Крещение Господне

Domnul nostru Iisus Hristos, la întoarcerea Sa din Egipt, a rămas în Galileea, în cetatea Sa Nazaret, unde a fost crescut, ascunzând de oameni puterea Divinității și înțelepciunii Sale până la vârsta de treizeci de ani, căci printre evrei era cu neputință pentru cineva înainte de vârsta de treizeci de ani să accepte gradul de învățător sau de preot. Prin urmare, Hristos nu și-a început propovăduirea și nu Sa revelat ca Fiul lui Dumnezeu și „marele preot care a trecut prin ceruri” (Evr. 4:14) până când a ajuns la o anumită vârstă. În Nazaret a stat la Preacurata Maică a Sa, mai întâi cu tatăl Său închipuit, Iosif, lucrătorul de lemn, cât era în viață, și a făcut cu el lucrări de tâmplărie; iar apoi, când a murit Iosif, El Însuși a continuat aceeași lucrare, obținând hrană pentru Sine și pentru Preacurata Născătoare de Dumnezeu prin truda mâinilor Sale, ca să ne învețe munca grea (Luca 3:23). Când s-a împlinit al treizecilea an al vieții Sale pământești și a sosit timpul arătării Sale divine poporului Israel, atunci, așa cum spune Evanghelia, „cuvântul lui Dumnezeu a venit la Ioan, fiul lui Zaharia, în pustie” (Luca. 3:2), - un verb care l-a trimis să boteze cu apă și i-a anunțat un semn prin care Ioan trebuia să-l recunoască pe Mesia care venise în lume. Însuși Botezătorul vorbește despre aceasta în predica sa în următoarele cuvinte: „Cel ce m-a trimis să botez în apă, mi-a zis: Pe cine vezi Duhul pogorându-se și rămând peste El, acela este acela care boteză cu Duhul Sfânt” (Ioan 1, 33). Și astfel Ioan, ținând seama de cuvântul lui Dumnezeu, a umblat prin toată țara Iordanului, propovăduind „un botez de pocăință pentru iertarea păcatelor” (Luca 3:3), căci El era Acela despre care Isaia a prezis: „Glasul celui care strigă în pustie: pregătiți calea Domnului, îndreptați în pustie cărările Dumnezeului nostru” (Isaia 3:40). Și toată țara evreiască, inclusiv poporul Ierusalimului, a ieșit la el și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele (Marcu 1:5). Atunci a venit și Isus din Galileea la Iordan la Ioan pentru a fi botezat de el (Matei 3:13). El a venit în vremea când Ioan L-a vestit oamenilor, spunând: „Vine după Mine Cel ce este mai puternic decât mine, căruia nu sunt vrednic să mă aplec să le dezleg; eu v-am botezat cu apă și El vă va boteza cu Duh Sfânt” (Marcu 1:7-8). După acest anunț, Isus a venit să fie botezat. Deși n-a avut nevoie de aceasta, ca fără păcat și imaculat, născut din Preacurată și Preasfântă Fecioară Maria și El Însuși izvorul oricărei curății și sfințenie, de vreme ce a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, a venit la râu pentru a le curăți prin botez. El a venit să fie botezat și, pentru a sfinți natura apei, a venit să fie botezat, ca să poată construi și pentru noi un izvor al sfântului botez. El a venit și la Ioan pentru ca el, văzând Duhul Sfânt coborând asupra celui botezat și auzind glasul lui Dumnezeu Tatăl de sus, să fie un adevărat martor despre Hristos. „Ioan L-a oprit și a zis: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” (Matei 3:14) El l-a recunoscut în duh pe Cel despre care timp de treizeci de ani „a sărit de bucurie” în pântecele mamei sale (Luca 1:44), și de aceea el însuși a cerut botezul de la El, ca unul care se afla sub păcatul neascultării, care a trecut de la Adam la întregul neam uman. Dar Domnul i-a spus lui Ioan: „Lasă-o acum, căci în felul acesta se cuvine să împlinim toată dreptatea” (Matei 3:15). Prin adevăr, Sfântul Gură de Aur înseamnă aici poruncile lui Dumnezeu, de parcă Iisus ar spune: „deoarece am împlinit toate poruncile date în lege și doar una a mai rămas - în ceea ce privește botezul, atunci se cuvine să împlinesc și mie aceasta”. Botezul lui Ioan a fost și o poruncă divină, după cum se vede din cuvintele lui Ioan: „Cel ce m-a trimis să botez în apă, mi-a zis mie” (Ioan 1:33). Cine a trimis-o? Evident, Dumnezeu Însuși: „a fost, după cum se spune în Evanghelie, cuvântul lui Dumnezeu către Ioan” (Luca 3:2). Și, de asemenea, pentru că Isus a fost botezat când avea treizeci de ani, pentru că vârsta de treizeci de ani, după Hrisostom și Teofilact, este susceptibilă de orice păcat. Căci vârsta adolescenței este supusă focului patimilor trupești, dar la vârsta de treizeci de ani - timpul revelației depline a puterilor masculine - o persoană este supusă iubirii de aur, deșertăciunii, mâniei, mâniei și a tot felul de păcate. De aceea Hristos Domnul a amânat primirea botezului până în acest veac, pentru a împlini legea în toate vârstele vieții omenești și a ne sfinți întreaga fire și a ne da putere să biruim patimile și să ne ferim de păcatele de moarte. După ce a primit botezul, Domnul a ieșit imediat, fără nicio întârziere, din apă. Există o legendă că Sfântul Ioan Botezătorul a scufundat până la gât pe fiecare botezat de el și l-a ținut așa până și-a mărturisit toate păcatele; După aceasta, celui care era botezat avea voie să părăsească apa. Hristos, care nu a avut păcate, nu a fost ținut în apă și, prin urmare, Evanghelia a adăugat că El a ieșit imediat din apă (Matei 3:16). Când Domnul a ieșit din apă, cerurile s-au deschis deasupra Lui, o lumină a strălucit de sus sub formă de fulger, iar Duhul lui Dumnezeu în formă de porumbel s-a pogorât asupra Domnului botezat. Așa cum în zilele lui Noe porumbelul a anunțat scăderea apelor potopului, tot așa și aici asemănarea unui porumbel a prezis sfârșitul potopului păcătos. Și sub formă de porumbel, Duhul Sfânt a apărut pentru că această pasăre este curată, iubește oamenii, blând, blând și nu tolerează nimic împuțit: deci Duhul Sfânt este izvorul curăției, abisul iubirii pentru omenire, învățătorul blândeții și organizatorul lumii: mai mult, El se îndepărtează mereu de omul care se învârte în mire de păcat. Când Duhul Sfânt s-a pogorât ca un porumbel peste Hristos Isus din ceruri, s-a auzit un glas care spunea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17). Și Lui îi aparține slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: