария, преди да бъде заченат в утробата, тоест преди Пресветата Дева да приеме думите на евангелиста, преди да каже: „Ето, слуга Господен, нека ми бъде според думата ти!” (Лука 1:38). Защото при тези Нейни думи Словото Божие веднага стана плът, обитавайки се в Нейната пречиста и пресвята утроба. И така, най-святото име Исус, наречено от Ангела преди зачатието, беше дадено при обрязването на Христос Господ, което послужи като известие за нашето спасение; защото името Исус означава спасение, както обясни същият Ангел, явявайки се насън на Йосиф и казвайки: „Ще Му наречеш името Исус, защото Той ще спаси Своя народ от греховете му” (Матей 1:21). А св. апостол Петър свидетелства за името на Исус с тези думи: „няма друго име под небето дадено на човеците, чрез което да се спасим” (Деян. 4:12). Това спасително име Исус, преди всички векове, в Троичния събор, беше подготвено, написано и досега се пазеше за нашето избавление, но сега, като безценни бисери, беше донесено от небесната съкровищница за изкуплението на човешкия род и беше разкрито на всички от Йосиф. В това име се разкрива Божията истина и мъдрост (Пс. 50:8). Това име, подобно на слънцето, освети света със своя блясък, според думата на пророка: „Но за вас, които почитате Моето име, ще изгрее слънцето на правдата“ (Малах.4:2). Като благоуханна смирна, тя изпълни вселената с аромата си: разлята смирна - се казва в Писанието - от аромата на вашите миро (Песен. 1: 2), а не останалата смирна в съд - Неговото име, но изля. Защото колкото се пази смирната в съда, толкова дълго ще се пази тамянът й вътре; когато се разлее, веднага изпълва въздуха с аромат. Силата на името на Исус беше непозната, докато беше скрито във Вечния съвет, като в съд. Но щом това име се изля от небето на земята, веднага, като благоуханно миро, когато кръвта на младенец се изля по време на обрязването, тя изпълни вселената с благоуханието на благодатта и всички народи сега изповядват, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец 13 . Силата на името на Исус сега е разкрита, защото това чудно име Исус изненада ангелите, зарадва хората, изплаши демоните, защото демоните вярват и треперят (Яков 2:19); от самото това име адът се тресе, подземният свят се тресе, князът на мрака изчезва, идолите падат, мракът на идолопоклонството се разпръсква и на негово място свети светлината на благочестието и осветява всеки човек, който идва на света (Йоан 1:9). В това име, което е над всяко име, за да се преклони пред името на Исус всяко коляно на небесата, на земята и под земята (Филип. 2:10). Това име на Исус е мощно оръжие срещу враговете, както казва св. Йоан Лествичник: „в името на Исус винаги побеждавай воините, защото по-силно оръжие от това няма да намериш нито на небето, нито на земята“. Колко сладко за сърцето, което обича Христос Исус, е това най-ценно име Исус! Колко е приятно за този, който го има! Защото Исус е цялата любов, цялата сладост. Колко мило е това свято име на Исус към слугата и затворника на Исус, пленен от Неговата любов! Исус е в ума, Исус е на устните, Исус е там, където хората вярват със сърце за правда, Исус е там, където изповядват с уста за спасение (Рим. 10:10). Независимо дали вървите, седите неподвижно или работите, Исус винаги е пред очите ви. Защото реших - каза апостолът - да не зная нищо между вас освен Исус (1 Кор. 2:2). За Исус, за тези, които се привързват към Него, е просветление на ума, духовна красота, здраве за тялото, радост за сърцето, помощник в скърби, радост в скърби, изцеление в болести, утеха във всички беди и надежда за спасение, а за този, който Го обича, Самият Той е награда и награда. Имало едно време, според легендата на Йероним, неразгадаемото име на Бога било изписано върху златна плоча, която великият първосвещеник носел на челото си 14; сега Божественото име Исус е изписано с истинската Му кръв, пролята при Неговото обрязване. Той вече не е изписан върху материално злато, а върху духовно злато, тоест върху сърцето и върху устните на слугите на Исус, както беше изписано в онзи, за когото Христос каза: „Защото той е Моят избран съд, за да прогласи името Ми“ (Деяния 9:15). Най-сладкият Исус иска името Му, като най-сладкото питие, да се носи в съд, защото Той е наистина сладък за всички, които Го вкусят с любов, към които псалмистът се обръща с тези думи: „Вкусете и вижте колко е благ Господ“ (Пс. 33:9)! Вкусил Го, пророкът вика: “Ще Те възлюбя, Господи, сила моя” (Пс. 17:2)! Като Го вкусил, свети апостол Петър казал: "Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме; при кого да отидем? Ти имаш думите на вечен живот" (Матей 19:27; Йоан 6:68). Тази сладост за светите страдалци дотолкова насладила гробните им мъки, че те не се страхували дори от най-страшната смърт. Който и да ни отлъчи от Божията любов, викаха те: скръб, или опасност, или меч, нито смърт, нито живот, защото любовта е силна като смъртта (Рим. 8:35, 38; Песн. 8:6). В какъв съд обича да се носи неописуемата сладост – името на Исус? Разбира се, в злато, което е изпитано в тигела на беди и нещастия, което е украсено, сякаш със скъпоценни камъни, с рани, взети за Исус и казва: „Защото нося белезите на Господ Исус по тялото си” (Гал.6:17). Тази сладост изисква такъв съд; в такъв съд името на Исус желае да се носи. Не напразно Исус, приемайки името по време на обрязването, пролива кръв; с това Той сякаш казва, че съд, който носи името Му, трябва да бъде опетнен с кръв. Защото, когато Господ взе за Себе си избран съд за прослава на Неговото име - апостол Павел, Той веднага добави: "И Аз ще му покажа колко трябва да пострада за Моето име" (Деян. 9:16). Погледни Моя кървав, ранен съд – така се очертава името на Исус в червенината на кръвта, болестта и страданието на тези, които стоят, докато потече кръвта, борейки се с греха (Евр. 12:4). И така, нека те целунем с любов, о, най-сладкото име на Исус! Покланяме се с ревност на твоето пресвято име, о, сладки и всещедри Исусе! Възхваляваме Твоето най-висше име, Исусе Спасителю, падаме на Твоята кръв, пролята при обрязването, нежно Дете и съвършен Господи! Умоляваме с тази Твоя изобилна благост, заради Твоето пресвято име и заради Твоята прескъпа кръв, пролята за нас, а също и заради Твоята Пречиста Майка, която Те е родила нетленно, излей върху нас Твоята богата милост! Наслади сърцата ни, о, Исусе, с Тебе! Пази и закриляй ни, Исусе, навсякъде в Твоето име! Означи и запечатай нас, Твоите слуги, Исусе, с това име, за да бъдем приети в Твоето бъдещо Царство и там заедно с Ангелите да славим и възпяваме Исусе, Твоето пречестно и величествено име завинаги. амин На огнения престол във висините, седнал с Безначалния Отец и Твоя Божествен Дух, Ти благоволи да се родиш на земята от Девойката, Твоята Неомъжена Майка, Исус: поради тази причина Ти беше обрязан като човек в напреднала възраст. Слава на Твоите всеблаги съвети, слава на Твоята проницателност, слава на Твоето снизхождение, Единолюбче. Господ търпи обрязването на всички и обрязва човешките грехове, като че ли е добро: Той дава спасение на света днес. И Създателят Йерарх, и светлият Божествен Скрит от Христос Василий се радват във висшите. Еретиците, наречени Docetes, учеха, че Бог не може да вземе върху себе си слабата човешка плът и че на хората само изглежда, че Христос е страдал и умрял. Тези. кръщение, което, както е посочено по-долу, премахва греховните страсти от човека. Старият завет съдържа предимно постановления относно външното поведение на човека Служба на Обрезание Господне, канон, на 4-та песня. Числото седем в Писанието означава пълнота. Следователно, за да обозначат цялата продължителност на живота на този свят, светите отци са използвали израза седем века или дни, а осмият век или ден, естествено, е трябвало да обозначи бъдещия живот. Кол. 2:14. Грехът от околната среда, т.е. грехът стоеше като пречка, преграда, отделяща човека от Бога. Но тогава грехът беше прикован на кръста, т.е. загуби всякаква сила и вече не можеше да попречи на човек да влезе в комуникация с Бога. гал. 4:19. Бъдете изобразени - образът на Христос ясно се отпечатва върху нас, за да бъдем напълно достойни за името християни Фил. 2:11. Тези. Господ Исус прослави Бог Отец с делото Си, което пое върху Себе Си Златната плочка, прикрепена към лентата за глава на първосвещеника, имаше името на Бог (Йехова), изписано върху нея. Може да се интересувате от: