Крещение Господне

ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ეგვიპტიდან დაბრუნებისთანავე, დარჩა გალილეაში, მის ქალაქ ნაზარეთში, სადაც ის აღიზარდა, ოცდაათ წლამდე უმალავდა ხალხს თავისი ღვთაებრიობისა და სიბრძნის ძალას, რადგან იუდეველებს შორის ოცდაათ წლამდე შეუძლებელი იყო ვინმეს მიეღო მოძღვრის ან მღვდლის წოდება. მაშასადამე, ქრისტემ არ დაიწყო ქადაგება და არ გამოავლინა თავი, როგორც ღვთის ძე და „დიდი მღვდელმთავარი, რომელმაც გაიარა ზეცაში“ (ებრ. 4:14), სანამ გარკვეულ ასაკს არ მიაღწევდა. ნაზარეთში ის დარჩა თავის უწმინდეს დედასთან, ჯერ თავის წარმოსახვით მამასთან, იოსებ ხის მუშაკთან, სანამ ცოცხალი იყო და მასთან ერთად ხუროს სამუშაოები; და შემდეგ, როდესაც იოსები გარდაიცვალა, მან თავად განაგრძო იგივე საქმე, მოიპოვა საკვები თავისთვის და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისათვის მისი ხელების შრომით, რათა გვესწავლებინა შრომისმოყვარეობა (ლუკა 3:23). როდესაც დასრულდა მისი მიწიერი ცხოვრების ოცდამეათე წელი და დადგა ისრაელის ხალხისთვის მისი ღვთაებრივი გამოცხადების დრო, მაშინ, როგორც სახარება ამბობს, „ღვთის სიტყვა მივიდა იოანე ზაქარიას ძეს უდაბნოში“ (ლკ. 3:2), - ზმნა, რომელმაც გაგზავნა იგი წყლით მოსანათლად და გამოუცხადა ნიშანი, რომლითაც იოანე უნდა ეცნო სამყაროში მოსული მესია. ამის შესახებ თავად ნათლისმცემელი თავის ქადაგებაში საუბრობს შემდეგ სიტყვებში: „ვინც გამომგზავნა წყალში მოსანათლად, მითხრა: რომელზედაც იხილავ სულს ჩამომავალს და დარჩენილს მასზე, ის არის სულიწმიდით ნათლისმცემელი“ (იოანე 1:33). ასე რომ, იოანე, ყურად ღებულობდა ღვთის სიტყვას, დადიოდა იორდანიის მთელ ქვეყანაში და ქადაგებდა „მონანიების ნათლობას ცოდვების მიტევებისთვის“ (ლუკა 3:3), რადგან ის იყო ის, ვისზეც ესაიამ იწინასწარმეტყველა: „ხმა უდაბნოში მღაღადებელის: მოამზადე უფლის გზა, გაასწორე ჩვენი ღმერთის ბილიკი. შდრ. ლუკა 3:4). და მთელი იუდეველთა ქვეყანა, მათ შორის იერუსალიმის ხალხი, გამოვიდა მასთან და ყველანი მოინათლნენ მისგან მდინარე იორდანეში და აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს (მარკოზი 1:5). შემდეგ იესოც მოვიდა გალილეიდან იორდანეში იოანესთან მის მიერ მოსანათლავად (მათე 3:13). ის მოვიდა იმ დროს, როცა იოანემ გამოუცხადა ხალხს და უთხრა: „ჩემზე ძლიერი მოდის ჩემზე, რომლის სანდლის თასმის გასახსნელად დადგომა არ ვარ ღირსი; მე მოგნათლეთ წყლით და ის მოგნათლავთ სულიწმიდით“ (მარკოზი 1:7-8). ამ განცხადების შემდეგ იესო მოვიდა მოსანათლად. თუმცა მას ამის საჭიროება არ სჭირდებოდა, როგორც უცოდველი და უბიწო, წმიდა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან შობილი და თავად ყოველგვარი სიწმინდისა და სიწმინდის წყარო, რადგან მან აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები, მდინარეზე მივიდა, რათა განეწმინდა ისინი ნათლობით. მოსანათლად მოვიდა და წყლის ბუნების განსაწმენდად მოვიდა მოსანათლად, რათა ჩვენთვისაც წმინდა ნათლობის აეშენებინა. ის ასევე მივიდა იოანესთან, რათა მან, დაინახა, რომ სულიწმიდა გადმოვიდა მონათლულზე და მოისმინა ზემოდან მამა ღმერთის ხმა, ყოფილიყო ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწმე. იოანემ შეაკავა იგი და უთხრა: შენგან უნდა მოვინათლო და ჩემთან მოდიხარ? (მათე 3:14) მან სულით იცნო ის, ვისზეც ოცდაათი წლის განმავლობაში „მხიარულად ხტუნავდა“ დედის მუცელში (ლუკა 1:44) და ამიტომ თავად მოითხოვდა მისგან ნათლობას, როგორც ურჩობის ცოდვის ქვეშ, რომელიც ადამიდან მთელ კაცობრიობას გადაეცა. მაგრამ უფალმა უთხრა იოანეს: „დატოვე ახლა, რადგან ასე გვმართებს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“ (მათე 3:15). ჭეშმარიტად, წმიდა ოქროპირი აქ გულისხმობს ღვთის მცნებებს, თითქოს იესომ თქვა: „რადგან მე შევასრულე ყველა მცნება, რაც კანონშია მოცემული და დარჩა მხოლოდ ერთი - ნათლობასთან დაკავშირებით, მაშინ მიზანშეწონილია მეც შევასრულო ეს“. იოანეს ნათლობაც ღვთიური მცნება იყო, როგორც ჩანს იოანეს სიტყვებიდან: „ვინც მომავლინა წყალში მოსანათლად, მითხრა მე“ (იოანე 1:33). ვინ გამოგზავნა? ცხადია, თავად ღმერთი: „იყო, როგორც სახარებაშია ნათქვამი, ღვთის სიტყვა იოანეს მიმართ“ (ლუკა 3:2). და ასევე იმიტომ, რომ იესო მოინათლა, როდესაც ის ოცდაათი წლის იყო, რადგან ოცდაათი წლის ასაკი, ქრიზოსტომისა და თეოფილაქტეს მიხედვით, ყველა ცოდვისადმი მგრძნობიარეა. რადგან მოზარდობის ასაკი ექვემდებარება ხორციელ ვნებების ცეცხლს, მაგრამ ოცდაათი წლის ასაკში - მამრობითი ძალების სრული გამოვლენის დროს - ადამიანი ექვემდებარება ოქროს სიყვარულს, ამაოებას, ბრაზს, ბრაზს და ყველა სახის ცოდვას. ამიტომაც დააგვიანა ქრისტე უფალმა ნათლობის მიღება ამ ასაკამდე, რათა აღესრულებინა სჯული ადამიანის ცხოვრების ყველა ასაკში და განწმინდა მთელი ჩვენი ბუნება და მოგვცეს ძალა ვნებების დაძლევისა და მომაკვდინებელი ცოდვებისგან სიფრთხილით. ნათლობის მიღების შემდეგ უფალი მაშინვე, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე, წყლიდან გამოვიდა. არსებობს ლეგენდა, რომ წმიდა იოანე ნათლისმცემელი მის მიერ მონათლულს კისერამდე ასველებდა და ისე ეჭირა, სანამ ყველა ცოდვას არ აღიარებდა; ამის შემდეგ მონათლულს წყლის დატოვების უფლება მიეცა. ქრისტე, რომელსაც ცოდვა არ ჰქონდა, წყალში არ იყო დაკავებული და ამიტომ სახარებამ დაამატა, რომ ის მაშინვე გამოვიდა წყლიდან (მათე 3:16). როცა უფალი წყლიდან გამოვიდა, ზეცა გაიხსნა, ზემოდან ელვის სახით შუქი გამობრწყინდა და მონათლულ უფალზე მტრედის სახით გადმოვიდა ღვთის სული. როგორც ნოეს დღეებში მტრედმა გამოაცხადა წარღვნის წყლების შემცირება, ასევე აქ მტრედის მსგავსებამ იწინასწარმეტყველა ცოდვილი წარღვნის დასასრული. და მტრედის სახით გამოჩნდა სულიწმიდა, რადგან ეს ჩიტი სუფთაა, უყვარს ხალხი, თვინიერი, ნაზი და არ მოითმენს არაფერს სურნელს: ასე რომ, სულიწმიდა არის სიწმინდის წყარო, კაცობრიობის სიყვარულის უფსკრული, თვინიერების მასწავლებელი და სამყაროს ორგანიზატორი: უფრო მეტიც, ის ყოველთვის შორდება ცოდვას ადამიანს. როდესაც სულიწმიდა მტრედივით ჩამოვიდა ქრისტე იესოზე ზეციდან, გაისმა ხმა, რომელიც ამბობდა: „ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, რომელიც მე ვარ სათნო“ (მათე 3:17). და მას ეკუთვნის დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: